精品解析：广东省江门市新会第一中学2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题

2024～2025学年度第一学期期中考试 高一级语文科试题 班别： 学号： 姓名： 成绩： 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡上，用2B铅笔填涂。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目下面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 工匠精神的重塑是一个事关国家富强、民族复兴、人民幸福的重大问题。纵观世界制造强国，无论是“日本制造”还是“德国制造”，其强大莫不与工匠精神密切相关。中国要实现制造业的转型升级，真正缺乏的不是钱和技术，而是一种谦虚进取、克己奉公、忍耐执着、一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神。 从历史上看，古代中国对工匠精神的内涵曾有过诸多精微的阐释，如《诗经》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器时“如切如磋，如琢如磨”的仔细、认真与执着；如墨家及其弟子所提倡的“强力而行”的敬业精神；如《考工记》所倡导的“知者创物，巧者述之守之”的“臻达极致”的技术追求；等等。然而，自进入大工业时代以来，中国传统分散化的手工生产方式迅速衰落，传统工匠日渐沦为社会的边缘甚至成为机器的附庸，技术甚至发展为压制、支配与统治人类和社会的外部力量。虽然不能说工匠精神消失了，但在机器化和标准化社会生产条件下，它确实被削弱和忽略了。 工匠精神在当下中国的倡导，仍然面临一些现实挑战：社会的急功近利思想，使能静下来精心研发、打磨产品的人越来越少；传统“重道轻器”的观念依然根深蒂固；体力劳动仍然存在着被贬抑的现象，劳动者缺乏发言权、缺乏工作尊严……在如此环境下，仅仅依靠一些个体坚守工匠精神显然是不够的。要让工匠精神真正落地生根，全社会应形成一种“职业无贵贱”的认同和共识，营造出尊重劳动、弘扬工匠精神的文化氛围，积极引导劳动者摒弃功利主义意识。 工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导，它更加需要一整套有效的制度来做保障。国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，营造一种使企业和员工各司其职、各安其分的社会环境，规范市场运行的监督机制，强化知识产权保护、产品和服务供应的问责机制，防止出现“劣币驱逐良币”的逆向淘汰。此外，还需要深化劳动力市场改革，提高工匠群体的社会地位，建立合理的人才评价机制，为人才自由流动创造条件，等等。 工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育的改善，最终目标则指向劳动者生存权利的保障和做人尊严的维护。而国民的高素质与教育的高水平密切关联。在教育理念上，要着力改变重知识传输、轻技能培养，重学历、轻能力的现象；在教育机制上，要建立起高效的、市场化的精英型工程师和高技能产业工人培养体系；在学科专业培养上，要改变财经等文科专业过热、“逃离工科”现象愈演愈烈和实用型人才匮乏的现状，等等。 进一步讲，重视教育并不仅是为了提升产品质量与职业技能，更是为了使劳动者成为具有真正自主性和创造性的自由个体。因而，工匠精神指向一种自觉能动、自由自主、富有创新力和创造力的劳动。为此，我们不仅应打破那种将人作为手段的“异化”工作模式，更应通过创造性的劳动来享受生活的愉悦与满足。正如马克思所言：“正是创造活动，使劳动者在劳动时享受了个人的生命表现，感觉到个人的乐趣。”追求独立人格、尊严和个体价值，在当今工匠精神的塑造中，应成为一种自觉的理性诉求。 （摘编自彭新武《工匠精神的中国语境》，《光明网》2021年9月） 材料二： ①今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 ②《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 ③一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 ④将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 ⑤一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列关于材料一、材料二内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 工匠精神的重塑事关国家富强、民族复兴、人民幸福，我国只有着力塑造劳动者的工匠精神，才能真正成为制造强国。 B. 工匠精神的塑造需要良好的制度环境、社会环境、监督机制、问责机制等，防止出现“良币驱逐劣币”的逆向淘汰。 C. 作者追本溯源，从“匠”意义发展变化谈起，强调在当今时代虽然没有职业贵贱的区别，但却有职业品质和专业精神的不同。 D. 作者指出工匠精神的内涵不仅包括炉火纯青地掌握一门技术，还包括专心如一的热爱、臻于至善的追求和物我两忘的境界等。 2. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一针对社会上存在的文科专业过热、实用型人才匮乏的现状，提出了改善国民教育、提高国民素质的思路，具有现实针对性。 B. 材料二指出了人们对“工匠精神”的种种误解，肯定“工匠精神”在当今时代的价值和意义，展示出强烈的舆论导向作用。 C. 材料一引用马克思的话论证了创造活动对劳动者的作用，材料二引用“躲进小楼成一统”，强调坚守工匠精神不能与世隔绝。 D. 两则材料话题、侧重点都不同，材料一侧重阐述如何塑造工匠精神，材料二侧重阐述工匠精神内涵，揭示工匠精神的重大意义。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑两则材料有关“工匠精神”特点的一项是（ ） A. 袁隆平给人的印象是杰出的科学家和地道的湖南农民。 B. 张秉贵心有一团火，糖果称重一抓准、算账是一口清。 C. 钟扬教授以植物学家的视角，思索生命的价值和意义。 D. 《插秧歌》中有人呼唤农人休息一下，但他还继续工作。 4. 材料一结构清晰，论证严谨。请简要分析其论证思路。 5. 材料二的第④段是如何体现新闻评论“有的放矢、直面现实、解决问题”的新闻品格的？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一颗未出膛的枪弹 丁玲 “娃娃，甭怕，咱是一个孤老太婆，还能害你？”老太婆亲热地望着面前张皇失措的孩子，“你是……嗯，咱知道。”"这孩子大约十三岁大小，迟疑地望着老太婆。远处一望无际的原野，没有一个人影，连树影也找不到一点。 “还是跟咱回去吧、天黑了，你往哪儿走，万一落到别人手上……” 窑里黑魆魆的，他不敢动，听着她摸了进去。“不要怕，姓娃！”她把灯点着了。里面的火光舔在他们脸上，锅里有热气喷出来。陕北的冬天，孤冷的月亮那黯淡的光辉涂抹着无际的荒原，流落的孩子却拥抱着甜美的梦：他又回到队伍，继续当他的马夫，继续同司号兵玩着…… 孩子跟在老太婆后边去割草。蒙着尘土的沙路上，寻不到杂乱的马蹄和人脚的迹印。他热切地望着远方，他们——大部队到底走得离他多远了呢？他懊恼着自己。那天正在野外放马，突然飞机来了，他藏在一个小洞里，听着外面连绵不断的爆炸声。洞口塌了。等他好不容易爬了出来，就只剩他一人了。他大声地叫喊，凭着感觉一路狂奔，却没遇到一个认识的人……后来才遇着老太婆。 有人送来包谷做的馍，还有人送来羊毛淋子。有着红五星的帽子仍揣在怀里，他不敢拿出来。大家都高兴地盘问着：“你这么一个娃娃，也当红军，你娘你老子知道么？” 天真的、热情的笑浮上了孩子的脸。他暂时忘去忧愁，重复着在小组会学来的话：“红军是革命的军队，是为大多数工人农民谋利益的，要团结一切不愿做亡国奴的人去打日本……” 有一夜，跟着狂乱的狗吠，院子里响起了庞杂的声音，马嘶声、脚步声和喊声一齐涌了进来。烧着火的孩子，心在剧烈地跳：“难道自己人来了么？” “砰！”