2025高三语文文言保温顶端突破训练-2025届高三语文文言文群文阅读保温突破训练（新高考地区通用）

2025届高三文言文复习备考文言保温顶端训练 文言“保温顶端训练”须贯穿备考始终 作者 广东东莞光明中学高中部 许定凯老师 众所周知，高考文言选文在课外，答好试题功夫在课内。练好“课内文言基础内功”必须全面梳理并落实2019版普通高中教科书中所选文章文言基础知识点。落实知识点、熟练迁移运用知识点最好的路径就是精选选题不断训练。 精选试题必须全面深入研究近5年高考真题及相关考试指导文献，发现规律，切准高考试题脉搏。 自实施新课标以来，高考试题与2019版试题之间的关系空前密切。从文体看，2029版文言选文丰富多样。有散文，有小说，有实用性论述文，有诗词歌赋，有史论，有书信等。从题材看，内容繁多。近5年全国新课标卷的试题完美诠释了教考衔接的命题指导思想。 比教探究发现，新高考文言选文与课文的衔接走向如下： 一、诸子百家散文的阅读考查已成为命题热点。 诸子散文是中国古代文化的重要组成部分，主要产生于春秋战国时期。代表性的作品有： 1、《论语》-主要内容是记孔子言行的书，由孔子弟子及再传弟子编写而成。对应高中教材篇目有：《论语十二章》、《子路冉有公西华侍坐》等。 2、《孟子》：由孟子及其弟子所著，以对话为主。孟子文章，富于雄辩，议论酣畅，气势磅礴。对应高中教材篇目有：《齐桓晋文之事》等。 3、《墨子》：《墨子》文章，质朴较少文采，但逻辑性强，善于运用具体事例说理。对应高中教材篇目有：《兼爱 》等。 4、《荀子》：其文多长篇大论，论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富。对应高中教材篇目有：《劝学》等。 5、《庄子》：由庄子及其弟子所著，《庄子》文笔，纵横恣肆，想象丰富奇特，大量运用寓言，对后世的浪漫主义有很大的影响。对应高中教材篇目有：《五石之瓠》、《逍遥游》等。 6、《韩非子》：行文犀利峻拔，剖析入微，善于运用浅近的寓言来说明抽象的道理，具有较强的论辩性。对应高中教材篇目有：《兼爱》等 7、《老子》，春秋时期李耳的著作。 8、《吕氏春秋》：由吕不韦召集门客编撰而成，是战国末期的集大成之作，内容涉及哲学、政治、军事、经济、文化等多个方面。对应高中教材篇目有：《察今》等 …… 诸子散文不仅展现了不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点，也对中国后世的文化产生了深远的影响。 2、历史名人传记与史论文备受命题者青睐。 中华文化历史长远,有文字记载的历史就有2000年以上。华夏民族在中华大地上演绎了一幕幕鼓舞人心的故事。读史可以明智,可以明兴亡、知更替,可以医愚,可以清心。对历史叱咤风云的风流人物所做所为所思所想的研习，是继承历史文化、弘扬传统文化的需要。高中文言文中大部分篇目属于这个范畴。如：《屈原列传》司马迁、《苏武传》班固、《过秦论》贾谊、《六国论》苏洵、《伶官传序》欧阳修、《阿房宫赋》杜牧、《烛之武退秦师》左传、 《鸿门宴》司马迁等。高考中这类选文比较常见，一直是复习备考的重点。 3、 至情至性类散文渐渐升温。 至情至性类散文的主题不仅表现了古人关于情性的认知理念,而且反映了作者对现实问题的深刻思考。高中教材中这样的篇目比较多。如：《项脊轩志》归有光、《兰亭集序》王羲之、《归去来兮辞》陶渊明、《种树郭橐驼传》柳宗元、《石钟山记》苏轼、《赤壁赋》苏轼、《登泰山记》姚鼐、《与妻书》 林觉民、《谏太宗十思疏》魏征、《戒子书》诸葛亮等。 近5年高考真题如下表所示： 类别 选文出处 体裁 选材特点 题型及考查重点 2024新课标Ⅰ卷 《资治通鉴·汉纪》王夫之《读通鉴论》卷三 史书、散文 文体多元化,所选文本按照主题关联组合。所选文章主要表达方式为记叙、议论。不同的是其侧重点有所不同。有的以记叙为主，有的以议论为主。以议论为主的文章，要深入理解双方主张的观点、说理的逻辑、运用的事例等,以记叙为主的文章要把握好人和事。2022年以后，高考选文的体裁与题材鲜明体现了《课程标准》中学习任务群的理念。选文多为两则，有的有三节或三节以上。 断句题由客观选择题改为主观题形式,要求多从8 个断句点中选择3个,强调自主断句,重视对语境的理解,避免选择题模式下单纯利用排除、猜测等技巧作答的可能,能够有效检验考生的文言文阅读理解能力。 选择题继续强化对文言基础知识的考查。文化常识、词语理解题综合考查了文言实词、成语、文言句式、古代文化常识等。题目侧重考查词语与教材篇目的比较分析。简答题紧密结合选文，侧重考查对文章内容的理解考查。 2024新课标Ⅱ卷 史记·魏世家》、史记·留侯世家、王充《论衡·非韩》 史书、散文 2023年新课标Ⅰ卷 《韩非子·难一》、《孔丛子·答问》 法家散文 儒家散文 2023年新课标Ⅱ卷 《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》 军事理论专著，军事言论辑录 2022年新高考Ⅰ卷 《战国策·魏策三》 国别体史书 2022年新高考Ⅱ卷 《东观汉记·卷十》 断代体史书 2021年新高考Ⅰ卷 《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》 (纪事本末体史书) 2021年新高考Ⅱ卷 《通鉴纪事本末·祖逖北伐》 (纪事本末体史书) 面对新高考文言试题的新变化，结合大多数学生文言学习现状，笔者认为在文言专题复习指导结束后，老师们不能将专题复习“束之高阁”，按下暂停键。 文言文知识点繁多，容易遗忘，唯有反复训练才能尽量减少遗忘。课外选文变化多样，语境前后变化大，学生往往有文言“恐惧症”“焦虑症”，如果在第一轮复习基础上，按照群文专题进行密度适度的间隔保温训练，就能在一定程度上缓和学生的心里焦虑，提高文言文考试成绩。 实践出真知。运用课文知识解决实际问题永远离不开具体的语境，反复动态语境训练，吻合“无境不出题”的命题思想，模拟仿真演练有利于培养学生知识的迁移能力。能让学生一直保持良好的文言语感。 笔者的教学实践多次证明重视文言文群文的复习保温工作，精选文章，精炼典型试题，科学合理安排文言文保温训练时间与内容是夺取文言高分的一条重要路径，文言“保温顶端训练”必须贯穿整个复习备考的始终！ 基于这样朴素的认知，笔者尽心编制了这套“2025高考文言保温顶端训练”。整个训练由五个小专题组成。 1、百战奇略 奇正相宜-------古代军事专著、军事言论辑录类群文阅读顶端训练 2、数风流人物 养浩然正气--- ----古代历史人物传记类群文阅读顶端训练 3、乱花迷人眼 家书抵万金-------古代家书类群文阅读顶端训练 4、明智鉴以往 怡心知未来----------古代史论类群文阅读顶端训练 5、思想大碰撞 光芒万丈长---------古代诸子散文类群文阅读顶端训练 为了便于师生使用，本训练有教师版与学生版之分。为了方便教师，解答解析及评分标准今跟试题之后，为了方便学生使用，小专题后附有译文及解析和评分标准。 笔者从教三十多年，高级教师职称，但总觉得学识肤浅，加之接受主编任务后，抱着赶快完成任务的想法，斟酌不够，错误难免，在使用过程中，如发现错误请自行更正，谢谢！ 编者语 群文阅读训练01 百战奇略 奇正相宜 古代军事专著、军事言论辑录群文阅读顶端训练 从2023年全国高考文言试题率先体现2019版新课标“群文教学”理念以来，“文言文群文阅读考查”就成为今后文言复习备考的热点，文言文高考群文阅读考查试题已成为当下最为常见的考试命题样式。 2023-2024全国新课标卷文言试题一览表 类别 选文 体裁 选材变化 2024新课标Ⅰ卷 《资治通鉴·汉纪》王夫之《读通鉴论》卷三 史书、散文 文体多元化,所选文本按照主题关联组合。文章表达方式为记叙、议论。有的以记叙为主，有的以议论为主,以议论为主的文章，要理解双方主张的观点、说理的逻辑、运用的事例等,选文的体裁与题材旗帜鲜明的体现了《课程标准》中学习任务群的理念。 2024新课标Ⅱ卷 《史记·魏世家》、史记·留侯世家、王充《论衡·非韩》 史书、散文 2023年新课标Ⅰ卷 《韩非子·难一》\《孔丛子·答问》 法家散文 儒家散文 2023年新课标Ⅱ卷 《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》 军事理论专著，军事言论辑录 古文群文复习顺应了高考文言考查新变化，研究古文群文教学意义重大。 一、“古代军事专著、军事言论辑录群文”阅读训练的重要意义 “古代军事专著、军事言论辑录”是古人智慧的结晶，是了解古代社会的重要窗口。阅读训练此专题的主要意义有： 1、通过训练，学习其中的思想和战略，了解古达战争的一般规律和一般指导原则。古代军事思想强调了造就杰出军事人才的重要性，提供了智慧的宝库。古代军事家对军队精神的重视，关于战略运筹与战场机变的论述，以及心理战的应用等，能开拓视野，广学益智，为现代军事思想的发展提供启示。 2、对古代军事思想的扬弃和发展，继承和发扬正确的理论，对于现代战争和商业政治博弈中的策略制定具有指导意义。 中国古代军事思想不仅在军事领域有着深远的影响，而且在现代社会的各个方面都能找到其应用的价值。 2、 古代著名的军事著作简介 古代著名的军事著作简介一览表 名称 朝代 作者 内容简介 《百战奇略》 明朝 刘基 阐释了作战原则和方法。 《唐太宗李卫公问对》 唐朝 李靖 唐太宗与李靖讨论军事问题的言论辑录。多联系唐以前战例以及两人的亲身经历，参照历代兵家言论，围绕着夺取主动权、奇正、虚实、主客、攻守、形式等问题进行讨论，阐释其军事思想。 《兵法二十四篇》 三国 诸葛亮 记载了诸葛亮几十年来行军打仗、治国安邦的经验。 《孙子兵法》 春秋战国 孙子 孙武 是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作。深刻总结了春秋战国时期各国交战的丰富经验，集中概括了战略战术的一般规律。 《尉缭子》 战国 尉缭 反对军事上相信“天官时日，阴阳向背”的违心观念，主张依靠人的智慧。在战略战术上主张不打无准备之仗，反对消极防御，主张使用权谋，争取主动，明察敌情，集中兵力，出其不意，出奇制胜。 《十七史百将传》 北宋 张颖 一部古代名将的传记，基本按照《孙子》的思想编制。 《吴子兵法》 战国 吴起 今存图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇 《司马法》 战国 司马穰苴 详细记录了古代的军事法规和战争策略 《六韬》 西周 姜太公 内容丰富，包括了战争的各个方面，如战略、战术、军队管理等 《三略》 西汉 张良 书主要讲述了战争中的谋略和策略 《纪效新书》 明朝 戚继光 为戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结，共18卷。内容具体实用，不仅是抗倭中练兵实战的经验总结，且又反映了明代训练和作战的特点，尤其是反映了火器发展一定阶段上作战形式的变化。 三、整体批注式阅读 训练1、认真阅读下文，按照要求，完成批注练习。 凡（凡是）与敌战（交战），若审（清楚了解，明白）知敌人有可胜（战胜）之理，则宜速进兵捣（攻击，攻打）之，无有不胜。法（兵法）曰：“见可则进。” 唐李靖为（担任）定襄道行军总管①,击破突厥，颉[jié]利可汗走（逃到）保（保卫，据守）铁山，遣使入朝谢罪，请举国（全国）归附。（太宗）以（任命）靖往迎（前往迎接）之。颉利虽外（表面）请朝谒（朝拜谒见），而内（内心）怀（怀有）迟疑（犹豫），靖揣（揣摩）知（了解）其意。时（上）诏（诏令）鸿胪卿唐俭等慰（抚慰）谕（宣谕）之。靖谓（对……说）副将张公谨曰：“诏使到彼（那里），虏必自安（安定）。若万骑赍（携带）二十日粮，自白道（阴山南北的重要通道）袭之，必得所欲。”公谨曰：“上已与（之）约（订立盟约）降（接受投降），行人（使者）在彼，奈何（怎么办）?”靖曰：“机不可失，韩信所以（……的原因）破齐也。如（像）唐俭辈（这类人）何（怎么）足惜哉!”督（指挥）兵疾进（急速行军），行至阴山，遇其斥候千余，皆俘以（来）随军。颉利见使者大悦，不虞（料想）官兵至也。靖前锋（前锋部队）乘雾（冒着雾气）而行，去（距离）其牙帐（古代将帅所居营帐；古代部分边境少数民族的首都称呼。此处指可汗的官署所在地方）七里，虏始（才）觉，列兵（陈列军队）未及（来得及）阵（摆好阵势），靖纵兵（发兵，出兵）击之。斩首万余级，俘男女十余万，擒（擒获）其子叠罗施，杀义成公主。颉利亡去（逃跑），为（被）大同道行军总管张宝相擒以献。于是，斥地（开拓疆土）自阴山北至大漠矣。 (节选自《百战奇略》) 译文：凡是同敌人作战时，如果察知敌方确有战胜敌人的把握，就应该迅速出兵，以便攻打敌人，这样就没有不胜利的。兵法说：“发现有可能战胜敌人的时机，就迅速发动进攻”。唐代时期，李靖担任定襄道行军总管，击败了突厥人。东突厥首领颉利可汗逃跑到铁山据守，并派遣使者到唐朝来请罪，请求全国归顺唐朝。李靖前去迎接。颉利可汗表面上是来拜见唐朝，可是却怀有迟疑之心。李靖测度到了他的用意，这时，朝廷派出鸿胪卿唐俭带领一些人去安抚颉利可汗。李靖对副使张公谨说:“朝廷诏令使者到那里去，敌人必然心安理得。如果派出了万名骑兵，携带三天的食物，从白道进兵奇袭，必然能达到目的。’张公谨说:“既然圣上已经如约接受突厥人投降，况且使者已经到达那里，倘若被害怎么办呢?”李靖说:“大好时机不能错过。韩信因为利用了这点才打败了齐国。像唐俭这样的人又有什么可惜的呢?”便指挥部队迅速前进，走到阴山之前，遇到突厥侦察部队一千多人，李靖将其全数捕俘，并随同唐军一起行进，颉利可汗看到唐代使者十分高兴，根本没有想到唐军会偷偷进攻他。李靖的前锋部队乘着重雾行进，到距离突厥人的营寨仅有七里路远，颉利才察觉到，仓促整顿部队，还没有列好阵势，李靖已指挥部队冲杀过来了。唐军杀死了一万多名敌人，俘虏了十万突厥人，活捉了颉利可汗的儿子叠罗施，斩杀了义成公主，颉利可汗逃跑而去，后来被唐代大通道行军总管张宝相擒获献给朝廷。于是唐代的疆域开拓到了阴山以北一直沿伸到大沙漠。 训练2、认真阅读下文，按照要求，完成批注练习。 太宗曰：“昔（从前）唐俭使（出使）突厥，卿因（趁机）击而败之。人言卿以（把）俭为（作为）死间②,朕至今疑焉。如何?”靖再拜（拜两次）曰：“臣与俭比肩（并肩，并列）事（侍奉）主，料（预料）俭说（言辞）必不能柔服（使对方安抚顺服），故臣因（趁机）纵兵（出兵）击之，所以（……的原因）去（去除）大患（祸患）不顾（顾及）小义也。人谓（认为）以俭为死间，非臣之心（心意，想法）。按（根据）《孙子》,用间（间谍）最为下策，臣尝著论（批注）其末云：水能载舟，亦能覆舟。或用间以成功，或凭间以倾（招致）败。若束发（男子15岁束发成童）事君，当朝（当政于朝廷）正色（神色庄重），忠以尽节（尽心竭力，保全节操），信（诚信）以竭诚（竭尽忠诚），虽有善（好的）间，安（怎能）可用乎?唐俭小义，陛下何疑?”太宗曰：“诚（确实）哉!非仁义（仁义之士）不能使间，此岂纤人（小人）所为乎? 周公大义灭亲，况（何况）一使人（使臣，使者）乎?灼（明白）无疑矣!” (节选自《唐太宗李卫公问对》) [注]①李靖：唐代名将，封卫国公，世称李卫公。②死间：指派往敌方的间谍不能脱身而为敌方所杀。 译文：唐太宗问:“以前唐俭出使突厥，你却乘机袭击，击败了突厥。人们都说你把唐俭当作了死间，我直到今天仍抱有怀疑。这到底是怎么一回事呢?”李靖拜了再拜说:“我和唐俭一起侍奉陛下，在他出使突厥时，我预料他不能用言辞说服突厥归顺，因此我才乘机出兵袭击突厥。这是为了消除国家的大患顾不得保全个人的小义的原因。人们认为我把唐俭当作了死间，这不是我的本意。按照《孙子》所说:用间是最为下策的。我曾在用间篇末作了论述说:水能载动船，也能把船倾覆。有用间而成功的，也有用间而失败的。如果一个人从年轻时起就侍奉君主，在朝廷中神色庄重，忠心耿耿恪守臣节，信实不欺竭尽忠诚，那么，即使是高明的间谍，又怎么能使用呢?唐俭这样的事，乃是小义，陛下又何必怀疑呢?”唐太宗说:“的确是如此啊!不是仁义兼备不能使用间谍，这怎么是平庸的小人能做到的?周公能够大义灭亲，何况对于一个使臣呢?现在我明白无疑了。” 四、群文阅读顶端训练 训练1、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。 文本一 世宗嘉靖六年夏五月，起新建伯王守仁以兵部尚书总制两广、江西、湖广军务。先是，成化中，韩雍平断藤峡，民获宁居者二十余年。正德五年后，遗孽渐炽，峡南贼尤甚，横江御人。至是，守仁定田州而两江父老遮道言断藤峡及八寨贼倡乱状守仁上疏请讨从之。七年春二月，王守仁以湖广兵至南宁，而卢苏、王受初降，亦愿立功自赎。峡贼闻军门檄湖广土兵至，皆逃匿深险。后闻以苏、受降罢兵，又守仁驻南宁，故为散遣诸兵状，寇弛不为备。至是，湖广兵皆偃旗卧鼓驰至，与官军突进，四面夹攻之。贼败，退保仙女大山，据险结砦。官军攀木缘崖仰攻之。（四月）初四日破贼寨，初五日复攻破油榨、石壁、大陂等巢，贼败奔断藤峡。官军追击破之，贼奔渡横石江，覆溺死者六百余人。贼不支，奔入永安力山。乃分兵围之，贼复大溃，奔诸路者多为防截参将沈希仪等所擒。于是断藤之贼略尽。先是，守仁因八寨贼去断藤稍远，四月初五日，别遣布政使林富、副总兵张佑监督土目卢苏、王受五千余众，进剿八寨瑶贼，各兵乘夜衔枚袭之。二十三日，昧爽抵贼巢，遂破石门天险，贼始惊觉，且战且走。日午，贼结聚二千余人来拒，官军奋击之。贼既失险气夺，不能支，遂大溃，奔入重险。官军夜募死士掩其不备，二十四日，袭古蓬寨，破之。连克周安、古钵、都者峒诸寨，于是八寨之贼亦尽。前后擒斩三千余人，两江底定。守仁乃班师，疏荐林富为都御史，巡抚其地，论功褒赏有差。 （节选自《明史纪事本末·平藤峡盗》） 译文：明世宗嘉靖六年夏天的五月，朝廷起用新建伯王守仁，让他凭借兵部尚书的身份总管两广、江西、湖广的军政事务。在此之前，成化年间，韩雍平定了断藤峡叛乱，当地百姓得以安居了二十多年。正德五年以后，叛乱余孽渐成气候，峡谷以南的叛贼尤其严重，他们横行江面对抗外人。到这时，王守仁平定了田州，两江的父老百姓拦路控诉断藤峡及八寨贼寇作乱的情况。王守仁向朝廷上疏请求讨伐，朝廷听从了他的建议。明世宗嘉靖七年春天的二月，王守仁率领湖广的军队到达南宁，卢苏、王受刚刚投降，也希望立功为自己赎罪。断藤峡的贼寇听说王守仁檄令湖广地方军到来，都逃亡藏匿在深沟险要中。后来听说因为卢苏、王受投降而停战了，加上王守仁进驻南宁，故意做出遣散众兵的情状，贼寇于是松弛下来不做准备。到这时，湖广兵士都悄悄地飞驰赶到，与政府军迅猛进军，从四面夹攻敌军。敌人被打败，后撤保守仙女大山，依据险要结起营寨。官军攀援树木、沿着山崖仰攻敌军。(四月)初四日攻破贼人营寨，初五日又攻破油榨、石壁、大塘等贼巢，贼军兵败奔逃断藤峡。官军追击打败了他们，贼寇奔逃渡横石江，沉没淹死的有600多人。贼军不能支撑，奔逃进入永安的力山。王守仁于是分派军队包围了他们，贼军再次大溃败，向各个方向奔逃的贼寇大多被防止截参将沈希仪等人擒获。于是断藤的贼人被剿灭将尽。此前，王守仁因为八寨贼距离断藤峡稍远，四月初五日，另外派遣布政使林富、副总兵张佑监督土司所属的卢苏、王受五千多人，进剿八寨的叛贼，各部队乘着夜色悄悄奔袭。二十三日，黎明各部到达贼窝，于是攻破石门天险，贼人这时才惊醒，一边战斗边败退。中午，叛贼聚集二千多人前来抵抗，官军奋力攻击。叛贼已经失去险要勇气丧失，不能支撑，于是溃败，逃入层层险阻的地势。官军连夜召募壮士趁敌人毫无防备突然袭击，二十四日，袭击古蓬寨，打败了他们。连续攻克周安、古殆尽。前后擒获斩首三千多人，两江恢复稳定。至守仁的敌人也剿灭钵、都者峒各寨，八寨便班师回朝，上疏推荐林富为都御史，巡抚这个地区，按照功劳褒奖赏赐各有差别。 文本二 迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之，有危者安之，有惧者悦之。 附译文： 面对紧急情况应该想办法从容不迫，用小恩小惠诱敌进入设置好的圈套之中，打乱敌军稳固整齐的阵势从而乱中取胜，对小心谨慎的敌军要用计使他盲目骄傲起来，用离间术打乱敌军的内部团结，对异常强大的敌人想方设法地削弱他的力量，要使处境危险的敌人感到安宁以麻痹敌人，让忧惧的敌人感到喜悦使敌人疏忽起来。 （节选自诸葛亮《兵法二十四篇·将诫》）           1．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请将标号填写在答题卡上相应位置。（3分） 守仁定田州A而两江B父老遮道C言D断藤峡及八寨贼倡乱状E守仁上疏F请G讨H从之 AEH 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ） A．起，意为重新启用，是古代任用官员的常用词语，辟、拜、除、授等同属此类。 B．横，意为横行，与《赤壁赋》中“白露横江，水光接天”中“横”的意思不相同。 C．以，表示动作、行为的对象，与《归去来兮辞》中“舟遥遥以轻飏”的“以”用法相同。 D．夺，意为丧失，与《陈情表》中的“行年四岁，舅夺母志”的“夺”意思不相同。 C(前者“以”为介词,后者“以”为连词) 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（    ） A．韩雍在成化年间平定断藤峡叛乱，之后的二十多年当地百姓得以安居乐业。 B．田州平定后，王守仁当即率湖广兵士飞驰赶到断藤峡，与当地官军夹攻贼军。 C．攻打断藤峡的同时，王守仁另外派遣林富、张佑等五千多人进剿八寨的叛贼。 D．王守仁遣军悄悄奔袭八寨，直到他的军队攻破石门天险，八寨的贼人才惊醒。 B 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）乃分兵围之，贼复大溃，奔诸路者多为防截参将沈希仪等所擒。         （2）守仁乃班师，疏荐林富为都御史，巡抚其地，论功褒赏有差。 (1)(王守仁)于是分派军队包围了贼寇，贼寇再次溃败，向各个方向奔逃的贼寇大多被防截参将沈希仪等人擒获。(2)王守仁便班师回朝，上疏推荐林富为都御史，巡抚这个地区，按照功劳褒奖赏赐各有差别。               5．文本二是诸葛亮《将诫》中的几个“进退之术”。王守仁在平定断藤峡叛乱的过程中运用了“有危者安之，有惧者悦之”一术，请结合文本一简要分析。（3分）           ①断藤峡的贼寇听说官军到来，都逃亡藏匿在深沟险要中。这是他们“危”“惧”的表现。②为使贼寇放松警惕，从而一举击破，王守仁先是表面做出停战的举动，又故意做出遣散众兵的情状，贼寇于是松弛下来，处于“安”“悦”的状态 训练2、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。 材料一： 凡战，使士卒敢进而不敢退，退一寸者，必惩之以重刑，故可以取胜也。法①曰：“罚不迁列。” 隋，大将畅素御戎严整，有犯军令者，立斩之，无所宽贷。每将对敌，辄求人过失而斩之，多者百余人，少者不下十数人。流血盈前，言笑自若。及其对阵，先令三百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。又令二三百人复进，还如向者。将士股栗，有必死之心，由是战无不胜。 大凡在作战中，要使士卒在与敌人遭遇时，敢于奋勇前进而不敢后退，而对于畏敌后退一步的，必须用重刑加以惩处，这样就可以打胜仗。诚如《司马法》所说：“惩罚罪过要就地执行，绝不迁延姑息。” 译文：隋朝时期，大将杨素治军严整，他的部队如有违犯军令的人，立即处斩，而绝不宽容。每当将要对敌交战之时，他就搜求犯有过失的士卒而立即杀掉，被杀的人多者一次上百人，少者也不下十数人。鲜血流遍帐前，而杨素却谈笑风生，若无其事。到了与敌对阵交战之时，他先令三百人进击敌人，若能攻陷敌阵也就罢了，如果不能冲破敌阵而活着回来的，不论多少都全部杀掉。然后又派二三百人再去进攻，对于不能陷阵而生还者仍如旧法全部杀掉。将士们因此而震惧，人人抱定必死之志奋勇杀敌，所以每战都能获胜。 材料二： (节选自《百战奇略·罚战》） 材料二： 太宗曰：“严刑峻法使众畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎?” 靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎?光武之起，盖顺人心老怨莽也，况又王寻、玉邑不晓兵法，徒夺兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之则不服已亲附而罚不行则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。” 太宗说：“严刑峻法使大家害怕我却不害怕敌人，我对此十分困惑。当初光武帝凭借一支孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众，并没有刑法摆在士兵面前，这是什么原因呢？” 译文：李靖说：“兵家的胜败，情况各不相同，不可以根据一件事来推断（所有的情况）。就像陈胜、吴广使秦国军队失败，难道陈胜、吴广能对秦施加刑法吗？光武的崛起，只不过是顺应了人们怨恨王莽的心意罢了，更何况加之王寻、王邑不懂得兵法，只不过是夸耀人多，所以从此败落。我探究《孙子》中所说的：‘将帅在士卒尚未亲附之时就处罚，他们就会不服从；如果士卒已经真心依附而受到处罚仍不能执行，也不能用来作战。’这句话说的是大多都要先用恩义结交兵士，然后才可以实施严峻的刑法。如果没有施加恩义而只是使用严峻的刑法，很少有能够成功的。” 太宗曰：“《尚书》言；‘威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。’何谓也?”靖曰：“爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于先，爱教于后，无益于事矣。《尚书》所以慎戒其终，非所以作谋于始也。故孙子之法万代不刊。”太宗曰：“卿平萧铣，诸将皆欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉，既而江汉归顺。朕由是思古人有言曰：‘文能附众，武能威敌。’其卿之谓乎?”靖曰：“汉光武平赤眉，入贼营中案行，贼曰：‘萧王推赤心于人腹中。’此盖先料人情必非为恶，岂不豫虑哉!臣顷讨突厥，总蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一扬千，斩一庄贾，亦推赤诚存至公而已矣。陛下过听，擢臣以不次之位，若于文武则何敢当。” 译文：太宗说：“《尚书》上说：‘威胜于爱，事情就可以成功；爱胜于威，事情就不可以成功。’这几句话是什么意思呢？”李靖说：“爱要施于先，威要施于后，而不可与此相反。如果威施于前，爱施于后来补救，对于事情没有什么好处了。《尚书》是用来告诫人们要终生谨慎戒备，并不是用来告诫人们要谋划于事情的开始。所以《孙子》所传授的方法永世不变。”太宗说：“你平定萧铣，各位将领都想登记前朝官员（财务）来赏赐士卒，只有你不愿这样做，由此可以解释蒯通不被汉杀戮的原因，不久江汉归顺。我因此想到古人有句话说：‘文能使大家依附，武能够威慑敌人。’大概说的就是你吧？”李靖说：“汉光武平定赤眉军，进入敌人军营探查他们的行踪，敌人说：‘萧王把赤诚的心交给人家，（怎么能不让别人忠诚）。’这大概就是预先料想到人情一定不是为恶的，怎么能不提前考虑呢！我不久前讨伐突厥，统领异族和汉族的兵众，出塞千里，不曾杀戮一扬千，斩杀一个商人，把赤诚的心交存给天下罢了。陛下误听，没有按照次序来提拔臣下，如果用文武双全（来评价我），怎么敢当呢？” (节选自《唐太宗李卫公问对》) 【注】①法：指《司马法》,据说是姜子牙所著兵书。 6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 卒未亲附A而罚之B则不服C已D亲附E而罚F不行G则H不可用。 BCG（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分） 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.迁，指迁延姑息，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之“中的“迁”意思相同。 B.无所宽贷，指绝不宽容，其中的“贷”与成语“严惩不贷”中的“贷”意思相同。 C.惑，指感到困惑，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“惑”意思不同。 D.附，使……亲附，“泣孤舟之整妇”的“泣”表示使……哭泣，两者用法相同。 A(A项，“意思相同”错误，“顷襄王怒而迁之”的“迁”意思是放逐。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.杨素治军严整，每当将要对敌交战之时，他就搜求犯有过失的士卒而立即杀掉，被杀的人一次多则上百人，少亦不下十数人。 B.李靖认为光武帝能凭借孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众，而不依赖刑法，是顺应了人们怨恨王莽的心意，加之王寻、王邑不懂兵法。 C.李靖平定萧铣后，各位将领都想登记前朝官员财务赏赐士卒，只有李靖没有这样做，太宗认为李靖就像蒯通一样文武双全。 D.李靖讨伐突厥时，统领异族和汉族的兵众，出塞千里，不曾杀戮无辜之人，与汉光武帝一样以赤诚的心对待天下之人。 C(C项，“太宗认为李靖就像蒯通一样文武双全”错误，根据原文“卿平萧铣，诸将皆欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉”“朕由是思古人有言曰：‘文能附众，武能威敌。其卿之谓乎？”可知，太宗认为李靖文武双全，但并没有说“像蒯通一样”。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。(4分) 兵家的胜败，情况各不相同，不可以根据一件事来推断（所有的情况）。（“殊”“以”“推”各1分，句意1分） (2) 若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。(4分) 如果没有施加恩义而只是使用严峻的刑法，很少有能够成功的。（“加”“峻”“济”各1分，句意1分） 10.李靖对战争中的恩义与惩罚有哪些看法?请结合材料二简要概括。(3分) ①实施严峻的刑法需要以施加恩义为基础，否则很难成功。②爱要施于先，威要施于后，顺序不可颠倒。③把赤诚的心交存给天下，可以减少甚至避免杀戮。（每点1分，意思对即可） 训练3、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。 材料一： 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士。士以义怒，可与百战。 作为将帅的原则，应当先增强自己的心理素质。要做到泰山崩塌在眼前而面不改色，麋鹿突然从身边跑过而眼睛不眨，之后才能谈到可以控制战局的利害得失，谈到对付敌人。军事崇尚正义，不合乎正义，即使局面对自己有利也不要轻举妄动。这不是因为一旦行动就会有立竿见影的利害显露出来，而是因为这样会给将来造成无法应付的局面。只有正义，才能让士兵产生斗志，而士兵一旦因为正义而产生斗志，就会跟从你经历百战、出生入死。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 凡是用兵之道，在于战争之前要着重于蓄积财力物力；临战时要养精蓄锐，提高战斗力；一旦开战就要使军队保持旺盛的士气；胜利之后则要赏功罚过，以此来保养人心。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在过境巡逻放哨。