专题03：论述类文本阅读（考点清单）-【中职专用】2024-2025学年高二语文上学期期末考点大串讲（高教版2023·拓展模块上册）

专题03：论述类文本阅读 论述类文本阅读在高考中主要体现为论述类文本阅读和实用类文本阅读两类，论述类文本说理性强、内容专业性比较强，在高考中的论述类文本，主要考查考生捕捉语言信息、主动获取知识的能力，在高考中对考生的阅读要求较高，因此阅读论述类文本时，需要确定“论”的内容，把握每个分论点的具体内容以及分论点之间的关系等，从篇章结构出发分析文本有何特点。阅读论述类文本的重点就是厘清文章的论述关系和行文的逻辑关系，捕捉关键信息。 1.能从多角度、多方面获得信息，有效地筛选信息，比较和分析其异同。 2.能清晰地解释文本中事实、材料与观点、推断之间的关系，分析其推论的合理性，或解释其可能存在的矛盾、模糊或故意混淆之处等。 3.能够依据多个信息来源，对文本信息、观点的真实性及可靠性作出自己的判断，并逻辑清晰地阐明自己的依据。 4.能从多篇文本或一组信息材料中发现新的关联，推断、整合出新的信息或解决问题的策略、程序和方法，并运用于解决自己学习和生活中遇到的相关问题。5.能围绕某一方面的问题组织专题探讨，形成自己的观点。在表达时，讲究语言运用，追求独创性，力求用不同的词语准确表达概念，用多种语句形式表达自己的判断和推理。 1.本部分涉及的主要考查点有： （1）文本内容理解与分析 信息筛选提取：要求考生从文本中准确筛选出与题目相关的信息，如重要概念的阐释、关键语句的理解等. 内容要点概括：对文本的主要内容、段落大意、中心思想等进行概括归纳，提炼出关键信息点. （2）逻辑推理与判断 信息整合与归纳：将分散在文本不同位置的相关信息进行整合，梳理出事物的发展脉络、事件的因果关系等，从而得出综合性的结论. 逻辑关系分析：考查对文本中各种逻辑关系的理解和把握，如因果、递进、并列、转折等关系，分析其在表达观点、组织材料方面的作用。 推理判断能力：依据文本提供的信息，对未知的情况、发展趋势等进行合理的推断和预测，判断选项中对文本内容的延伸、拓展是否正确. （3）文本论证分析 论点论据把握：准确找出文本的中心论点和分论点，以及支持论点的各种论据，分析论据的类型（事实论据、道理论据）及其对论点的支撑作用. 论证方法与效果：识别文中使用的论证方法，如举例论证、对比论证、比喻论证、引用论证等，并分析其论证效果，即如何增强文章的说服力、感染力和逻辑性. 论证结构梳理：分析文本的整体结构，如总分式、总分总式、分总式等，以及本论部分的内部结构，如并列式、对照式、层递式等，把握文章的行文思路和逻辑框架. （4）信息评价与运用 观点评价：对文本中的观点进行评价，分析其合理性、局限性，提出自己的见解和看法，要求考生具备批判性思维和独立思考能力. 迁移运用：将文本中的观点、方法、原理等迁移到新的情境中，解决实际问题，或与生活中的现象、社会热点问题相联系，考查考生对知识的灵活运用能力和创新思维. （5）多文本比较阅读 内容异同比较：比较多则文本在主题、内容、观点、材料等方面的相同点和不同点，分析其产生差异的原因，培养考生的综合分析和比较鉴别能力. 观点倾向对比：辨别不同文本作者的观点倾向，分析其立场、态度的差异，以及在论述角度、侧重点上的不同，进而深入理解文本的内涵和价值. 2.常见题型 （1）内容理解题 信息筛选与整合：这类题目要求考生从文本中筛选出符合特定要求的信息，并进行整合。例如，“请根据文本，概括某一概念的具体内涵”或者“文中列举了哪些事例来支持某个观点”。 细节理解与比对：要求考生对文本细节进行精准理解，然后将选项内容与原文细节进行比对。常见的问法是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”或者“下列选项中，不符合原文意思的一项是”。 （2）逻辑推理题 因果关系推断：考查考生对文本中因果关系的理解和推断能力。比如，“根据文意，分析某一现象产生的原因”或者“某一事件会导致怎样的结果，依据原文进行推断”。 逻辑关系判断：要求判断文本中的逻辑关系，如递进、并列、转折等，以及选项表述是否符合这些逻辑。例如，“下列选项对原文逻辑关系的表述，正确的一项是”。 （3）论证分析题 论点论据分析：考生需要找出文本的论点和论据，并分析它们之间的关系。如“请指出文中的中心论点，并说明作者是通过哪些论据来支持这一论点的”。 论证方法与效果分析：要求识别文中的论证方法，如举例论证、比喻论证、对比论证等，并分析这些论证方法对论点的作用。例如，“文中使用了某一论证方法，请分析其在阐述观点过程中的效果”。 论证结构梳理：考查对文本整体论证结构（如总分式、分总式、总分总式）和段落内部结构（如并列式、层进式）的梳理。常见的问题是“请简要分析本文的论证结构”。 （4）观点评价题 观点合理性评价：要求考生评价文本中的观点是否合理，需要结合文本内容和自己的知识积累进行分析。例如，“你认为作者的某一观点是否合理？请结合文本和现实生活进行说明”。 观点比较与辨析：当文本中有多个观点时，考生需要对这些观点进行比较、辨析，找出它们的异同点和相互关系。比如，“比较文中两种观点的不同之处，并谈谈你更倾向于哪一种观点，为什么”。 （5）迁移运用题 知识迁移与拓展：要求考生将文本中的知识、观点、方法等迁移到其他情境中，进行拓展应用。例如，“请运用文中的原理，分析解决某一实际问题”或者“结合文本观点，对某一社会现象进行解读”。 