窑门被枪托撞开了。冲进来的人一边骂，一边走到灶边，“哼，锅里预备着老子的晚饭吧。” 孩子悄悄看了一眼，他认得那帽子的样子，那帽徽是不同的。他的心一下紧缩起来。 有人眼光扫到老太婆脸上。她瑟缩地坐在地下，掩护她身后的孩子。“这老死鬼干嘛老挨在那儿，藏着什么！”老婆子一动，露出了躲在那里的孩子。孩子被抓到跟前。一个兵打了他一耳光。 “老子有枪先崩了你！”孩子大声嚷叫，因为愤怒，倒一点也不惧怕了，眼睛里燃烧着火焰。 “什么地方来的！”拳头又落在他身上，“听口音，他不是这里人！”孩子一声不响，只是咬紧牙。门突然开了，门口直立着一个人，屋子里顿时安静下来。 “报告连长，有一个小奸细！” 连长走了进来，审视着孩子，默然坐到矮凳上。 “可怜咱就这一个孙子，咱要靠他送终的。”老太婆嚎哭起来。几个围观的老百姓壮着胆子附和：“是她的孙子。” 连长凝视着那双直射过来的眼睛，下了一道命令：“搜他！” 几十双眼睛都集中在连长手上：一把小洋刀、两张纸票子、一顶黑帽子。纸票反面有一排字，“中华苏维埃人民共和国国家银行”。帽子上闪着光辉的红色五星。看着它，孩子心里更加光亮了，静静地等待判决。 “这么小也做土匪！” “招来吧！”连长问他。 “没有什么招的，任你们杀了吧！不过红军不是土匪，我们不骚扰老百姓，四处受人欢迎。我们对东北兵也是好的，争取你们一道打日本，有一天你们会明白过来的！” 围拢来看的人一层一层地在增加，多少人在捏一把汗。连长不动声色，只淡淡地说道：“那么给你一颗枪弹吧！” 老太婆又嚎哭起来了。许多人的眼皮沉重地垂下了，有的便走开去。但没有人，就连那些凶狠的家伙也没有请示，要不要立刻执行。 “不，”孩子却镇静地说，“连长，还是留着那颗枪弹吧，留着去打日本，你可以用刀杀掉我。” 忍不住了的连长，跑过来用力拥抱着这孩子，他大声喊道：“大家的良心在哪里？日本人占了我们的家乡，杀了我们的父母妻子，我们不去报仇，却老在这里杀中国人。看这个小红军，我们配和他相比、配叫他土匪吗？谁还要杀他，先杀了我吧……”声音慢慢地由嘶哑而哽住了。 孩子觉得有热的东西滴落在他手上，衣襟上。他的眼也慢慢模糊了，隔着一层水雾，那红色的五星浮漾着，渐渐地高去，而他也被举起来了！ （有删改） 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 东北军路过骚扰这个村子时，搜到这个孩子，老太婆哭嚎着“咱要靠他送终”的时候，是为了保护小红军。 B. 孩子看到“闪着光辉的红色五星”，他的“心里更加光亮了”，这表明他对自己能用红军的正义感化这些东北军充满信心。 C. 老太婆一开始就了解孩子的身份却对他呵护备至，百姓也乐意与这个孩子亲近、为他打掩护，这些都反映人们对红军的信任与拥护。 D. 孩子的崇高思想境界感动了同样受着欺侮的中国人。小说的最后，“他也被举起来了”是真情的呼唤，是良知的觉醒，是民族团结的渴望。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说的环境描写富有表现力。“没有一个人影”的原野衬托孩子与大部队走散后的彷徨，“孤冷的月亮”则反衬孩子做美梦时的温馨。 B. 有着“红五星”的帽子先被隐藏，后被发现，最后“红五星”“渐渐地高去”，“红五星”的多次出现隐含人物心理变化，暗示小说主题。 C. 老太婆这一形象推动了情节的发展，孩子遇到老太婆才与其他百姓联系起来，发生后面一系列的故事。 D. 小说结尾看似突兀却在情理之中。连长和他的东北军一开始对红军与抗日心存排斥，孩子的视死如归、英勇无畏让连长彻底改变了立场。 8. 小说中的孩子是个怎样的形象？请结合文本简要分析。 9. 请简要分析小说标题“一颗未出膛的枪弹” 的丰富意蕴。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 严生①足下：得生书，言为师之说，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。吾实不敢当也。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为《师友箴》②，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？ 吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？ 幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名全其实以其余易其不足亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 （选自柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》，有删改） 【注】①严生：严厚舆秀才，曾问学于柳宗元。②《师友箴》：柳宗元所写的一篇谈论从师交友的文章。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟去A其名B全C其实D以其余易E其不足F亦可交G以为师矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “爱其子”的“爱”指爱护，这和“不敢倦，不敢爱”中的“爱”意思相同。 B. “行且求中以益己”的“益”指充实，这和“是故圣益圣”的“益”词义不同。 C. 士大夫，是指古代官僚阶层，也指有名望、有学问的读书人，《师说》中指前者。 D. 足下，是对他人的敬称，先秦时期用以尊称国君或同辈，后来多用以尊称同辈。 12. 下列对材料有关内容的理解和概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为“句读”是小的学问，并不属于他所主张的师者“传道受业解惑”的内容。 B. 从材料二看，严生是要拜柳宗元为师的，而柳宗元颇有顾虑，尤其害怕被世人嘲笑。 C. 柳宗元认为圣人是不容易做，又自认为才能比不过韩愈，因此拒绝严生向他问道。 D. 从两则材料看，韩柳时期的唐朝社会风气是以从师学习为耻的，尤以贵族阶层为盛。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于其身也，则耻师焉，惑矣 （2）君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （3）仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。 14. 材料二结尾提到“无世俗累而有益乎己”，其中的“世俗累”在材料一中有哪些具体体现？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别中都明府①兄 李 白 吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。 东楼喜奉连枝②会，南陌愁为落叶分。 城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。 取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。 [注]①中都，唐县名，属兖州；明府，县令。②连枝，这里指兄弟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写人，说中都明府和陶渊明一样淡泊名利，远离官场。 B. 颔联叙事，写刚“东楼”兄弟聚会，却又要面临“南陌”分别。 C. 颈联写景，一个“明”字，展现了渌水荡漾、秋日明媚的景象。 D. “取醉不辞留夜月”，诗人今夜将在明媚的月光下大醉一场。 16. 这首诗在抒发情感时，运用了多种表现手法，请结合诗句简要分析。 （三）（本题共1小题，6分） 17. 名篇名句默写。 （1）曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风》中 “_____________，_____________” 的诗句。这两句诗原是写恋人之间的思念，《短歌行》中诗人借此表现对人才的一片深情。 （2）李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：“_____________，_____________ 。” （3）《劝学》中“_____________，_____________”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “腹有诗书气自华。”阅读始终是人类获取知识的最主要方式，也是维系文明传承发展的关键纽带。书是易读的，路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书。可书也是难读的，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。 阅读能滋养人生，能 ① 地影响人。那些用文字构建的绮丽多彩的世界，不仅能教人获得美的享受，而且能让人从繁杂的现实世界中跳脱出来，实现真正的自由。在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的，因为他们拥有了让时间变慢的魔法。慢，是舒缓，是耐心，是从容，是对细节的迷恋。 ② 的现实生活，总是让我们来不及停驻，来不及凝神。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵魂穿越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得 ③ 。 18. 下列填入文中横线处的成语最恰当的一项是（ ） A. 日积月累 日新月异 非同寻常 B. 潜移默化 一日千里 非同寻常 C. 日积月累 一日千里 与众不同 D. 潜移默化 日新月异 与众不同 19. 下列句子中的“教”和原文“不仅能教人获得美的享受”中的加点字“教”，意义和用法不相同的一项是（ ） A. 学校寝室窗口教大树挡住了阳光。 B. 含羞草默默地收拢叶片，那在教我们切莫张扬！ C. 好好的一张画儿教墨水把它给染了。 D. 钢笔教我搞坏了，我得按原价赔偿。 20. 文中画波浪线的句子也可以改写成“书是易读的，可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚中读”。从语意看二者基本相同，但原句表达效果更好，为什么？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，国家发改委等部门联合发文，同意在甘肃、贵州等八地建设国家算力枢纽节点和10个国家数据中心集群。至此，全国一体化大数据中心体系完成总体布局设计，“东数西算”工程正式全面启动。 目前我国数据中心大多分布在东部地区， ① ，大规模发展已难以为继。而西部地区充裕的资源，可再生能源特别丰富，具备了发展数据中心、承接东部算力的潜力。同时，东西部地区供需不平衡，东部一线城市算力缺口大，数据中心饱和，人们意识到 ② ，实现“算力西移”，打造出面向全国的算力保障基地。当然，就像“西气东输”等工程一样，要实现“东数西算”也需要构建数据中心、云计算、大数据一体化的新型算力网络体系，并在枢纽节点方面进行合理布局。 另外， ③ ，算力枢纽和数据中心集群建设有望带动产业投资和转移，助力形成西部大开发新格局。 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 而西部地区资源充裕，特别是可再生能源丰富，具备了发展数据中心、承接东部算力需求的潜力。 B. 而西部地区充裕的资源，特别是可再生能源丰富，具备了发展数据中心、承接东部算力的潜力。 C. 而西部地区充裕的资源，可再生能源特别丰富，具备了发展数据中心、承接东部算力需求的潜力。 D. 而西部地区资源充裕，可再生能源特别丰富，具备了发展数据中心、承接东部算力的潜力。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自媒体时代的来临，让更多人有了发出声音、表达观点的可能，公众可以从更多视角了解事态发展和各方观点。那么，我们是不是离真相越来越近？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024～2025学年度第一学期期中考试 高一级语文科试题 班别： 学号： 姓名： 成绩： 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡上，用2B铅笔填涂。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目下面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 工匠精神的重塑是一个事关国家富强、民族复兴、人民幸福的重大问题。纵观世界制造强国，无论是“日本制造”还是“德国制造”，其强大莫不与工匠精神密切相关。中国要实现制造业的转型升级，真正缺乏的不是钱和技术，而是一种谦虚进取、克己奉公、忍耐执着、一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神。 从历史上看，古代中国对工匠精神的内涵曾有过诸多精微的阐释，如《诗经》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器时“如切如磋，如琢如磨”的仔细、认真与执着；如墨家及其弟子所提倡的“强力而行”的敬业精神；如《考工记》所倡导的“知者创物，巧者述之守之”的“臻达极致”的技术追求；等等。然而，自进入大工业时代以来，中国传统分散化的手工生产方式迅速衰落，传统工匠日渐沦为社会的边缘甚至成为机器的附庸，技术甚至发展为压制、支配与统治人类和社会的外部力量。虽然不能说工匠精神消失了，但在机器化和标准化社会生产条件下，它确实被削弱和忽略了。 工匠精神在当下中国的倡导，仍然面临一些现实挑战：社会的急功近利思想，使能静下来精心研发、打磨产品的人越来越少；传统“重道轻器”的观念依然根深蒂固；体力劳动仍然存在着被贬抑的现象，劳动者缺乏发言权、缺乏工作尊严……在如此环境下，仅仅依靠一些个体坚守工匠精神显然是不够的。要让工匠精神真正落地生根，全社会应形成一种“职业无贵贱”的认同和共识，营造出尊重劳动、弘扬工匠精神的文化氛围，积极引导劳动者摒弃功利主义意识。 工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导，它更加需要一整套有效的制度来做保障。国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，营造一种使企业和员工各司其职、各安其分的社会环境，规范市场运行的监督机制，强化知识产权保护、产品和服务供应的问责机制，防止出现“劣币驱逐良币”的逆向淘汰。此外，还需要深化劳动力市场改革，提高工匠群体的社会地位，建立合理的人才评价机制，为人才自由流动创造条件，等等。 工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育的改善，最终目标则指向劳动者生存权利的保障和做人尊严的维护。而国民的高素质与教育的高水平密切关联。在教育理念上，要着力改变重知识传输、轻技能培养，重学历、轻能力的现象；在教育机制上，要建立起高效的、市场化的精英型工程师和高技能产业工人培养体系；在学科专业培养上，要改变财经等文科专业过热、“逃离工科”现象愈演愈烈和实用型人才匮乏的现状，等等。 进一步讲，重视教育并不仅是为了提升产品质量与职业技能，更是为了使劳动者成为具有真正自主性和创造性的自由个体。因而，工匠精神指向一种自觉能动、自由自主、富有创新力和创造力的劳动。为此，我们不仅应打破那种将人作为手段的“异化”工作模式，更应通过创造性的劳动来享受生活的愉悦与满足。正如马克思所言：“正是创造活动，使劳动者在劳动时享受了个人的生命表现，感觉到个人的乐趣。”追求独立人格、尊严和个体价值，在当今工匠精神的塑造中，应成为一种自觉的理性诉求。 （摘编自彭新武《工匠精神的中国语境》，《光明网》2021年9月） 材料二： ①今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 ②《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 ③一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 ④将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 ⑤一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列关于材料一、材料二内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 工匠精神的重塑事关国家富强、民族复兴、人民幸福，我国只有着力塑造劳动者的工匠精神，才能真正成为制造强国。 B. 工匠精神的塑造需要良好的制度环境、社会环境、监督机制、问责机制等，防止出现“良币驱逐劣币”的逆向淘汰。 C. 作者追本溯源，从“匠”的意义发展变化谈起，强调在当今时代虽然没有职业贵贱的区别，但却有职业品质和专业精神的不同。 D. 作者指出工匠精神的内涵不仅包括炉火纯青地掌握一门技术，还包括专心如一的热爱、臻于至善的追求和物我两忘的境界等。 2. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一针对社会上存在的文科专业过热、实用型人才匮乏的现状，提出了改善国民教育、提高国民素质的思路，具有现实针对性。 B. 材料二指出了人们对“工匠精神”的种种误解，肯定“工匠精神”在当今时代的价值和意义，展示出强烈的舆论导向作用。 C. 材料一引用马克思的话论证了创造活动对劳动者的作用，材料二引用“躲进小楼成一统”，强调坚守工匠精神不能与世隔绝。 D. 两则材料话题、侧重点都不同，材料一侧重阐述如何塑造工匠精神，材料二侧重阐述工匠精神的内涵，揭示工匠精神的重大意义。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑两则材料有关“工匠精神”特点的一项是（ ） A. 袁隆平给人的印象是杰出的科学家和地道的湖南农民。 B. 张秉贵心有一团火，糖果称重一抓准、算账是一口清。 C. 钟扬教授以植物学家的视角，思索生命的价值和意义。 D. 《插秧歌》中有人呼唤农人休息一下，但他还继续工作。 4. 材料一结构清晰，论证严谨。请简要分析其论证思路。 5. 材料二的第④段是如何体现新闻评论“有的放矢、直面现实、解决问题”的新闻品格的？请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①材料一首先指出工匠精神的重要意义，引出了工匠精神这一概念。 ②然后阐释了工匠精神的内涵以及进入大工业时代以来，我国工匠精神存被削弱和忽略的现实。 ③接着针对我国社会上存在的问题，提出的重塑工匠精神的方法。 ④最后指出工匠精神塑造的终极目标指向劳动者生存权利的保障和做人尊严的维护。 5. ①材料分析了当今时代工匠精神的特点，工匠精神因热爱而付出，因追求而卓越，因有境界而笃实的思想品格，使得文章评论的内容有的放矢。 ②材料深入分析工匠精神的生命哲学和人生信念，指出推崇工匠精神对解决当下社会浮躁风气和短视心态的弊端的重要作用，体现出新闻评论能直面现实的特点。 ③材料最后提出希望，希望人人成为工匠精神的践行者，体现了新闻评论解决问题的特点。 【解析】 【导语】两篇文章都关注工匠精神的重要性，分别从宏观的社会和制度层面以及个体的心态和技艺水平进行探讨。材料一强调工匠精神对国家发展的必要性及其在现代中国面临的挑战，同时提出多样措施以改善现状。材料二着重解析工匠精神的内涵和价值，倡导个人与社会追求卓越品质。两文本互补而成，系统呈现了对工匠精神的理性思考与具体实践。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“防止出现‘良币驱逐劣币’的逆向淘汰”错误。由原文“防止出现‘劣币驱逐良币’的逆向淘汰”可知，防止出现的应是“劣币驱逐良币”的逆向淘汰。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“针对社会上存在的文科专业过热、实用型人才匮乏的现状”错误，原文为“工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育的改善”，是针对工匠精神的塑造提出了改善国民教育、提高国民素质的思路。选项张冠李戴。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 依据“而是一种谦虚进取、克己奉公、忍耐执着、一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神”“将一门技术掌握到炉火纯青”“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念”等可知，“工匠精神”具有两个重要特征：对产品质量的高要求或高超的生产技能（精益求精）、对工作的积极态度（敬业精神）。 A.体现了袁隆平作为农业科学家的精神面貌。不能支撑。 B.表现张秉贵对待工作的热情与高超的技能。能支撑。 C.强调钟扬对生命的积极看法。不能支撑。 D.强调农人的辛苦劳作。不能支撑。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章思路的能力。 ①第一段，首先说到“工匠精神的重塑是一个事关国家富强、民族复兴、人民幸福的重大问题。纵观世界制造强国，无论是‘日本制造’还是‘德国制造’，其强大莫不与工匠精神密切相关”，即工匠精神的重要意义，然后写到“中国要实现制造业的转型升级，真正缺乏的不是钱和技术，而是一种谦虚进取、克己奉公、忍耐执着、一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神”，即引出了工匠精神这一概念。 ②第二段，说到“从历史上看，古代中国对工匠精神的内涵曾有过诸多精微的阐释”，首先阐释了工匠精神的内涵。接着说到“然而，自进入大工业时代以来，中国传统分散化的手工生产方式迅速衰落，传统工匠日渐沦为社会的边缘甚至成为机器的附庸，技术甚至发展为压制、支配与统治人类和社会的外部力量。虽然不能说工匠精神消失了，但在机器化和标准化社会生产条件下，它确实被削弱和忽略了”，即进入大工业时代以来，我国工匠精神存被削弱和忽略的现实。 ③第三段说到“工匠精神在当下中国的倡导，仍然面临一些现实挑战”“要让工匠精神真正落地生根，全社会应形成一种‘职业无贵贱’的认同和共识，营造出尊重劳动、弘扬工匠精神的文化氛围，积极引导劳动者摒弃功利主义意识”，第四段说到“工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导，它更加需要一整套有效的制度来做保障”，即针对我国社会上存在的问题，提出的重塑工匠精神的方法。 ④第五、六段说到“工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育的改善，最终目标则指向劳动者生存权利的保障和做人尊严的维护”“追求独立人格、尊严和个体价值，在当今工匠精神的塑造中，应成为一种自觉的理性诉求”，指出工匠精神塑造的终极目标指向劳动者生存权利的保障和做人尊严的维护。 【5题详解】 本题考查学生分析文章体材特征和表现手法的能力。 ①文中有“将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。……没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实”，可知材料分析了当今时代工匠精神的特点，工匠精神因热爱而付出，因追求而卓越，因有境界而笃实的思想品格，使得文章评论的内容有的放矢。 ②文中有“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。……对美好器物、超凡品质的主动探寻”，可知材料深入分析工匠精神的生命哲学和人生信念，指出推崇工匠精神对解决当下社会浮躁风气和短视心态的弊端的重要作用，体现出新闻评论能直面现实的特点。 ③文中有“我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”，可知材料最后提出希望，希望人人成为工匠精神的践行者，体现了新闻评论解决问题的特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一颗未出膛的枪弹 丁玲 “娃娃，甭怕，咱是一个孤老太婆，还能害你？”