使种田的人没有顾忌，以此来蓄积财力物力；要丰厚犒劳士兵，让他们在平常的日子里生活舒适，以此来养精蓄锐，提高战斗力；打了小胜仗，更要振作精神，受到了小挫折，更要给予激励，以此来保持旺盛的士气；用人时不要让他们把自己所想做的都做完，以此来保持他的斗志。因此，士兵能长时间地保持旺盛的斗志，怀着强烈的欲望而没有止境。斗志长存，就会有多余的勇气；欲望无止境，就会产生多余的贪心。所以，虽然兼并了天下，而士兵们却不会厌恶战争；这就是黄帝经历大小七十多次战争，士兵仍然不懈怠的原因。如果不保养人心，即使打了一次胜仗，这支军队也不能再用了。 凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚? 夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡是做将帅的，要足智多谋、从严治军。凡是做士兵的，要尽量贡献出自己的愚忠。足智多谋，就让人无法推知；从严治军，就能使人感到不可冒犯。因此士兵都会将身心交付给将领而听从命令，这样又怎会不贡献出自己的愚忠呢?只有士兵贡献出自己的愚忠之后，才能与将帅一起出生入死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡是出兵打仗，要了解敌方君主、敌方将领的情况，然后才可以采取冒险的行动。三国时，邓艾用绳子把士兵吊下悬崖去偷袭蜀国，要不是刘禅的昏庸无能，那么即使有百万大军，也可能束手就擒；而邓艾必定是看透了蜀中已无能人才敢采取如此冒险的行动。所以古代贤能的将领，能够用自己的兵力去试探敌方的虚实，又能够根据与敌交锋的情况，正确地估计自己的力量，如此，是征是讨是进是退就可以决定了。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。” 军队各有长处和短处.这在敌方和我方是一样的。冒昧地问一句：“我方的长处，我拿出来使用它，可是敌方却不同我在这些方面进行较量；我方的短处.我隐蔽起来不用(‘它’或者‘搁置它’).敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?”回答说：“我方的短处，我公开地把它暴露出来，使敌方疑惑并且退却；我方的长处，我遮蔽起来，并且加以蓄积，从而使敌人轻率大意而落入圈套当中。这就是运用长处、短处的方法啊。” 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼①而案剑则乌获②不敢逼冠胄衣甲据兵而寝则童子弯弓杀之矣故善用兵者以形固夫能以形固则力有余矣。 (节选自苏洵《嘉祐集·卷二》，有改动) 善于用兵的人，应该使士兵无所顾忌，但有所依靠。无所顾忌，就是明白战死也没什么可惜的；有所依靠，就是知道不至于失败。(手)握尺棰面对着猛虎，敢于奋力呼喊且操持击打；空着双手遇上蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。知道这个道理的，就可以带兵了。露臂赤膊、紧握着剑柄，那么，即使是乌获那样的大力士，也不敢靠近；如果戴着头盔、穿着铠甲，抱着武器睡觉，那么，小孩也可以拉弓杀死他。所以善于用兵的人，能利用各种条件来巩固自己的力量，而能利用各种条件巩固自己力量的人，他的力量则是没有穷尽的。 材料二： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 (节选自苏洵《六国论》) 唉！如果六国诸侯用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西对付秦国，那么，我恐怕秦国人饭都不能咽下去。真可悲叹啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！六国和秦国都是诸侯之国，六国单个的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形式。假如我们凭仗着这样大的国家，而采取下策重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了。 【注】①袒褐(tǎnxī)，脱去上衣露出身体。②乌获，古代大力士。 11.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 袒裼而案剑则乌获A不敢逼B冠胄衣甲据兵C而寝则童子弯弓杀之矣D故善用兵者E以形固夫F能以形固G则力有余矣。 BDG(袒裼而案剑，则乌获不敢逼；B冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。D故善用兵者以形固。夫能以形固.G则力有余矣。) 12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A.烽燧：古时遇敌人来犯，边防人员点烟火报警。此指军队的警戒工作。 B.斥堠：即斥候，指侦察兵或侦察敌情，也指用来瞭望敌情的土堡。文中意思为后者。 C.“缒兵”之“缒”与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”之“缒”皆为“用绳子拴着往下放”。 D.“知势则不沮”“则吾恐秦人食之不得下咽也”中的“则”字都为“那么”“就”等。 B(文中“严斥堠”指严格认真地在过境巡逻放哨。文中意思为前者。) 13.下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( ) A.作者认为正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐利的战争，即使一时不为所害，但从长远看，也会到不可收拾的地步。 B.作者认为要想取得战争胜利，为将者要避实击虚，用我方之长与敌人对抗，将我方之短隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。 C.文章阐述了战争的战略策略思想，其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有“怀其欲而不尽”“凡士欲愚”之类的封建权术。 D.全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。 B(材料一作者的观点为“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也”。选项曲解文意，把意思弄反了。) 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?(4分) (2)尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。(4分) (1)我方的短处，我隐蔽起来不用(“它”或者“搁置它”)，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?(所短：名词性短语，短处，1分。置：放置、闲置、搁置；1分。角：对抗，1分。语句通顺1分)(2)(手)握尺棰面对着猛虎，敢于奋力呼喊且操持击打；空着双手遇上蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。(尺棰：名动用法，1分。当：面对，1分。人之情也：判断句，“是”字一定要翻译出来，1分。语句通顺1分) 15、苏洵提出“凡战之道”有四养：“未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。”他认为要让士兵持续保持对胜利的渴望，这四养中何者最重要? 根据你的分析，材料二中“六国”灭亡的原因是什么? 请结合文章加以简析。(3分) 答:最重要的是“养心”(1分)。养心能让士兵永远保持旺盛的斗志，否则士兵容易既骄且怠(1分)。“六国”灭亡的原因是：六国君王不用心对待天下之谋臣和天下之奇才(1分)。(六国灭亡原因也可以更具体：不“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”，要不然就可以并力西向而灭秦；还有“为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡”，但一定要有“不用心”的类似文字。) 训练4、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。 材料一： 凡欲兴师动众，伐罪吊民，必任天时。乃君暗政乱，兵骄民困，放逐贤人，诛杀无辜，旱蝗冰雹。敌国有此，举兵攻之，无有不胜。法曰：顺天时而制征讨。 大凡要出动军队，讨伐罪魁祸首，拯救受难百姓，必须选在天时条件对我有利的时机。（这里所说的天时有利），是指敌国君主昏庸，政治混乱；军队骄横，百姓饥困；贤臣遭贬，无辜被杀；干旱蝗灾，冰雹水涝等人祸天灾接连不断。如果敌国有这些情况发生，我便乘机出兵进攻它，就没有不胜利的。兵法说：顺应天时而出兵攻战（就能克敌制胜）。 北齐后主纬，隆化元年，擢用邪佞：陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等宰制天下，陈德信、邓长颙、何洪珍参预机权。各领亲党，升擢非次，官由财进，狱以赂成，乱政害人，遂致旱魅、水潦、寇盗并起。又猜嫌诸王皆无罪受损丞相斛律光及弟荆山公美并无罪受诛。渐见覆弱之萌，俄观土崩之势。周武帝乘此，一举而灭之。 北齐后主高纬隆化元年（公元576年），提拔重用了一批邪恶谄媚之徒：陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等人操纵天下命运，陈德信、邓长颙、何洪珍等人参掌军国大政。他们拉帮结派各树党羽，提拔官员超越正常次序，官职爵位可用钱财买到，冤案能用贿赂铸成，紊乱国政残害无辜人民，从而导致旱涝、土匪强盗同时出现。他们还猜忌仇恨各位亲王，结果都无罪而遭到迫害。丞相斛律光及其弟弟荆山公斛律羡，都是无罪而同时惨遭杀害的。逐渐显露北齐覆灭变弱的萌芽，不久可以看到北齐土崩瓦解的态势。北周武帝宇文邕乘此有利时机，一举而灭亡了北齐。 (节选自《百战奇略》) 材料二： 太宗曰：“阴阳术数，废之可乎?” 太宗问：“阴阳术数的学问，废弃不用可以吗？” 靖【注】曰：“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。” 李靖回答说：“不可以。作战，是行使诡计的行动。假借阴阳术数，就可以驾驭和驱使那些贪婪愚昧的人，这不可以废弃啊。” 太宗曰：“卿尝言天官时日，明将不法，暗者拘之，废亦宜然。” 太宗问：“您曾经说天官时日等学问，明智的将帅是从不依托取法的，只有愚昧昏庸的将领才会受它的拘束，所以废弃它也是应该的。” 靖曰：“昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也。殷乱周治，兴亡异焉。又宋武帝以往亡日起兵，军吏以为不可。帝曰：‘我往彼亡。’果克之。以此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之。神言：‘燕可破。’单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道，天官时日亦犹此也。” 李靖说：“过去商纣王在甲子日灭亡，周武王在甲子日兴起。天官时日，甲子日都是相同的。（然而）殷商陷入混乱灭亡而周朝兴起，兴起与灭亡迥然不同。并且宋武帝在往日的灭亡日起兵，军中官吏认为这不可以。宋武帝说：‘我军前往，敌军灭亡。’（宋武帝）果然克敌制胜。从这两件事情来说，（阴阳术数）可以废弃的理由很明显了。然而田单被燕国包围，田单暗中命令一人装扮神灵，祭拜祭祀他。神灵说：‘燕军可以击破。’田单于是用火牛阵出击燕军，彻底击破了敌军。这就是兵家诡道的体现，天官时日也像是这样罢了。” 太宗曰：“田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣，两事相反，何也?” 太宗问：“田单借助神怪之说而击败燕军，太公焚烧占卜之物而灭亡商纣，两件事情是相矛盾的，怎么理解呢？” 靖曰：“其机一也，或逆而取之，或顺而行之是也。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以为腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已。” 李靖说：“他们善于把握契机是一致的，有的人逆行天官时日取得成功，有的人顺势行动获取成功，就是这样罢了。当年太公辅佐周武王，进军到牧野一地，遇到雷雨天气，雷电毁坏折断了战鼓和旗帜。散宜生想要占卜后再行动，这是因为军中士卒疑惑惊惧，必须假借占卜来问询神灵。太公认为蓍草龟甲不值得问询（吉凶），况且以臣子身份来讨伐君王，难道可以第二次讨伐吗？然而我看散宜生发现时机（借助占卜稳定军心）于前，太公成功把握时机于后，顺逆虽然不同，但根本道理是一致的。臣之前所说阴阳术数不可废弃，是因为在没有萌芽的时候把握契机。至于事情的成功，完全在于人的智慧。” (节选自《唐太宗李卫公问对》) [注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。 16.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 又猜A嫌诸王B皆无罪C受损D丞相斛律光E及弟回荆山公美C并无罪田受诛 BDG（根据句意断句）  17. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ） A.天时，文中指的是天气时令，与《孟子》“天时不如地利”中“天时”的意思相同。 B.宜，文中指应该，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”中“宜”意思相同。 C.理，文中指内在的道理，与《庄子·庖丁解牛》“依乎天理”中“理”的意思不同。 D.人事，文中指人的智慧，与《归去来兮辞》中“尝从人事”中“人事”的意思不同。 A（A项本文中“天时”指天道运行的规律。C项《庖丁解牛》中“理”指牛体的自然结构。D项《归去来兮辞》中“人事”指做官。） 18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ ） A.《百战奇略》作者认为，要趁敌国政治混乱、百姓饥困、人祸天灾发生时，攻打他们，这样就能战无不胜。这与兵法思想一致。 B.陆令萱等人把持朝政大局，陈德信等人参掌军政大权，朋比结党导致多种灾害并发。这种形势成为周武帝灭北齐的绝佳时机。     C.李靖认为，天官时日等阴阳术数既可以之驱使贪婪愚昧之辈，亦可用来鼓舞士气，巧妙使用这些也是兵家克敌制胜之诡道。 D.田单与太公都善于把握契机，但做法相反。太公否决占卜吉凶，而田单则信奉神灵，得到神灵指示后方以火牛阵大破燕军。 D（田单不是信奉神灵，而是命人假扮神灵，假托神灵指令来鼓舞士气。） 19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)渐见覆弱之萌，俄观土崩之势。 (2)太公以为腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎? （1）逐渐显露北齐覆灭变弱的萌芽，不久可以看到北齐土崩瓦解的态势。（评分细则：译出大意给2分；“覆弱”“俄”两处，每译对一处给1分。）（2）太公认为蓍草龟甲不值得问询（吉凶），况且以臣子的身份来讨伐君王，难道可以第二次讨伐吗？（评分细则：译出大意给2分；“以为”“再”两处，每译对一处给1分。） 训练5、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。 材料一： 凡欲征伐，先用间谍，觇敌之众寡、虚实、动静，然后兴师，则大功可立，战无不胜。法曰：“无所不用间也。”周①将韦叔裕，字孝宽，以德行守镇玉壁。孝宽善于抚御，能得人心，所遣间谍入齐②者，皆为尽力。亦有齐人得孝宽金货者，遥通书疏。故齐动静，朝廷皆知之。齐相斛律光，字明月，贤而有勇，孝宽深忌之。参军曲严颇知卜筮，谓孝宽曰：“来年东朝③必大杀戮。”孝宽因令严作谣歌曰：“百升飞上天，明月照长安。”百升，斛也。又言：“高山不推自崩，槲木不扶自立。”令谍者多赍此文，遗之于邺。祖孝征与光有隙，既闻更润色之。明月卒以此诛。周武帝闻光死，赦其境内，后大举兵，遂灭齐。 译文：大凡要出兵攻打敌人，先派间谍侦察敌军人数多少、力量虚实、部队行止，然后再出兵进攻，就能立大功，战无不胜。兵法说：“（对敌作战）无时无处不可以使用间谍。”北周名将韦叔裕，字孝宽，凭借自身德行镇守玉壁城。孝宽善于抚慰和管理，能赢得部众人心，所派往北齐的间谍，都能为他竭尽全力。也有被他用钱财收买的北齐人，从遥远的齐国送来书面情报。所以北齐有什么动静，北周朝廷都了如指掌。北齐左丞相斛律光，字明月，贤明又勇武，孝宽非常忌恨他。参军曲严颇为了解占卜术，对孝宽说：“明年，东面的北齐必定大规模相互残杀。”孝宽因此命令曲严编造歌谣，说：“百升飞上天，明月照长安（斛律光要当皇帝，并将归顺北周）。”百升，就是斛。又说：“高山不推自崩，槲木不扶自立（北齐高氏统治即将垮台，斛律光要取而代之）。”命令间谍携带很多这种写好歌谣的传单，散发到邺城。（北齐尚书左仆射）祖孝征与斛律光有矛盾，听说歌谣后又加以润色。斛律光最终因此被杀。周武帝听说斛律光身亡，立即向全国颁布大赦令，后来出动大军，于是灭亡了北齐。   （节选自《百战奇略》） 材料二： 《宋史》云：张齐贤知代州，契丹入寇，齐贤遣使期潘美以并师来会战，使为契丹所执。俄而美使至，云：“师出至柏井得密诏，不许出战，已还州矣。”齐贤曰：“敌知美之来而不知美之退。”乃夜发兵二百，持一帜，负一束刍，距州西南三十里列成燃刍。契丹兵遥见火光中有旗帜，意谓并师至，骇而小走。齐贤先伏卒二千于上镫砦，掩击大破之。 《宋史》说：张齐贤管理代州，契丹入侵进犯，张齐贤派遣使者希望潘美（与潘美约定）率领并州的军队来协同作战，使者被契丹抓获。不久，潘美派的使者到了，说：“军队出发走到柏井得到密诏，不许外出作战，军队已经退回到了并州。”张齐贤说：“敌人知道潘美带兵前来，却不知道潘美已经奉命撤退。”于是在夜里发兵二百人，每人拿一面旗，背一捆草，到距离代州西南三十里的地方列成队伍点起草把。契丹兵远远看到火光中旌旗招展，以为并州的军队来了，惊慌地逃跑。张齐贤预先在上镫砦埋伏的两千士兵，袭击敌人，大破契丹。 《通鉴·宋纪》云：韩世忠驻镇江，金人与刘豫合兵分道入侵。帝手札命图进取。会遣魏良臣④使金，世忠撤炊爨，绐良臣有诏移屯守江，良臣疾驰去。世忠度良臣出境，而上马令军中皆视吾鞭所向。于是引军至大仪勒五阵设伏二十余所约闻鼓即起击。良臣至金军，金人问王师动息，具以所见对。金人闻世忠退，喜甚。达孛也引千骑过五阵东，伏兵四起，遂擒达孛也等。 《通鉴·宋纪》说：韩世忠奉命驻守镇江，金兵和刘豫联合分路入侵。皇帝下手令命韩世忠竭力进兵取敌。恰巧这时派遣魏良臣出使金国，韩世忠就让军中撤除柴灶，欺骗魏良臣皇帝下诏令军队移防，去屯守江岸，魏良臣就快马加鞭地奔往金国。韩世忠估计魏良臣出了宋朝边境，就立刻上马下令全军将士都看我马鞭所指的方向（前进）。于是韩世忠带领军队来到大仪，摆好五个阵，设下二十多处埋伏，约定一听鼓声就向敌人发起攻击。魏良臣来到金兵营帐，金人询问宋兵的动静，魏良臣就把所见所闻向金人和盘托出。金人听说韩世忠的军队撤退，非常欣喜。达孛也率领上千的骑兵路过宋军五阵的东边时，伏兵四起，于是活捉了达孛也等人。 （节选自《间书》） 【注】①周：指北周，南北朝时期的北朝政权之一，都城为长安。②齐：指北齐，因皇室姓氏为高氏，故又称高齐，南北朝时期的北朝政权之一，都城为邺城。③东朝：指北齐，北齐位于北周东面。④魏良臣：南宋大臣，属亲金派人物。     20．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 于是A引军至B大仪C勒五阵D设伏二十E余所F约G闻鼓H即起击。 CDF（每处1分，共3分。多涂不给分。）  【解析】“大仪”是“至”的地点，“于是”为连词，故应在C处断开；“勒五阵”“设伏二十余所”都是动词短语，语意完整，故应在D处、F处断开。参考标点：于是引军至大仪，勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击。 21．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ） A．赍，文中指携带，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”意思不同。 B．有隙，指有嫌隙，与《鸿门宴》中“令将军与臣有郤”的“有郤”意思相同。 C．寇，意为“侵犯”，与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“寇”意思不同。 D．刍，指“草”。束刍，有“祭品”“成束的草”等义，文中指“捆草成束”。 D  【解析】文中的“束刍”为名词性短语，应指“成束的草”。 22．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（    ） A．派间谍侦察敌情，是进攻敌人前的必做功课。通过间谍的侦察，可以探明敌人的兵员、力量、动静等情况，这样做对取胜有所帮助。 B．韦孝宽通过派间谍进入北齐以及收买北齐人为间谍等手段，可随时掌握北齐的情况，为其后北周出兵灭亡北齐，扫清了障碍。 C．宋朝张齐贤利用契丹只知道潘美率军前来而不知其已奉命撤军的认知，派出奇兵，大造声势，使契丹军队自乱方寸，从而大败敌军。 D．宋朝韩世忠随机应变，让军中撤除柴灶，利用派往金国的使者魏良臣传递假情报，然后设伏兵大破金兵，活捉其将领。 B  【解析】“扫清了障碍”夸大了作用，斛律光被杀之后，障碍才得以扫清。 23．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）孝宽善于抚御，能得人心，所遣间谍入齐者，皆为尽力。 （2）齐贤遣使期潘美以并师来会战，使为契丹所执。超然客公众号 （1）孝宽善于抚慰和管理，能赢得部众人心，所派往北齐的间谍，都能为他竭尽全力。（“御”“得”、定语后置“间谍入齐者”各1分，句意1分，共4分。意思对即可。）（2）张齐贤派遣使者希望潘美（与潘美约定）率领并州的军队来协同作战，使者被契丹抓获。（“期”“为……所”“执”各1分，句意1分，共4分。意思对即可。） 24．韦孝宽令人“作谣歌”，想传递什么信息？目的是什么？（3分）     第一问：斛律光私通北周，并且有造反的意图。第二问：离间北齐君臣，害死斛律光。（第一问2分，第二问1分，共3分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理亦可酌情给分。） 训练6、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。 材料一： 力贵突，智贵卒①。得之同则速为上，胜之同则湿②为下。所为贵骥者，为其一日千里也，旬日取之，与驽骀同。所为贵镞矢者，为其应声而至，终日而至，则与无至同。 用力贵在突发,用智贵在敏捷。同样获得一物,速度快的为优,同样战胜对手,拖延久的为劣。人们看重骏马,是因为它能日行千里,如果十天才能到达,就与劣马相同了。人们看重利箭,是因为它能应声而至,如果整整一天才能到达,就跟没有到达相同了。 吴起谓荆王①曰：“荆所有余者，地也，所不足者民也。今君王以所不足益所有余，臣不得而为也。”于是令贵人往实广虚之地皆甚苦之荆王死贵人皆来，尸在堂上，贵人相与射吴起。吴起号呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而走，伏尸插矢而疾言曰：“群臣乱王。”吴起死矣。且荆国之法，丽兵④于王尸者，尽加重罪，逮三族。吴起之智可谓捷矣。 吴起对楚悼王说:“楚国有余的是土地,不足的是人民。现在您想用本就不足的人民作战来增加本就有余的土地,我是无法办到的。”于是楚悼王下令让显贵们去充实那些广阔、荒芜的土地,显贵们都深以为苦。楚悼王死了,显贵们都回到京城,楚悼王的尸体还停放在堂上,显贵们就共同向吴起射箭。吴起高喊着说:“我让你们看看我怎样用兵。”(吴起)拔下箭跑到堂上,趴在楚悼王尸体上把箭插在上面,大声说道:“臣子们作乱把箭插到王的尸体上。”吴起死了。而楚国的法律,(是)将武器碰到君王的尸体的人都要处以重罪,连及三族。吴起用智可算敏捷。 齐襄公即位，憎公孙无知，收其禄。无知不说，杀襄公。公子纠走鲁，公子小白奔莒。既而国杀无知，未有君，公子纠与公子小白皆归，俱至，争先入公家。管仲扞弓射公子小白，中钩。鲍叔御，公子小白僵。管子以为小白死，告公子纠曰：“安之。公子小白已死矣。”鲍叔因疾驱先入，故公子小白得以为君。鲍叔之智应射而令公子小白僵也，其智若镞矢也。 齐襄公即位,厌恶公孙无知,收回了他的禄位。公孙无知不高兴,杀死了襄公。公子纠逃到鲁国,公子小白出逃到莒国。不久国内的人杀死了公孙无知,而齐国没有君主,公子纠与公子小白都动身回国,同时到达国内,争先入主朝廷。管仲开弓射公子小白,射中了衣带钩。鲍叔牙为公子小白驾车,他让公子小白仰面倒下去。管仲以为小白死了,告诉公子纠说:“从从容容地走吧。公子小白已经死了。”鲍叔牙乘机赶车快跑,率先进入朝廷,所以公子小白得以做国君。鲍叔牙机智地应对管仲射来的箭让公子小白仰面倒下,他用起智来像箭一样快。 周武君使人刺伶悝于东周。伶悝僵，令其子速哭曰：“以谁刺我父也？”刺者闻，以为死也。周以为不信，因厚罪之。 周武君派人到东周刺杀伶悝。伶悝仰面倒下,让他的儿子赶快装哭说:“是谁刺杀了我的父亲?”行刺的人听到哭声,以为伶悝已经死了。周武君认为刺客不诚实,于是重重地治了他的罪。 （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 昔吴起相楚，贵族攻之，起欲讨仇，而插矢王尸。阳虎在围，鲁人出之，虎欲报德，而伤之以戈。谋不斯须，而仇德两报。其智可谓应时而知矣。张禄⑤之入秦，魏冉悔不先索而后行，故势移而身逐。晁错之穴堧垣⑥，申屠悔不先斩而后奏，故发愤而致死。智不早决，败而方悔，其智可谓与无智者同矣。 从前吴起在楚国为相,贵族攻击他,吴起想要报仇,就把箭插在了楚悼王的尸体上。阳虎被围困,守门的鲁人使他出了城,阳虎想要报答他的恩德,就用戈刺伤了他。筹谋片刻,就把仇怨和恩德都报了。他们的智慧可以称得上是迅速应对问题的智慧。张禄进入了秦国,魏冉后悔没有提前搜捕他再行动,所以因形势发生变化而被驱逐。晁错凿穿了宫外的短墙,申屠后悔没有先斩杀晁错而后向皇上奏报,所以因晁错之事气愤而死。有智慧而不早决断,失败了才后悔,他们有智慧可以说和别人没有智慧是一样的。 故有智而不能施，非智也。能施而不能应速者，亦非智也。谚曰：“力贵突，智贵卒。”此之谓也。 所以有智慧但不能施行,算不上智慧。能施行但不能快速施行的人,也算不上有智慧。谚语说:“用力贵在突发,用智贵在敏捷。”说的就是这个(道理)。 （节选自《刘子·卷八·贵速》） 【注】①卒：同“猝”，迅疾，敏捷。②湿：迟滞，拖延。③荆王：楚悼王。④丽兵：将武器施加于人。⑤张禄：范雎在魏国遭迫害，化名张禄潜入秦国。在秦国遇到魏冉，魏冉讨厌说客，当时没有细查，范雎中途下车，躲过一劫。⑥堧垣（ruán yuán）：宫外的矮墙。 25.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 于是A令贵人往B实广虚之地C皆甚D苦之E荆王死F贵人G皆来 【答案】C E F【解题分析】原文标点:于是令贵人往实广虚之地,皆甚苦之。荆王死,贵人皆来。 26.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.益，指增加，与《出师表》“至于斟酌损益，进尽忠言”的“益”意思相同。 B.相与，指互相交往，与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“相与”意思相同。 C.矢，本指尾部有双羽平衡的箭支，后引申为坚定、正直等含义。 D.势移，指形势发生变化，其中的“移”与成语“潜移默化”的“移”意思相同。 【答案】B【解题分析】“贵人相与射吴起”的“相与”是共同、一起的意思,《兰亭集序》“夫人之相与,俯仰一世”的“相与”是互相交往的意思,二者意思不相同。 27. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A.吴起认为楚国土地很多，人民不足，楚悼王却想发动人民作战进一步扩张领土，吴起对此持否定态度。 B.贵族们射杀吴起，吴起拔下身上的箭，趴在楚悼王尸体上，把箭插于王尸，使射杀他的人都受到惩罚。 C.鲍叔牙让公子小白装死，管仲和公子纠信以为真，鲍叔牙乘机驱车先进入朝廷，公子小白得以做国君。 D.周武君认为伶悝不诚实，想治他的罪，于是派人刺杀伶悝，伶悝仰面倒下，让儿子装哭骗过了刺客。 D【解题分析】“周武君认为伶悝不诚实,想治他的罪”错,周武君认为刺客不诚实,而非伶悝不诚实,所以“想治他的罪”也指向错误。 28.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）所为贵骥者，为其一日千里也，旬日取之，与驽骀[tái]同。（4分）译文： 【答案】(1)人们看重骏马,是因为它能日行千里,如果十天才能到达,就与劣马相同了。得分点:“贵”“旬”“取”各1分,句意1分。 （2）阳虎在围，鲁人出之，虎欲报德，而伤之以戈。（4分）译文： 阳虎被围困,守门的鲁人使他出了城,阳虎想要报答他的恩德,就用戈刺伤了他。得分点:“围”“出”“伤之以戈”各1分,句意1分。 29.材料二中，作者以“张禄之入秦，魏冉悔不先索而后行”“晁错之穴堧垣，申屠悔不先斩而后奏”论证了什么道理？（3分） ①处事应果断。②有智慧但不能施行,等于没有智慧。③用智贵在敏捷。(每点1分)分析】根据“智不早决,败而方悔”可知,处事应果断,得出答案①。“魏冉悔不先索而后行”对应第二段的结论“有智而不能施,非智也”,所以根据“有智而不能施,非智也”,可得出答案②。“晁错之穴堧垣,申屠悔不先斩而后奏”对应“能施而不能应速者,亦非智也”,谚语是对“能施而不能应速者,亦非智也”的说明,得出答案③。 训练7、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。 材料一： 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。     凡是用兵，不要进攻没有过错的国家，不要杀害无辜的人民。杀害别人的父兄，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这都是强盗行径。所以用兵的目的，是用来平定暴乱、制止不义行为的。军队讨伐的国家，要使农民不离开他们的土地，商人不离开他们的店铺，官吏不离开他们的官府，因为用兵的目的只在于惩罚祸首一人，所以兵器不用沾染鲜血就可得到天下的拥护。     武王伐纣，师渡盟津，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。 武王讨伐商纣，军队在盟津渡河，指挥三百敢死之士，三万士兵。商纣陈兵亿万，又有蜚廉、恶来这些勇将，身先士卒，不避戟斧，军队绵延百里。武王并没有使士卒疲劳，也没有经过激烈的战斗，就打败了商军，诛灭了纣王。没有什么吉凶灾祥预兆，只是有没有修明德行的结果。 （节选自《尉缭子·武议》） 材料二： 传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好技力之主致技力之士也。