文本续写与补写：根据文本的内容和逻辑，对文本进行续写或者补写相关内容，考查考生对文本内容的理解和逻辑思维能力。如“请在某一段落之后续写一段内容，使文章的论证更加完整”。 3.命题趋势 （1）考查内容 强化思维能力考查：注重对学生逻辑思维、辩证思维、批判性思维和创造性思维等的考查，如要求分析文本的论证思路、推理过程中的逻辑关系，评价观点的合理性等. 突出学科素养与关键能力：重点考查信息定位获取、推理整合、评价运用等能力，要求学生能准确筛选信息、概括要点、分析论证，并将知识迁移运用到新情境中解决问题. 关注文化与价值观：选取体现中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的文本，引导学生树立正确的文化观、价值观，增强文化自信和爱国情感. （2）文本选材 多元化与跨学科：选材范围更广，涵盖政论文、学术论文、时评、书评、科普文等，且体现跨学科综合性，涉及多学科知识，如2024年新课标ii卷论述类文本阅读材料“登月”素材兼具天体物理学等多学科属性. 时新性与经典性并重：既选取具有时代感的热点话题、前沿科技等内容，反映社会发展和科技进步，也会选用经典著作、名人名篇等，考查学生对经典文化的理解和传承. （3）命题形式 创新题型不断涌现：除传统的选择题、简答题外，会出现如循证题、驳论题等新题型，还可能有撰写导言、编制小报栏目、设计海报宣传等考查综合运用能力的题目. 增加开放性与探究性：试题答案呈现多角度开放性，鼓励学生独立思考、发表见解，同时加强对文本深层次探究，要求学生发现新关联、推断整合新信息并解决问题。 论述类文本阅读专题复习指导 一、快速浏览文本 拿到文本后，先快速浏览标题、副标题、出处、作者等信息，初步判断文本的主题与体裁，如学术论文、时评、科普文等，同时留意文中的图表、注释等内容，这些可能蕴含关键信息或有助于理解文本背景。 二、精读文本，理清思路 （一）划分层次 边读边标记段落层次，概括每段大意，梳理文本的行文脉络与结构框架，明确论点与论据的分布，常见结构有总分总、总分、分总等，如总分结构，先总述观点，后分述论据；分总结构则先分别阐述，结尾总结升华。 （二）圈画关键信息 1. 重点关注关联词语，如“因为”“所以”“然而”“但是”“而且”等，借此理清句间、段间逻辑关系，像“因为”后的内容常为原因阐述，“但是”后往往是文意转折或观点补充。 2. 留意指示代词，如“这”“那”“其”“此”等，明确其指代对象，避免理解偏差。 3. 勾画文中的观点句、结论句、中心句以及定义、数据、例子等重要内容，这些是理解文本核心与答题的关键依据。 三、审清题目要求 仔细研读题目，确定题目类型，如内容理解题、论证分析题、观点评价题等，明确题目所问内容与要求，例如是要求概括要点、分析原因，还是评价观点等，注意题目中的限定词，如“主要”“根本”“直接”“根据文本”“结合现实”等，依此确定答题范围与思考方向。 四、精准答题 （一）选择题 1. 认真比对选项与原文，关注表述差异，尤其注意范围、程度、时态、逻辑等方面的变化，如选项中“全部”“都”等绝对表述，原文可能并非如此；“已经”“即将”等时态词若与原文不符，则选项有误；选项中的因果关系、条件关系等逻辑与原文不一致时，也需警惕。 2. 对于无法直接判断的选项，采用排除法，依据文本信息与知识储备，排除明显错误选项，提高答题准确率。 （二）简答题 1. 依据题目要求，精准定位答题区间，提取关键信息，对信息进行整合、归纳与概括，如要求概括某一现象的原因，就在文本中找出相关阐述，提炼要点，分点作答，使答案条理清晰。 2. 组织答案时，尽量使用原文关键词句，确保答案准确性与专业性，同时结合题目分值，合理确定答题要点数量与详略程度，如 4 分题一般可考虑 2 4 个要点。 3. 对于要求分析、评价的题目，在结合文本内容基础上，融入自己的思考与见解，做到有理有据，如评价某一观点，先表明态度，再阐述理由，理由可从文本依据、现实意义、逻辑合理性等方面展开。 【论述类文本阅读重要知识点】 1.文本类型 论述类文本：包括政论文、学术论文、时评、书评等。政论文从政治角度阐述评论重大事件和社会问题；学术论文探讨科学领域中有学术价值和现实意义的问题；时评对当前新闻发表见解；书评对书籍内容和形式进行价值分析。 实用类文本：如新闻，具有真实性、时效性、准确性、简明性等特点，包括消息、通讯等，还有科普文等，其以普及科学知识为目的，具有科学性和普及性。 2.文体特征 论述目的：以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来阐述作者的观点和主张，目的在于使读者信服自己的观点。 内容范围：涵盖社会科学（如文化、历史、哲学、美学、文艺理论等）和自然科学（如天文、地理、生物、物理、化学等）诸多领域的学术研究成果、观点见解等。 3.论点 中心论点：是作者在文中的核心观点，起到统领全文的作用。它通常在文章的开头、结尾部分明确提出，有时也会在文章中间部分，通过对问题的分析逐渐引出。 分论点：是中心论点的分支，从不同角度、层面来支撑中心论点，使中心论点更加具体、丰富。分论点之间可能是并列关系、递进关系或者对比关系等。 4.论据 事实论据：包括具体的事例、史实、统计数据等。这些论据能够增强文章的真实性和可信度，让读者更容易接受作者的观点。例如，在论证“创新是企业发展的关键”这一论点时，可以列举苹果公司通过不断创新产品而获得巨大成功的事例。 道理论据：主要是经过实践检验的真理、名言警句、科学原理、定理定律等。引用这些论据能够为论点提供理论支持，使论点更具权威性。