老太婆亲热地望着面前张皇失措的孩子，“你是……嗯，咱知道。”"这孩子大约十三岁大小，迟疑地望着老太婆。远处一望无际的原野，没有一个人影，连树影也找不到一点。 “还是跟咱回去吧、天黑了，你往哪儿走，万一落到别人手上……” 窑里黑魆魆的，他不敢动，听着她摸了进去。“不要怕，姓娃！”她把灯点着了。里面的火光舔在他们脸上，锅里有热气喷出来。陕北的冬天，孤冷的月亮那黯淡的光辉涂抹着无际的荒原，流落的孩子却拥抱着甜美的梦：他又回到队伍，继续当他的马夫，继续同司号兵玩着…… 孩子跟在老太婆后边去割草。蒙着尘土的沙路上，寻不到杂乱的马蹄和人脚的迹印。他热切地望着远方，他们——大部队到底走得离他多远了呢？他懊恼着自己。那天正在野外放马，突然飞机来了，他藏在一个小洞里，听着外面连绵不断的爆炸声。洞口塌了。等他好不容易爬了出来，就只剩他一人了。他大声地叫喊，凭着感觉一路狂奔，却没遇到一个认识的人……后来才遇着老太婆。 有人送来包谷做的馍，还有人送来羊毛淋子。有着红五星的帽子仍揣在怀里，他不敢拿出来。大家都高兴地盘问着：“你这么一个娃娃，也当红军，你娘你老子知道么？” 天真的、热情的笑浮上了孩子的脸。他暂时忘去忧愁，重复着在小组会学来的话：“红军是革命的军队，是为大多数工人农民谋利益的，要团结一切不愿做亡国奴的人去打日本……” 有一夜，跟着狂乱的狗吠，院子里响起了庞杂的声音，马嘶声、脚步声和喊声一齐涌了进来。烧着火的孩子，心在剧烈地跳：“难道自己人来了么？” “砰！”窑门被枪托撞开了。冲进来的人一边骂，一边走到灶边，“哼，锅里预备着老子的晚饭吧。” 孩子悄悄看了一眼，他认得那帽子的样子，那帽徽是不同的。他的心一下紧缩起来。 有人眼光扫到老太婆脸上。她瑟缩地坐在地下，掩护她身后的孩子。“这老死鬼干嘛老挨在那儿，藏着什么！”老婆子一动，露出了躲在那里的孩子。孩子被抓到跟前。一个兵打了他一耳光。 “老子有枪先崩了你！”孩子大声嚷叫，因为愤怒，倒一点也不惧怕了，眼睛里燃烧着火焰。 “什么地方来的！”拳头又落在他身上，“听口音，他不是这里人！”孩子一声不响，只是咬紧牙。门突然开了，门口直立着一个人，屋子里顿时安静下来。 “报告连长，有一个小奸细！” 连长走了进来，审视着孩子，默然坐到矮凳上。 “可怜咱就这一个孙子，咱要靠他送终的。”老太婆嚎哭起来。几个围观的老百姓壮着胆子附和：“是她的孙子。” 连长凝视着那双直射过来的眼睛，下了一道命令：“搜他！” 几十双眼睛都集中在连长手上：一把小洋刀、两张纸票子、一顶黑帽子。纸票反面有一排字，“中华苏维埃人民共和国国家银行”。帽子上闪着光辉的红色五星。看着它，孩子心里更加光亮了，静静地等待判决。 “这么小也做土匪！” “招来吧！”连长问他。 “没有什么招的，任你们杀了吧！不过红军不是土匪，我们不骚扰老百姓，四处受人欢迎。我们对东北兵也是好的，争取你们一道打日本，有一天你们会明白过来的！” 围拢来看的人一层一层地在增加，多少人在捏一把汗。连长不动声色，只淡淡地说道：“那么给你一颗枪弹吧！” 老太婆又嚎哭起来了。许多人的眼皮沉重地垂下了，有的便走开去。但没有人，就连那些凶狠的家伙也没有请示，要不要立刻执行。 “不，”孩子却镇静地说，“连长，还是留着那颗枪弹吧，留着去打日本，你可以用刀杀掉我。” 忍不住了的连长，跑过来用力拥抱着这孩子，他大声喊道：“大家的良心在哪里？日本人占了我们的家乡，杀了我们的父母妻子，我们不去报仇，却老在这里杀中国人。看这个小红军，我们配和他相比、配叫他土匪吗？谁还要杀他，先杀了我吧……”声音慢慢地由嘶哑而哽住了。 孩子觉得有热的东西滴落在他手上，衣襟上。他的眼也慢慢模糊了，隔着一层水雾，那红色的五星浮漾着，渐渐地高去，而他也被举起来了！ （有删改） 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 东北军路过骚扰这个村子时，搜到这个孩子，老太婆哭嚎着“咱要靠他送终”的时候，是为了保护小红军。 B. 孩子看到“闪着光辉的红色五星”，他的“心里更加光亮了”，这表明他对自己能用红军的正义感化这些东北军充满信心。 C. 老太婆一开始就了解孩子的身份却对他呵护备至，百姓也乐意与这个孩子亲近、为他打掩护，这些都反映人们对红军的信任与拥护。 D. 孩子的崇高思想境界感动了同样受着欺侮的中国人。小说的最后，“他也被举起来了”是真情的呼唤，是良知的觉醒，是民族团结的渴望。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说的环境描写富有表现力。“没有一个人影”的原野衬托孩子与大部队走散后的彷徨，“孤冷的月亮”则反衬孩子做美梦时的温馨。 B. 有着“红五星”的帽子先被隐藏，后被发现，最后“红五星”“渐渐地高去”，“红五星”的多次出现隐含人物心理变化，暗示小说主题。 C. 老太婆这一形象推动了情节的发展，孩子遇到老太婆才与其他百姓联系起来，发生后面一系列的故事。 D. 小说结尾看似突兀却在情理之中。连长和他的东北军一开始对红军与抗日心存排斥，孩子的视死如归、英勇无畏让连长彻底改变了立场。 8. 小说中的孩子是个怎样的形象？请结合文本简要分析。 9. 请简要分析小说标题“一颗未出膛的枪弹” 的丰富意蕴。 【答案】6. B 7. D 8. ①有坚定的信念与抗日的决心。从孩子的话“连长，还是留着那颗枪弹吧，留着去打日本”可以看出他对抗日的坚定与决心。 ②镇静无畏，视死如归。从孩子镇静地说“你可以用刀杀掉我”可以看出他的视死如归。 9. ①既指东北军连长原本打算用来杀害孩子但最后没有出膛的一颗枪弹，也指孩子让东北军连长留着、希望拿它去打日本的那颗枪弹。 ②运用了象征手法，象征着小红军的精神品质，他虽未上战场杀敌，却有坚定的信念、团结一致来抗日的觉悟、英勇无畏的精神；也象征着东北军连长被孩子感动，国耻家仇未忘，良心未泯。 ③象征着中华民族英勇无畏的民族精神，象征着中华民族的统一战线、团结一致来抗日，必将摧毁敌人，取得胜利。 【解析】 【导语】本文通过一个战争背景下小故事，生动展现了小红军的坚定信念和勇气。故事情节紧凑，环境描写细腻，以荒凉的陕北原野、孤寂的月夜反衬出孩子内心的坚定和憧憬。人物刻画真实，老太婆与孩子的互动体现战火中的人性光辉，东北军连长的觉醒则是民族团结的隐喻。“未出膛的枪弹”象征着未曾使用的武力和潜在的希望，升华主旨。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“这表明小红军对自己能用红军正义感化这些东北军充满信心”分析有误。小红军看到“闪着光辉的红色五星”，他的“心里更加光亮了”，表现了他对红军与革命的坚定信念。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“连长和他的东北军一开始对红军与抗日心存排斥，孩子的视死如归、英勇无畏让连长彻底改变了立场”错， “连长……一开始对红军与抗日心存排斥”于文无据，从连长后面的慷慨陈词可以看出，他更有可能原本就认同抗日的，这样他的突然转变才更符合人之常情；说他“彻底改变立场”也于文无据，夸大其词；另外，最能打动连长的，不是“孩子视死如归的英勇无畏”，而是孩子“还是留着那颗枪弹吧，留着去打日本”的话语背后那种至死不忘抗日的决心。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①“连长，还是留着那颗枪弹吧，留着去打日本，你可以用刀杀掉我”通过小红军的语言描写，表现出小红军的视死如归，坚决抗日的决心，除此之外，前文村民问他年纪那么小就要当红军，借助小红军的神态和语言描写“天真的、热情的笑浮上了孩子的脸”“要团结一切不愿做亡国奴的人去打日本”，体现出小红军对参军抗日的坚决信念。 ②前文“不过红军不是土匪，我们不骚扰老百姓，四处受人欢迎。我们对东北兵也是好的，争取你们一道打日本，有一天你们会明白过来的！”“留着那颗子弹吧，留着去打日本，你可以用刀杀掉我”可知这句话表现了小红军坚定的信念与抗日的决心；结合“镇静地说”表现他的镇静无畏，视死如归。 【9题详解】 本题考查学生分析小说标题含义及作用的能力。 ①小说讲述了东北军进村搜寻到小红军，东北军连长原本打算用一颗枪弹杀害小红军，却因其一番话而感动，最终放弃了杀害他的故事。结合小说故事情节可知，“一颗未出膛的枪弹”既指东北军连长原本打算用来杀害孩子但最后没有出膛的一颗枪弹；又指孩子让东北军连长留着的希望拿它去打日本的那颗枪弹。 ②标题“一颗未出膛的枪弹”运用了象征的手法，与这颗子弹有关的是小红军希望东北军连长留着子弹去打日本人，而东北军连长因感动没有射出这枚子弹。这里的子弹象征着二人身上的精神品质，这枚子弹象征小红军虽未上战场杀敌，却有坚定的信念、团结一致来抗日的觉悟、英勇无畏的精神；也象征着东北军连长的良心也未泯灭，最终被孩子感动，誓报国耻家仇。 ③小说通过塑造这两个典型人物，表达出对中华民族英勇无畏的民族精神的赞扬，对中华民族统一战线的肯定，彰显出抗战必胜的决心和信心。这枚子弹象征着中华民族英勇无畏的民族精神，象征着中华民族的统一战线、团结一致来抗日，必将摧毁敌人，取得胜利。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 严生①足下：得生书，言为师之说，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。吾实不敢当也。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为《师友箴》②，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？ 吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？ 幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名全其实以其余易其不足亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 （选自柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》，有删改） 【注】①严生：严厚舆秀才，曾问学于柳宗元。②《师友箴》：柳宗元所写的一篇谈论从师交友的文章。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟去A其名B全C其实D以其余易E其不足F亦可交G以为师矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “爱其子”的“爱”指爱护，这和“不敢倦，不敢爱”中的“爱”意思相同。 B. “行且求中以益己”的“益”指充实，这和“是故圣益圣”的“益”词义不同。 C. 士大夫，是指古代官僚阶层，也指有名望、有学问的读书人，《师说》中指前者。 D. 足下，是对他人的敬称，先秦时期用以尊称国君或同辈，后来多用以尊称同辈。 12. 下列对材料有关内容的理解和概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为“句读”是小的学问，并不属于他所主张的师者“传道受业解惑”的内容。 B. 从材料二看，严生是要拜柳宗元为师的，而柳宗元颇有顾虑，尤其害怕被世人嘲笑。 C. 柳宗元认为圣人是不容易做的，又自认为才能比不过韩愈，因此拒绝严生向他问道。 D. 从两则材料看，韩柳时期的唐朝社会风气是以从师学习为耻的，尤以贵族阶层为盛。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于其身也，则耻师焉，惑矣。 （2）君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （3）仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。 14. 材料二结尾提到“无世俗累而有益乎己”，其中的“世俗累”在材料一中有哪些具体体现？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为耻，（真是）糊涂啊。 （2）君子们看不起（这些人），现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ （3）我避开的是老师的名称，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。 14. ①当时的众人都以拜师学习为耻； ②士大夫们互相嘲笑从师者； ③认为向地位低的人学习是耻辱，认为向官职高的人学习是谄媚。 【解析】 【导语】材料一和材料二探讨了师道的重要性及面临的问题。材料一中韩愈批评社会轻视从师之风，强调从师学习的重要性。材料二中柳宗元则对成为师者持谨慎态度，怕因名声受到批评。这两则材料共同反映了唐代士人对教育与学问的重视及对社会风气的担忧，表现出对真正学问交流的渴望与对虚名的拒绝。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如能够去除师生的名称，保全师生的实际（实质），用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。 “去其名”与“全其实”结构一致，故“去其名”后B处断句，“全其实”后D处断句； “以其余”是介宾短语作状语，修饰“易”，“易其不足”是动宾结构，后面F处断开； 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义现象的能力。 A.错误。疼爱，爱护；/吝啬。句意：（人们）爱护（或偏爱）自己的孩子。/不敢疲倦，不敢吝啬。 B．正确。充实；/更加。句意：做事遵循自己内心来充实自己。/因此圣人更加圣明。 C．正确。 D．正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因此拒绝严生向他问道”错误。根据材料二中“仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也”“若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？”和“幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆”等处可知，柳宗元并没有拒绝严生向他问道、求学，相反，倒是希望他常来一起交流、切磋，柳宗元所拒绝的是外在的“师徒”名分。另外，“圣人是不容易做的”“自认为才能比不过韩愈”也不是柳宗元不接受严生向他拜师的主要原因。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“身”，自己；“耻”，以……为耻，意动用法；“师”，从师学习，名词做动词；“惑”，糊涂。 （2）“不齿”，不与同列，看不起；“乃”，竟；“其……欤”，真是……啊。 （3）“名”，名称；“其实”，老师的内在；“者……也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①根据材料一“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”可概括出：当时的众人都以拜师学习为耻。 ②根据材料一“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”可概括出：士大夫们互相嘲笑从师者。 ③根据材料一“位卑则足羞，官盛则近谀”可概括出：认为向地位低的人学习是耻辱，认为向官职高的人学习是谄媚。 参考译文： 材料一： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱护他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为耻，（真是）糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起（这些人），现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 材料二： 尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。我实在是不敢担任（老师）的。我避开的是老师的名称，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌《师友箴》来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称，正被浮薄的世人嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？ 