或言“武王伐纣，兵不血刃。”夫以索铁伸钩之力，辅以蜚廉、恶来之徒，与周军相当，武王德虽盛不能夺纣素所厚之心纣虽恶亦不失所与同行之意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。今言“不血刃”，非纣多力之效，蜚廉、恶来助纣之验也。 社会上流传的话说：“纣王力能把铁条拧成绳，把铁钩拉直，托梁换柱。”这是说他力大。 “蜚廉、恶来这类人，都受到宠幸。”这是说有好本领好力气的君主才能招来有本领有力气的人。有的人说“周武王伐纣，兵器的锋刃上没有沾血就取得了胜利”。以纣能把铁条拧成绳把铁钩拉直的力气，再有蜚廉、恶来这类人辅佑，跟周军对敌，周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂，也不会失去跟他操行相同的人的心。虽然他被周武王捉住，当时也应当杀伤几十上百个人。如今说武王“不血刃”,这不是纣王力大的结果，而是蜚廉、恶来帮助纣王的证明。 案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王有八百诸侯之助，高祖有天下义兵之佐；天下畔秦，宜多于纣。高祖伐秦，还破项羽，战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧。独云周兵不血刃，非其实也。言其易，可也；言不血刃，增之也。 考察周武王吉祥的征兆超不过汉高祖。武王有白鱼、赤乌鸦的吉兆，高祖有斩断大蛇， 老妇人在路上哭诉的吉兆。武王有八百诸侯的帮助，高祖有天下义兵的支持。天下背叛秦的，应该比背叛殷商的多。考察高祖讨伐秦朝，又回头来打败项羽，战场上流满鲜血，横尸以万计，军队散失士兵伤亡惨重，自己多次几乎死掉，然后才得到天下，可见作战艰苦，讨伐叛乱激烈。可是却偏偏要说周武王连兵器上都没有沾血就取得胜利，这不是它的实际情况。说他很轻易地打败纣，是可能的；要说是“兵不血刃”,就过分夸大了。 凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也；以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜钝兵。今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非。 大凡天下的事情，不能夸大与缩小，要考察它的前前后后，其真相就会自然表现出来， 而是非的真实情况就能判定。社会上称说纣的力气能绞铁条成绳把铁钩拉直，又讲武王伐纣，兵不血刃。以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人，那是孟贲、夏育同等的人；以兵不 血刃的道德战胜敌人，那是三皇、五帝一类的人。以绞铁条成绳的力量，是不应该被制服的；以兵不血刃的道德，是不应该使用武力的。如今称赞纣的力气大，那么武王的道德就被贬低了；称誉武王的道德，那么纣王的力气就被小看了。纣王力大能把铁条拧成绳与武王兵不血刃，这两种说法不能同时成立；赞美纣王力大与赞美武王德高，这两种说法不可能都对。两种说法不能都对，那么肯定有一个不对。     （节选自《论衡·语增篇》） 30. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武王德A虽盛B不能夺C纣D素所厚之心E纣虽恶F亦不失G所与H同行之意 句意：周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂，也不会失去跟他操行相同的人的心。“武王德虽盛不能夺纣素所厚之心”句中，“武王”是主语，“德虽盛”表条件，“不能夺纣素所厚之心”表示转折的结果，可于两者之间断开，即B处；“武王德虽盛/不能夺纣素所厚之心”和“纣虽恶/亦不失所与同行之意”是并举成分，故可于EF处断开。故应断于BEF。 31. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 加，指增加，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”中“加”意思不同     B. 幸，指受到君王宠信，与《六国论》“洎牧以谗诛”中“诛”用法相同。 C. 其实，指它的实际，与“盛名之下，其实难副”中“其实”意思相同。 D. 当，指抵挡，与《石钟山记》“有大石当中流”中“当”的意思不同。 A.错误。施加、施以；更。句意：所以用兵的目的。/声音并没有更强，但是听的人却能听得很清楚。B.正确，都是被动用法。被宠幸；被诛杀。句意：都受到宠幸。/等到李牧因受诬陷而被杀死。C.正确。句意：这不是它的实际情况。/名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。D.正确。抵挡；面对。句意：以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人。/有块大石头正对着水的中央。故选A。 32. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 材料一认为，用兵不是为盗，目的只在于惩罚祸首一人而不伤害无辜，兵不血刃就能赢得天下人的亲附。武王伐纣就是如此。 B. 传言纣王力大无比，又宠信蜚廉、恶来等猛士。材料二推断，商周对战之时，即便纣王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。 C. 材料二认为事情不能随意夸大，仔细考察，真相才会得到判定。纣王力大无穷与武王兵不血刃不能同时成立，必有一个说法错误。 D. 材料一以武王商纣力量悬殊却能轻易克敌的事例，论证了修行人事的重要性；材料二则通过具体分析推断，否定了这一观点。 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“否定了这一观点”说法有误。材料二针对的是“索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非”进行讨论，与修行人事的重要性这一观点无关。  选D。 33. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故兵者，所以诛暴乱禁不义也。 所以用兵，是用来讨伐暴乱之人、禁止不义行为的。  “兵”，名词作动词，用兵；“所以”，表目的，是用来……的。 （2）今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。 如今称赞纣的力气(大)，那么武王的道德就被贬低了；称誉武王(的道德)，那么纣王的力气就被小看了。   “称”，称赞；“贬”，被贬低；“少”，被小看。 34. 请根据材料二第2段，用自己的话将下面的推理过程补充完整。 前提：（1）相比武王，高祖的祥瑞更加明显； （2）相比武王， _______________； （3）即便如此， _______________。 推断:（1）高祖的实力更为雄厚  （2）高祖付出惨重代价才打败秦国    ③. 武王不可能兵不血刃就打败纣王(或：武王也要付出惨重代价才能打败纣王) 解析：题干中给出的提示信息有“相比武王，高祖的祥瑞更加明显”，这里对应的是原文“案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞”。而原文后文中，“武王有八百诸侯之助”“高祖有天下义兵之佐”这两者的比较，则是对两者所拥有军事实力的比较，由此可得出条件二：高祖的实力更为雄厚。此后，原文进一步给出已知的高祖的现状“高祖……战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧”，充分说明了战事的艰巨，也就是说，高祖是付出了惨痛的代价，才最终打败了秦国。而由高祖拥有更优越的前提条件尚不能避免惨烈的过程，我们可由此推出，武王条件不如高祖，按理说应该付出比高祖更惨烈的牺牲，才有可能同样取得胜利。而前文给出的假设是“不血刃”，也就是武王兵不血刃就打败了纣王，这显然与我们推出的结论矛盾。由此，可推出作者认为正确的结论是：武王不可能兵不血刃就打败纣王(或：武王也要付出惨重代价才能打败纣王)。 训练8、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。 材料一： 料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。 正确判明敌情制定取胜计划，考虑地形的险易道路的远近，这些都是将帅的职责。懂得这些道理去指导作战的就必然胜利，不懂得这些道理去指挥作战的就必然失败。只了解我军能打，而不了解敌军不可以打，取胜的可能性只有一半；只了解敌军可以打，而不了解我军不能打，取胜的可能性也只有一半；了解敌军可以打，也了解我军能打，而不了解地形条件不可以打，取胜的把握仍然只有一半。所以懂得兵法(用兵)的将帅，行动绝不迷乱，措施变化无穷。所以说：了解敌方和我方，就能必胜不败(胜利就没有危险)；了解天时和地利，胜利就不可穷尽了。 （节选自《孙子兵法》） 材料二： 凡与敌战，若敌人势实，我当严兵以备之，则敌人必不轻动。法曰：“实而备之。” 三国蜀先主为汉中王拜关羽为前将军假节钺屯江陵。是岁，羽留兵屯公安、南邶，以备吴，而率兵攻魏将曹仁于樊。曹公遗于禁等救仁。秋，大雨，汉水泛滥，禁所督七军皆没，禁降羽，庞德被诛。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为支党，羽威震华夏。凡与敌战，若我势虚，当伪示以实形，使敌莫能测其虚实所在，必不敢轻与我战，则我可以全师保军。法曰：“敌不得与我战者，乖其所之也。”三国蜀将诸葛亮在阳平道，魏延诸将并兵东下，亮惟留万余守城。魏司马懿率二十万众拒亮，与延军错道，径前，当亮军六十里，候（注）还，白懿云：“亮城中兵少力弱。”亮亦知懿军垂至，恐与己相逼，欲赴延军，相去又远，势不能及。将士失色，莫知其计。亮意气自若，救命军中皆偃旗息鼓，不得妄出；又令大开四门，扫地却洒。懿尝谓亮持重，而复见以弱势，疑其有伏兵。于是，率众北趋山。明日食时，亮与参佐拊手大笑曰：“司马必谓吾示怯，将有强伏，循山走矣。”候还白，如亮言。懿后知之，深以为恨。 凡是对敌作战，如果敌人力量强大，我军应当严阵以待，周密防备它，这样，敌人就一定不敢轻举妄动。兵法说：“对于力量强大的敌人，要严加防备它。”三国时期蜀国先主刘备尚为汉中王的时候，任命关羽为前将军，授予其符节斧钺，率兵驻扎在江陵地区。当年，关羽留下部分兵力驻守公安和南郡两地，以防备东吴来犯，亲率主力，进攻驻守樊城的魏国大将曹仁。曹操急忙派遣于禁等将率兵援救曹仁。时值秋季大雨，汉水暴涨泛滥，于禁所率七军都被洪水淹没，于禁投降了关羽，其部将庞德被关羽诛杀。加之粱县、郏县和陆浑等地起义民众有的远远地接受关羽的官印封号，成为他的支系同党力量，因此，关羽威震全国。凡是对敌作战，倘若我军兵力虚弱，就应当伪装成实力强大的样子，使敌人无法摸清我军力量的虚实情况，敌人必定不敢轻易与我交战，这样，我就可以保全实力不受损失。兵法说：“敌人所以无法同我交战，是由于我诱使敌军背离(弄错)了进攻方向。”三国时期蜀国丞相诸葛亮率军驻守在阳平关，魏延等率主力东进，诸葛亮只留下万余人守卫阳平城。魏国大将司马懿率军二十万人前去抵御诸葛亮，与东进的魏延军错道而行，径直进至距诸葛亮六十里的地方，其侦察人员回来向司马懿报告说：“诸葛亮所在阳平城中兵力不多，力量虚弱。”而诸葛亮也知道司马懿军即将来到，担心他向自己逼近，打算开赴魏延处，却因彼此相距太远，事态紧迫已经来不及了。蜀军将士个个惊慌失色，不知应当采取什么办法。诸葛亮神态自然如常，命令蜀军都放倒旗帜，停止击鼓，不准随便走出营帐；又命令士兵大开四面城门，于门前洒水扫地。司马懿过去认为诸葛亮用兵谨慎持重，而现在却又摆出虚弱的姿态，怀疑诸葛亮于城中埋有伏兵，于是便率领大军退往北山之下。到了第二天吃饭的时候，诸葛亮同他的参谋助手们拍手大笑说：“司马懿一定认为我故意装出怯弱的样子，一定埋设着强大的伏兵。所以才沿着山麓离开了。”蜀军侦察人员回来报告的情况，完全像诸葛亮所说的那样。司马懿后来知道了这个情况，深为懊悔。 （节选自《百战奇略》） ［注］侯，斥侯，古代侦察兵。 训练9、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。 35.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号涂在答题卡相应的位置，每涂对一处给1分，超过三处不给分。（3分） 三国蜀先主A为为汉中王B拜关羽C为前D将军E假节F钺G屯江陵。 BEG 36.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的 项是（3分）（    ） A.计，考虑，与《核舟记》中“通计一舟，为人五”的“计”意思不同。 B.径，径直，与《归去来兮辞》中“三径就荒”的“径”意思不同。 C.垂，将要，将近，与成语“功败垂成”中的“垂”意思相同。 D.北，方位词，与《过秦论》中“追亡逐北”的“北”意思相同。 D(材料中“北”，后退：“追亡逐北”中，北，溃逃的人。二者意思不同。A.“通计一舟”中,计,计算。B.“三径就荒”中,径,小路。) 37.下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（3分）（    ） A.身为将帅应正确判明敌情，制定作战计划，在敌我军情、地理形势上出现任何误判，都会影响战争结果。 B.关羽用兵部署周密，樊城之战前他预留兵力防备东吴，然后亲自率兵进攻曹军，最终借助天时，大获全胜。 C.司马懿兵临城下，诸葛亮希望魏延赶来救助，但因距离太远无法实现，于是上演“空城计”，体现其谋略。 D.关羽、诸葛亮针对敌我形势调整战略，或全力备战，或以假乱真，也证明了知彼知己是取胜的重要条件。 C (“希望魏延赶来救助”错)   38.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）     （1）故知兵者，动而不迷，举而不穷。（4分） 所以懂得兵法(用兵)的将帅，行动绝不迷乱，措施变化无穷。(4分) （2）亮意气自若，敕命军中皆偃旗息鼓，不得妄出。（4分） 诸葛亮神态自然如常，命令蜀军都放倒旗帜，停止击鼓，不准随便走出营帐。 39.司马懿为什么“深以为恨”？请简要说明。（3分） 我强敌弱的情形下，被敌人的伪装所蒙蔽，错失战机。(每点1分) 训练9、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。 材料一： 孙子曰：“上兵伐谋。”又曰：“士卒熟练。”又曰：“亲而离之。” 孙子说：“用兵的上策，是以谋略取胜。”又说：“军队要勤于练习。”又说：“敌人若亲和团结，就设法离间他。” (选自《孙子兵法》有删改) 材料二： 李抱真，字太元，抱玉从弟也，沈虑而断。仆固怀恩反于汾州，陷焉，挺身归京师。代宗以怀恩倚回纥，所将朔方兵精，忧之，召抱真问状，因奏曰：“郭子仪尝领朔方军，人多德之。怀思欺其下曰：‘子仪为鱼朝恩所杀。’今起而用，是伐其谋，兵可不战解也。”既而怀恩败，奔遁，如抱真策。 李抱真，字太元，是李抱玉的堂弟，为人沉稳有谋而果断。仆固怀恩在汾州反叛，攻陷了汾州，李抱真勉强支撑身体回到了京城。唐代宗因仆固怀恩倚仗回纥，所带领的朔方军又强大，非常担心，(于是)召见李抱真问仆固怀恩的情况，李抱真于是上奏说：“郭子仪曾经统率朔方军队，人们多感念他。仆固怀恩欺骗他的下属说‘郭子仪被鱼朝恩杀死了。’(如果)现在恢复郭子仪的官职，这就会挫败仆固怀恩的阴谋，朔方军就可以不战而被瓦解了。”不久仆固怀恩败战，奔逃，正像李抱真所说的计谋一样。 迁陈郑泽潞节度留后。既谢，因言：“百姓劳逸在牧守，愿得一州以自试。”更授泽州刺史，兼怀泽潞观察留后。徙怀州，仍为怀泽路观察留后，凡八年。抱真密揣山东有变，上党且当兵冲。是时，乘战伐后，赋重人困，无以养军士。乃籍户三丁择一，蠲其徭租，给弓矢，令闲月得习射，岁终大校，亲按籍第能否赏责。比三年，皆为精兵，举所部得成卒二万，既不廪于官，而府库实。抱真缮甲淬兵，遂雄山东，天下称招义军步兵冠诸军。 李抱真升任陈郑泽潞节度留后。他谢恩后，趁机说：“百姓辛苦或安逸全在刺史，(我)希望得到一州之职来考验自己。”朝廷改授他为泽州刺史，兼任怀泽潞观察留后。后来(他)改任怀州，仍然担任怀泽潞观察留后，总共八年。李抱真私下揣度山东会有变乱，况且上党正处于军事要地。这时，正值战争之后，赋税繁重，百姓贫困，没有办法供养军士。(他)就登记每户的男丁，三人中选一个(有才能有力气的)，免除他们的徭役租税，发给他们弓箭，命令他们在农闲时练习射击，在年底举行考试检测，亲自按名册根据成绩优劣给予奖赏或惩罚。等到三年后，(他们)都成了精兵，从统率的人中选拔得到两万训练有素的士卒，既然没有从官府中获得补给，就使府库更加充实了。李抱真修整铠甲磨砺兵器，于是在崤山以东称雄。天下人称赞招义军的步兵是各军中最好的。 德宗嗣位。初，田悦反，围邢及临洺。诏抱真与河东马燧策兵救之，斩其将杨朝光，遂解临洺、邢之围。复与悦战洹水，走之。进围魏，悦战城下，大败。会朱滔、王武俊反，救悦，抱真退保魏。于时，李希烈陷汴，李纳反郓，李怀光相次反河中，抱真独以数州孑然横绝溃叛中，离沮其奸，为群盗所惮。 德宗即位。一开始，田悦谋反，围困邢和临洺。(朝廷)下诏命李抱真和河东节度使马燧领兵救援，(他们)斩杀了叛军将领杨朝光，于是解了临洺、邢之围。(他们)又和田悦在洹水交战，使田悦逃跑。(他们)前往围困魏，(与田悦)在城下作战，大败(田悦)。正赶上朱滔、王武俊谋反，援救田悦，李抱真退守保卫魏。在这时，李希烈攻陷汴州，李纳在郓城谋反，李怀光相继在河中谋反，李抱真独自率领数州孤身阻挡众叛贼，离间挫败他们的阴谋，为众贼所忌惮。 兴元初，检校左仆射、同中书门下平章事。朱滔悉幽蓟兵与回纥围贝州。希烈既窃名号，则欲臣制诸叛，众稍离。天子下罪己诏，并赦群盗。抱真乃遣客贾林以大义说武俊，使人从击滔。武俊许诺，而内犹豫。抱真自造其壁，曰：“仆今日此举，系天下安危。仆死不还，领军事以听朝命，亦唯子；奋励士马，东向雪仆之耻，亦唯子。”又曰：“希烈窃帝号，滔攻贝州，此其志皆欲自肆于天下。足下既不能与竞长雄，含九叶天子而臣反虏乎?且诏书罪己，禹、汤之心也。方上暴露播越，公能自安乎?”因持武俊，涕下交颐，武俊亦感泣，左右皆泣。武俊感之不疑，待之益恭，指心誓天曰：“此身已许公死敌矣！”约为昆弟而别。旦日合战，大破滔经城。进检校司空。抱真喜士，闻世贤者，必欲与之游。虽小善皆卑辞厚币数千里邀致之至与语无可采者渐退之。晚年好方士，贞元十年因饵丹卒，时年六十二。  兴元初年，(李抱真)担任检校左仆射、同中书门下平章事。朱滔率全部幽蓟军队和回纥兵围攻贝州。李希烈窃取帝号后，就企图使各地叛贼臣服于他，(使)众人逐渐背离了他。天子颁布罪己诏，并赦免了众贼。李抱真于是派遣门客贾林用大义劝说王武俊，派人联合攻打朱滔。王武俊答应了，但内心犹豫不决。李抱真就亲自造访王武俊的军营，说：“我今天的举动，关系到国家的安危。我如果死了不能回来，管理军队听从皇帝的命令，也靠你；指挥军队，到东边为我报仇，也靠你。”他还说：“李希烈窃取帝号，朱滔攻陷贝州，他们的志向都是想在天下延伸和扩张自己的领土和势力。您既然不能和他们争雄，难道要舍弃九世天子而向叛贼称臣吗?况且皇帝(已经)颁布罪已诏，这是禹、汤的心胸啊！如今皇帝流亡不定，您能独自安乐吗?”于是(他)拉起王武俊，泪流满面，王武俊也感动哭泣，身边的人都哭了。王武俊对他不猜疑自己而感动，对他更加恭敬，指着心对天发誓说：“我这条命已答应您誓死杀敌了！”两人结为兄弟后才分手。第二天会战，在经城打败了朱滔。他因功加封为检校司空。李抱真喜欢与士人(结交)，听说有当世贤能的人，一定要和他交往。即使有一小点优点，也要用谦卑的礼节优厚的礼物，到几千里之外的地方请他们来。至于那些与他们交谈后没有什么可采纳的人，逐渐让他们返回。(李抱真)晚年喜好方士，贞元十年因服用金丹而去世，享年六十二岁。 (节选自《十七史百将传·卷十》有删改) 40.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 虽小善 A 皆卑 B 辞厚币 C 数千里 D 邀致之回至与语回无可 G 采者 H 渐退之。 AEH 41.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.熟练，意为勤于练习，与现代汉语所说的“熟练”意思不同。 B.德，意为感恩戴德，与《谏太宗十思疏》中“必积其德义”的“德”意思不同。 C.牧守，州郡长官，州官称牧，郡官称守，意为守护治理某地的地方官。 D.肆，意为延伸、扩张，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。 D 【解析】两个“肆”意思都是“扩张” 42.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.李抱真亲自征兵训练，不到三年，缮甲淬兵，称雄于山东，练成了二万“冠诸军”的精兵。 B.李抱真大败田悦后，又独自以数州之力抗拒李希烈、李纳、李怀光的反叛，被众贼忌惮。 C.李抱真亲自造访王武俊的军营，动之以情，晓之以理，最终以坦诚打动了他，共破反贼。 D.李抱真听闻当世有才之人，就一定要与他交往，晚年却迷信方士，最后因服用丹药而死。 A 【解析】根据材料二“比三年， 皆为精兵”，“比”意为“等到”，即李抱真修缮铠甲，磨砺兵器，称雄于山东，练成了“冠诸军”的精兵，是用时三年，而不是“不到三年”。 43.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)是时，乘战伐后，赋重人困，无以养军士。 这时，正值战争之后，赋税繁重，百姓贫困，没有办法供养军士。(“乘”“困”各1分。句意2分)        (2)希烈既窃名号，则欲臣制诸叛，众稍离。 李希烈窃取帝号后，就企图使各地叛贼臣服于他，(使)众人逐渐背离了他。(“臣”“离”各1分, 句意2分)         44.李抱真的哪些事迹体现了材料一的观点?请结合材料二简要分析。(3分) (1)李抱真请皇帝起用郭子仪，挫败仆固怀恩的阴谋，从而不战而胜；(2)李抱真让士兵在农闲时勤于训练，年底举行检测(3)在王武俊与朱滔合谋叛乱时，李抱真离间王武俊，与之合力大败朱滔。(每点1分)     训练10、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。 材料一： 凡与敌战，傍与邻国，当卑辞厚赂以结之，引为己援。若我攻敌人之前，彼犄其后，则敌人必败。法曰：“衢地则合交。”三国，蜀将关羽，围魏曹仁于樊，魏遣左将军于禁等救之。会汉水暴起，羽以舟兵虏禁等步骑三万，送江陵。是时，汉帝都许昌，魏武以为近贼，欲徙河北，以避其锋。司马懿谏曰：“禁等为水所没，非战守之所失，于国家大计未有所损，而便迁都，既示敌以弱，又淮、沔之人俱不安矣。孙权、刘备，外亲而内疏，羽今得意，权必不愿也。可谕权，令犄其后，则樊围自解。”魏武从之，遣使结权。权遂遣吕蒙西袭公安、南郡，拔之，羽果弃樊而去。 凡是和敌人作战，对于临近战区的邻国，应当用卑恭言词和厚重财物来和它结交，引导它成为自己的盟援国。倘若作战中我方进攻敌人的正面，盟国牵制敌人的后面，就一定能把敌人打败。诚如兵法所说：“在同周围有几个诸侯国临届的地方打仗，应当结交盟国作为后援。”三国时期，蜀国大将关羽，把魏将曹仁围困在樊城，曹魏派遣左将军于禁等人率军前往救援，恰逢汉水暴涨，关羽指挥水师迎战，俘获了于禁等步骑兵三万人，然后把他们押送到江陵。这时，汉献帝立都于许昌，曹操认为许昌距敌太近，想把首都迁往黄河以北，来躲避关羽的兵锋。司马懿却劝阻说：“于禁等人实为洪水所淹没，并不是作战不力所造成的失败，这对国家大局并没有什么损失。如果因此就轻率迁都，不仅是向敌人示弱，还会引起淮河、汉水流域的民众慌惧不安。孙权与刘备虽然结为盟友，实际上是外表亲近而内里疏忌。关羽如今得行其意，孙权必不高兴。可以告诉孙权，令他从背后牵制关羽，那么樊城之围就自然解除了。”曹操听从了司马懿的建议，派遣使者去东吴结交孙权。孙权于是派吕蒙率军西进袭占了公安和南郡，关羽果然放弃对樊城的围困而离开了。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 曹仁字子孝，太祖从弟也。河北既定，从围壶关。太祖今曰：“城拔，皆坑之。”连月不下。仁言于太祖曰：“围城必示之活门，所以开其生路也。今公告之必死，将人自为守。且城固而粮多，攻之则士卒伤，守之则引日久。今顿兵坚城之下，以攻必死之虏，非良计也。”太祖从之，城降。于是录仁前后功，封都亭侯。 太祖讨马超，以仁行安西将军，督诸将拒潼关，破超渭南。苏伯、田银反，以仁行骁骑将军，都督七军讨银等，破之。复以仁行征南将军，假节，屯樊，镇荆州。侯音以宛叛略傍县众数千人仁率诸军攻破音斩其首。还屯樊，即拜征南将军。关羽攻樊，时汉水暴溢，于禁等七军皆没，禁降羽。仁人马数千人守城，城不没者数板。羽乘船临城，围数重，外内断绝，粮食欲尽，救兵不至。仁激厉将士，示以必死，将士感之皆无二。徐晃救至，水亦稍减，晃从外击羽，仁得溃围出，羽退走。 曹仁字子孝，是太祖的堂弟。河北平定后，曹仁又随太祖进攻壶关。太祖命令说：“攻下城池，将里面的人全部活埋。”围攻数月，没能拿下。曹仁对太祖说：“围攻城池，必须给城里的人指出一条生路。您如今登出告示要将城里的人尽数活埋，他们当然要全力以赴，抵御您而保卫自己。而且壶关城城墙坚固，储粮又丰，如果我们强攻，伤亡肯定惨重，如果包围，又旷日持久。今日（您）屯兵在坚固的城墙之下，来攻击必死的敌人，这不是好办法啊！”太祖撤回了他的告示，壶关守将自动投降。总计曹仁前后的功劳，封他为都亭侯。 太祖征讨马超，任命曹仁兼摄安西将军，督率诸将在潼关抵御，在渭南击破了马超的军队。苏伯、田银反叛，太祖让曹仁兼摄骁骑将军之职，督领七军讨伐田银等人，大获全胜。又让曹仁兼摄征南将军之职，授予符节，驻扎在樊城，镇守荆州。侯音据宛反叛，抄掠附近郡县的百姓数千人，曹仁带军攻破叛军，斩了侯音。回师樊城，于是被授予征南将军一职。关羽进攻樊城，当时汉水暴涨，于禁等人率领的七军营房都遭水淹，于禁向关羽投降。曹仁率数千名士兵据守樊城，城墙没有被水淹没的部分只有几处。关羽乘船攻城，围了好几层，城里与外断了音信，粮食所剩无几，援兵尚未赶到。曹仁激发鼓励将士，表示了誓死守城的决心，将士们被他的精神感动，都没有二心。徐晃带援兵赶到时，大水也渐渐消退了，徐晃从外围向关羽进攻，曹仁得以突围，关羽撤兵。 （节选自《三国志》 45.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答题标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 侯音以宛A叛B略傍县C众数千人D仁率E诸军攻破F音G斩其首。 BDG标点：侯音以宛叛，略傍县众数千人，仁率诸军攻破音，斩其首。短句翻译：侯音据宛反叛，抄掠附近郡县的百姓数千人，曹仁带军攻破叛军，斩了侯音。 45.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.贼，文中是指敌人，与《墨子·兼爱》中“视人身若其身，谁贼”的“贼”意思不同。 B.得意，文中是指得行其意、达到目的，这与成语“得意忘言”中的“得意”意思相同。 C.所以，文中是指用来，这与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思相同。 D.假，文中是指授予、给予，这与《劝学》中“假舆马者，非利足也”的“假”意思不同。 B成语“得意忘言”中“得意”的意思是“得其旨意”。 46.下列对材料内容有关的概述，不正确的一项是（3分） A.曹操想迁都以避关羽的锋芒，司马懿却认为不应轻易迁都，曹操最终听从了他的意见。 B.司马懿认为吴蜀虽然表面联盟，实际上却并不能够真正同心，所以他们才有可乘之机。 C.曹操进攻潼关时，下令将要活埋城中之人。曹仁却劝告太祖要给城里的人留一条活然D.关羽围攻樊城，恰逢汉水暴涨，曹仁率几千人守城，粮食将尽，城墙被淹，情势危急。 C进攻壶关，不是潼关。 47.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）凡与敌战，傍与邻国，当卑辞厚赂以结之，引为已援。 凡是和敌人作战，对于临近战区的邻国，应当用卑恭言词和厚重财物来和它结交，引导它成为自己的盟援国。（参考：译出大意给2分，“傍”“卑辞”各1分） （2）今顿兵坚城之下，以攻必死之虏，非良计也。 今日（您）屯兵在坚固的城墙之下，来攻击必死的敌人，这不是好办法啊！（参考：译出大意给2分，“顿”、判断句各1分） 48.两则材料皆提到了关羽和曹仁的樊城之战，在这场战争中曹仁取得了胜利，请根据材料简要分析其取胜的原因有何不同？（3分） 材料一强调曹魏结交了临近战区的孙权，瓦解了孙刘联盟，从而取得胜利；材料二则强调曹仁作为主帅意志坚定，士兵受到了激发鼓励，同时水势渐退又有徐晃相救，从而胜利。（大意相符即可） 训练11、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。 材料一： 孙子曰；昔之善战者，先为不可胜，以待数之可胜。不可胜在己，可胜在故。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。答守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知非盖之世者也战胜而天下回甚非善之是者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷道不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也，故善战者之胜也，无智名，无勇动。故其战胜不成。不忒者，其所措必胜，胜巴败者也。故善战者，立于不败之绝，而不免故之败也。是故胜兵先胜而后求战，殿兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。   孙子说：古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待敌人能被自己战胜的时机。做到不可战胜，关键在于自己（创造充分的条件）；可以战胜敌人，关键在于敌人（出现可乘之隙）。因而，善于作战的人，能做到自己不可战胜，不能使敌人一定被自己战胜。所以说，胜利可以预测，但不可强求。不可以被战胜，是因为做好了防守的准备；可以战胜对方，是因为具备了进攻的条件。防守，是因为取胜条件不充分；进攻，是因为条件充裕，举兵必克。善于防守的人，（如同）深藏于地底（使敌人无形可窥）；善于进攻的人，（如同）神兵自九天而降（使敌人措手不及）。因此，（善守善攻的人）既能有效地保全自己，又能获取全面的胜利。预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明；交战而后取胜，即使天下都称赞，也算不上最高明。正如举起秋毫称不上力大，能看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。因此这些善战者的胜利，既不显示智谋的名声，也不表现勇武的战功。他所取得的胜利是不会有差错的。没有差错，是因为他们所采取的作战措施是建立在必胜的基础上，是战胜那些已处于失败地位的敌人。所以善于作战的人，自己先立于不败之地，并且不放过打败敌人的时机。所以，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而打败仗的军队总是先交战，在战争中企图侥幸取胜。