如引用牛顿的名言“如果我比别人看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上”来论证借鉴前人经验的重要性。 5.论证方法 举例论证：通过列举具体事例来证明论点，使抽象的道理变得具体可感。例如，为了论证“勤奋出天才”，列举爱迪生经过无数次实验发明电灯的例子。 对比论证：把两种相反或相对的事物加以对照，从而突出一方的特点或观点的正确性。如在论证“挫折对人的成长有积极作用”时，将经历挫折后成长起来的人和一直一帆风顺而缺乏坚韧品质的人进行对比。 比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点，使深奥的道理通俗易懂。比如，用“航船需要灯塔指引方向”来比喻“人生需要目标引领前进”。 引用论证：引用名人名言、权威数据、经典著作中的语句等来证明论点，增强文章的说服力。 因果论证：通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。如“因为有了坚定的信念，所以他能在困境中不屈不挠，最终取得成功”。 类比论证：将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，根据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似的特征。 6.论证结构 总分式：包括“总 分”“分 总”“总 分 总”三种形式。“总 分”结构是先提出中心论点，然后从几个方面分别进行论证；“分 总”结构是先分别阐述，最后归纳总结出中心论点；“总 分 总”结构则是开头提出论点，中间展开论证，结尾再次强调论点。 并列式：文章的几个分论点或论据之间是平行并列的关系，它们分别从不同角度对中心论点进行论证，没有主次之分。 递进式：各部分之间是层层深入的关系，后面的内容是在前面内容的基础上进一步阐述，逐步揭示文章的主旨，使论证更加深入、严密。 对照式：文章将两种相互对立的观点或事物进行对比，通过正反对比来突出作者的观点，增强论证的鲜明性。 7.语言特点 准确性：用词严谨、精准，避免模糊和歧义，对概念的界定、范围的说明等都非常精确。例如，在科学论述中，对数据、专业术语的使用要求准确无误。 逻辑性强：句子之间、段落之间紧密相连，通过关联词、过渡句等体现出清晰的逻辑关系，如因果、递进、转折等关系，使文章条理分明。 鲜明性：作者的观点态度明确，或赞成，或反对，毫不含糊，通过语言表述能够清晰地传达给读者。 一、阅读下面的文字，完成 1 - 5 题。本题共 5 小题，19 分） 材料一： 中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。 但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。 首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一教导。 其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的。 其次说到学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义的普遍真理。许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来分析和解决中国的实际问题。这种对待马克思列宁主义的态度是不正确的，马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！ 材料二： 有一副对子，是替这种人画像的。那对子说： 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看，像不像？如果有人真正想诊治自己的毛病的话，我劝他把这副对子记下来；或者再勇敢一点，把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！ 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A. 马克思列宁主义与中国革命具体实践相结合，推动了中国革命的发展，这是中国共产党二十年来的重要成就。 B. 中国共产党在研究现状方面存在不足，主要表现为收集材料零碎、研究工作缺乏系统性，违背马克思列宁主义基本精神。 C. 多数党员对中国历史了解甚少，而许多马克思列宁主义学者则过于推崇国外历史，忽视本国历史研究。 D. 部分同志学习马克思列宁主义仅为单纯学习，不会运用其立场、观点和方法解决中国实际问题，这种态度不可取。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分） A. 中国共产党在幼年时期对马克思列宁主义和中国革命的认识虽肤浅贫乏，但在找到马克思列宁主义后，认识迅速深刻丰富起来。 B. 只要纠正研究现状、研究历史和学习国际革命经验方面的缺点，就能使马克思列宁主义与中国革命实践更好结合。 C. 材料二用对联生动形象地描绘了那些没有科学态度、徒有虚名的人的特点，目的是对他们进行严厉批判，使其改正错误。 D. 中国共产党在学习国际革命经验时，应注重消化吸收，运用马克思列宁主义的立场、观点和方法解决中国实际问题。 3. 