你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理，讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？ 希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如能够去除师生的名称，保全师生的实际（实质），用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别中都明府①兄 李 白 吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。 东楼喜奉连枝②会，南陌愁为落叶分。 城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。 取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。 [注]①中都，唐县名，属兖州；明府，县令。②连枝，这里指兄弟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写人，说中都明府和陶渊明一样淡泊名利，远离官场。 B. 颔联叙事，写刚“东楼”兄弟聚会，却又要面临“南陌”分别。 C. 颈联写景，一个“明”字，展现了渌水荡漾、秋日明媚的景象。 D. “取醉不辞留夜月”，诗人今夜将在明媚的月光下大醉一场。 16. 这首诗在抒发情感时，运用了多种表现手法，请结合诗句简要分析。 【答案】15. A 16. ①对比，颔联诗人将快乐的送别酒宴和两人分别的哀愁进行对比，突出离别之情。 ②寓情于景，颈联寓情于景，表达了离别时的伤感。 ③比喻，尾联把自己比作离群的孤雁，表达了诗人内心的孤独。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“说中都明府和陶渊明一样淡泊名利，远离官场”错误。首联意思是说写诗喝酒与陶渊明一样，并且理政天下闻名，诗人以此盛赞中都明府，并无“淡泊名利，远离官场”之意。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表现手法和评价诗歌中作者的思想情感的能力。 对比。“东楼喜奉连枝奁会，南陌愁为落叶分”的意思是：你在东楼喜开连枝兄弟的送别酒宴，我马上就要在南陌发愁，为我们的分别而悲哀。诗人将快乐的送别酒宴和两人分别的哀愁进行对比，突出离别之情。 寓情于景。“城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云”的意思是：江城的渌水在秋日的照耀下更加明媚，海上青山却遮隔着暮云。寓情于景，表达了离别时的伤感。 比喻。“取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群”的意思是：咱们今夜大醉一场，留下夜月的明媚月光，明天再放手，可惜的是，我这只孤雁不得不离开雁群分飞了。把自己比作离群的孤雁，表达了诗人内心的孤独。 （三）（本题共1小题，6分） 17. 名篇名句默写。 （1）曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风》中 “_____________，_____________” 的诗句。这两句诗原是写恋人之间的思念，《短歌行》中诗人借此表现对人才的一片深情。 （2）李白《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：“_____________，_____________ 。” （3）《劝学》中“_____________，_____________”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 谢公宿处今尚在 ④. 渌水荡漾清猿啼 ⑤. 故木受绳则直 ⑥. 金就砺则利 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：衿、悠、渌、漾、清、猿、啼、直、砺、利。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “腹有诗书气自华。”阅读始终是人类获取知识的最主要方式，也是维系文明传承发展的关键纽带。书是易读的，路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书。可书也是难读的，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。 阅读能滋养人生，能 ① 地影响人。那些用文字构建的绮丽多彩的世界，不仅能教人获得美的享受，而且能让人从繁杂的现实世界中跳脱出来，实现真正的自由。在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的，因为他们拥有了让时间变慢的魔法。慢，是舒缓，是耐心，是从容，是对细节的迷恋。 ② 的现实生活，总是让我们来不及停驻，来不及凝神。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵魂穿越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得 ③ 。 18. 下列填入文中横线处的成语最恰当的一项是（ ） A. 日积月累 日新月异 非同寻常 B. 潜移默化 一日千里 非同寻常 C. 日积月累 一日千里 与众不同 D. 潜移默化 日新月异 与众不同 19. 下列句子中的“教”和原文“不仅能教人获得美的享受”中的加点字“教”，意义和用法不相同的一项是（ ） A. 学校寝室窗口教大树挡住了阳光。 B. 含羞草默默地收拢叶片，那是在教我们切莫张扬！ C. 好好的一张画儿教墨水把它给染了。 D. 钢笔教我搞坏了，我得按原价赔偿。 20. 文中画波浪线的句子也可以改写成“书是易读的，可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚中读”。从语意看二者基本相同，但原句表达效果更好，为什么？ 【答案】18. D 19. B 20. ①句式上：原句多用短句，句式活泼灵动，节奏明快有力。改句则没有这种表达效果。②修辞上：原句运用排比手法，与改句相比，更能强调读书之易不分场所，具有较强的说服力，能够增强文章的表达效果和气势，加深读者的印象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。日积月累：一天天、一月月地逐渐积累。形容长时间地、不间断地积累。语境说的是读书对人的影响，需要一个修饰“影响”的词，读书对人的影响是不知不觉的，应选“潜移默化”。 ②日新月异：指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。一日千里：原形容马跑得很快。后比喻进展极快。语境是说生活变化太快、太大，应选“日新月异”。 ③与众不同：跟大家不一样。非同寻常：形容某事或某人非常不普通，极其罕见或特别。语境是说读书使人发生变化，变得与不读书的人不同，应选“与众不同”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析词语意义和用法的能力。 原句：动词，令、让。 A.动词，令、让； B．动词，教导； C．动词，令、让； D．动词，令、让。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子效果的能力。 ①句式上：原句“路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书”由几个短句构成。短句通过简短有力的话语表达，能够突出重点，加强作者观点的表现力，使得表达更加真实和生动。改句是长句“可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚中读”，表述平淡。 ②修辞上：原句采用了排比句式“路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书”，排比的运用，不仅强化了“书是易读的”，而且使不同场景的读书如一帧帧电影的镜头，增强形象性和感染力，使论证有力，有气势。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，国家发改委等部门联合发文，同意在甘肃、贵州等八地建设国家算力枢纽节点和10个国家数据中心集群。至此，全国一体化大数据中心体系完成总体布局设计，“东数西算”工程正式全面启动。 目前我国数据中心大多分布在东部地区， ① ，大规模发展已难以为继。而西部地区充裕的资源，可再生能源特别丰富，具备了发展数据中心、承接东部算力的潜力。同时，东西部地区供需不平衡，东部一线城市算力缺口大，数据中心饱和，人们意识到 ② ，实现“算力西移”，打造出面向全国的算力保障基地。当然，就像“西气东输”等工程一样，要实现“东数西算”也需要构建数据中心、云计算、大数据一体化的新型算力网络体系，并在枢纽节点方面进行合理布局。 另外， ③ ，算力枢纽和数据中心集群建设有望带动产业投资和转移，助力形成西部大开发新格局。 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 而西部地区资源充裕，特别是可再生能源丰富，具备了发展数据中心、承接东部算力需求的潜力。 B. 而西部地区充裕的资源，特别是可再生能源丰富，具备了发展数据中心、承接东部算力的潜力。 C. 而西部地区充裕的资源，可再生能源特别丰富，具备了发展数据中心、承接东部算力需求的潜力。 D. 而西部地区资源充裕，可再生能源特别丰富，具备了发展数据中心、承接东部算力的潜力。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. A 22. ①由于资源紧张； ②要把数据中心建在西部； ③随着这项工程的启动 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线句子有三个语病： 一是“西部地区充裕的资源”成分残缺，缺谓语，可改为“西部地区资源充裕”； 二是“可再生能源特别丰富，具备了……潜力”搭配不当，把“可再生能源特别丰富”改为“特别是可再生能源丰富”，承前主语“地区”； 三是“承接……算力”搭配不当，可改为“承接……算力需求”。 对比选项，只有A修改正确。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。 第一空，前文说“数据中心在东部”，后文说“大规模发展已难以为继”，可见需要填写一个导致大规模发展难以为继的原因或条件，后文画波浪线句子内容说的是西部地区资源充裕可以承接东部的算例，“而”表转折，因此可以推断东部地区大规模发展已难以为继的原因是资源不充裕，可概括为“由于资源紧张”。 第二空，前文有“目前我国数据中心大多分布在东部地区”“东西部地区供需不平衡，东部一线城市算力缺口大，数据中心饱和”，所以人们意识到的应该是数据中心西移，再结合“算力西移”，可知此处应填：要把数据中心建在西部。 第三空，“另外”表示对上文的补充，是说“东数西算”工程即数据中心西移的另一好处，用在句首起过渡作用，据此应填：随着这项工程的启动。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自媒体时代的来临，让更多人有了发出声音、表达观点的可能，公众可以从更多视角了解事态发展和各方观点。那么，我们是不是离真相越来越近？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自媒体时代，我们离真相越来越近 “借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰，看得清清楚楚、明明白白、真真切切。”这首歌曾经响彻大江南北，它的流行说明，在变幻莫测的世界中，广大民众对真相的渴求是多么强烈。随着自媒体时代的到来，我认为，我们离真相越来越近。 以前，媒体基本上被大型通讯社垄断，虽然权威性强，信息准确度高，但覆盖面较窄。近年来，随着新的信息传播方式的开发，自媒体大量涌现，情况发生了天翻地覆的变化。 自媒体时代不同于往日的主流媒体时代，真相可以通过各种或明显、或隐藏的方式走到我们面前，通过自媒体，我们更加接近真相已是不争之事实。所谓“兼听则明，偏听则暗”，官媒可承载的真相毕竟有限，而在自媒体蓬勃的时代里，人们不再拘囿于信息的匮乏，在浩瀚资讯中，我们定能不被浮云遮住望眼，绝对不被修芦碍住月升，拨开迷雾，与近在咫尺的真相相拥。 再看真相，我们都说真理是赤裸裸的，但，真相并不是，在任何时代里，真相都是被谎言、伪装和猜疑掩埋起来的。在曾经的鱼传尺素，鸿雁传书的时代里，真相更加的遥不可及，在那样的信息荒野上，何来真相可言？自媒体的浪潮汹涌而来，将人间万象罗列在我们的眼前。真相近在咫尺，事实即在眼前，我们不可否认，我们离真相越来越近，认清真相才是我们要看清的问题！ 其实有更多人发声，有更多人言说，这是时代进步，而自媒体时代给了普通人表达的机会。试想，如何没有自媒体，或者说，再极端一点，假设我们生活在一个“一言堂”的社会中。独裁者以追求权力为最终目标，人性被强权彻底扼杀，自由被彻底剥夺，思想受到严酷钳制，这样的假设不禁让我们想到美国作家乔治-奥威尔的《一九八四》，这本书中刻画了一个令人感到窒息和恐怖的假想未来社会，在这里，战争是和平，自由是奴役，无知是力量，这六个相悖的词语被定义为国家的统治理念，这里的人民从来都没有办法接触到真相，他们通过国家所给的信息而确定自己的认知，或者说他们的世界里从来不存在自我，细思极恐。 我们不可否认现代社会信息鱼龙混杂，但社会发展不可倒退，我们要有“纵浪大化中，不喜亦不惧”的从容和淡定，在真相随着自媒体浪潮奔涌而来时，认清它、走近它并通过自媒体将真相告诉大家。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两句话组成。第一句话聚焦于自媒体迅猛发展这一社会现象；第二句话抛出关键问题——自媒体是不是让人们离真相越来越近？要求考生对此展开的联想与思考。 考生可以从肯定角度来写。自媒体时代，我们离真相越来越近。相对于传统媒体的千篇一律，自媒体给人们带来自由表达的舞台，人们可以从不同角度对同一个事物进行发散性思考，引导人们更全面去看待问题，再通过分析和探索得知事情的真相，这让人们离真相越来越近。其次自媒体能起到施压作用，它不仅给传统媒体形成发布信息的压力，还能让它更加严谨的发布信息，将信息的真实程度有效提高。而且自媒体的开放性，让身处自媒体时代的民众对信息有了强大的纠偏能力。一个信息在经过千百次的转发与评论后，事件的真相往往会变得越来越清晰，评论和分析也会趋于平和与理性。自媒体所提供的不仅是单条信息，而是一个由民众集体智慧构成的信息群。这种经过群体讨论和补充后的信息群，显然要比个人或机构提供的信息更为可信。 也可否定这一观点：自媒体时代，人人都可以是信息发布者，却不是人人都具有相应道德素养，有人仅凭个人经验主观臆断，有人将自媒体当成情感宣泄的出口，加之流量经济的裹挟，自媒体并非单纯以报道真实事件为目的，造成了信息的真实有效性大打折扣，使得人们远离事件原貌。其次，在自媒体时代，谣言往往比真相更容易传播。麻省理工大学的研究表明，假新闻的传播速度是真实新闻传播速度的六倍。而网络谣言传播之快捷之广泛更是大大增加了其难控性，更不用说互联网的多媒体特性是谣言也能够生动、精确地展现在大众视野。 具体行文时，可选择议论文文体。首先明确自己的观点，然后在此基础上可以针对自媒体发展过程中的优势和问题加以评说，并分析自媒体时代我们是离真相更近还是更远。如果认为离真相更近，则要从积极方面肯定自媒体的意义和价值。如果认为离真相更远，则要从自媒体时代的乱象分析自媒体时代对于探寻真相的消极影响，并围绕如何对待自媒体发展展开论述（如用提升人们的道德修养，加强行业规范等），提出发展的建议，体现出自己的创新思维等等。 立意： 1.自媒体时代，让我们更靠近真相。 2.自媒体时代，需要擦亮双眼才能发现真相。 3.自媒体时代，更需一双慧眼，看破信息迷障。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$