善于用兵的人，潜心研究制胜之道，坚持制胜的法制，所以能主宰胜败。   （节选自《孙子兵法·军形篇》） 材料二： 丁来，上引诸卫将平习射于显德殿庭，谕之曰：“我狡侵监，自古有之，患在边境少安，则人主逸游忘战，是以寇来莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，专习弓矢，居闲无事，则为汝师，突厥入寇，则为汝将，庶几中国之民可以少安乎!”于是日引数百人教射于殿庭，上亲临试。中多者赏以弓、刀，帛，其将帅亦加上考。群臣多谏曰：“于律，以兵刃至御在所者绞。今使卑碎之人张弓挟炎于轩陛之例，陛下亲在其间，万一有狂失窃发，出于不意，非所以重社视也。”转州制史打同人诈乘解马入朝切谏。上皆不听，曰：“王者视四海如一家，封城之内，皆联赤子，朕一—推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎!”由是人思自励，数年之间，熟为精锐。上尝言：“吾自少经略四方，颇知用兵之要，每观敌陈，则知其强弱，常以吾弱当其强，强当其弱。彼乘吾弱，逐奔不过数十百步，吾案其弱，必出其陈后反击之，无不溃政，所以取胜，多在此也。” 丁未日（二十二日），太宗带领众位将士在显德殿庭院练习箭术，并告诉他们：“周边的蛮夷等族的侵扰，是自古以来就有的事，忧患在于边境稍微安宁，君主就放逸游荡，忘记了战争的威胁，因此外敌来犯时不能够抵御他们。现在我不让你们挖池塘筑园苑，而是专门熟习射箭技术。闲居无事时，我就当你们的老师，突厥进侵时，就当你们的将领，这样，或许中原的百姓可以稍微得到安宁吧!”于是太宗每天带领数百人在宫殿庭院里，教他们射箭，并亲身测试，射中箭靶多的士兵用弓、刀、布帛赏赐给他们，他们的将领的考核成绩也列为上等。众大臣多来劝谏说：“根据律令，手持兵刃到天子所在处的处以绞刑。现在让这些地位卑下的人在宫中殿堂的旁边拉弓带箭，陛下身处其中，万一有狂徒暗中发难，突然采取行动，这可不是重视社稷江山的办法。”韩州刺史封同人假称有事，骑驿马来到朝廷直言苦谏。太宗都不听从，他说：“君主视四海如同一家，大唐疆域之内，都是我的子民，我对每个人都能推心置腹，以诚相待，为何要对宫中警卫的将士加以猜忌呢!”从此（侍卫将士）人人想着勉励自己，几年之间，都成为精锐将士。太宗曾说：“我早年南征北战，颇知用兵的关键，每次观察敌军阵势，便知道它的强弱，常用我军弱旅抵挡敌军强兵，而以强师击其弱旅。敌军攻击我方弱旅，追逐奔跑不过数百步，我军攻其弱旅，一定要突至其阵后乘势反击，敌军无不溃败奔逃，我能够取胜的原因，多在于此。”     （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注】①上：指潜太宗李世民。 49.材料一中面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂照。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 见胜A不过B众C人之所知D非善之E善者也F战胜而天下曰G善H非善之l各者也。 DFH（原句标点为：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。） 50.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ） A.举，带起，与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“举”意思不同。 B.间，中间，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“间”意思不同。 C.切，迫切，与《归去来兮辞井序》中“饥冻虽切，违已交病”的“切”意思相同。 D.所以，……的原因，与《石钟山记》中“此世所以不传也”的“所以”意思相同。 C（A，“举贤以自佐”的“举”意为“举用、任用”。B，“彼节者有间”的“间”意为“间隙”。C，文中的“切”意为“恳切、深切”，二者意思不同。） 51.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（    ） A.孙子认为，善于作战的人，能做到自己不可战胜，但不能使敌人一定被自己战胜，因此，胜利可以预测，但不可强求。 B.打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而打败仗的军队总是先交战，然后在战争中企图侥幸取胜。 C.唐太宗亲自在显德殿庭院教习士卒箭术，群臣因为这一做法与不可在天子处所持刀刃的律法不合而极力劝阻太宗。 D.太宗认为，大唐疆域之内的人都是他的子民，他对每个人都能以诚相待，没有必要对保卫他的将士加以背忌 C（“群臣因为这一做法与不可在天子处所持刀刃的律法不合而极力劝阻太宗”错误，群臣极力劝阻的原因主要是担心太宗遭遇危险。） 52.把材料中画横线的句子潮译成现代汉语。（8分） （1）不忒者，其所措必胜，胜已败者也。   没有差错，是因为他们所采取的作战措施是建立在必胜的基础上，是战胜那些已处于失败地位的敌人。（“忒”“所措”各1分，句意2分）         （2）想在边境少安，则人主逸游忘战，是以寇来莫之能御。   忧患在于边境稍微安宁，君主就放逸游荡，忘记了战争的威胁，因此外敌来犯时不能够抵御他们。（“患”“少”各1分，“莫之能御”宾语前置句1分，句意1分）         53.对于取胜之道，孙子和唐太宗的观点有何不同？（3分） ①孙子认为要想取胜，要先做好防守的准备使自己不可战胜，然后抓住对方的可乘之隙发起进攻。②唐太宗认为取胜要用己方强兵攻对方弱兵，用己方弱兵对战对方强兵。（3分，意对即可，其他答案言之有理者酌情给分） 训练12、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。 材料一： 凡战，使士卒敢进而不敢退，退一寸者，必惩之以重刑，故可以取胜也。法①曰：“罚不迁列。”隋，大将畅素御戎严整，有犯军令者，立斩之，无所宽贷。每将对敌，辄求人过失而斩之，多者百余人，少者不下十数人。流血盈前，言笑自若。及其对阵，先令三百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。又令二三百人复进，还如向者。将士股栗，有必死之心，由是战无不胜。 译文：大凡在作战中，要使士卒在与敌人遭遇时，敢于奋勇前进而不敢后退，而对于畏敌后退一步的，必须用重刑加以惩处，这样就可以打胜仗。诚如《司马法》所说：“惩罚罪过要就地执行，绝不迁延姑息。”隋朝时期，大将杨素治军严整，他的部队如有违犯军令的人，立即处斩，而绝不宽容。每当将要对敌交战之时，他就搜求犯有过失的士卒而立即杀掉，被杀的人多者一次上百人，少者也不下十数人。鲜血流遍帐前，而杨素却谈笑风生，若无其事。到了与敌对阵交战之时，他先令三百人进击敌人，若能攻陷敌阵也就罢了，如果不能冲破敌阵而活着回来的，不论多少都全部杀掉。然后又派二三百人再去进攻，对于不能陷阵而生还者仍如旧法全部杀掉。将士们因此而震惧，人人抱定必死之志奋勇杀敌，所以每战都能获胜。 材料二： (节选自《百战奇略·罚战》） 材料二： 太宗曰：“严刑峻法使众畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎?”靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎?光武之起，盖顺人心老怨莽也，况又王寻、玉邑不晓兵法，徒夺兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之则不服已亲附而罚不行则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。” 译文：太宗说：“严刑峻法使大家害怕我却不害怕敌人，我对此十分困惑。当初光武帝凭借一支孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众，并没有刑法摆在士兵面前，这是什么原因呢？”李靖说：“兵家的胜败，情况各不相同，不可以根据一件事来推断（所有的情况）。就像陈胜、吴广使秦国军队失败，难道陈胜、吴广能对秦施加刑法吗？光武的崛起，只不过是顺应了人们怨恨王莽的心意罢了，更何况加之王寻、王邑不懂得兵法，只不过是夸耀人多，所以从此败落。我探究《孙子》中所说的：‘将帅在士卒尚未亲附之时就处罚，他们就会不服从；如果士卒已经真心依附而受到处罚仍不能执行，也不能用来作战。’这句话说的是大多都要先用恩义结交兵士，然后才可以实施严峻的刑法。如果没有施加恩义而只是使用严峻的刑法，很少有能够成功的。” 太宗曰：“《尚书》言；‘威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。’何谓也?”靖曰：“爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于先，爱教于后，无益于事矣。《尚书》所以慎戒其终，非所以作谋于始也。故孙子之法万代不刊。”太宗曰：“卿平萧铣，诸将皆欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉，既而江汉归顺。朕由是思古人有言曰：‘文能附众，武能威敌。’其卿之谓乎?”靖曰：“汉光武平赤眉，入贼营中案行，贼曰：‘萧王推赤心于人腹中。’此盖先料人情必非为恶，岂不豫虑哉!臣顷讨突厥，总蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一扬千，斩一庄贾，亦推赤诚存至公而已矣。陛下过听，擢臣以不次之位，若于文武则何敢当。” 译文：太宗说：“《尚书》上说：‘威胜于爱，事情就可以成功；爱胜于威，事情就不可以成功。’这几句话是什么意思呢？”李靖说：“爱要施于先，威要施于后，而不可与此相反。如果威施于前，爱施于后来补救，对于事情没有什么好处了。《尚书》是用来告诫人们要终生谨慎戒备，并不是用来告诫人们要谋划于事情的开始。所以《孙子》所传授的方法永世不变。”太宗说：“你平定萧铣，各位将领都想登记前朝官员（财务）来赏赐士卒，只有你不愿这样做，由此可以解释蒯通不被汉杀戮的原因，不久江汉归顺。我因此想到古人有句话说：‘文能使大家依附，武能够威慑敌人。’大概说的就是你吧？”李靖说：“汉光武平定赤眉军，进入敌人军营探查他们的行踪，敌人说：‘萧王把赤诚的心交给人家，（怎么能不让别人忠诚）。’这大概就是预先料想到人情一定不是为恶的，怎么能不提前考虑呢！我不久前讨伐突厥，统领异族和汉族的兵众，出塞千里，不曾杀戮一扬千，斩杀一个商人，把赤诚的心交存给天下罢了。陛下误听，没有按照次序来提拔臣下，如果用文武双全（来评价我），怎么敢当呢？” (节选自《唐太宗李卫公问对》) 【注】①法：指《司马法》,据说是姜子牙所著兵书。 54.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 卒未亲附A而罚之B则不服C已D亲附E而罚F不行G则H不可用。 BCG（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分） 55.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.迁，指迁延姑息，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之“中的“迁”意思相同。 B.无所宽贷，指绝不宽容，其中的“贷”与成语“严惩不贷”中的“贷”意思相同。 C.惑，指感到困惑，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“惑”意思不同。 D.附，使……亲附，“泣孤舟之整妇”的“泣”表示使……哭泣，两者用法相同。 A(A项，“意思相同”错误，“顷襄王怒而迁之”的“迁”意思是放逐。 56.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.杨素治军严整，每当将要对敌交战之时，他就搜求犯有过失的士卒而立即杀掉，被杀的人一次多则上百人，少亦不下十数人。 B.李靖认为光武帝能凭借孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众，而不依赖刑法，是顺应了人们怨恨王莽的心意，加之王寻、王邑不懂兵法。 C.李靖平定萧铣后，各位将领都想登记前朝官员财务赏赐士卒，只有李靖没有这样做，太宗认为李靖就像蒯通一样文武双全。 D.李靖讨伐突厥时，统领异族和汉族的兵众，出塞千里，不曾杀戮无辜之人，与汉光武帝一样以赤诚的心对待天下之人。 C(C项，“太宗认为李靖就像蒯通一样文武双全”错误，根据原文“卿平萧铣，诸将皆欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉”“朕由是思古人有言曰：‘文能附众，武能威敌。其卿之谓乎？”可知，太宗认为李靖文武双全，但并没有说“像蒯通一样”。 57.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。(4分) 兵家的胜败，情况各不相同，不可以根据一件事来推断（所有的情况）。（“殊”“以”“推”各1分，句意1分） (2)若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。(4分) 如果没有施加恩义而只是使用严峻的刑法，很少有能够成功的。（“加”“峻”“济”各1分，句意1分） 58.李靖对战争中的恩义与惩罚有哪些看法?请结合材料二简要概括。(3分) ①实施严峻的刑法需要以施加恩义为基础，否则很难成功。②爱要施于先，威要施于后，顺序不可颠倒。③把赤诚的心交存给天下，可以减少甚至避免杀戮。（每点1分，意思对即可） 群文阅读02、历史人物传记类阅读顶端训练 数风流人物 养浩然正气 ----古代历史人物传记类群文阅读顶端训练 人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作品形式。梁启超说：“读名人传记，最能激发人志气”。查理·芒格坦道：“我是个传记爱好者。如果你能和'已逝的伟人'交朋友，那么一定会过上更好的生活，得到更好的教育。”读史可以明鉴，知古可以鉴今。多读史书不仅可以丰富文化精神生活，更能引发对人生的深入思考，让自己明白很多修身齐家的道理，涵养自身的浩然正气。传记是一个人的历史，历史是一个国家的传记。名人传记是学习历史的绝佳的有温度的载体。 2029版教材中收录了众多的古代任务传记，如,屈原列传，廉颇蔺相如列传等。2022年前几乎年年考古代人物传记。2022年后，单一的文言人物传记考查较少出现。 请看下表： 类别 选文出处 体裁 选材特点 2024新课标Ⅰ卷 《资治通鉴·汉纪》王夫之《读通鉴论》卷三 史书、散文 文体多元化,所选文本按照主题关联组合。所选文章主要表达方式为记叙、议论。不同的是其侧重点有所不同。有的以记叙为主，有的以议论为主。以议论为主的文章，要深入理解双方主张的观点、说理的逻辑、运用的事例等,以记叙为主的文章要把握好人和事。2022年以后，高考选文的体裁与题材鲜明体现了《课程标准》中学习任务群的理念。选文多为两则，有的有三节或三节以上。 2024新课标Ⅱ卷 《史记·魏世家》、史记·留侯世家、王充《论衡·非韩》 史书、散文 2023年新课标Ⅰ卷 《韩非子·难一》、《孔丛子·答问》 法家散文 儒家散文 2023年新课标Ⅱ卷 《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》 军事理论专著，军事言论辑录 2022年新高考Ⅰ卷 《战国策·魏策三》 国别体史书 2022年新高考Ⅱ卷 《东观汉记·卷十》 断代体史书 2021年新高考Ⅰ卷 《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》 (纪事本末体史书) 2021年新高考Ⅱ卷 《通鉴纪事本末·祖逖北伐》 (纪事本末体史书) “人物传记”中的“人物”都是历史、文化等领域的名人（政治家、历史学家、经济学家、文学家、艺术家等）。高考选文所写的人物生平经历具有相当的完整性，一般包括六个基本方面的内容：1、人物的姓名、性别、籍贯、民族。2、人物的生卒年月。3、人物的学历、简历、党派、职务。4、人物的贡献功绩、科技成果、著作。5、能反映人物思想风貌本质特征的典型事件。6、公允评价（历史评价或写传人的评价）。选文叙述生动：人物形象鲜明突出，情节完整和语言生动，具有一定的艺术感染力。 保温顶端训练02 训练1、阅读下文，按照要求完成1-5小题。 材料一： 相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着给妻妾和左右侍丛看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿给赵国的意思，便走上前去说： “璧上有个小斑点， 让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步靠在柱子上， 怒发冲冠， 对秦王说：“大王想得到宝璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说： ‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大，试题首发《高三答案》微信公众号。想用空话得到宝璧，说给我们城邑恐怕不可能。’商议的结果是不想把宝璧给秦国。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢！ 况且为了一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天， 派我捧着宝璧，在殿堂上恭敬地拜送国书。为什么要这样呢? 是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢： 得到宝璧后，传给姬妾们观看， 这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我， 我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎！”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎， 便向他道歉， 坚决请求他不要如此， 并召来有司查看地图， 指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前， 斋戒了五天，如今大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上宝璧。”秦王估量， 毕竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好宝璧，从小路逃出， 把宝璧送回赵国。     秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。 秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。相如来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十余位君吏，然没有一个是能切实遵守信约的。我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去， 已从小路回到赵国了。况且秦国强大赵国弱小， 大王派遣一位使臣到赵国，试题首发《高三答案》微信公众号。赵国立即就会把璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国哪里敢留下宝璧而得罪大王呢?我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，只希望大王和各位大臣从长计议此事！ ”秦王和群臣面面相觑，发出苦笑之声。侍从有人要拉相如去受刑， 秦王趁机说： “如今杀了相如，终归还是得不到宝璧，反而破坏了秦赵两国的交情，不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗秦国吗！ ”最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完后让他回了国。 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦壁。 此后秦国并没有把城邑给赵国， 赵国也始终不给秦国宝璧。 （节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料二： 蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。蔺相如完璧归赵， 人人都称道他。但是，我却不敢苟同。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗子，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？ 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了， 怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢? 且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧以一璧故而失信于天下臣请就死于国以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也！”     （节选自【明】王世贞《蔺相如完璧归赵论》） 况且，秦国想得到这块壁，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受壁，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池， 蔺相如就可以上前质问他： “我本来就知道大王是不会给城池的， 这块璧不是赵国的吗? 而十五座城池也是秦国的宝物。试题首发《高三答案》微信公众号。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故， 在天下人面前失去信用， 我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢?那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒， 在街市上杀掉蔺相如， 派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。因此我认为，蔺相如能保全这块璧， 那是上天的保佑。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大王弗予A城B而绐赵璧C以一璧D故E而失信F于天下G臣请就死H于国I以明J大王之失信 CGI 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A. 前，名词作动词，上前。与《鸿门宴》中“若入前为寿”的“前”意义和用法相同。 B. 负，依恃。与《伶官传序》中“负而前驱”的“负”意义不相同。 C. 相，相互。与《孔雀东南飞》中“初七及下九，嬉戏莫相忘”的“相”意义相同。 D. 以，介词，因为。与《小石潭记》中，“以其境过清”的“以”意义和用法相同。 C“初七及下九，嬉戏莫相忘”的“相”是动作偏指一方， 诗中译为“我”。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A. 秦国提出用十五座城池与赵国交换和氏璧，赵国因国力不如秦国，便派遣蔺相如携璧出使秦国。 B. 蔺相如以“璧有瑕，请指示王”之由拿回玉璧后，欲以璧击柱，借“秦恐璧破”之势威胁秦王。 C. 秦王怠慢赵国使者，在蔺相如的胁迫下，以隆重礼节重新接见使者，完成了以城换璧的协议。 D. 蔺相如完璧归赵传颂至今，但明代史学家王世贞却不以为然，他将蔺相如不辱使命归结于天意。 C从“相如度秦王虽斋， 决负约不偿城”和最后的结果“秦亦不以城予赵， 赵亦终不予秦璧”来看， 秦王并不打算履行协议。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。   我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已从小路回到赵国了。(“诚”, 确实;“见······于”表被动;“间”名词作状语,从小路; 3点各 1 分, 整句句意 1 分。)         （2）蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。  蔺相如完璧岿越，大伙都称道他。我却不敢苟同。(“称”， 称道：“以为”, 认为:“信”, 真实。3点各1分, 整句句意1分。)       5、 王世贞的史学思想在明代颇有影响，其治史方法之一是以事理、情理作为撰史的重要标准，这一标准也体现在他对蔺相如完璧归赵这一历史事件的看法中，请结合文本简要说明。 ①作者先明确观点： 并不认同世人对蔺相如完璧归赵的赞美。②然后从情理上分析：面对秦的要求，赵国的选择与反应，无可厚非： 批评蔺相如送璧和归赵的做法自相矛盾。超然客公众号③最后从事理上分析： 秦以城易璧则民怨， 不予城则失信于天下， 秦王要摆脱困境只有“返璧”。蔺相如能完璧归赵，并不见得是其做法正确，没有导致恶果是上天保佑。(1点1分， 能从情理和事理入手， 言之有理即可。) 训练2、阅读下文，按照要求完成6-10小题。 材料一： 曹彬字国华，真定灵寿人。彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，彬左手持干戈，右手持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。初，太祖典禁旅。彬中立不倚非公事未尝造门群居燕会亦所罕预。太祖由是器重焉。七年，将伐李煜。长围中，彬每缓师，冀煜归服。城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与百余人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外。左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何？”彬笑曰：“煜素懦无断，必不能自引决。”煜之君臣，卒赖保全。初，彬之总师也，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预以为贺。彬曰：“不然。夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉，况使相极品乎！”美曰：“何谓也？”彬曰：“太原未平尔。”及还，献俘。太祖谓曰：“本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之。”既闻此语，美窃视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，乃赐彬钱二十万。 曹彬字国华，是真定灵寿人。曹彬周岁时，父母把许多玩具放在席子上，他左手拿干、戈，右手拿俎、豆(礼器)，一会儿拿了一枚印章，其他的都不看，人们都认为他与众不同。当初，太祖掌管禁军，曹彬中立不偏不倚，没有公事不曾登门，众人共处宴饮聚会时，他也很少参与。太祖因此器重他。开宝七年，将讨伐李煜。长时间围困中，曹彬经常延迟进攻，希望李煜降服。城池将要攻克时，曹彬忽然称病不理军事，众将领都来探视病情。曹彬说：“我的病不是药物能治好的，只需各位诚心发誓，在攻下城池的那一天，不乱杀一人，那么我的病就自然好了。”众将领答应了。第二天，病情逐渐好转。又过了一天，城池被攻破。李煜和他的大臣一百多人来到军营门前请罪，曹彬安慰他们，以客礼相待，请李煜进入宫殿收拾行装，曹彬率几个骑兵守候在宫门外。他身边的人悄悄地对曹斌说：“李煜进宫后或许会发生意外，怎么办?”曹彬笑着说：“李煜向来懦弱没有决断，一定不会自杀。”李煜和他的大臣终于得以保全性命。起初，曹彬统领军队，宋太祖对他说：“等到打败李煜，一定让你做使相。”副帅潘美预先祝贺他。曹彬说：“不会这样。这次征讨，依仗天威，遵照皇上的妙计，才能取得胜利，我有什么功劳呢?何况使相是多么重要的位置啊！”潘美说：“为什么这样说呢?”曹彬说：“太原还没有平定啊。”等到得胜回朝，献上俘虏。皇上对曹彬说：“本来应授予你使相职位，然而刘继元还没有打败，姑且稍微等一下吧。”听到这句话后，潘美偷偷地看着曹彬微笑。皇上察觉了，急忙追问其中的缘故，潘美不敢隐瞒，于是据实回答。皇上也大笑起来，于是赐给曹彬二十万钱。 (节选自《宋史·曹彬列传》) 材料二： 七年，帝遣知制诰李穆谕江南主入朝。门下侍郎陈乔、内史舍人张泊劝其主无入朝。江南主信之，遂称疾固辞，且言：“谨事大朝，冀全济也。今若此，有死而已！”帝乃命曹彬等将兵十万以伐之。彬等入辞，帝诚曰：“江南之事一以委卿，切勿暴掠生民，务广威信，使自归顺。”且以剑授彬，曰：“副将而下，不用命者斩之。”八年二月，曹彬等连破江南兵。十月，江南主危迫，遣学士徐铉求缓师。铉至，言于帝曰：“李煜以小事大，如子事父，未有过失，奈何见伐？”帝曰：“尔谓父子为两家可乎？”铉不能对。九年正月，曹彬俘李煜还汴。 开宝七年，太祖派知制诰李穆诏令李煜入朝。门下侍郎陈乔、内史舍人张洎劝李煜不要入朝。李煜信任他们，于是就称病，坚决推辞，并且说：“恭谨地侍奉宋朝，只希望能保全性命。现在如果去了，只有一死了！”太祖就命曹彬等人带领十万士兵讨伐李煜。曹彬等人入宫辞行，太祖告诫他们说：“平定江南的事情就全都委托给你们了，一定不要抢掠百姓，务必广施威信，让百姓自己归顺。”并且把剑授予曹彬说：“自副将以下，不遵守命令的就杀了！”开宝八年二月，曹彬等人接连打败江南军队。十月，李煜感到危险紧迫，派学士徐铉向宋朝请求暂缓进兵。徐铉到来，对太祖说：“李煜以小国侍奉大国，就如同儿子侍奉父亲，从来没有过失，为什么要被讨伐呢?”太祖说：“你认为父子是两家人，合适吗?”徐铉不能回答。开宝九年正月，曹彬俘虏了李煜回到汴京。 (节选自《宋史纪事本末·平江南》) 6.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 彬中立A不倚B非C公事D未尝造门E群居F燕会G亦所H罕预。 BEG(原文标点：彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预。) 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.斯须，文中指片刻、一会儿，与《促织》中“斯须就毙”的“斯须”意思相同。 B.卒，文中指最终、终于，与《陈情表》中“保卒余年”的“卒”意思不同。 C.窃，文中指悄悄地，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“窃”意思相同。 D.一，文中指全部，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“一”意思不同。     C(本文中的“窃”意为“悄悄地”， 《鸿门宴》中“窃为大王不取也”，“窃”是谦辞, 意为“私下”。) 8. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) （ ） A.曹彬幼年抓周时，他左手拿干、戈，右手拿俎、豆，还取了一枚印章，其他的不看，人们都觉得他很不一般。 B.在曹彬率兵攻打南唐前，太祖曾许诺等灭了南唐就提拔他做使相，但后来以还未灭掉刘继元为由，未兑现诺言。 C.虽然灭掉南唐立了大功，但曹彬为人谦虚、言语低调，认为自己依仗天威、遵照朝廷的安排，才能打败李煜。 D.在接连被宋军打败的危急时刻，李煜派遣学士徐铉出使宋朝，请求宋太祖暂缓进攻，但太祖决意要灭掉南唐。 C(“为人谦虚、言语低调，认为自己依仗天威、遵照朝廷的安排，才能打败李煜”是曹彬在灭南唐之前的表现。) 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。 皇上察觉了，急忙追问原因，潘美不敢隐瞒，于是据实回答。译出大意给2分；“所以”(原因)、“遂”(于是，就)两处，每译对一处给1分。 (2)李煜以小事大，如子事父，未有过失，奈何见伐？ 李煜以小国侍奉大国，就如同儿子侍奉父亲，从来没有过失，为什么要被讨伐呢?   译出大意给2分；“事”(侍奉)、“见”(被、遭受)两处，每译对一处给1分。注意：①“关键词”与“大意”不重复扣分；②“关键词”译成近义词也可；③“关键词”翻译从严，“大意”翻译从宽。         10、材料二提到宋太祖告诫曹彬出师南唐“切勿暴掠生民，务广威信，使自归顺”,曹彬是如何落实宋太祖的告诫的？请结合材料一简要概括。(3分) ①在围困南唐的过程中，曹彬经常延迟进攻，希望李煜降服。②将要攻克城池时，曹彬突然称病，并在诸将士探望时告诫他们不要乱杀一人。 ③在李煜请罪时，曹彬以礼相待，并让他收拾行装。(每答出一点给1分，答处两点给3分。意思对即可。) 训练3、阅读下文，按照要求完成11-15小题。 商君者，卫之诸庶孽（旁支侧出或妾生之子）公子也，名鞅（名是古代男子出生后不久父亲起的；字是古代男子二十岁举行加冠礼后起的。古代男子称自己往往称名，称别人往往称字），姓公孙氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之学，事（侍奉；伺候）魏相公叔痤。公叔痤知其贤，未及进（推荐）。会（适逢，正赶上）痤病，魏惠王亲往问病，公叔曰：“公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举（全。见《荆轲刺秦王》“愿举国为内臣”）国而听之，王即（如果）不听用鞅，必杀之无令出境”。 商君是卫国公室的庶出公子，名鞅，姓公孙，他的祖先原本姓姬。商鞅年少时喜好刑名之学，侍奉魏国相国公叔痤。公叔痤知道他有才干，还没有来得及向魏王进荐。适遇公叔座病重，魏惠王亲自前往探望病情，公叔痤说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽轻，却身怀奇才，希望大王把全部国政交付给他。大王如果不起用公孙鞅，就一定要杀掉他，别让他出国境。” 公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修（整治）缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因（通过，《廉颇廉相如列传》“因宾客至蔺相如门谢罪”）孝公宠臣景监以求见孝公。公与（之）语，数日不厌（满足。《烛之武退秦师》“何厌之有”）。景监曰：“子何以（相当于“以何”，译为“凭借什么”）中（合乎。见《劝学》“其曲中规”）吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾以强国之术说（shuì，说服。）君，君大说（yuè，通“悦”）之耳。” 公叔座已死，公孙鞅听说秦孝公在国中下令寻求贤才，准备重建秦缪公的霸业，东方要收复被魏国侵占的土地，于是就西行进入秦国，通过秦孝公的宠臣景监来求见孝公。孝公与他交谈，好几天还不满足。景监对卫鞅说：“你用什么说中我国君的心意?我的国君高兴得很啊。”卫鞅说：“我就用强国之术向国君陈述，国君大为高兴。” 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议（非议）己。卫鞅曰：“疑（犹豫不定）行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”“治世不一道（方法，途径），便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易（改变）礼而亡。反古者不可非（责难。《逍遥游》“举世非之而不加沮”），而循礼者不足多（赞扬）。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长（秦国的爵位共二十等。由下而上，左庶长列第十一。），卒定变法之令。 秦孝公任用卫鞅之后，卫鞅准备变法，但秦孝公担心天下非议自己。卫鞅说：“行动迟疑不决就不会成名，做事犹豫不定就不会成功。圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈旧的制度；如果可以使百姓获利，不必遵循旧的礼法。”秦孝公说：“好。”“治理社会不只一条道路，有利国家不必效法古代。所以商汤、周武不循古道而缔造王业，夏桀、商纣不改礼制而亡国。违反古道的不可以否定，而因循旧礼的不值得赞美。”秦孝公说：“好。”用卫鞅为左庶长，终于决定变法的命令。 令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法（依法惩办）太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅（即太子傅，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师）公子虔，黥（在脸上刺上记号或文字并涂上墨，古代用作刑罚）其师公孙贾。明日（第二天），秦人皆趋（尊奉）令。行之十年，秦民大说（通“悦”），道不拾遗（遗失的东西），山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造（秦国的第十六等爵位）。 法令在百姓中实行一年，秦国百姓到国都来说新法不适宜的人数以千计。在这时太子触犯法令。卫鞅说：“法令不能实行，是由于上面的人触犯法令。”准备依法惩处太子。太子，是国君的继承人，不能施加刑罚，便对太子傅公子虔行刑，并对太子师公孙贾处以黥刑。第二天，秦国百姓都服从法令了。实行新法十年，秦国百姓皆大欢喜，路上不捡拾他人遗物，山中没有蟊贼强盗，家家富裕，人人满足。于是秦孝公任用卫鞅为大良造。 居五年，秦人富强。孝公使卫鞅将而伐魏。卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使（派使者）割河西（指黄河以西）之地，献于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨（遗憾。见《出师表》“每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也”）不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。   （节选自《史记·商君列传》） 经过五年，秦人国富兵强，秦孝公派遣卫鞅领兵攻伐魏国。卫鞅事先埋伏穿戴盔甲的武士而袭击俘虏了魏公子印，乘势攻击他的军队，全部打垮魏军而返回秦国。魏惠王因军队屡次败于齐国、秦国，国内十分空虚，日益衰落，非常恐慌，于是派遣使者割让河西之地奉送给秦国以求和解。而后魏惠王就离开安邑，迁都到大梁。魏惠王说：“我悔恨当初不听公叔座的话啊。”卫鞅击败魏军归来，秦孝公封给他於、商之间的十五个邑，从此号称商君。 11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）（3分） A. 会痤病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少有/奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/ B. 会痤病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/ C. 会痤病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听/用鞅必杀之/无令出境/ D. 会痤病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少有/奇才/愿王举国而听之/王即不听/用鞅必杀之/无令出境/  B 大意是：适遇公叔痤病重，魏惠王亲自前往探望病情，公叔痤说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽轻，却身怀奇才，希望大王把全部国政交付给他。大王如果不起用公孙鞅，就一定要杀掉他，别让他出国境。”句中“年虽少”与“有奇才”是公叔痤推荐商鞅的话，“有”的宾语是“奇才”，不能断开。排除A、D项。故选B。 12. 下列对文中加点的词语解释，不正确一项是（    ）（3分） A. 君大说之耳          说，通“悦”，高兴 B. 夏殷不易礼而亡         易：改变 C. 居五年，秦人富强        居：经过 D. 寡人恨不用公叔痤之言也    恨：痛恨 答案：D 【解析】恨：遗憾、后悔 ； 类同《出师表》一文“未尝不叹息痛恨桓灵也”。 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A.商鞅喜好先秦法家学说，侍奉魏国相国公叔痤，才华受到公叔痤赏识，并被推荐给魏惠王得以重用。 B. 商鞅投奔秦国，受到孝公赏识。他本是卫国公子，恰遇秦孝公招揽贤才，于是通过景监见到孝公，说之以强国之术，孝公与他交谈，数日不觉厌烦。 C. 商鞅旁征博引，说服孝公变法。他初步站稳脚跟后，又借历史兴亡来证明改革必要，劝说孝公变法，最终孝公赐予他官职，又下达了变法的命令。 D. 魏国被迫迁都，惠王深表懊悔。魏国战事失利，无奈割让河西之地献给秦国以求和，并迁都至大梁，惠王感慨说，遗憾的是没有听从公叔座的劝告。  A【解析】A项“并被推荐给魏惠王得以重用。”说法错误，文中“公叔曰：公孙鞅年虽少，有奇才，愿王举国而听之。王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”并未说明商鞅得以重用。故选A。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈旧的制度；如果可以使百姓获利，不必遵循旧的礼法。(苟，如果；法，效法；故，陈规；循，遵守。“可以（之）强国”“可以（之）利民”都是省略句。) （2）卫鞅伏甲士而袭虏魏公子印，因攻其军，尽破之以归秦。 卫鞅事先埋伏穿戴铠甲的武士而袭击俘虏了魏公子印，趁势攻击他的军队，全部打垮魏军而返回秦国。(甲士：穿戴铠甲的武士 ；因：趁机，趁势；破：打垮、打败；句意2分) 15、 结合文章内容分析商鞅是如何保证变法顺利推行的，效果怎样？（3分） 商鞅厉行法治，他铁面无私，不徇私情，即使太子犯法也会对太子傅和太子师施以刑罚（1分）国人受此震慑，全都遵守法令（1分）治安状况改善，民众家给人足，秦国太平富强。（1分） 训练4、阅读下文，按照要求完成16-20小题 阅读下面的文言文，完成26～30题。 材料一： 王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为:“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封缰之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊明诏大臣为之以渐期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母忧去，终英宗世，召不起。（宋神宗）二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石未贵时，名震京师。性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤。蜀人苏洵独曰:“这不近人情者，鲜不为大奸患。”作《辩奸论》以刺之。 （节选自《宋史·王安石传》） 王安石字介甫，是抚州临川人。他的父亲王益，任都官员外郎。王安石小时候喜欢读书，而且一次过目就终身不忘。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人都叹服他的文章精妙。朋友曾巩带着他的文章给欧阳修看，欧阳修为他传播美名。王安石的议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来自圆其说，敢于按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，问题的根源是不知晓法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神罢了。只要效法先王政令的精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力、物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的守护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，却没有一旦出现祸患的忧虑吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，以适应当前的世事变化。”后来王安石掌管国家政务，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。不久王安石在集贤院任职。在此之前，朝廷多次下达委任他担任馆阁职务的命令，他都辞谢了；士大夫们认为他是无意显赫于世，都以不能结识他为遗憾，朝廷多次打算委派他担任名利优厚的美官，只是担心他不就任。王安石因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷征召他，他都不肯起复任职。（宋神宗熙宁）二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解你的才能，认为你只懂得经理学术，不懂治世之事。”王安石回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，只是后来很多所谓的读书人，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变坏的习气、风俗，树立法规，是现在最亟须的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命王安石与掌管枢密院的陈升之共同负责。王安石还未显贵时，名声就震动京城。他的本性不喜好浮华，日常生活十分俭朴，有时衣服脏了也不洗，脸脏了也不洗，世人大多称他为贤者。只有四川人苏洵说：“这样不近人情的人，很少有不会成为大奸人的。”写了一篇《辨奸论》来讽刺他。 材料二：     具官王安石，罔罗六艺之遗文，断以己意；糠秕百家之陈迹，作新斯人。属熙宁之有为，冠群贤而首用。信任之笃，古今所无。方需功业之成，遽起山林之兴。浮云何有，脱屣如遗。进退之美，雍容可观。 当代的高官王安石，汇集《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经的遗文，阐释自己的意思；批判百家的各种落后的观点，用新的思想教化百姓。属于熙宁年间大有作为的贤臣，是名冠群臣的首要人物。他所受到皇帝笃信的程度，是古今所没有的。正需要他创建的功业大成之时，突然产生了隐居山林的兴趣。把富贵视为浮云，放弃高官如同脱去鞋子一样。出仕为官和退隐山林的美德，令人感到雍容大度。 （节选自苏轼《王安石赠太傅》） 16.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 愿监苟者A因循之弊B明诏C大臣D为之E以渐F期合G于当世之变。 BDF（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）【解析】原句标点是：愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。 17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A.属，撰写，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中的“属”意思相同。 B.“罔罗六艺之遗文”与《齐桓晋文之事》“是罔民也”中的“罔”都是通假字。 C.笃，坚定，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意思不同。 D.“方需功业之成”与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”中的“之”用法不相同。 D【解析】B.“罔”通“网”。C.“则刘病日笃”中“笃”，特指病重。D.“用法不相同”错，用法相同，“之”都是结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用。 18.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A.王安石小时候喜欢读书，有过目不忘的本领；写文章下笔如飞，完成后常令读者叹服；其议论高深新奇，善于用旁征博引来自圆其说。 B.王安石敢于按自己的意见办事，立有矫正世事的志向，因此向皇帝上了万言书；后来他掌管国家政务的举措，大都是以这份万言书为依据的。 C.王安石指出，如果效法先王政令的精神，改革就不会遇到太大阻力；宋朝的财政治理不得其法，原因在于可用之人太少，当务之急是“变风俗、立法”。 D.王安石未做高官时，名声就震动京城；他本性不喜好浮华，日常生活十分俭朴；苏轼评价他是熙宁年间大有作为的贤臣，是名冠群臣的首要人物。 C【解析】“原因在于可用之人太少”错，文中没有说明财政治理不得其法的原因。 19.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。 朋友曾巩带着他的文章给欧阳修看，欧阳修为他传播美名。  （“示”“延”各1分，“友生曾巩携以示欧阳修”省略句式1分，句意1分） （2）人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。 人们都不了解你的才能，认为你只懂得经理学术，不懂治世之事。（第一个“知”、“但”“世务”各1分，句意1分） 20.苏轼认为皇帝对王安石“信任之笃”，材料一有哪些事实可以支持苏轼的观点？请简要概括。（5分） ①王安石在集贤院任职之前，朝廷多次下达委任他担任馆阁职务的命令。②王安石因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷又征召他。③北宋神宗任命王安石为参知政事，推行他的施政措施。（每点2分，答出三点得5分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分） 训练5、阅读下面的文言文，完成21～25题。 材料一： 刘滂pāng字德霖，武义人。滂自少诵说，能屈其师。与浦江梅执礼同游学，人士多倾下之，号“东梅西刘”。中大观己丑进士第，调新昌县令。县在豫章山中，俗嗜斗，令到官辄移病去，以他吏摄之。滂临以诚，未几称治，傍邑讼不能决者，乞从滂决之。豪邹氏横里中，挟贵婣yīn诬人死，滂捕致械治之。部使者为请，不听，卒傅以法，投豪于相州。 刘滂字德霖，是武义县人。他从小时候诵读、讲说诗书，就能使老师屈服。与浦江梅执礼一同到外地求学，所遇文士大多甘拜下风，两人号称“东梅西刘”。大观己丑年考中进士，调任新昌县令。新昌县在豫章山中，民俗好斗，县令到任后，总是上书称病离职，(朝廷)派其他官员暂代县令之职。刘滂用诚心治理百姓，不久县内就太平无事，邻县有无法判决的诉讼，也请求由刘滂裁决。土豪邹氏横行乡里，仗着宫中贵人之势，诬陷他人致死，刘滂逮捕他，给他戴上刑具，审理此案。监司替他说情，(刘滂)没有听从，最终依法治罪，将他流放相州。 蔡京①与滂祖为布衣交，滂至京师，京曰：“吾故人有孙耶？”除详定勅令所删定官，欲挽滂为党。会常瓌guī书诗屏间，京疑其讪己，属滂求其迹，且迁官。滂笑曰：“此胡为及我哉？”京闻之不悦，滂亦拂衣去。坐是不调者十余年。  蔡京与刘滂的祖父是贫贱之交，刘滂来到京城，蔡京说：“我的老友有孙子啊？”让(刘滂)担任详定勅令所删定官，想要拉拢他成为自己的党羽。恰逢常瓌在屏风上写诗，蔡京怀疑他讥讽自己，嘱咐刘滂搜寻证据，将要给刘滂升迁官职。刘滂笑着说：“这种事为什么找到我身上呢？”蔡京听后不高兴，刘滂也拂衣而去。因为这十余年没有升职。 靖康初，诏除太常博士，不拜。建炎中，上问人才于近臣，学士詹乂yì、给事中汪藻、舍人李公彦皆云滂可用，用滂知建昌军。建昌旧守多懦夫威权不立兵习悍骄邀求无度。滂至，一以法绳之，兵不胜其忿，持戟入市掠人物，即拒者刺伤之。滂捕系追偿，兵遂为变。滂及母、妻皆死，时绍兴甲寅七月三日也。滂卒时年五十六。其妻汤氏侍姑侧，兵及身犹不去，竟遇害。建昌人闻滂死，皆恸哭失声。逾期，父老犹会佛祠哭之，有欲绝②者，且千里以书吊其孤。朝廷既诛始乱者，复用御史言，褒滂为朝请大夫，官其一子墉。滂好学，善属文，与人交，终始如一，闻有急，倾财赴之。居官嫉恶如仇，毅然不可回夺，以及于难云。  靖康初年，诏命授官太常博士，(刘滂)没有接受任命。建炎年间，皇上向身边的大臣询问人才，学士詹乂、给事中汪藻、舍人李公彦都说刘滂可以重用，(朝廷于是)任命刘滂为建昌军知军。建昌从前的郡守大多懦弱，没有威势与权力，士兵向来骄横不法，索求无度。刘滂到任，全部将其绳之以法，士兵非常愤恨，手持武器到市面上抢劫东西，有反抗者就刺伤他们。刘滂逮捕、拘系行凶的士兵，追索、偿还抢劫之物，士兵于是发动叛变。刘滂和母亲、妻子都死于兵变，当时是绍兴甲寅年七月三日。刘滂去世时五十六岁。他的妻子汤氏侍奉在婆母身边，武器及身也不离开，最终被杀。建昌百姓听说刘滂被杀，都痛哭失声。过了一年，父老还聚集在佛堂中哭祭他，有感情极其强烈的人，在千里之外写信慰问他的遗孤。朝廷诛杀带头作乱的士兵后，又采纳御史的建议，褒奖、追赠刘滂为朝请大夫，让刘滂的一个儿子刘墉做官。刘滂好学，擅长写文章，与朋友交往，始终不渝，听说(朋友)有急难，倾尽家财赶去帮忙。为官嫉恶如仇，刚毅果断，不会改变主张，以致在兵变中遇难。     (节选自宋濂《刘滂传》) 材料二： 鼛 gāo微时与蔡京善，常曰：“蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。”至是，京还朝，遇诸涂。既见，京逆谓曰：“我若用于天子，愿助我。”鼛曰：“公诚能谨守祖宗之法，以正论辅人主，示节俭以先百吏，而绝口不言兵，天下幸甚。鼛何为者？”京默然。既相，出提点江东刑狱。 孙鼛未显达时与蔡京交好，常说：“蔡先生，是身份显贵的人；然而才学与德行不相称，恐怕会给国家带来祸患。”到了这时，蔡京回朝(任职)，在途中(与孙鼛)相遇。已经相见，蔡京迎上前说：“我若受到天子重用，希望(您)能帮助我。”孙鼛说：“您如能谨慎守护太祖、太宗制定的法度，以正直的言论辅佐主上，以自奉节俭来垂范百官，而绝口不提(对外)用兵之事，那么天下就会大幸。我又能干什么呢？”蔡京默然不语。等到蔡京任宰相后，他就将(孙鼛)调出朝廷，外任提点江东刑狱。 (节选自《宋史·孙鼛传》) 【注】①蔡京：北宋末年奸相。②欲绝：感情极其强烈。 21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 建昌旧守A多懦B夫C威权D不立E兵习F悍骄G邀H求无度。 CEG(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不得分)    【解析】 “懦夫”是一个词，至此语意完整，其后应该断开；“威权不立”是对“建昌旧守”的描述，至此语意完整，其后应该断开；“悍骄”是形容士兵的习气，其后也应该断开。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ） A．屈，指使……屈服，“舞幽壑之潜蛟”的“舞”指使……起舞，两者用法相同。 B．布衣，本指布制衣服，文中借指平民。古代平民穿粗布衣服，故称。 C．坐，指因为，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“坐”意思不相同。 D．祖宗，文中指帝王的祖先，与成语“祖宗法度”中的“祖宗”意思不同。 D　【解析】 “祖宗法度”指先代帝王所制定而为后世沿袭、应用的法则，其中的“祖宗”与文中加点的“祖宗”意思相同。C项，“副有罪，当相坐”的“相坐”指因别人获罪而受牵连。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ ） A．刘滂曾与浦江人梅执礼一同外出求学，后来考中进士踏上仕途。他好学，擅长写文章，轻财仗义，与朋友交往自始至终都态度如一。     B．新昌县民风好勇斗狠，非常难治理，因此县令到任后总是称病离职，朝廷只好委派其他官员暂代县令之职。刘滂上任后改变了这一局面。 C．刘滂逮捕了强横不法的士兵，追索抢劫之物还给物主。士兵发动兵变，杀害了刘滂和他的母亲、妻子及小姑，百姓听到噩耗后深感悲痛。 D．蔡京在回京途中遇到旧时好友孙鼛，希望他以后有机会帮助自己，孙鼛对蔡京提出了不少劝诫。蔡京默然不语，任宰相后将孙鼛外放为地方官。 C　【解析】 “小姑”错误，根据原文“滂及母、妻皆死”和“其妻汤氏侍姑侧”，可知这里的“姑”不是指小姑(丈夫的妹妹)，而是指婆母(丈夫的母亲)。如果是小姑，不可能用“侍”字。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)滂临以诚，未几称治，傍邑讼不能决者，乞从滂决之。 刘滂用诚心治理百姓，不久县内就太平无事，邻县有无法判决的诉讼，也请求由刘滂裁决。(“治”1分，“不能决者”作“讼”的后置定语1分，句意2分) （2）蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。 蔡先生，是身份显贵的人；然而才学与德行不相称，恐怕会给国家带来祸患。(“贻”1分，“蔡子，贵人也”判断句1分，句意2分) 25、从刘滂、孙鼛拒绝蔡京要求的两件事中，可以看出他们共同拥有哪些优良品质？请简要概括。(3分)         ①为人正直(刚正不阿)。②不计名利。(答出第一点给1分，答出第二点给2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分) 训练6、阅读下面的文言文，完成下面26-30小题。 材料一： 景耀六年冬,魏大将军邓艾克江由,长驱而前。而蜀本谓敌不便至,不作城守调度。及闻艾已入阴平,百姓扰扰,皆迸山野,不可禁制。后主使群臣会议,计无所出。或以为蜀之与吴,本为和国,宜可奔吴;或以为南中七郡,阻险斗绝, 易以自守,宜可奔南。惟周以为:“自古以来,无寄他国为天子者也,今若入吴,固当臣服。且政理不殊,则大能吞小,此数之自然也。由此言之,则魏能并吴,吴不能并魏明矣。等为小称臣，孰与为大?再辱之耻,何与一辱?且若欲奔南,则当早为之计,然后可果；今大敌以近,祸败将及,群小之心,无一可保,恐发足之日,其变不测，何至南之有乎！”群臣或难周曰：“今艾以不远,恐不受降,如之何?”周曰:“方今东吴未宾,事势不得不受之,受之后,不得不礼。若陛下降魏魏不裂土以封陛下者周请身诣京都以古义争之。”众人无以易周之理。于是遂从周策。刘氏无虞,一邦蒙赖,周之谋也。 景耀六年冬，魏国大将军邓艾攻占江由，长驱直入。而蜀国本以为敌军不会马上攻来，未作守城的准备。等到听说邓艾已进入阴平，百姓慌乱骚动，纷纷逃进山林荒野，不能禁止。后主刘禅召集群臣讨论对策，无人能想出妙计。有人认为蜀国与吴国，本为友盟，可以投靠吴国；有人认为南中七郡，陡峭险阻，容易守御，可以南奔。只有谯周认为：“自古以来，没有寄依别国而作天子的事，现在如果投奔吴国，一定要臣服吴国。而国家的政令和伦理不同，大的能吞并小的，这是自然规律。从这一点看，魏国能够吞并吴国，而吴国却不能吞并魏国，这是很明白的事。同样是称臣，向小国称臣与向大国称臣相比，哪个更好？两次受辱与一次受辱，哪一个更耻辱呢？再说如果投奔南中七郡，就应该早作准备，然后才能有所凭依。现在大敌当前，灾祸失败将要到来，手下人的心志，没有一个可以保证不改变，恐怕出发的那一天，就会发生不测之变，还能等到您到南中七郡吗？”大臣中有人反诘谯周说：“现在邓艾不远了，假如他不接受你的投降怎么办？”谯周说：“如今东吴还没有归附魏国，形势迫使邓艾不得不受降，受降之后不得不礼遇。如果陛下降魏，魏国不封陛下的爵位土地，谯周自当请命亲到魏国首都，用古人的道义为您力争。”众人没有谁能驳倒谯周的主张。于是后主听从谯周的建议。刘氏没有受到杀害，蜀国也没有受到屠戮，都得力于谯周的谋划。 （节选自《三国志·蜀书·谯周传》） 材料二： 魏之伐蜀也,吴人或谓襄阳张悌曰:“司马氏得政以来,大难屡作,百姓未服,今又劳力远征,败于不暇,何以能克!”悌曰:“不然。曹操虽功盖中夏,民畏其威而不怀其德也。丕、睿承之,刑繁役重,东西驱驰,无有宁岁。司马懿父子累有大功,除其烦苛而布其平惠,为之谋主而救其疾苦,民心归之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不扰;曹髦之死,四方不动。任贤使能,各尽其心,其本根固矣,奸计立矣。今蜀阉宦专朝,国无政令,而玩戎黩武,民劳卒敝,竞于外利,不修守备。彼强弱不同,智算亦胜,因危而伐,殆无不克。噫!彼之得志,我之忧也。”吴人笑其言,至是乃服。 魏国讨伐蜀汉时，吴国有人对襄阳人张悌说：“司马氏自从执掌朝政大权以来，国内屡次暴发大乱，百姓尚未归服，现在又费尽艰辛远征，他会败于无暇休整，怎么会取胜！”张悌说：“不是这样的。虽然曹操的功绩在中原无人能及，但民众畏惧他的威势，却不感念他的恩德。曹丕、曹睿继承他，刑罚苛税繁多，劳役沉重，驱使百姓东西往来奔走，没有一年安稳宁静。司马懿父子累世建有大功，废除了对百姓烦琐苛刻的政策而实行对百姓较为宽和有利的政策，为百姓谋虑而解救他们的疾苦，民心归向他们已经很久了。所以淮南发生了三次叛逆，而腹心之地却不受惊扰；曹髦被杀身亡，而四方也没有暴发。任用贤能，使他们都齐心尽力，所以他的根基非常牢固，奸计也得以实现。如今蜀国却是宦官专擅朝政，国家没有政策法令，在外穷兵黩武，百姓劳顿士兵疲惫，谋求外利，而不加强防备。他们强弱不同，魏国人的智谋又胜过蜀国人，魏国趁其危难进行攻伐，大概没有不能取胜的。唉！魏国得胜，是我们的忧患。”吴国人都嘲笑他的话，等到魏国取胜后才信服。 （节选自《资治通鉴·魏纪十》） 26. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 若陛下降A魏B魏不裂C土D以封陛下E者F周G请身H诣I京J都K以古义L争之。 BFK【原文】若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周请身诣京都，以古义争之。【译文】如果陛下降魏，魏国不分割土地来分封陛下的话，谯周自当请命亲到魏国首都，用古代的道义为您力争。 27. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.克，攻占。与《谏太宗十思疏》中“克终者盖寡”的“克”含义不同。 B.易，改换。与《种树郭橐驼传》中“根拳而土易”的“易”含义相同。 C.固，一定。与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”的“固”含义不同。 D.修，整治。与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“修”含义相同。 B【解析】A攻占/能够；B容易/改换；C一定/顽固；D整治。 28. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A.邓艾大军长驱直入，百姓惊慌逃跑，蜀国来不及应对，有人建议逃往吴国，也有人建议退守南方。 B.谯周独持己见，他认为吴还不具备与魏分庭抗礼的实力，这种情势之下，魏不得不接受蜀国投降。 C.吴国有人认为司马氏当权后，魏国政治动荡，未能收拢民心，况且伐蜀是劳力远征，不可能成功。 D.张悌从内政角度分析了魏国、蜀国的政治状况，比较了曹氏和司马氏执政的差异，认为魏国必胜。 B【解析】归因错误。据原文“方今东吴未宾，事势不得不受之，受之后，不得不礼”可知，魏不得不接受蜀国投降的原因并非吴国无法与魏国分庭抗礼，而是吴国未归附（投降）魏国，邓艾不得不受蜀降并礼遇刘禅，以此为样给东吴人看，以此来柔服吴国。【注释】未宾：没以宾客之礼相待。宾：以宾客之礼相待；尊敬；服从，归顺。分庭抗礼：原义是客人与主人分立在庭的两侧，以平等的地位相对行礼（庭：庭院。抗：对等）。后用来比喻彼此地位或势力相等，平起平坐或互相对立。 29. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分） (1)等为小称臣，孰与为大? 再辱之耻，何与一辱?(4分) (4分)同样是称臣，向小国称臣与向大国称臣相比，哪个更好？两次受辱与一次受辱，哪一个更耻辱呢？(“等”“孰与”“再”“何与”各1分。)【解析】等：同样；孰与：两者比较，哪里比得上；再辱：两次受辱；何与：何如；比……怎样。 （2）曹操虽功盖中夏，民畏其威而不怀其德也。(4分) （2） (4分)虽然曹操的功绩胜过中原所有人，百姓畏惧他的威严却不感念他的恩德。(“虽”“盖”“而”“怀”各1分。)【解析】虽：虽然；盖：胜过，压倒；而：表转折，却；怀：感念。 30、蜀国倾覆的原因在两则材料中都有揭示，请简要概括其共同点。(3分) ①蜀国没有做好防御准备；②蜀君臣智谋比不上魏；③蜀国实力不如（弱于）魏国。（一点1分，意思对即可。）【解析】据材料一“而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。及闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣会议，计无所出”和材料二“今蜀阉宦专朝，国无政令，而玩戎黩武，民劳卒敝，竞于外利，不修守备。强弱不同，智算亦胜”可以概括。 训练7、阅读下面的文言文，完成31～35题。 材料一： 古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这是因为这个地方土地贫瘠，而且地名很不好听。楚人畏惧鬼魅，而越人迷信神灵。因此，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人和世俗之人不同的原因。 伍员①亡，荆急求之，因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万石，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之文人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？” 伍员逃亡，楚国紧急追捕他，于是他往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令，捉到伍员的，授予执主爵位。享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢?”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为?却毫无所求。做了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到这种境界的恐怕只有江边的老人吧！” 宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”超然客公众号 宋国的一位农夫在耕田时得到了一块玉，献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说：“这是我这个乡下人的宝贝，希望相国赏我个脸，收下它吧。”子罕说：“您把玉当成宝，我把不接受它作为宝。○所以宋国有德行的人说：“子罕不是没有宝，而是他认为的宝与众不同啊。”   今以百金与抟黍以示儿子②，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其如弥粗，其所取弥粗。   假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，追求的东西就越珍贵；他们的智慧越低下，追求的东西就越粗陋。   （节选自《吕氏春秋·孟冬季·异宝》，有删改） 【注】①伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢、兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。②儿子：小孩儿， 材料二： 萧何，沛人也，及高祖起为沛公，何尝为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。汉五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封为酂侯。何买田宅必居穷辟处，为家不治垣屋。曰：“今后世贤师吾俭不贤毋为势家所夺。” 萧何，沛地人。等到高祖起事做了沛公，萧何曾经任丞督事。沛公到了咸阳，诸位将领都争相跑到储存金帛财物的府库去瓜分。只有萧何先进去收藏起秦丞相御史的律令图书。沛公之所以能详细地了解到天下险恶的要塞、人民的困难痛苦等事情，就是因为萧何收藏了这些图书。汉五年，沛公登基，认为萧何功劳最大，第一个封他为酂侯。萧何买田宅一定在穷苦偏僻的地方，治家不修有院墙的房屋，他说：“假使后代贤能，要学习我的俭朴；没有贤德的话，也不会被权势之家所侵夺。” （节选自《汉书·萧何传》，有删改） 31．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 今后A世B贤C师D吾俭E不贤F毋为G势家所夺。 C/E/F 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．封，意为封赏，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”意义不相同。 B．绝，意为渡过，与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”意义相同。 C．石，表单位，文中表示俸禄的多少，与《五石之瓠》中的“石”意义相同。 D．适，意为到、往，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意义不相同。 C 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．古人对宝物的认知与世俗之人不同，孙叔敖临终告诫儿子不要接受大王赏赐的肥沃富饶的土地。 B．伍员在逃亡中得到一位撑着船正在打鱼的老人的帮助，寻而不得后每次吃饭前都要祝祷那位老人。 C．智慧越精深，追求的东西越精细，就像小孩、贤者；智慧越低下，追求的东西越粗陋，就像鄙人。 D．汉五年，刘邦登皇帝位，萧何因功劳最大，被封酂侯，却选择在穷苦偏僻的地方置办田宅。 C 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）     （1）昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？（4分） （2）沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。（4分） (1)从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我为什么接受你的价值千金的宝剑呢?(昔：先前，从前；犹：尚且，还；何以：为什么。每个要点1分，句意1分。)(2)沛公能详细地了解到天下险恶的要塞、人民的困难痛苦等事情，就是因为萧何收藏了这些图书。(具：详细，厄：险要的地方，以：因为。每个要点1分，句意1分。) 35．材料中提到“此有道者之所以异乎俗也”。孙叔敖的“道”体现在“以不利为利”，因而能够长久占有土地。那么“丈人”“子罕”和“箫何”的“道”分别是什么呢？请结合材料简要概括。（3分） (1)丈人：施恩不望报。助人于危难之中，却隐姓埋名，不图回报。(2)子罕:不受惠赠，爱惜羽毛。有权位，却不接受别人送给自己的宝物，从而保全了自己的名声。 (3)萧何：目光长远。不着眼于眼前的物质利益，却收取律令图书，为后来刘邦争夺天下提供了详备的资料。(或者持家有道，为家族长远考虑，选择偏僻之处安家。)评分标准：一点1分，共3分；意思对即可。 训练8、阅读下面的文言文,完成 36～40 题。 材料一: 列子师老商氏,友伯高子,进二子之道,乘风而归。尹生闻之,从列子居,数月不省舍。因间请蕲其术者,十反而十不告。尹生怼而请辞,列子又不命。尹生退。数月,意不已,又往从之。列子曰:“汝何去来之频?”尹生曰:“曩章戴①有请于子,子不我告,固有憾于子。今复脱然,是以又来。” 列子拜老商氏为师，与伯高子交友，学得了二位先生的道术，乘风返回。尹生听说了，便去跟列子居住在一处，好几个月都不回家。他趁机向列子请教道术，跑了十回，十回都没有得到列子的传授。尹生满腹怨气，请求辞别，列子又没有传授什么。尹生返回家中，过了好几个月，他想学道的念头难以打消，又前去找列子。列子说：“你为什么来来去去这样频繁？”尹生回答：“以前我向先生请教，您不肯相告，我当然对您怨恨。现在我的怨气已消，因此又回来了。” 列子曰:“曩吾以汝为达,今汝之鄙至此乎?居!将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子、友若人也,三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得夫子一眄而已。五年之后,心庚念是非,口庚言利害,夫子始一解颜而笑。七年之后,从心之所念,庚无是非；从口之所言,庚无利害,夫子始一引吾并席而坐。九年之后,横心之所念,横口之所言,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师,若人之为我友内外尽矣。而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,无不同也。 列子说：“从前我还以为你通晓事理，现在你竟浅薄到这种地步了吗？坐下！我要告诉你从先生那儿学来的东西。自从我侍奉先生，与伯高子交友，三年之后，心中不敢想对错，口里不敢言好坏，才得到先生斜看了一眼而已。五年之后，心中反而转念思考对错，口里反而有意言说好坏，先生才对我开颜一笑。七年之后，顺从心中所想的，转而没有是非对错；顺从口里所说的，转而不涉及利害，先生才开始请我和他并席而坐。九年之后，放纵心思去想，放纵开嘴去说，不知我的是非利害是什么，也不知道别人的是非利害是什么；不知道先生是我的老师，如同不知道伯高子是我的朋友一样：内心的思想和外界的事物的界限就茫然无存了。这以后，我眼睛的作用像耳朵一样，耳朵的作用像鼻子一样，鼻子的作用像嘴巴一样，全身各部位的作用没有什么不同的。 心凝形释,骨肉都融；不觉形之所倚足之所履,随风东西,犹木叶干壳。竟不知风乘我邪?我乘风乎?今女居先生之门,曾未渎时,而怼憾者再三。女之片体将气所不受,汝之一节将地所不载。履虚乘风,其可几乎?”尹生甚怍,屏息良久，不敢复言。   于是精神凝聚，形体消散，骨骸血肉全与自然融为一体；感觉不到身体所倚靠的地方，脚下所踩踏的地方，任随风吹而东西飘荡，犹如枯叶干壳。竟然不知道是风乘着我呢，还是我驾着风呢。现在你在我的门下当学生，还没有多少时间，就多次怨恨抱怨。这样的话，你的一片肤体也不会被大气接受，你的一根肢节也不会被大地容纳。（想要）脚踏虚空，驾驭风云，怎么办得到呢？”尹生听罢，十分羞愧，屏住呼吸很长时间，不敢再说话了。   (节选自《列子·黄帝》，有删改) 材料二 闵子骞始见于夫子,有菜色②,后有刍拳之色③。子贡问曰:“子始有菜色,今有刍豢之色,何也?”闵子曰:“吾出蒹葭之中,入夫子之门,夫子内切磋以孝,外为之陈王法,心窃乐之；出见羽盖龙旗裘旃相随,心又乐之；二者相攻胸中而不能任,是以有菜色也。今被夫子之文寝深,又赖二三子切蹉而进之。内明于去就之义出见羽盖龙旗旃裘相随视之如坛土矣是以有刍豢之色。”诗曰:“如切如磋,如琢如磨。” 闵子骞最初见到孔子，面色暗淡无光，后有食肉生活所养成的脸色（容光焕发）。子贡问闵子骞：“你先是脸色不好，现在容光焕发，为什么呢？”闵子骞回答说：“我出身于寒微家庭，成了孔夫子的学生后，老师在内用孝道（和我）研讨；在外为我讲述用仁德治天下的政治主张，我心里头暗暗以之为快乐。但当我外出看见既有华丽的车子又有威武的龙旗、穿着华贵的人跟随的（场景），心里又以之为快乐（羡慕）。这两种快乐在心中互相交战，而我不能承受，所以脸色不好。现在我接受夫子的礼仪教化（学问）渐渐加深，再依靠和诸君在一起互相探讨而有所长进。心中能明辨去留的大义，当我外出看见既有华丽的车子又有威武的龙旗、穿着华丽的人跟随的（场景），就如同看到泥土一般，因此容光焕发。”所以《诗经》说：“就像（加工骨、角、玉、石等）切了还要磋，琢了还要磨（共同商讨，互相砥砺）。” (节选自《韩诗外传》,有删改) 【注】①章戴:尹生名。②菜色:形容人脸色干枯苍白泛黄,好像平日只吃蔬菜而营养不良的样子。引申为心境混乱忧烦的神色。③刍豢(chú huàn)之色:形容人脸色红润有光泽，好像是常吃肉类荤食、营养丰富的样子。引申为平和喜悦的神色。 36.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 内A明于去就之义B出C见羽盖D龙旗E旃裘相随F视之G如坛土矣H是以有刍豢之色。 BFH【解析】文段大意：心中能明辨去留的大义，当我外出看见既有华丽的车子又有威武的龙旗、穿着华丽的人跟随的（场景），就如同看到泥土一般，因此容光焕发。“内”与下文的“出”在语法结构上相对，“内明”与“出见”是两个相对应的动词性短语，因此B处应断开；根据语境，“出见”的宾语的中心语是“相随（的场景）”，“羽盖龙旗旃裘”是中心语“相随（的场景）”的修饰语，语意完整，因此F应断开；“矣”是句末语气助词，“是以有刍豢之色”是结果状语，因此H处应断开。 37.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)（ ） A.“进二子之道”与《庖丁解牛》“臣之所好者道也,进乎技矣”中的“进”含义不同。前者指“深入理解”，后者指“超过”。 B.“列子又不命”与成语“耳提面命”中的“命”含义不同。 C.“今复脱然”与《归去来兮辞(并序)》“脱然有怀”中的“脱然”含义相同。 D.“心窃乐之”与《谏太宗十思疏》“乐盘游,则思三驱以为度”中的“乐”含义相同。 B【解析】A项，前者指“深入理解”，后者指“超过”。B项，二者都指“教导”。C项，二者都指“轻快的样子”。D项，二者都指“以……为乐”。 38.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)（ ） A. 闵子骞与尹生在求道过程中都有情绪的起伏,闵子骞先有快乐后有纠结,最后释然尹生先因请教无果而心生怨恨,后因受到批评又深感惭愧。 B.列子在学道五年后始有起色,学道七年后得到了先生“并席而坐”的礼遇,学道九年后与自然融为一体,心境如枯叶随风飘荡,达至道境。 C.列子学道获得进展主要表现在对是非利害的态度上：最初悟道之时不敢言是非利害最后得道时不知是非利害所在,实现了心灵的彻底超越。 D.闵子骞因出身贫寒而脸色暗淡无光,入孔子之门学习后,他变得容光焕发,这让他的同门子贡感到很是好奇,于是便前去询问缘由。 D【解析】强加因果，闵子骞脸色暗淡无光并非因出身贫寒。 39.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今女居先生之门,曾未浃时,而怼憾者再三。     (2)今被夫子之文寖深,又赖二三子切璞而进之。 （1） 现在你在我的门下当学生，还没有多少时间，就多次怨恨抱怨。（“女”“曾未浃时”“憾”各1分，句意1分，共4分） （2） 现在我接受夫子的礼仪教化（学问）渐渐加深，再依靠和你们在一起互相探讨而使学问有所长进。（“被”“寖”“二三子”各1分，句意1分，共4分） 【解析】（1）女：同“汝”，你。曾未浃时：还没有多少时间。憾：怨恨。（2）被：接受。寖：渐渐。二三子：你们，诸君。 40.两则材料都对学道之法进行了探讨,请简述其异同。(3分)  相同点：①都强调要靠内在修道；②都认为有一个循序渐进的过程，不能急于求成。不同点：①在目标上，材料一追求物我两忘的境界，顺应自然；材料二则注重内心修炼和思想提升，追求心灵的宁静和超越。②在方法上，材料一提倡排除私念和利害，达到内心的平静；材料二则强调遵循老师教诲，不断积累进步。（相同点1分，答出任意一点即可；不同点2分，对两则材料的分析各1分，答出任意一点即可。如有其他答案，言之有理可酌情给分）【解析】首先，分析相同点。二者都强调了内心修炼的重要性。材料一“心不敢念是非，口不敢言利害”，表明学道的过程中需要摒弃世俗的纷扰，专注于内心的修炼；材料二闵子骞也提到，他在夫子门下学习，内心对于孝道和王法的理解逐渐深化，这也体现了内心修炼的重要性。同时，两者都认为学道需要循序渐进，不能急功近利、急于求成。材料一列子从“心庚念是非，口庚言利害”到最后的“横心之所念，横口之所言”，每一步都有明确的进展，强调了学道的渐进性。材料二从闵子骞的内心变化可以看出，学道不是短时间内可以完成的，需要长时间的琢磨和反思。其次，分析不同点。在目标上，材料一中，列子追求的是“心凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳”的物我两忘境界；材料二中，闵子骞说，“今被夫子之文寖深，又赖二三子切瑳而进之”，更注重内心的修炼和思想提升。在方法上，材料一中，列子告诉尹生：“汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几乎？”这强调了排除杂念、专注于道的重要性。材料二中，闵子骞则强调遵循老师的教诲和与同门的切磋琢磨来不断进步。 训练9：阅读下面的文言文，完成41～45题 材料一： 先君尝言:管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰:“管仲盖有以致此也哉!”身有三归，桓公内嬖如夫人者六人，而不议为非，此固庶争夺之祸所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后之许，知诸子之必争，乃属世子于宋公。夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎?《传》曰:“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰:‘知臣莫若君。’公曰:‘易牙何如?’对曰:“杀子以适君，非人情，不可。’公曰:‘开方何如?’曰:‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰:“竖刁何如?’曰:‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰:“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事?内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人以干戈正之。於乎殆哉! (节选自苏辙《管仲》) 材料一批注练习 先（已经死去的。多指上代或长辈。）君尝（曾经）言:管仲九（多次）合诸侯（多次主持诸侯间的盟会），一匡天下（使天下一切得到匡正），以（因为）桓公伯（通“霸”，称霸，做诸侯的盟主），孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰:“管仲盖有以致（达到）此也哉!” 管仲身有三归，桓公内嬖（宠爱）如夫人（妾的别称）者六人，而不议为非（不对的，不合理的），此固（本来）适（嫡）庶争夺之祸所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属（通“嘱”委托，交付）世子（太子）于（给）宋公。夫父子之间，至使（致使）他人与（参与）焉，智者盍（何，为什么）至（达到）此乎?! 译文：我父亲曾说过：管仲曾多次集合诸侯，使天下归正，因而齐桓公得以称霸。孔子称赞管仲的仁德，但是管仲不能防止五公子作乱，致使桓公死后不能安葬。所以，我说：“导致这个结果，管仲应当也是有些责任的吧！” 管仲本身三娶，齐桓公有六位宠妾，但他们却不认为有什么不对，这本来就是引起嫡子、庶子争夺君位的祸乱的原因。可是当齐桓公年老时，管仲替齐桓公谋划身后之事，知道桓公的公子们必定要争夺君位，却还把太子托付给宋襄公。这父子之间的事情，竟至于使他人参与其中，智者怎么会这样做呢？ 《传》曰:“管仲病且（将要，快要）死，桓公问谁可使（支配，任用）相（担任宰相）者。管仲曰:‘知臣莫（没有谁）若（比得上）君。’公曰:‘易牙何如（怎么样）?’对曰:“杀子以适（满足）君，非人情（不合乎人之常情），不可。’公曰:‘开方何如?’曰:‘倍（背叛，背弃）亲以适君，非人情，难近。’公曰:“竖刁何如?’曰:‘自宫（肉刑的一种。去掉生殖器官）以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用（采用）其言，卒（最终）近三子，二年而祸作（兴起）。”夫世未尝无小人也，有君子以间（jiàn置身期间，参与）之，则小人不能奋（发扬，振作，引申为“施展”）其智。《语》（《论语》）曰:“舜有天下，选于众，举皋陶（gāo yáo，舜时贤臣），不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以（无法）御（防备）之，何益（好处，益处）于事? 译文：《左传》中说：“管仲生病将死之时，齐桓公问可以让谁代他为相，管仲说：‘没有比国君更了解大臣的了。’桓公说：‘易牙怎么样？’管仲回答说：‘易牙杀了自己的儿子（作羹）来满足君王的口味，不合人情，不可以。’桓公说：‘开方怎么样？’管仲回答说：‘开方背弃母亲来讨君王的喜欢，不合人情，难以接近。’桓公说：‘竖刁怎么样？’ 管仲说：‘竖刁自己净身为宦官来讨君王的喜欢，不合人情，难以亲近。’管仲死后，齐桓公没有采纳他的话，终于还是亲近了这三个人，两年之后祸乱就爆发了。”这世上并不是没有小人，只是有君子把他们跟君主隔离开来，那么，小人就不能施展他的奸诈。《论语》说：“舜统治天下的时候，在众人中选拔，起用了皋陶，不仁义的人就远离而去；汤统治天下的时候，在众人中选拔，起用了伊尹，不仁义的人就远离而去。”管仲知道小人不可任用，却没有办法防范他们，这对事情有什么益处呢？ 内既不能治身（修身，修德），外复不能用人，举易世之忧（换代的愁事，指君位继承的事）而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人以（用）干戈（战争）正之。於乎（呜呼）殆（危险）哉! 译文： 管仲对内不能约束自身，对外又不能举用贤士，虽看到了对桓公死后局面的忧虑，却把大事托付给了宋襄公，致使祸乱发生，之后宋人又用武力来平定。唉！多么危险呀！ ——（节选自苏辙《管仲》） 材料二： 尝读《周官》《司马法》，得军旅什伍之数，其后读管夷吾书，又得管子所以变周之制。盖王者之兵，出于不得已而非以求胜敌也故其为法要以不可败而已。至于桓文，非决胜无以定霸，故其法在必胜。繁而曲者，所以为不可败也;简而直者，所以为必胜也。若夫管仲之制其兵，可谓截然而易晓矣。三分其国，以为三军，万人为一军，三军三万人,疏畅洞达，虽有智者无所施其巧。三代之制,至于列国犹有存者。及至管仲相桓公,南伐楚,北伐孤竹,九合诸侯,威震天下而其军垒阵法，不少概见者，何哉?盖管仲欲以岁月服天下，故变古司马法而为是简略速胜之兵，是以莫得而见其法也。 (节选自苏轼《管仲论》》 材料二批注练习 尝（曾经）读《周官》《司马法》，得军旅什伍之数，其后读管夷吾书，又得管子所以变周之制。盖王者之兵，出于不得已（无可奈何，不能不如此。已，停止），而非以（表目的，为了）求胜敌也。故（所以）其为（制定）法，要（关键）以（用来）不可败而已。至于桓文（齐桓公、晋文公），非决胜无以（无法）定霸，故其法在必胜。繁而曲者，所以（用来……）为不可败也;简而直者，所以为必胜也。若夫（用在一段话的开头，以引起下文）管仲之制（制定，规定）其兵（兵制），可谓截然（界限分明的样子）而易晓（明白）矣。三分其国，以为三军，万人为一军，三军三万人,疏畅洞达，虽（即使）有智者无所施其巧。 译文：曾经读过《周官》《司马法》等文章，了解到了军旅中十人为什、五人为伍的基层建制。之后又读过了管仲的书，进而知道了管子改变周朝军旅建制的原因。大概王者之师，除非出于不得已，而并不以战胜敌人为目的，所以在他们制定策略方法的时候，只是要求不可以战败而已。而对于齐桓公和晋文公，除了决战胜利就没有其他办法可以称霸，所以他们统率军队的办法就是必须胜利。复杂和曲折的办法，可以立于不败之地；而简单和直接的办法，才能作为必胜的手段。管仲管理军队的建制，可以说是非常清晰、容易明白的。把国家的力量分成三份，用以组成三军。一万人编成一个军，三军共计三万人，军队的运作非常流畅，即便再有智慧的人也没有办法（对这样的军队）施展奇谋妙计。 三代（指夏商周）之制,至于（到了）列国犹有存（保存，保留）者。及至（等到）管仲相（辅助，帮助）桓公,南伐（讨伐）楚,北伐孤竹,九合诸侯,威震天下而其军垒阵法，不（没有）少（稍稍）概（概貌）见（看见）者，何哉?盖管仲欲以（在）岁月（短时间）服天下，故（因此）变（变通）古司马法而为（制定）是（这）简略速胜之兵（兵法），是以（因此）莫（没有谁）得（能够）而见其（代词，代指管仲）法也。 译文 夏商周三代的制度，到了春秋战国时还有留存下来。等到管仲辅佐齐桓公，南伐楚国，北伐孤竹国，多次聚合诸侯，匡正天下，但是他的军事防守和战斗阵法，却是很难真正见到，这是为什么呢？这是因为管仲想要在很短时间内征服天下，所以改变古代《司马法》而制定出这样简略速胜的统兵方式，因此后世没有人能看到管仲的兵法。 41.材料二面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂里超过三处不给分。(3分) 出于不得A已B而C非D以求胜E敌也F故其为法G要H以不可败而已 【答案】B F G【解析】本题考查文言断句的能力。 文段大意：除非出于不得已，而并不以战胜敌人为目的，所以在他们制定策略方法的时候，只是要求不可以战败而已。 本段文字中，“出于不得已”“而非以求胜敌也”两句是转折关系，所以在“B”处断开，“非……也”表判断，在“也”后断开。“其为法”是主谓宾结构，“法”后断开。（原文标点）出于不得已，而非以求胜敌也。故其为法，要以不可败而已。 42.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ） A.伯，通“霸”,文中的齐桓公与《烛之武退秦师》中的晋侯、秦伯都是“春秋五霸”。 B.倍，指背弃，与《湾门宴)“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。 C.殆，指危险，与《项脊轩去》中“得不焚，殆有神护者”的“殆”意思不相同。 D.制，指统领，统率，与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”的“制”意思相同。 答案】D 【解析】本题考查文言文实词的意思。《过秦论》中“秦有余力而制其弊”的“制”意思是“遏制、控制、钳制”。 43.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ ） A、管种辅佐齐桓公成为春秋霸主，赢得了孔子的称许，但孔子也认为管仲未能苏辙认为，世间并非没有小人，君王防范小人得势的最好办法是重用君子，让小人及时制止五公子争夺君位，致使齐桓公死不得葬。 B.在管仲临终时，齐桓公就继任的人选征询他的意见，管种认为易牙等三人都有悖人情，不可任用，但齐桓公后来没有所从。 C.无法逞其奸计，舜帝和商汤就是这样做的。 D.“什伍”是周朝军队的建制，这种编制方式较为繁琐，管仲没有采用这种方式，而采取了“三军”制，使军队运作非常流畅。 【答案】A 【解析】“但孔子也认为管仲未能及时制止五公子争夺君位”有误，这是“先君”的观点，另外，“五公子争夺君位”时，管仲已经去世。 44,把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎? 这父子之间的事情，竟至于使他人参与其中，智者怎么会这样做呢？【解析】关键词两个：“与”是“参与”的意思。“盍”是“怎么”的意思。本句是作者苏辙基于前文管仲、桓公知道诸子必争，却将世子托付给宋襄公的事件所作 的评价，他指出父子之间的事情，竟然使他人参与其中，智者是不会这样做的。第一层，大意为“父子之间的事情，竟然到了让他人参与的地步 ”，主语译出“父子之 间 ”或“父子之间的事情 ”或“父子之间的关系 ”等，谓语译出“到了……程度 ”或“到了…… 地步 ”或“让其他人…… ”等给分，主谓意思大致相同即可，但谓语译为“导致 ”“致使 ” 不给分；第二层，大意为“智者不会这样做 ”“智者不会走到这个地步 ”，大致意思正确即可， 可用反问句或陈述句表达。 (2)故变古司马法而为是简略速胜之兵，是以莫得而见其法也。【答案示例】 所以改变古代《司马法》而制定出这样简略速胜的统兵方式，因此后世没有人能看到管仲的兵法。【解析】关键词两个：“兵”是“统兵方式”的意思，“是以”是“因此”的意思。本句承接前文，指出管仲想要快速地征服天下，因此采取了简略速胜的统 兵之法，这也带来了后世人见不到其统兵之法的结果。大意可以分为两层：一层是管仲为求 取速胜而采取的做法，另一层则是这样的做法带来的结果，后来没有人能够见到管仲的用法 之法。两层之间是因果关系。【评分标准】4分。大意2分，“兵”“是以”各1分。 45.苏洵在《管仲论》中用“国以一人兴，以一人亡”来评价管仲，请结合材料简要分析。(3分) ①齐国因管仲独特的用兵之道，而称霸诸侯；②又因他未能推荐贤能的接班人，同时错托世子于宋襄公，而走向衰落。【解析】1.要凸显对管仲的评价，评价对象准确。2.答案要体现管仲的具体做法（不能照抄原文）与齐国兴亡的关系。3.答案第①点，具体做法答为“改革军队建制 ”“推行三军制 ”“变革兵法 ”等，可得分；若照抄“九合诸侯，一匡天下”，不得分。 