下列选项中，最能体现“马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合”的一项是（3 分） A. 中国共产党照搬苏联的革命模式，在城市发动武装起义。 B. 中国共产党依据中国国情，开辟农村包围城市、武装夺取政权的道路。 C. 中国共产党在革命过程中，完全摒弃中国传统文化，只采用西方理论。 D. 中国共产党在处理国际事务时，不考虑本国利益，只遵循国际主义原则。 4. 请简要分析材料一的论证结构。（4 分） 5. 材料中强调了马克思列宁主义的科学态度，请结合材料谈谈在当今时代，我们应如何秉持这种科学态度对待学习和工作？（6 分） 1. 答案：C 解析：原文说“虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”，并不是“多数党员”，而是“许多党员”，C 项表述不准确。 2. 答案：D 解析：A 项，“认识迅速深刻丰富起来”表述不准确，原文是“现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了”，是一个渐进的过程；B 项，“只要……就……”表述过于绝对，纠正缺点只是使马克思列宁主义与中国革命实践更好结合的必要条件，而非充分条件；C 项，目的不仅是批判，更重要的是劝诫他们改正，C 项表述不全面。D 项正确，符合材料主旨。 3. 答案：B 解析：A 项“照搬苏联革命模式”未结合中国国情，不符合；C 项“完全摒弃中国传统文化”错误；D 项“不考虑本国利益”错误。B 项“开辟农村包围城市、武装夺取政权的道路”是根据中国国情，将马克思列宁主义与中国革命实践相结合的体现，当选。 4. 答案：材料一采用总分总的论证结构。（1 分）首先提出马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合以及存在缺点的观点；（1 分）接着分别从研究现状、研究历史、学习国际的革命经验三个方面阐述存在的缺点，具体分析问题；（1 分）最后强调要纠正缺点，以更好地推动马克思列宁主义与中国革命实践的结合，总结全文并提出期望。（1 分） 5. 答案：①坚持理论联系实际。学习理论知识要从实际出发，深入研究客观实际状况，避免主观臆断，将所学理论应用到实际的学习和工作中，解决实际问题。（2 分）②注重调查研究。在学习和工作中，要系统周密地收集材料，对各方面情况进行深入研究，不满足于一知半解，以获取全面准确的认识。（2 分）③老实诚恳地对待学问。对待知识要认真严谨，不片面引用只言片语，而是真正掌握其立场、观点和方法，做到学以致用，推动自身和事业的发展。（2 分） 二、阅读下面的文字，完成 1 - 5 题。 只要略有知觉的人就都知道：这回学生的请愿，是因为日本占据了辽吉，南京政府束手无策，单会去哀求国联，而国联却正和日本是一伙。读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心读书。报上不是说过，东北大学逃散，冯庸大学逃散，日本兵看见学生模样的就枪毙吗？放下书包来请愿，真是已经可怜之至。不道国民党政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里，又加上他们“捣毁机关，阻断交通，殴伤中委，拦劫汽车，横击路人及公务人员，私逮刑讯，社会秩序，悉被破坏”的罪名，而且指出结果，说是“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”了！ 好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！ 好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！即使所举的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那一个“友邦”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？ 可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。 几句电文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦”。“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，“即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻，敷衍塞责”了！ 因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”？每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，“军政当局”呀？ 写此文后刚一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云：“考试院部员张以宽，盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述，当时因车夫误会，为群众引至中大，旋出校回寓，并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大，亦当时出来，更无失踪之事。”而“教育消息”栏内，又记本埠一小部分学校赴京请愿学生死伤的确数，则云：“中公死二人，伤三十人，复旦伤二人，复旦附中伤十人，东亚失踪一人（系女性），上中失踪一人，伤三人，文生氏死一人，伤五人……”可见学生并未如国府通电所说，将“社会秩序，悉被破坏”，而国府则不但依然能够镇压，而且依然能够诬陷，杀戮。“友邦人士”，从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。 1. 下列对“友邦人士”的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 作者用反语讽刺所谓的“友邦人士”，他们实际上是与日本勾结，妄图瓜分中国的列强。 B. “友邦人士”对日本侵略中国的暴行无动于衷，却对学生请愿进行指责，尽显其虚伪。 C. 文中的“友邦人士”是真正关心中国的国际友人，他们对中国国内的混乱表示担忧。 D. 国民党政府将“友邦人士”作为靠山，“友邦人士”则利用国民党政府来控制中国。 2. 文中运用了大量的对比，其作用不包括以下哪项（ ） A. 突出“友邦人士”和国民党政府的反动本质。 B. 增强文章的讽刺性和批判性。 C. 表现学生请愿行为的合理性。 D. 使文章逻辑更加混乱，让读者难以捉摸。 3.请简要概括文中“友邦人士”的主要特点。 4. 文章结尾引用《申报》的消息有何意义？ 5. 分析“国将不国”在文中的含义及表达效果。 1.答案：C 解析：文中通过对“友邦人士”对日本侵略和国民党反动统治的种种恶行不惊诧，却对学生请愿惊诧的对比描写，揭示出他们并非真正关心中国，而是与日本勾结、企图瓜分中国的列强，是国民党政府的帮凶，C 选项错误。 2.答案：D 解析：文中对比手法的运用，如“友邦人士”对不同事件的态度对比，国民党政府对日本侵略和学生请愿的不同应对对比等，清晰地突出了“友邦人士”和国民党政府的反动本质，增强了讽刺批判力度，也侧面反映出学生请愿是在国家遭受侵略、政府不作为情况下的无奈之举，体现其合理性。而不是使文章逻辑混乱，D 选项错误。 3.答案：“友邦人士”具有极度虚伪的特点。他们对日本帝国主义在中国的烧杀抢掠、国民党政府的黑暗统治和残暴行径视若无睹、不惊不诧，却对学生为挽救民族危亡而进行的请愿活动大肆惊诧。他们妄图干涉中国内政，与国民党政府相互勾结，以达到控制中国、瓜分中国的目的，其本质是中国人民的敌人。 4.答案：文章结尾引用《申报》消息，一是以事实说话，有力地证明了学生并未如国民党政府通电所说“将社会秩序，悉被破坏”，揭露了国民党政府对学生的诬陷；二是进一步揭示国民党政府不但能够镇压学生，还善于编造谎言的反动本质；三是让“友邦人士”所谓“惊诧莫名”的理由不攻自破，讽刺他们妄图瓜分中国的野心，同时也使文章更具说服力，增强了对国民党政府和“友邦人士”批判的力度。 5.答案：含义：国民党政府所谓的“国将不国”，是指如果任由学生请愿等“越轨”行为继续，国家就会失去秩序，实则是其为镇压学生、讨好“友邦人士”而编造的借口。表达效果：运用反复的手法，强调国民党政府的荒谬逻辑，深刻揭露了国民党政府卖国求荣、对内镇压的反动本质，讽刺其以牺牲国家主权和人民利益来维护自身统治的丑恶嘴脸，也反映出作者对国民党政府的强烈愤慨和批判。 三、阅读下面的文字，完成 1 - 5 题。 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成的人生境界，从低到高可以区分为四个等级，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 最低的境界是自然境界。在自然境界中的人，只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 往上是功利境界。在功利境界中的人，觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人意识到他自己，他做事，是为了他自己的利益。他可以积极奋斗，甚至可以牺牲自己，但是他的最后目的，还是为了自己的利益。 再往上是道德境界。在道德境界中的人，他的行为是“行义”的。所谓“行义”，是为了“义”而行动，为了社会的公义而行动。他的行为是为了他人的利益，或者说，是为了社会的利益。他把自己看作是社会这个整体的一部分，他自觉地为社会的利益而行动。 最高的境界是天地境界。在天地境界中的人，他的行为是“事天”的。他了解到他所做的事的意义，并且自觉他正在做的事是“事天”。他知道在社会之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，还是宇宙的一员。他为宇宙的利益而做各种事。这种境界，在中国哲学里，叫做天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它们之所以如此，是因为自然境界几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德行为的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务就是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。 在中国哲学里，无论哪一派哲学，其哲学的任务都是试图帮助人达到这四种境界中的某一种，或者试图帮助人从较低的境界过渡到较高的境界。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A. 