训练10、阅读下面的文言文，完成46～50题。 材料一： 刘实字嘉秀，安福人。宣德五年进士，选庶吉士。自陈才薄亲老乞教职，不许。授金华府同知。金华旱，多逋赋，民至鬻子女偿之，实疏请得免，又赎还子女。以母丧归庐墓，三年服除，迁顺天府治中。景泰中，以荐入翰林修书。为人刚直峻峭，意所不可，达官贵人必面斥之。 刘实字嘉秀，是安福(今属江西)人。宣德五年考中进士，选任庶吉士。(他)自言才力薄弱、双亲年老，请求担仟教官职务，(朝廷)不同意。授官金华府同知。金华旱灾，很多人家拖欠赋税，百姓到了卖掉子女偿债的地步，刘实上疏请求，得以免除赋税，又(替百姓)赎回子女。因母亲去世回乡结庐守葬，三年守丧期满，升任顺天府治中。景泰年间，因人推荐到翰林院编纂书籍。(刘实)为人刚强正直，作风严峻，心中不认可的人或事，(哪怕是)达官贵人，也一定当面斥责他。 书未成，以三考满，迁南雄知府。未数月，有中官使岭外，将至，遣卒先觇供张①。不办，实又不假色词。卒怒，还告。明日，从中使入驿，与诸从骑弓剑列左右。群僚庭参毕，留实诘辱之。而南雄民从驿门外望见，竞趋入翼蔽。实出，中使相视惊愕，徐问实所以得民状，欲召实谢之，实不往。中使去至韶，韶人言：“南雄且驿书讼朝使矣。”中使惧，急遣骑驰奏，诬实毁救，大不敬，冀以抵罪。然实未尝先言也。既闻，逮下诏狱。实从狱中上书，言：“臣从官三十年，未尝以妻子自随，餐粗衣敝，为国家爱养小民，不忍劳费之。以是触忤天使，无所逃罪。”上览书意稍解而中官交谮之竟瘐死狱中。 书籍尚未编成，因三次考核已满，升任南雄(今属广东)知府。没过几个月，有官官出使岭南，快到(南雄)时，先派小卒前往察看供给陈设准备得如何。刘实没有办理，又不给他好脸色。小卒发怒，回去告诉(宦官)。第二天，(小卒)跟随宦官进入驿站，与其他随从骑兵持弓佩剑分列左右。众多官员在堂上参见完毕后，(宦官)单独留下刘实责问并羞辱他。南雄百姓在驿门外远远望见，争相拥入保护(他)。刘实离开驿站，宦官面面相觑，大为惊讶，慢慢(向百姓)问起刘实深得民心的原因，准备召回刘实向他道歉，刘实不去。宦官离开(南雄)抵达韶州，韶州百姓说：“南雄将经驿站递送文书，控诉朝廷使者了。”宦官害怕，急忙派人骑马紧急上奏，诬陷刘实毁掉皇帝诏书，大为不敬，企图用这件事将刘实治罪。然而刘实并未先向朝廷上奏。(宦官)上报朝廷后， (皇帝)命人逮捕(刘实)投入诏狱。刘实从狱中上书，说：“臣下任官三十年，未曾让妻子儿女相随，吃粗粮，穿旧衣，替国家爱护养育百姓，不忍耗费人力与财力。因此冒犯天子的使者，自知不能逃避罪责。”皇帝看了奏章，怒气稍微缓解。但宦官交相毁谤他，(刘实)最终因病死在狱中。 实性廉介，不取民一钱。民有馈鹅者，实不受，民委之去，实纵鹅门外，恣其所之。将去金华时，体无完衣。寒剧，至不可忍，则贷民我岛②以行。历数里而霁，裹而识之邮亭，以畀其民。公暇读书，即肩舆中手一编不辍。中夜有得，蹴童子燃灯起书。殁后，南雄人哀而祀之。 刘实性情廉洁耿介，不贪百姓一文钱。有个百姓送鹅给他，刘实不接受，百姓丢下鹅就离开了，刘实把鹅放到门外，随它去到哪里。将离开金华时，身上没有完好的衣服。天气大寒，难以忍受，只好借百姓的毛鞋出行。走了几里路，天晴了， (刘实)将毛鞋包好，做上标记，放在邮亭，还给百姓。(刘实)闲暇读书，即使在轿中也手持一书，阅读不止。半夜有了心得，踢醒童子，让他点灯，(自己)起床记下。他去世后，南雄百姓为之悲痛，并祭祀他。 (节选自《明史稿·刘实传》) 材料二： 居官不言廉，廉盖居官者分内事。孰不知廉可以服人？然中无所主，则见利易动。盍思人生贫富，固有定分，越分过取，此有所得，彼必有亏。况明有三尺，一陷贪墨，终身不可洗濯。故可饥、可寒、可杀、可戮，独不可一毫妄取。苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。故为官者当以廉为先，而能廉者必深知分定之说。 做官不必说廉洁，廉洁本是官员职分内的事。谁不知廉洁可以使人信服?然而心中没有操守，就见到利益容易动摇。何不想想人生贫富，本由命运决定，超过本分过度获取，在这个方面有所得，在那个方面必定有所失。况且有明确的法律条文，一旦陷于贪污，一辈子不可洗清。因此可以忍受饥寒，可以被人杀戮，唯独不可胡乱地获取一分一毫。如果有一分一毫的胡乱获取，即使有奇异杰出的才能，最后也不能善终。所以做官的人应当把廉洁放在首位，而能够保持廉洁的官员必定深知本分所定的说法。 (节选自《州县提纲·洁己》) 【注】①供张：供给陈设。②毳舄(cuì xì):以鸟兽细毛做成的鞋子。 46.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 上览A书B意稍C解D而中官E交谮F之G竟瘐H死狱中。 B D G【解析】原文断句：上览书，意稍解。而中官交谮之，竟瘐死狱中。“书”作“览”的宾语：“稍”作“解”的状语；“中官”作“交谮”的主语，“之”作“交谮”的宾语；“瘐死”是一个词：故A、C、E、F、H处均不能断开，应在B、D、G处断句。评分参考：每涂对一处给1分，涂四处及以上不得分。 47.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ） A.逋，文中指欠交、拖欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”意思不同。 B.谢，文中指谢罪、道歉，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。 C.敝，文中指破旧的，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。钟山 D.识，文中指做标记，与《石记》中“汝识之乎”的“识”意思相同。 D【解析】《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”是“知道”的意思，与文中加点的“识”意思不同。 48.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ ） A.刘实以才疏、亲老为由向朝廷求任教官职务，未被应允，后任职金华时为受灾百姓 向朝廷上书，使当地免除赋税。 B.刘实不愿巴结出使宦官受到羞辱，南雄百姓见此情景，争相保护刘实。宦官大为惊讶，于是向百询问他得民心的原因。 C.南雄吏民上书控诉出使宦官，宦官得知消息，抢先上奏诬陷刘实，皇帝不明就里，命人逮捕刘实，将他关进诏狱。 D.刘实勤奋好学。他闲暇时间读书，就是在轿子中也看书不止，半夜有了心得体会，也要命人点灯，起床记下。 C【解析】“南雄吏民上书控诉出使宦官”错误。根据材料一“然实未尝先言也”,可见韶州百姓所说的“南雄且驿书讼朝使矣”只是谣言，并非事实。 49.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)为人刚直峻峭，意所不可，达官贵人必面斥之。(4分) (刘实)为人刚强正直，作风严峻，心中不认可的人或事，(哪怕是)达官贵人，也一定当面斥责他。“可”“面”各1分，句子大意2分。可：认可。面：当面。 (2)苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。(4分) 如果有一分一毫的胡乱获取，即使有奇异杰出的才能，最后也不能善终。评分参考：“苟”“虽”各1分，句子大意2分。苟：如果。虽：即使。 50.为官者为什么要“廉”？请结合两则材料简要概括。(3分) ①为官者应替国家爱护百姓，不能因个人私欲而耗费钱财与人力。②为官者保持廉洁是他的职分，只有这样才能服人。③人生贫富本来就有定数，过分攫取必定会带来损失。④法律约束，一旦贪污，会始终留有污点。(“三尺”译为“法律”)评分参考：每答出一点给1分，任答三点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 训练11、阅读下面的文言文，完成51～55题。 材料一 房琯喜宾客，好谈论，多引拔知名之士，而轻鄙庸俗，人多怨之。北海太守贺兰进明诣行在，上（唐肃宗）命琯以为南海太守，兼御史大夫，充岭南节度使；琯以为摄御史大夫。进明入谢，上怪之，进明因言与琯有隙，且曰：“晋用王衍为三公，祖尚浮虚，致中原板荡。今房琯专为迂阔大言以立虚名，所引用皆浮华之党，真王衍之比也！陛下用为宰相，恐非社稷之福。且琯在南朝佐上皇，使陛下与诸王分领诸道节制，仍置陛下于沙塞空虚之地，又布私党于诸道，使统大权。其意以为上皇一子得天下，则己不失富贵，此忠臣所为乎？”上由是疏之。 房琯喜欢接交朋友，爱好高谈阔论，举荐了许多知名士人，而鄙视无名庸俗的人，所以很多人怨恨他。北海太守贺兰进明到达行在.皇上命令房琯任命进明担任南海太守，兼任御史大夫，并充任岭南节度债，而房琯（却）任命进明担任代理御史大夫：进明入朝谢恩，皇上感到奇怪，进明乘机说自己与房琯有矛盾，并说：“西晋任用王衍为三公，因为效仿崇尚浮华虚名，致使中原动荡。现在房琯专门说迂阔不切实际的言论来图虚名，所引荐使用的人都是轻浮之辈，真是王衍之类！陛下任用（这样的人）担任宰相，恐怕不是国家的福源”、再说房琯在南朝辅佐太上皇，使陛下与诸王分别担任各道节度使，仍旧把陛下分置在塞外荒凉空虚的地方，又在各地安插亲信私党，使他们统领大权，房琯的意图认为（无论）太上皇哪一个儿子继承皇位，自己（都）不会失去富贵，这难追是忠臣所做的事吗！”皇上因此疏远了房琯。 房琯上疏，请自将兵复两京，上许之。加持节、招讨西京兼防御蒲、潼两关兵马、节度等使。琯请自选参佐，以御史中丞邓景山为副，户部侍郎李揖为行军司马，给事中刘秩为参谋。既行，又令兵部尚书王思礼副之。琯悉以戎务委李揖、刘秩，二人皆书生，不闲军旅。琯谓人曰：“贼曳落河①虽多，安能敌我刘秩！”琯分为三军：使裨将杨希文将南军，自宜寿入；刘贵哲将中军，自武功入；李光进将北军，自奉天入。房琯以中军、北军为前锋，庚子，至便桥。辛丑，二军遇贼将安守忠于咸阳之陈涛斜。琯效古法，用车战，以牛车二千乘，马步夹之；贼顺风鼓噪，牛皆震骇。贼纵火焚之人畜大乱官军死伤者四万馀人存者数千而已癸卯琯自以南军战又败杨希文刘贵哲皆降于贼上闻琯败大怒李泌为之营救，上乃宥之，待琯如初。 （《资治通鉴·唐纪三十五》） 房琯呈上奏章，请求亲自率兵收复两京，皇上同意，加封房琯担任持节、招讨西京兼防御蒲、潼两关兵马、节度等使。房瑄请求由自己挑选参佐，让御史中丞邓景山担任副将，户部侍郎李揖担任行军司马，给事中刘秩为参谋。出征后，（皇上）又命令兵部尚书王思礼去辅助房琯。房琯把军务大事都委托给李揖与刘秩，二人都是书生，不通晓军事。房琯对人说：“叛军壮士最热多，怎么能够敌得过我的谋士刘秩呢”密琯把部队分成三军：派副将杨希文率领南军，从宜寿县进攻；刘贵哲率领中军，从武功县进攻；李光进率领北军，从奉氏县进攻。房琯以中军、北军为前锋，庚子（二十日），到近便桥。辛丑（二十一日），二军与叛军将领安守忠在咸阳的陈涛斜相遇。房琯效法古法，运用车战，使用二千辆牛车，并让步兵、骑兵辅助护卫。叛军顺风擂鼓呼喊，牛都受到惊吓。这时叛军放火焚烧战车，人畜大乱，官军死伤达四万多人，活下来的几千名罢了。癸卯（二十三日），房琯亲自率领南军作战，又失败了，杨希文，刘贵哲都投降了叛军 。皇上听说房琯大败，十分生气。李秘从中营救，皇上才宽宥了房琯，对待房琯还像以前那样。 材料二 房琯之德器岂尽虚名乎？琯乃平世三公之才耳。肃宗用违其才，所以一败而不振。若收复之后，令琯从容讽议，镇静庙堂，以抚摩残喘，毋令谗邪间之，当必有可观者。方用而疑之，方疑而将之，既败而即逐，一逐而不收。人皆嗟琯之不尽其用，予独悲琯之不逢其时。 房琯的品德气度难道都是虚名吗?房琯是太平盛世的三公之才。肃宗任用他违背了他的才能，所以一次失败便一蹶不振。如果收复失地后，让房琯悠闲舒缓地婉转议论朝政，使朝廷安定，用来抚慰乱世之后的爵姓，不让谗言邪说离间他，一定有可观的成就。刚刚任用他却又怀疑他，刚怀疑他却又任命他做将帅，失败后就立即被放逐，一旦被放逐就不会恢复原职。人们都嗟叹房琯的才能不尽其用，我独悲叹房琯的生不逢时。 （张大龄《玄羽外编》） 【注】①曳落河：突厥语，指壮士、健儿。 51、材料一中画波浪线的部分、有三处不能断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 贼纵火焚之A人畜大乱官军B死伤者四万馀人C存者数千D而已癸卯E绾自以南F军战又败G杨希文H刘贵哲皆降于贼I上闻琯败J大怒 BDF 52、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A． 引，举荐，引荐，与诸葛亮《出师表》“不宜妄自菲薄，引喻失义”中的“引”含义不同。 B． 尚，尊崇，崇尚，与王安石《游褒禅山记》“余之力尚足以入”中的“尚”含义不同。 C． 夹，辅助护卫，与《孔雀东南飞》“著我绣夹裙，事事四五通”的“夹”字含义相同。 D． 谗邪，谗言邪说，与魏征《谏太宗十思疏》中“惧谗邪则思正身以黜恶”的“谗邪”的含义相同。 C（两个“夹”字含义不同） 53下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A． 文本的两则材料均以房琯为对象，一则以叙述为主，一则以议论为主，文体相异，看法不一。     B． 材料一以时间为序，先陈述肃宗疏远房琯一事，后叙房琯自荐率军讨贼却兵败的经过及原因，脉络不枝不蔓。 C． 材料二作者针对对房琯的责难，进行理性客观的分析，指出房琯之败主要是因为肃宗用人不当及房琯生不逢时。 D． 两则材料相互参照，彼此印证，高度评价房琯的道德品行及修养气度，指出房琯不懂军事又用人不当导致兵败。 D（“高度评价房琯的道德品行及修养气度”错） 54、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1） 琯悉以戎务委李揖、刘秩，二人皆书生，不闲军旅。           房琯把军务大事都委托给李揖、刘秩，二人都是书生，不通晓军事。（落实“悉”“委”“闲”等词语，保持语意连贯，共4分）　 （2） 方用而疑之，方疑而将之，既败而即逐，一逐而不收。          刚刚任用他却又怀疑他，刚怀疑他却又任命他做将帅，失败后就立即被放逐，一旦被放逐就不会恢复原职。（落实“方”“将”“逐”等词语，保持语意连贯，共4分） 55、结合材料一，简述皇帝疏远房琯的原因。（3分）                     （1）没有完全执行皇上刘贺兰进明的任命；（1分）　（2）听从贺兰进明的“进言”；①房琯追求虚名.不堪重任；（1分）②房琯置皇上不顾.谋取私利 （1分）（共3分） 训练12、 材料一： 赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人， 皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠斥为平原太守，策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守杲卿伐其后，贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。天宝之际，久不见兵， 禄山既反， 天下莫不震动， 公独以区区平原， 遂折其锋。四方闻之， 争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。 (节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》，有删改) 被追赠为司徒的鲁郡颜公，名真卿，在唐朝为太子太师，和他的堂兄杲卿，都为保持崇高的节气而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道颜公的忠烈。当初，颜公因为触犯杨国忠被贬为平原太守，他预计安禄山必反，为这事做了准备。安禄山叛乱后，他和常山太守颜杲卿攻打贼军的后方，贼军之所以不能长驱直入潼关，就是因为颜公与果卿阻挡了他们的势头。天宝年间，多年没有战争了。安禄山谋反后，天下人无不感到震惊。唯独颜公凭小小的平原郡，削弱了敌军的锋芒。四面八方听到这个消息，争先恐后地奋起响应。唐朝最终能够振兴，就是颜公首先发起的。 材料二： 代宗崩， 真卿为礼仪使。卢杞专权， 忌之。会李希烈陷汝州， 杞乃奏曰：“颜真卿四方所信，使谕之， 可不劳师旅。”上从之。初见希烈，欲宣诏旨， 希烈养子千余人露刃争前迫真卿， 将食其肉。诸将丛绕谩骂， 举刃以拟之， 真卿不动。希烈遽以身翼蔽之， 麾众令退，馆真卿而礼之。 希烈大宴逆党，召真卿坐，使观倡优斥黩朝政为戏，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎? ”拂衣而起。时朱滔、王武俊等在坐，目真卿谓希烈曰：“闻太师名德久矣，相公欲建大号， 而太师至，非天命正位? 欲求宰相，孰先太师乎? ”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等闻颜杲卿无? 是吾兄也。禄山反首举义兵及被害诟骂不绝于口。吾今生向八十，官至太师，守吾兄之节，死而后已，岂受汝辈诱胁耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭， 曰“坑颜”，真卿怡然不介意。又遣其将辛景臻、安华至真卿所，积柴庭中，沃之以油，且传逆词曰：“不能屈节，当自烧。”真卿乃投身赴火，景臻等遽止之。兴元元年八月三日，乃使阉奴与景臻等杀真卿。先曰：“有敕。”真卿拜，奴曰：“宜赐卿死。”真卿曰：“老臣无状， 罪当死， 然不知使人何日从长安来? ”奴曰：“从大梁来。”真卿骂曰：“乃逆贼耳，何敕耶！”遂缢杀之，年七十七。 (节选自《旧唐书·颜真卿传》，有删改) 唐代宗去世，颜真卿任礼仪使。卢杞独揽大权，忌恨他。正赶上李希烈叛变攻占汝州，卢杞就提议说：“颜真卿是全国信服的人，派他去告渝李希烈，可以不劳烦军队（动用武力）。”皇上同意了。颜真卿刚见到李希烈，想宣讲诏书旨意，李希烈的干儿子一千多人抽出刀抢着上前逼迫他，要吃他的肉。许多将领层层围住，随口辱骂，往他的身上挥刀比划，颜真卿毫不畏惧。李希烈急忙用身体像鸟张开翅膀一样遮挡他，挥手命令众人退下，将颜真卿安置在馆舍，礼貌地对待他。 李希烈大摆宴席犒劳他的爪牙，请颜真卿赴宴，让他看艺人指责、亵渎朝廷政事取乐，颜真卿发怒说：“大人是臣下，怎么让这些人做这种事呢？”整理衣裳起身离席。当时叛变唐朝的朱滔、王武俊等人也在酒宴就座，他们看着颜真卿对李希烈说：“我们久闻太师大名和仁德，大人想称帝，太师就来了，岂非上天封为正统？如想任命宰相，谁能比得上太师？”颜真卿态度严肃地驳斥他们说：“这是什么宰相！诸位听说颜杲卿没有？他是我哥哥。安禄山反叛，他首先起兵反抗，被杀害的时候，口里不停地骂贼。我现年将近八十，官做到太师，到死我都要保持我哥哥的气节，怎会接受你们的威胁利诱呢！”李希烈于是拘禁了颜真卿，派十名兵士看守，在庭院挖了一丈见方的坑，扬言“活埋颜真卿”，颜真卿神情坦然不在乎。李希烈派他的将领辛景臻、安华到颜真卿住处，在庭院中堆柴，浇上油，就传达命令说：“不愿投降，就自己烧死。”颜真卿就往火里跳，辛景臻等急忙拦住他。兴元元年（784）八月三日，就派宦官和辛景臻等人杀颜真卿，他们先通报说：“有圣旨。”颜真卿跪拜，宦官说：“应该赐你死。”颜真卿说：“老臣无礼，罪该处死，但不知使臣哪天从长安来的？”宦官说：“从大梁来的。”颜真卿骂道：“那是叛贼，称什么圣旨！”他们就把他勒死了，享年七十七岁。 56.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 禄山A反B首C举回义兵E及F被害G诟H骂I不绝J于口。 BEG 57. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A. 伐，与成语“矜功伐能”、 “平伐其功” (《屈原列传》) 、 “自伐者无功” (《老子四章》 ) 中的“伐”含义均不同。 B. 区区，与“秦以区区之地” (《过秦论》) 和“不任区区向往之至” (《答司马谏议书》)中的“区区”含义均不同。 C. 坎，指的是低洼的地方，也就是坑。与成语“坎井之蛙”及“凿地为坎” ( 《苏武传》 )中的“坎”含义均相同。 D. 无状，包含无功绩，无善状、不肖，无礼，无事实和根据等意。在文中是颜真卿对朝廷的自谦自责之辞。 B （“含义均不同”错误，文中“区区”为小、少的意思，与“秦以区区之地”中的“区区”含义相同，与“不任区区向往之至”中的“区区”含义不同。） 58. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分)（ ） A. 颜真卿预计安禄山会造反，早作了准备，并联合颜杲卿牵制了安禄山的进攻力量，对大唐中兴有重要意义。 B. 卢杞建议皇上派颜真卿去招安李希烈，其实是出于对颜真卿的忌恨，想借刀杀人，利用李希烈除掉颜真卿。 C. 颜真卿根据阉奴的回答，断定他的真实身份是叛贼，所谓“皇命”亦无中生有，朝廷并没有想要赐死自己。 D. 表达方式上，材料一夹叙夹议，材料二重在叙事，两则材料均彰显了颜真卿的远见卓识及对国家的忠诚。 D（“两则材料均彰显了颜真卿的远见卓识及对国家的忠诚”错误，材料二主要表现颜真卿的刚烈及对国家的忠诚，没有表现其远见卓识。） 59. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1) 颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。 (2) 希烈遽以身翼蔽之，麾众令退，馆真卿而礼之。 （1）颜真卿是全国信服的人，派他去告谕李希烈，可以不劳烦军队（动用武力）。（评分标准：信，信服；颜真卿四方所信，判断句；谕，晓谕，告谕；使之谕，省略句；劳，劳烦，使劳烦，动用武力。）（2）李希烈急忙用身体像鸟张开翅膀一样遮挡他，挥手命令众人退下，将颜真卿安置在馆舍，礼貌地对待他。（评分标准：遽，急忙；翼蔽，像鸟张开翅膀一样遮挡他，或保护；麾，挥手，指挥；馆，安置在馆舍，安排住宿；礼，礼貌地对待，以礼相待。） 60. 颜真卿之“烈”有哪些表现? 请根据文意简要概括。(3分) ①与反贼安禄山英勇斗争。②面对李希烈（阉奴与景臻）等人的威逼，他大义凛然，蹈死不顾。③李希烈使其观看艺人亵渎朝廷政事取乐，他怒斥希烈，捍卫朝廷的尊严。（评分标准：三个要点，每点1分。意思对即可。） 群文阅读训练3 乱花迷人眼 家书抵万金 -------古代家书类群文阅读顶端训练 古代家书是中华文化传统的重要组成部分，在中国历史上对个人的修身、齐家发挥了重要的作用 。翻开中国文化史册，让人无比振奋的家书比比皆是，千古名句层出不穷。请看下表： 中国古代家书选读 书 名 作 者 名句选读 《与陶少云书》 左宗棠 学业才识，不日进，则日退。须随时随事，留心著力为要……果能日日留心，则一日一日长进，事事留心，则一事有一事长进。由此累积，何患学业才识不能及人也。 《曾国藩家书》 曾国藩 天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今人才，皆以一傲字致败。唯天下之至诚能战胜天下之至伪，唯天下之至拙能战胜天下之至巧。 《示宪儿》 王阳明 能下人，是有志，能容人，是大器。凡做人，在心地，心地好，是良士，心地恶，是凶类，譬如果，心是蒂，蒂若坏，果必坠。 《放翁家训》 陆游 后生才锐者最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，今熟读经学，训以宽厚恭谨，毋令与浮萍者游处，自此十余年，志趣自成。 《朱子文集》 朱熹 见人好文字胜己者，则借来熟看，或录之而咨问之，思与之齐也而后已，不拘长短，惟善是取。 《包拯家训》 包拯 后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙也。 《家范》 司马光 为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人曰:慈母败子。爱而不教，使知沦于不肖，陷入大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人之败也，母败之也。自古及今，若是者多矣，不可悉好。 《颜氏家训》 颜之推 是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 《手敕太子文》 刘邦 吾生不读书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦是以自辩解。今汝犹不如吾，入可勤学习，每上疏宜自书，毋使人也。 《诫外甥书》 诸葛亮 志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶儿之志，揭然有所存，恻然有所感，思屈伸，去细碎，广咨询，除嫌名。 《诫伯禽书》 姬旦 德行广大而守之以恭，荣。聪明睿智而守以愚者，益。 《孔子家训》 孔子 不学诗，无以言，不学礼，无以立。 《诲学说》 欧阳修 玉不琢不成器，人不学不知道。 《朱子家训》 朱柏庐 一粥一饭当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。 古代家书入选教材有《诫子书》《与妻书》等。 群文阅读顶端训练03： 训练1、将下面的文段翻译为现代汉语。 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 释义：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那个时候再来悔恨又怎么来得及？ 训练2、阅读下面的文言文，完成1-5题。 材料一： 某自丱[guàn]角（.古代儿童束的上翘的两只角辫。 年幼）读书及有知识，迄今四十年，时态历观谛见。润屋封君、巨姓豪右、衣冠世族，金珠满堂，不数年间复过之，特见废田不耕，空困不给。又数年复见之，有缧绁于公庭者，有荷担而倦于行路者，问之曰：“君家曩时蕃衍盛大，何贫贱如是之速耶？”有应于予曰:“嗟呼！吾高祖起自忧勤，噍[jiào吃东西 ]类数口，兄叔慈惠，弟侄恭顺，为人子者告其母曰：‘无以小财为争，无以小事为酬，使我兄叔之和也。’为人夫者告其妻曰：‘无以猜忌为心，无以有无为怀，使我弟侄之和也。’于是共巵而食，共堂而燕，共库而泉，共廪而粟。寒而衣，其币同也；出而游，其车同也。下奉以义，上谦以仁。逮其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，诗书军闻，星分瓜剖。父无争子而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁，所志者小而所失者大，至于危坐孤立，患害不相维持，此其所以速于苦也。” 我从自幼时读书。到有了一些知识。迄今四十年了，世事百态历历在目。（曾经看到）高门大户、豪门大家、世袭贵族，金银珠宝布满厅堂，没过几年再次探访，只看到田地废弃无人耕种，粮仓空置废弃不用。又过几年再见到，（家族之人）有的被官府拘押，有的挑着担子在路上奔波劳累，问他们说：“你家过去人口众多，繁荣兴盛，为什么这么快就落入贫贱呢？”有人回答我说：“唉！我的高祖起初是靠着忧虑勤奋起家的，家中只有少数几口人，兄长叔父仁慈贤惠，弟弟侄子恭敬有礼，做儿子的对母亲说:‘不要为小钱争执，不要为小事记仇，这能让兄长叔父和睦相处。’做丈夫的告诉妻子说：‘心里不要猜忌别人，不要把得失放在心上，这能让弟弟侄子和睦相处。’于是（他们）用同一个酒杯喝酒，在一个厅堂宴饮，有钱放在一起，共用粮仓里的粮食。天冷的时候做衣服，布料价钱都一样；出门一起游玩，坐同样的车子。晚辈恭敬讲义气，长辈谦让有仁心。等到后代子孙人口增加，妯娌多了，家里说话忌讳越来越多，彼此想法不同，礼义消失衰亡，听不到吟诗读书声，一家人像星星一样分散，如切瓜一样离心。父亲没有了能谏诤的儿子而不讲道义，丈夫没有了贤惠的妻子而没有仁心，（他们）所追求的微小而所失去的却很多，以至于（到了）孤立无助，患难时不能互相帮助的地步，这就是他们迅速陷入困境的原因。”     某闻而泣之家之不齐遂至如是之甚可志此以为吾族之鉴因为常语以劝焉。吾子其听否？昔先猷以子弟喻芝兰玉千生于阶庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族；才既俊矣，荣显我家。岂宜偷取自安而忘家族之庇乎？     我听说这些后流泪哭泣，家中不和睦竟然到了如此严重的地步！应该把这件事记录下来作为我们家族的鉴戒，从而作为常说的话来劝戒家人。我儿子他能听进去吗？古代先贤把后辈们比作生长在庭院中的芝兰玉树，是期望他们品质美好。又称他们为龙驹鸿鹄，是期望他们才智出众。品质美好，就能荣耀家族；才华出众，就能显赫门楣。哪能自己苟且偷安却忘了家族的庇护呢？ 吾族居此四世矣，未闻公家之追负，私用之不给，泉粟盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也。其后人心不坚，无胜已之交，信小人之党，骨肉不顾，酒戴是从，乃至苟营自私，偷取目前之逸，恣纵口体，而忘远大之计。居湖坊者，不二世而绝；居东阳者，不二世而贫。其或天欤？亦人之不幸欤？吾子力道闻学，执书册以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣。愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。志之曰《家诚》。时绍圣元年八月日书。 我的家族住在此处有四代人了，没听说过朝廷追债，自家用度不足的情况，钱财粮食堆满仓库，金印朱绶接续荣华富贵，大概是凭着礼法道义的积累，没有不合理的耗费。但到后面，人心动摇，没有能超越自己的朋友，盲信那些小人，不顾亲人，（整日）吃喝玩乐，以至于苟且专营、自私自利，贪取眼前的安逸，放纵口腹之欲，而忘记了长远的谋划。居住在湖坊的，不到两代就绝户了；居住在东阳的，不到两代就贫穷了。难道是天意吗？还是人的缘故造成的不幸呢？孩子们要致力于道义、勤奋学习，看书要明白古人遗留下的训导，观察世事的利害关系，不用等着我来说明白。希望能将我的话陈述出来并告诉众人，我们家族亲善和睦应该从你们开始。记录这些话叫《家诫》。写于绍圣元年八月某日。 （节选自黄庭坚《家诫》） 材料二： 《大学》曰：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”此谓知本，此谓知之至也。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈爱者所以使众也。《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子、兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 《大学》中说：“从天子到普通百姓，都应该以提高自己的修养为根本。本乱末治是不可能的，对重要的事情疏忽，而对次要的事情过于重视，这种情况是从来没有过的！”这就是懂得根本，这就是最高的智慧。所谓治理国家必须先整治好自己的家庭，如果连自己的家庭都不能教育好，却要去教育别人，这是不可能的。因此，君子不需要离开家庭，就能在国家中施行教化。孝顺用于侍奉君主，尊敬用于侍奉长辈，慈爱用于管理众人。《诗经》中说：“宜兄宜弟。”意思是兄弟和睦，这样才能教育国人。《诗经》中还提到：“其仪不忒，正是四国。”意思是父子、兄弟之间行为规范，然后天下民众才会效仿。这就是治国在于治家的含义。 （节选自司马光《温公家范》） 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 某闻而泣之A家之不齐B遂至如是C之甚D可志此以为E吾族之鉴F因为常语G以劝焉。 