哲学的任务在中国哲学传统观念里并非增加实际知识，而是提升人的精神境界。 B. 人做事时的觉解程度不同，所构成的人生境界也不同，人生境界可分为四个等级。 C. 自然境界中的人做事依本能或风俗习惯，对所做之事毫无觉解，所以没有意义。 D. 功利境界中的人为自己利益做事，即使牺牲自己最终也是为了利己，有一定觉解。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3 分） A. 文章开篇提出哲学任务，接着详细阐述四种人生境界的内涵与区别，最后总结哲学与人生境界的关系，采用总分总的结构。 B. 作者在论述四种人生境界时，主要采用举例论证的方法，使抽象的概念变得具体可感，便于读者理解。 C. 文章将自然境界、功利境界与道德境界、天地境界对比，突出后两者是人的精神创造，更值得追求。 D. 文中以“行义”解释道德境界，以“事天”解释天地境界，是为了说明这两种境界的行为方式相同。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分） A. 一个人只要有了较多的觉解，就一定能从自然境界或功利境界上升到道德境界或天地境界。 B. 道德境界和天地境界的人是通过哲学获得觉解从而成为贤人和圣人的，所以哲学是成为贤圣的唯一途径。 C. 天地境界是最高境界，因为达到此境界的人不仅了解社会，还了解宇宙，其行为是为宇宙利益。 D. 中国哲学各派都以帮助人达到最高境界为任务，所以中国哲学在提升人的境界方面作用相同。 4. 请简要概括道德境界与天地境界的相同点与不同点。（4 分） 5. 请结合文本，谈谈你对“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是天地境界”这句话的理解。（6 分） 1. 答案：C 解析：自然境界中的人“只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解”，并非“毫无觉解”，C 选项错误。 2. 答案：A 解析：B 项，文章主要采用的是阐释概念的方法，而非举例论证，B 项错误；C 项，对比是为了说明四种境界的不同特点及觉解程度的差异，并非突出后两者更值得追求，C 项错误；D 项，“行义”与“事天”表明二者行为方式不同，D 项错误。A 选项正确，文章结构清晰，开篇提出哲学任务，中间阐述人生境界，结尾总结哲学与人生境界关系。 3. 答案：C 解析：A 项，“有了较多的觉解”不一定就能上升到更高境界，还需要其他条件，A 项错误；B 项，“哲学是成为贤圣的唯一途径”过于绝对，B 项错误；C 项，天地境界的人“知道在社会之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，还是宇宙的一员。他为宇宙的利益而做各种事”，所以是最高境界，C 项正确；D 项，中国哲学各派虽都有帮助人提升境界的任务，但各派侧重点和方法不同，D 项错误。 4. 答案：相同点：都需要较多的觉解，都是人应该成为的境界，都是精神的创造，都有较高的价值（道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值）。（2 分）不同点：道德境界的人是为了社会的公义而行动，把自己看作社会整体的一部分，为社会利益做事；天地境界的人是为宇宙的利益做事，不仅是社会一员还是宇宙一员，其行为是“事天”。（2 分） 5. 答案：①哲学能让人获得对宇宙和人生的觉解，从而明白行为的意义，区分不同的人生境界。（2 分）②道德境界需要人遵循道德原理行动，天地境界需要人了解宇宙并为宇宙利益做事，哲学给予人在这两种境界所需的觉解，帮助人从较低境界向较高境界过渡。（2 分）③天地境界是最高境界，只有通过哲学对宇宙的了解才能达到，所以哲学尤其要帮助人达到天地境界，这是哲学的崇高任务，体现了哲学对人的精神引领和提升作用。（2 分） 四、阅读下面的文字，完成 1 - 5 题。 苏格拉底 亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等。现在我们能够怎样研究最恰当呢？首先可以提起你对意见所说的那些话，看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对，到现在就显然成了空谈，无非是戏言和废话而已？我希望和你一道弄明白，在我现在的情况下，格黎东啊，我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵从。那些思想严谨的人，曾经多次断言在人们的意见中间有些必须高度重视，有些不必理会，像我刚才说的那样。格黎东啊，神灵在上，你不觉得他们说得对吗？从人情上说，你并没有明天就要死掉的危险，你的判断不应该为那种局面所左右。请你考虑一下，你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？你以为如何？这话说得不对吗？ 格黎东 说得很对。 苏格拉底 那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？ 格黎东 是的。 苏格拉底 好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？ 格黎东 当然是。 苏格拉底 在这方面，我们该怎么说呢？一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？ 格黎东 只听从一个人的。 苏格拉底 那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？ 格黎东 显然该当如此。 苏格拉底 那他就应该照着那一位主管和内行的意思行动、锻炼、喝水、吃东西，不用理会别人的想法啰？ 格黎东 就是。 苏格拉底 很好。他如果不服从那一位内行，不理会他的意见和赞许，而听信另外一些外行的话，不是要遭到损害吗？ 格黎东 怎么不是呢？ 苏格拉底 什么损害呀？哪方面的损害？损害那个不服从者的什么部分？ 格黎东 显然是他的身体，因为遭殃的是这个部分。 苏格拉底 你说得对。别的事情岂不也是这样吗，格黎东？我们用不着一一列举，可以总起来看。例如正义和不正义，丑和美，好和坏，这都是我们现在所考虑的事情。在这些事情上我们是应当听从众人的意见，还是只听从那一个人的意见呢？如果我们不听从那一个人，就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。难道不是这样吗？ 格黎东 我想是这样，苏格拉底。 苏格拉底 很好。如果我们由于听从外行的意见而毁掉了我们那个为健康所改善、为疾病所破坏的部分，在这个部分毁掉之后我们还能活吗？这个部分就是身体，对不对？ 格黎东 对的。 苏格拉底 身体坏了、毁了，我们还能活吗？ 格黎东 不能。 苏格拉底 如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？假定这个部分就是灵魂，那我们还能活吗？ 格黎东 不能。 苏格拉底 那我们就不能小看灵魂，灵魂比身体更贵重，更值得关注。我们不能听从众人对我们的身体的意见，而只能听从那一个人的意见，这个人就是医生或教练；我们也不能听从众人对我们的灵魂的意见，而只能听从那一个人的意见，这个人就是能对灵魂的好坏提供正确意见的人，也就是有智慧的人。是不是这样？ 格黎东 看来是这样。 苏格拉底 那么，格黎东啊，我们是不是应该考虑一下，是不是应该听从那些有智慧的人的意见，而不管那些没有智慧的人的意见呢？ 格黎东 应该。 苏格拉底 那么，我们是不是应该考虑一下，是不是应该听从那些有智慧的人的意见，而不管那些没有智慧的人的意见呢？ 格黎东 应该。 苏格拉底 我们如果不听从有智慧的人的意见，而听从没有智慧的人的意见，是不是就会损伤我们的灵魂呢？ 格黎东 会的。 苏格拉底 我们如果损伤了我们的灵魂，是不是就会做不正义的事呢？ 格黎东 必然会。 苏格拉底 我们如果做了不正义的事，是不是就会遭受不正义的惩罚呢？ 格黎多 必然会。 苏格拉底 那么，我们是不是应该坚持正义，避免做不正义的事呢？ 格黎东 应该。 苏格拉底 这就是我现在的想法，格黎东。我认为我应该坚持正义，不应该听从众人的意见，而应该听从有智慧的人的意见。如果我因为害怕死亡而听从众人的意见，做了不正义的事，那我就会遭受不正义的惩罚，我的灵魂就会受到损伤。我不能因为害怕死亡而放弃我所坚持的正义。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A. 苏格拉底认为自己一直遵循听从道理的原则，不会因遭遇灾难而放弃。 B. 苏格拉底和格黎东探讨意见时，认为应重视好的意见，即明白人的意见。 C. 对于从事体育锻炼的人来说，应只听从医生或教练的意见，不理会众人。 D. 苏格拉底认为灵魂比身体更贵重，所以应听从众人对灵魂的意见。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3 分） A. 文章通过苏格拉底与格黎东的对话，采用层层递进的方式论证了人应当坚持正义。 B. 文中以体育锻炼者为例，是为了说明在生活中应完全不听从众人的意见。 C. 文章在论证过程中多次运用反问句，加强了语气，使论证更具说服力。 D. 苏格拉底与格黎东的对话中，格黎东始终处于被动地位，没有自己的思考。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分） A. 苏格拉底如果听从众人意见，放弃正义，就不会遭受死亡威胁。 B. 只要听从有智慧的人的意见，就一定能避免做不正义的事。 C. 一个人如果损伤了灵魂，就必然会做不正义的事并遭受惩罚。 D. 苏格拉底认为，人应重视灵魂的健康，坚持正义，不听从众人对正义的意见。 4. 请简要概括苏格拉底认为人应当坚持正义的原因。（4 分） 5. 请结合文本，谈谈你对“在这些事情上我们是应当听从众人的意见，还是只听从那一个人的意见呢？”这句话的理解。（4 分） 1. 答案：D 解析：苏格拉底认为不能听从众人对灵魂的意见，而应听从有智慧的人的意见，D 选项错误。 2. 答案：A 解析：B 项，以体育锻炼者为例是为了类比说明在正义等事情上应听从有智慧的人的意见，而非完全不听从众人意见，B 项错误；C 项，文中主要运用的是设问句，而非反问句，C 项错误；D 项，格黎东有自己的回应和思考，并非始终被动，D 项错误。A 选项正确，对话从探讨是否听从意见开始，逐步深入到坚持正义的论证。 3. 答案：D 解析：A 项，苏格拉底听从众人意见放弃正义是否会避免死亡威胁文中未提及，A 项错误；B 项，“只要……就……”表述过于绝对，听从有智慧的人意见只是有利于避免做不正义的事，B 项错误；C 项，损伤灵魂不一定必然做不正义的事并遭受惩罚，逻辑关系错误，C 项错误；D 项，符合苏格拉底的观点，重视灵魂健康，坚持正义，不听从众人对正义的意见，D 项正确。 4. 