【参考答案】ADF【解析】正确断句为：某闻而泣之，家之不齐遂至如是之甚！可志此以为吾族之鉴，因为常语以劝焉。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A.缧绁，原指捆绑犯人的绳索，文中指囚禁，与《苏武传》“武能网纺缴”中的“网”用法相同。 B.速，文中意思为快速，与《六国论》“始速祸焉”、成语“不速之客”中的“速”意义相同。 C.燕，文中同“宴”，意为进餐、宴饮，与《项脊轩志》“客逾庖而宴”中的“宴”意义相同。 D.而，在此处表示顺承，与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“而”意义和用法均不相同。 【答案】B【解析】B项中，“始速祸焉”中的“速”意为“招致”；“不速之客”中的“速”意为“邀请”。D项中，“故君子不出家而成教于国”中的“而”意为“就，则”，表示顺承；《劝学》“则知明而行无过矣”中的“而”意为“并且，而且”，表示递进，两者的意义和用法均不相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A.材料一中黄庭坚从自己的人生见识出发，对迅速败落的家族情况进行剖析，论证了家族内仁义的重要性。 B.如果一个家族不能保持礼义，成员之间不相互提醒，家族内部就不能亲善和睦，甚至会导致四分五裂。 C.黄庭坚以生动的事例说明观点，多处运用对比，如将豪门大族的衰颓和自己家族的振兴对照，引起子弟警醒。 D.司马光在《温公家范》中既有对儒家典籍的引用，又有个人的论述，阐述了家庭道德教育的重要意义。 【答案】C【解析】“将豪门大族的衰颓和自己家族的振兴对照”说法错误，对豪门大族和“吾族”的对比，都是自身由盛而衰的对比，并不是豪门大族的衰颓和自己家族的振兴的对比。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）昔先猷以子弟喻芝兰玉干生于阶庭者，欲其质之美也。 古代先贤把后辈们比作生长在庭院中的芝兰玉树，是期望他们品质美好。［“以”，把，1分；“芝兰玉干生于阶庭者”，定后，1分；判断句，1分；大意1分］ （2）乃至苟营自私，偷取目前之逸，恣纵口体，而忘远大之计。 以至于苟且钻营、自私自利，贪取眼前的安逸，放纵口腹之欲，而忘记了长远的谋划。［“自私”，自利，谋求个人利益，1分；“恣纵”，放任、放纵，1分；“计”，谋划、打算，1分；大意1分］ 5.请概述两则材料中对家族子弟教诲的内容。（5分） 【答案】①家族子弟应能合乎礼义，既奉养长辈，又能规谏自己的父母；②家族子弟应读书修身，使自己品质美好、才华出众，同时不忘家族大计；③家族子弟应管理好自己的家庭，进而治理好国家。［5分。第①点2分，第②点2分，第③点1分。意思对即可］ 训练3、阅读下文，按照要求完成6-10小题 材料一： 冉有问于孔子曰：“古者三皇五帝不用五刑，信乎？”孔子曰：“圣人之设防，贵其不犯也。制五刑而不用，所以为至治也。凡民之为奸邪窃盗靡法妄行者，生于不足。不足生于无度，无度则小者偷盗，大者侈靡，各不知节。是以上有制度，则民知所止；民知所止，则不犯。故虽有奸邪贼盗靡法妄行之狱，而无陷刑之民。” 冉有向孔子问道： “古代的三皇五帝不用五刑，这是真的吗?”孔子说：  “圣人设置刑罚，贵在不让人不触犯。制定五刑而不用，是为了实现最好的治理。人们之所以奸诈、邪恶、盗窃、抢劫、违法、肆意妄为，是因为心中不满足。不满足又产生于没有限度。没有限度，小民就会盗窃，在上位者就会奢侈浪费，都是不知节制。 因此君王制订了制度，民众就知道了什么不能做，民众知道了什么不能做就不会犯法。所以虽然制定了惩处奸诈、邪恶、盗窃、抢劫、违法、肆意妄为者的刑罚，却没有陷入刑罚的民众。” (节选自《孔子家语·五刑解第三十》) 材料二： 仲弓问于孔子曰：“雍闻至刑无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀纣之世是也；至政无所用刑，成康之世是也。信乎？”孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政言导民，以刑禁之。刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。制五刑必即天伦，行刑罚则轻无赦。壹成而不可更，故君子尽心焉。” 仲弓向孔子问道：“我听说有严酷的刑罚就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用刑罚了。有严酷的刑罚不用政令，夏桀、商纣的时代就是这样；有完善的政令不用刑罚，周朝成王、康王的时代就是这样。这是真的吗?”孔子说： “圣人治理教化民众，一定要刑罚和政令相互配合使用。最好的办法是用道德来教化民众，并用礼来统一思想，其次是用政令来教导民众，用刑罚来禁止他们。制定刑罚的目的是为了不用刑罚。教化他却不改变，教导他又不听从，损害义理又败坏风俗，在这种情况下就只好动用刑罚了。制定五刑必须符合天理，执行刑罚对罪行轻的也不能赦免。一旦定刑就不可改变，所以官员要尽心地审理案件。 ” 仲弓曰：“古之听讼，尤罚丽于事，不以其心，可得闻乎？”孔子曰：“凡听五刑之讼，必原父子之情，立君臣之义以权之，意论轻重之序，慎测浅深之量以别之。悉其聪明，致其忠爱以尽之。大司寇正刑明辟以察狱狱必三讯焉疑狱则泛与众共之疑则赦之。皆以小大之比成也。” 仲弓说： “古代审理案件，对过错的处罚根据事实，不依据内心动机，我可以听听吗?”孔子说： “凡是审理五种罪行的案子，必须要推究其父子之情，确立君臣之义来衡量，目的是判断犯罪情节的轻重，谨慎地衡量罪过深浅的程度，以便细加分别。尽量发挥自己的聪明才智，尽自己的忠爱之心来探明案情。大司寇要正定刑法辨明法令未审清案件，审案时必须听取群臣、群吏和万民的意见。疑案则要广泛地向大众征求意见共同解决，如果还有疑问无法裁决，就赦免他。一切案件一定要分别罪行大小比照法律条文来定案。 仲弓曰：“听狱，狱之成，成何官？”孔子曰：“成狱成于吏，吏以狱成告于正。正既听之，乃告大司寇。大司寇听之，乃奉于王。王命三公卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成告于王。王三宥之以听命，而制刑焉。所以重之也。” 仲弓问： “审理案件，定案的事，是由什么官来完成的?”孔子说： “案件首先由狱官来审定，然后狱官把判决完待审核的案子报告给狱官之长。狱官之长审理之后，再报告大司寇。大司寇审核之后，再呈报君王。君王又命三公和卿士在酸枣树下的审理处会审，然后把审理结果和可疑之处回呈给君王。君王根据三种可以宽宥的情况决定是否减免刑罚，最后根据审判结果来定刑。这是要借此表明审案的慎重态度。 (节选自《孔子家语·刑政第三十一》)  材料三： 刑罚之所从生有源，不务塞其原而务刑杀之，是为民设陷以贼之也。刑罚之源，生于嗜欲好恶不节。礼度，德法也，所以御民之嗜欲好恶。刑法者，所以威不行德法者也。 刑罚的产生是有它的根源的，不致力于堵住它的根源，而只致力于用刑罚来统治百姓，这是给百姓设置陷阱来残害他们。刑罚的根源，是由欲望和好恶不加节制引起的。礼仪制度，是约束百姓德行的规范，是用来节制百姓的欲望和好恶的。而刑法，只不过用来威吓那些败坏德行不守礼法的人罢了。 善御民者，正其德法，饬其官，而均民力，和民心。刑不用而民治，是以民德美之。 善于治理百姓的，会修治德行修明礼法，整治官吏，平衡百姓的负担，调和百姓的心性。不必动用刑罚，就能把百姓治理好， 因此百姓都感激赞美他。 (节选自《大戴礼记·盛德第六十六》) 6.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 大司寇正刑A明辟B以察狱C狱必三讯D焉E疑狱F则泛与众G共之H疑则赦之。 C、E、H 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分) A.信，指真实，与成语“信言不美，美言不信”中的“信”词义相同。 B.狱，指刑罚，与《曹刿论战》“小大之狱”中的“狱”词义相同。 C.天伦，指天理，与现在所说的“父子、兄弟、夫妻等亲属关系”不同。 D.棘木之下，古时审案的地方，棘木外刺而里直，所以审案在棘木之下。 B (“小大之狱”中的“狱”意思是“案件”，与此处的“狱”词义不同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一 项是(3 分) A.在孔子看来，三皇五帝制定五刑，可以让百姓明确自己行为的限度，进而节制贪婪的欲望，不肆意妄为。 B.孔子认为审案者应该努力发挥自己的聪明才智，并应怀有忠爱之心，细究人情道义，这样才能审清案件。 C.古代判决后待审核的案件需层层上报，公卿公审后，君主再根据情况量刑，凸显了古人对刑罚的慎重态度。 D.冉有向往上古五刑不用的理想社会，仲弓则看到了刑罚和政令之间的不调和，孔子对两个弟子表示赞同。 D (孔子并不赞同两个弟子。) 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。 教化他却不改变， 引导他又不听从，损害义理又败坏风俗，在这种情况下就只好动用刑罚了。评分参考：译出大意给2分；  “化” “义”两处， 每译对一处给1分。          （2）礼度，德法也，所以御民之嗜欲好恶。 礼仪制度，是约束百姓德行的规范，是用来节制百姓的欲望和好恶的。评分参考：译出大意给2分；  “法” “御”两处， 每译对一处给1分。       10、儒家是如何看待刑罚与政教的关系的？请结合材料简要概括。(3分) ①儒家认为德治、礼治先于刑罚，②但并不否定刑罚的作用，③主张刑政相参。评分：每答出一点给1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 群文阅读顶端训练04 明智鉴以往 怡心知未来 ----------中国古代史论群文阅读顶端训练 史论，原指作史者在"本纪""列传"之后评述所记史事和人物的文字。后来凡是关于历史事件和历史人物的论文，也都称为"史论"。史论通常涉及对历史事件或问题进行深入的分析和讨论，以获取更深刻的认识和理解。 史论的文体特点有： 1.史论结合：史论是一种结合历史事实和评论的文体，它通过对历史事件和历史人物的描述，进而进行分析、评价和议论。史论的目的不仅是叙述历史，更重要的是通过对历史的解读，表达作者的观点和立场。 2.论点明确：史论文章通常有明确的中心论点，这个论点是作者对某个历史问题的看法和评价。在文章中，作者会围绕这个中心论点展开论述，通过引用历史事实和证据来支持自己的观点。 3.逻辑性强：史论文章注重逻辑性和条理性，作者在论述过程中会遵循一定的逻辑关系，层层深入，步步推进。 4.具有一定的主观性：虽然史论文章是基于历史事实的，但是由于作者的立场、观点和价值观的不同，所以在对历史事件和历史人物的评价上会带有一定的主观性。 今日高考选文的史论，通常按照主题关系来关联其它文本。让学生在比较阅读中获得真知。 2024全国高考新课标卷 类别 选文出处 体裁 2024新课标Ⅰ卷 《资治通鉴·汉纪》王夫之《读通鉴论》卷三 史书、史论 2024新课标Ⅱ卷 《史记·魏世家》、史记·留侯世家、王充《论衡·非韩》 史书、史论 群文阅读顶端训练04 训练1、阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 秦、韩战于浊泽，韩氏急。公仲朋谓韩王曰：“与国不可恃。今秦之心欲伐楚，王不如因张仪为和于秦，赂之以一名都，与之伐楚。此以一易二之计也。”韩王曰：“善。”乃儆公仲之行，将西讲于秦。楚王闻之大恐，召陈轸而告之。陈轸曰：“秦之欲伐我久矣，今又得韩之名都一而具甲，秦、韩并兵南乡，此秦所以庙祠而求也。今已得之矣，楚国必伐矣。王听臣，为之儆四境之内，选师言救韩，令战车满道路；发信臣，多其车，重其币，使信王之救己也。纵韩为不能听我，韩必德王也，必不为雁行以来。是秦、韩不和，兵虽至，楚国不大病矣。为能听我，绝和于秦，秦必大怒，以厚怨于韩。韩得楚救，必轻秦。轻秦，其应秦必不敬。是我困秦、韩之兵而免楚国之患也。”楚王大说，乃儆四境之内，选师言救韩，发信臣，多其车，重其币。谓韩王曰：“弊邑虽小，已悉起之矣。愿大国遂肆意于秦，弊邑将以楚殉韩。”韩王大说，乃止公仲。公仲曰：“不可，夫以实告我者，秦也；以虚名救我者，楚也。恃楚之虚名，轻绝强秦之敌，必为天下笑矣。且楚、韩非兄弟之国也，又非素约而谋伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起师言救韩，此必陈轸之谋也。且王以使人报于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫轻强秦之祸，而信楚之谋臣，王必悔之矣。”韩王弗听，遂绝和于秦。秦果大怒，兴师与韩氏战于岸门，楚救不至，韩氏大败。 秦、韩两军在韩国的浊泽交战，韩国处境危急。韩国的相国公仲朋对韩王说：盟国不可依靠。现在秦国一心想攻打楚国，大王不如通过秦相张仪而与秦国讲和，送给秦国一个大城邑，与秦国一起攻打楚国。这是以一失换来二利的计策！韩王说：好。于是告诫公仲朋将要西向与秦国讲和。楚王听说此事后非常害怕，召请陈轸来，并告诉他这件事。陈轸说：秦国想攻打我国，蓄谋已久了，现在又得到韩国一个大城邑，这就提供了武装力量，秦、韩合兵向南，这是秦国在宗庙烧香祷告时都孜孜以求的。如今实现伐楚的愿望，楚国必然遭受攻打。大王要听从我的意见，为此在全国实行戒严，挑选车队公开宣称准备救韩，让战车布满道路；再派出信任的使臣，多配备车辆，多携带钱财，让韩国相信楚国真的要救援自己。韩国即使不听信我们，也会因此感激大王，绝不会联兵而来（雁行：像大雁那样排列成行。比喻军队列队进行）这样，秦、韩就不团结，军队即使打到楚国，我国也不会有太大的祸患。如果韩国因听信了我们，拒绝与秦国讲和，秦王必定大怒，从而深怨韩国。韩国得到楚国的援救，一定会轻视秦国；轻视秦国，它应付秦国一定不恭敬。这样我们便可以使秦韩两国的军队疲惫不堪，从而解除楚国的忧患。楚王听后非常高兴，于是下令在全国调集军队，公开宣称准备救韩，派出亲信的使臣，多配备车辆，多携带钱财。使臣对韩王说：敝国虽小，已经全国动员，希望贵国放心大胆地抵抗秦国，敝国将与贵国共存亡。    韩王听了十分高兴，于是让公仲朋不出使秦国。公仲朋说：不可以这样。采取行动使我国受害的是秦国，以虚假的名义来援救我们的是楚国。仅凭借楚国救援的谎言，而轻率地与强大的秦国绝交，一定会被天下人耻笑了。再说，楚、韩不是兄弟之国，又没有事先约好要讨伐秦国。秦国要攻打楚国，楚国这才发兵声言援救韩国，这一定是陈轸的阴谋。并且大王已经派人通报了秦国，如果现在不出兵，这是欺骗秦国。忽视强秦的灾祸，却听信楚国的谋臣，大王一定要后悔的了。韩王不听，于是拒绝与秦国讲和。秦王果然大怒，发兵与韩国在岸门交战，楚国的救兵没有到，韩国大败。韩国的兵力没有减弱，韩国的人民也不愚昧，但军队被秦国打败，计谋为楚国讥笑，其原因是错误地听信了陈轸，没有采用公仲朋的计谋。（节选自《战国策·韩策一》） 材料二： 韩君弗听。公仲怒而归，十日不朝。宜阳益急，韩君令使者趣卒于楚冠盖相望而卒无至者宜阳果拔为诸侯笑。故曰：内不量力，外恃诸侯者，则国削之患也。 韩君不听。公仲生气回家了，十天不上朝。宜阳更加危急，韩君派使者到楚催兵求援，使者去了一批又一批，但楚军却没有一个到来的。宜阳果然被攻克，成为诸侯间的笑料。所以说，内不量力，外靠诸侯，这是削弱国家的祸患。 （节选自《韩非子·十过》）   1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请把答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 韩君令使者A趣B卒C于楚D冠盖相望E而卒F无至者G宜阳果拔H为诸侯笑 DGH【解析】句意：韩君派使者到楚催兵求援，使者去了一批又一批，但楚军却没有一个到来的。宜阳果然被攻克，被诸侯耻笑。“君令使者趣卒于楚”状语后置句，“于楚”为后置状语，D处应断开；“冠盖相望”是成语，形容官吏往来不断；“而卒无至者”是结果，G处应断开；“宜阳”为地点，“宜阳果拔”为主谓句，句意完整，H处应断开。 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说；不正确的一项是（     ）（3分） A．“秦之欲伐我久矣”与《师说》“欲人之无惑也难矣”中的“之”用法不同。 B．信，可靠的，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“信”意思相同。 C．雁，像大雁一样，名词作状语，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。 D．兴，发动，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“兴”意思不同。 A    【解析】A．错误，相同，两个“之”的用法都是取消句子独立性。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．秦韩两国交战，韩国告急，公仲为韩王分析形势后出谋划策，提出向秦割地求和并联合伐楚的主张，以化解韩国危机。 B．陈轸则从利楚的角度，指出秦想要伐楚已久，现在又得韩国相助，楚已危极，他建议采取手段，来瓦解秦韩联盟。 C．楚王在国内实行戒严，挑选军队前往援救韩国，还派遣使者告知韩王，希望韩国放心大胆抵抗秦国，楚将与韩共存亡。 D．公仲识破陈轸之策，反对韩王与楚交好而绝和于秦，认为秦国之患是实，楚国之援是虚，且楚韩事先并无讨秦之约。 C【解析】“挑选军队前往援救韩国”错误，“选师言救韩”意思是挑选军队公开宣称准备救韩。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是秦、韩不和，兵虽至，楚国不大病矣。 （2）且王以使人报于秦矣，今弗行，是欺秦也。 （1） 译文：这样，秦、韩两国不团结，即使军队来攻打，楚国也不会有大祸患。【解析】“虽”，即使，哪怕（1分）；“病”，祸患，灾祸（1分）；句意2分。（2）译文：况且大王已经派人通报了秦国，如果现在不出兵，这是欺骗泰国。【解析】“以”，通“已”，已经（1分）；“是欺秦也”，判断句（1分）；句意2分。 5．对于“韩氏大败”的原因，《战国策》与《韩非子》的分析有所不同，请分别阐释。（5分） 《战国策》认为韩氏大败的原因有：①韩王缺乏主见和智谋，误判形势；②韩王纳言不当，错误地听信了陈轸，没有采纳公仲朋的计策。《韩非子》则认为是韩国对内不衡量自己的力量，且内部不和，外靠诸侯。【解析】根据材料一可以知晓，韩王对本国形势缺少全面准确地判断，说明作为国君的他自身智谋不足；其次，他先听从公仲朋，后又听信陈轸，且不顾公仲朋的劝说，说明他纳言不当、容易轻信。材料二的分析直接明确，点出其“内不量力，外恃诸侯”。一点1分，两点3分，三点5分。 训练2、阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 赵襄子之时①，以任登为中牟令。上计②，言于襄子曰中牟有士曰胆胥己请见之襄子见而以为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也?非晋国之故。”襄子曰：“吾举登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子何为?任人，则贤者毕力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与仇人仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。故小臣⑦、吕尚听，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。岂特骥远哉?夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用干辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主乎?     （节选自《吕氏春秋·知度》） 赵襄子当政之时，任用任登担任中牟令。（任登）在上呈全年的帐簿时，向襄子推荐说：“中牟有个人叫胆胥己（很有才能），请您召见他。”襄子召见胆胥己以后就让他担任中大夫。相国说：（我）料想您对这个人只是耳闻，还没有亲眼见到他吧！任命中大夫，就这样轻易吗？这不符合晋国的先例。襄子说：“我提拔任登时，已经亲眼见到亲耳听到他的情况了。任登所举荐的人，我如果还要亲眼见到亲耳听到这人的实际情况，这样就没完没了了。” 于是就不再询问，而让胆胥己担任了中大夫。襄子做了什么呢?（他只是）任用了人才，那么贤德的人就会把力量全部贡献出来了。君主的弊病，一定是委任人官职却不让他做事，让他做事却又与不了解他的人议论他。横渡长江的人靠的是船，到远方去的人靠的是千里马， 成就王霸之业的人靠的是贤人。不任用父兄和子弟，并不是疏远他们；任用厨师、渔夫和仇人、奴仆，并不是偏爱他们。保全国家、建立功名的原则，不得不这样啊。这就如同卓越的工匠建筑宫室一样，测量一下宫室的大小就知道需要的木材了，估量一下工程的大小就知道需要的人数了。所以小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王业了，管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齐、秦要成就霸业了。难道仅仅是因为千里马能够致远吗?成就王霸之业的本来就要有人，亡国的也要有人。夏桀重用干辛，商纣重用恶来，宋国重用唐鞅，齐国重用苏秦，因而天下人就知道他们要灭亡了。不任用贤人却想要建立功业，这就好像夏至日这一天却想让夜长，射鱼时冲着天却想射中一样。舜、禹（一样的明主）对此尚且做不到，更何况是平庸的君主呢？ 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智能见之，而强不能决，犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。以宋殇公不知孔父之贤乎?安知孔父死己必死④，趋而救之?趋而救之者，是知其贤也。以鲁庄公不知季子之贤乎⑤?安知疾将死，召季子而授之国政?授之国政者，是知其贤也。此二君知能见贤，而皆不能用，故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣。使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季子，乃将靖邻国，而况自存乎！ 君王要想使天下安定太平并在后世永留美好的名声，就一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。如果朝廷没有贤臣，就好像鸿鹄没有翅膀，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要飞往的地方。如果国君的智慧不能够发现贤臣，那是无可奈何的事；如果国君的智慧能够发现贤臣，却拘泥不能决断，犹豫不能任用，大的损失会造成身死国亡，小的损失也会导致乱政倾国，这是特别令人悲哀的事。（你）以为宋殇公不知道孔父嘉的贤能吗？那么（他）又怎么会知道孔父嘉一死自己也必定会死，而赶去救他呢？拼死赶去救孔父嘉，这就说明他知道孔父嘉是贤臣。（你）以为鲁庄公不知道季友的贤明吗？那么（他）又怎么会知道自己病重将死，要召见季友并交给他国政呢？交给季友国政，这就说明他知道季友的贤明。这两位国君的智慧能够发现贤臣，但却都不能在生前任用贤臣，因此宋殇公被臣下杀死， 鲁庄公害了他的继承人。假使宋殇公早就任用了孔父嘉，鲁庄公一直重用季友，就能安定邻国，更何况是保全自身呢！ （节选自《说苑·尊贤》） [注] ①赵襄子，春秋末年晋国大夫，战国时期赵国的创始人。②计，全年的帐簿。③小臣，商、西周初期朝廷官员，亦称“少臣”，此处指商相伊尹。④孔父，春秋时宋国大臣，孔子六世祖孔父嘉。⑤季子，春秋时鲁国政治家，鲁庄公之弟。 6、材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 言于襄子A曰B中牟有士C曰D胆胥己E请F见之G襄子见H而以为中大夫 BEG（任登向襄子推荐说：“中牟有个人叫胆胥己，请您召见他。”襄子召见胆胥己以后就让他担任中大夫。） 7、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A绝，指横渡、穿越，与《琵琶行》中“冰泉冷涩弦凝绝”的“绝”意思不同． B俗主，文中与“舜、禹”等明君相对，是指没有什么德行和才能的平庸君主。   C之，与《烛之武退秦师》一文中“臣之壮也，犹不如人”的“之”用法相同。 D殇，“殇”是谥号，谥有“美谥、平谥、恶谥”之分，“殇”属于“恶谥”。 D（“殇”不属于“恶谥”。“短折不成曰殇，未家短折曰殇”，殇为客观陈述 ，带有同情意味，属于“平谥”。） 8、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A材料一认为，君主的弊病常常在于委任了臣下官职却不放手让他做事，又与不了解的人议论他，因此臣下难以发挥他的才能。 B材料二认为，君主有发现贤臣的智慧，如果犹豫不决，不能及时任用，就会导致身死国灭的下场，这是特别令人悲哀的事情。 C两则材料都在讨论用人的问题，但材料一强调用人不疑，对人才要信任；材料二则强调识得人才之后，任用人才一定要及时。 D两则材料都运用了比喻论证和举例论证，形象生动、具体有力地论证了尊重和任用贤才对于一个国家生存和发展的重要意义。 B（“就会导致国家灭亡”错误，材料二的意思是“大的损失会造成身死国亡， 小的损失也会导致乱政倾国”。） 9、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1） 意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也?非晋国之故。 （2） 使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季子，乃将靖邻国，而况自存乎！ （1） （我）料想您对这个人只是耳闻，还没有亲眼见到他吧！任命中大夫，就这样轻易吗？这不符合晋国的先例。（“意”“耳”“故”各1 分，语言流畅1 分。） （2）假使宋殇公早就任用了孔父嘉，鲁庄公一直重用季友，就能安定邻国，更何况是保全自身呢！（“蚤”“靖”“自存”各1 分，语言流畅1 分。） 10、赵襄子对胆胥己没有进行实际考察就直接任用，有哪些合理之处?请结合材料简要分析（3分） ①赵襄子在提拔任用任登前，已经对他进行了实际考察；②胆胥己是任登所举荐的人，因此没有必要重新考察；③对所用之人充分信任，才能让其尽心尽力，尽显其能。(每点1 分。如有其它答案，言之成理，可酌情给分。)  训练3、阅读下面的文言文，完成11～15题。     材料一：     先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得苟得为上用民之走之也若决积水于千仞之溪，其谁能当之？《周书》曰:“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。 古代圣王役使自己的百姓，就像驾驭好马一样，让马拉着轻载，手里拿着马鞭，马无法乱跑，所以能达到千里远的地方。善于役使自己百姓的人也是这样。百姓日夜祈求被任用却不能够被任用，如果能够被君主任用，百姓为君主奔走，就像积水从千仞高的溪流决口中冲出来，谁又能阻挡得住呢？《周书》上说:“百姓，善待他们，他们就喜爱君主，不善待他们，他们就成为君主的仇人。”有很多仇人，还不如没有好。现在世上的君主，大都想使自己百姓众多，却不知道善待百姓，这只能使仇人增多啊。古代当君主的人，用仁道和正义治理百姓，用惠爱和利益使百姓安定，用忠诚和守信引导百姓，致力为民除害，思考着为民造福。 魏武侯之居中山也，问于李克曰:“吴之所以亡者何也？”李克对曰:“骤战而骤胜”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。”东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父不过也，使之钩百而返。颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。” 魏武侯当中山君的时候，向李克问道：“吴国灭亡的原因是什么呢？”李克回答说：“是因为屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，它却偏偏因此灭亡，是什么原因呢？”李克回答说：“屡次作战，百姓就疲惫，屡次胜利，君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭亡的，天下太少了。”东野稷在卫庄公面前表演自己驾驭车马的技术，前进后退都合乎墨线画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆。卫庄公说：“好。”认为造父也不能超过他，让他的马绕一百个圈再回来。颜阖来谒见卫庄公，卫庄公说：“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。他的马一定要累坏。”卫庄公说：“怎么会累坏呢？”过了一会儿，东野稷的马累坏回来了。卫庄公召来颜阖问他说：“你怎么知道他的马要累坏呢？”颜阖回答说:“前进后退都合乎墨线画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆，造父驾车的技术都无法超过他了。先前我遇到他，他还在不停苛求自己的马，我因此知道他的马要累坏。”     （节选自《吕氏春秋·适威》） 材料二： 王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风也，小人之德草也，草上之风必偃。”水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必陀。故夫治国警若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰:急辔衔者，非千里之御也。子贡问治民于孔子，孔子曰:“懔懔焉如以腐索御奔马。”子贡曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。若何而毋畏？” 行仁政的君主的政治用仁德教化百姓，图霸业的君主的政治用武力威慑百姓，走强横之路的国家的政治用刑罚胁迫百姓。这三种政治各有施行的场合，但以仁德教化百姓最为可贵。季孙向孔子问道：“如果诛杀不守道义的人以亲近有道义的人，怎么样？”孔子说：“你处理政事，怎么能用诛杀的手段呢？你想要行善，百姓也会跟着变好的。君子的德行好比风，百姓的德行好比草，风从草上吹过，草就跟着倒伏了。”水混浊则鱼无法生存，政令苛刻百姓就会动乱，城墙太陡峭就会崩塌，河岸太直耸就会塌陷。因此治理国家，就好比给琴安上琴弦，大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是驱驰千里的驭手。子贡向孔子询问治理百姓的事，孔子说：“内心危惧如同用腐朽的缰绳驾驭奔马一样。”子贡问:“为什么要那样害怕呢？”孔子说：“那四通八达的国都到处都是人，按正确的方法引导他们，他们就顺从我（一译为“他们就好像自己驯养的马一样温顺”）；不按正确的方法引导他们，他们就是我的仇敌。怎能不害怕呢？” （节选自《说苑·$$