答案：①正义关乎灵魂，灵魂比身体更贵重，若不听从有智慧的人的意见而损伤灵魂，会导致做不正义的事并遭受惩罚。（2 分）②苏格拉底一贯遵循听从道理的原则，认为坚持正义的道理真实且应被重视，不应因害怕死亡等外界因素而放弃。（2 分） 5. 答案：①这句话提出在正义、美丑、好坏等事情上意见选择的问题。（1 分）②苏格拉底认为不应听从众人意见，而应听从有智慧的人的意见，如同体育锻炼者应听从医生或教练意见一样。（1 分）③因为众人在这些事情上可能是外行，听从众人意见可能会损伤灵魂，而有智慧的人能对灵魂好坏提供正确意见，所以应听从有智慧的人意见，以坚持正义。（2 分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！16 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03：论述类文本阅读 论述类文本阅读在高考中主要体现为论述类文本阅读和实用类文本阅读两类，论述类文本说理性强、内容专业性比较强，在高考中的论述类文本，主要考查考生捕捉语言信息、主动获取知识的能力，在高考中对考生的阅读要求较高，因此阅读论述类文本时，需要确定“论”的内容，把握每个分论点的具体内容以及分论点之间的关系等，从篇章结构出发分析文本有何特点。阅读论述类文本的重点就是厘清文章的论述关系和行文的逻辑关系，捕捉关键信息。 1.能从多角度、多方面获得信息，有效地筛选信息，比较和分析其异同。 2.能清晰地解释文本中事实、材料与观点、推断之间的关系，分析其推论的合理性，或解释其可能存在的矛盾、模糊或故意混淆之处等。 3.能够依据多个信息来源，对文本信息、观点的真实性及可靠性作出自己的判断，并逻辑清晰地阐明自己的依据。 4.能从多篇文本或一组信息材料中发现新的关联，推断、整合出新的信息或解决问题的策略、程序和方法，并运用于解决自己学习和生活中遇到的相关问题。5.能围绕某一方面的问题组织专题探讨，形成自己的观点。在表达时，讲究语言运用，追求独创性，力求用不同的词语准确表达概念，用多种语句形式表达自己的判断和推理。 1.本部分涉及的主要考查点有： （1）文本内容理解与分析 信息筛选提取：要求考生从文本中准确筛选出与题目相关的信息，如重要概念的阐释、关键语句的理解等. 内容要点概括：对文本的主要内容、段落大意、中心思想等进行概括归纳，提炼出关键信息点. （2）逻辑推理与判断 信息整合与归纳：将分散在文本不同位置的相关信息进行整合，梳理出事物的发展脉络、事件的因果关系等，从而得出综合性的结论. 逻辑关系分析：考查对文本中各种逻辑关系的理解和把握，如因果、递进、并列、转折等关系，分析其在表达观点、组织材料方面的作用。 推理判断能力：依据文本提供的信息，对未知的情况、发展趋势等进行合理的推断和预测，判断选项中对文本内容的延伸、拓展是否正确. （3）文本论证分析 论点论据把握：准确找出文本的中心论点和分论点，以及支持论点的各种论据，分析论据的类型（事实论据、道理论据）及其对论点的支撑作用. 论证方法与效果：识别文中使用的论证方法，如举例论证、对比论证、比喻论证、引用论证等，并分析其论证效果，即如何增强文章的说服力、感染力和逻辑性. 论证结构梳理：分析文本的整体结构，如总分式、总分总式、分总式等，以及本论部分的内部结构，如并列式、对照式、层递式等，把握文章的行文思路和逻辑框架. （4）信息评价与运用 观点评价：对文本中的观点进行评价，分析其合理性、局限性，提出自己的见解和看法，要求考生具备批判性思维和独立思考能力. 迁移运用：将文本中的观点、方法、原理等迁移到新的情境中，解决实际问题，或与生活中的现象、社会热点问题相联系，考查考生对知识的灵活运用能力和创新思维. （5）多文本比较阅读 内容异同比较：比较多则文本在主题、内容、观点、材料等方面的相同点和不同点，分析其产生差异的原因，培养考生的综合分析和比较鉴别能力. 观点倾向对比：辨别不同文本作者的观点倾向，分析其立场、态度的差异，以及在论述角度、侧重点上的不同，进而深入理解文本的内涵和价值. 2.常见题型 （1）内容理解题 信息筛选与整合：这类题目要求考生从文本中筛选出符合特定要求的信息，并进行整合。例如，“请根据文本，概括某一概念的具体内涵”或者“文中列举了哪些事例来支持某个观点”。 细节理解与比对：要求考生对文本细节进行精准理解，然后将选项内容与原文细节进行比对。常见的问法是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”或者“下列选项中，不符合原文意思的一项是”。 （2）逻辑推理题 因果关系推断：考查考生对文本中因果关系的理解和推断能力。比如，“根据文意，分析某一现象产生的原因”或者“某一事件会导致怎样的结果，依据原文进行推断”。 逻辑关系判断：要求判断文本中的逻辑关系，如递进、并列、转折等，以及选项表述是否符合这些逻辑。例如，“下列选项对原文逻辑关系的表述，正确的一项是”。 （3）论证分析题 论点论据分析：考生需要找出文本的论点和论据，并分析它们之间的关系。如“请指出文中的中心论点，并说明作者是通过哪些论据来支持这一论点的”。 论证方法与效果分析：要求识别文中的论证方法，如举例论证、比喻论证、对比论证等，并分析这些论证方法对论点的作用。例如，“文中使用了某一论证方法，请分析其在阐述观点过程中的效果”。 论证结构梳理：考查对文本整体论证结构（如总分式、分总式、总分总式）和段落内部结构（如并列式、层进式）的梳理。常见的问题是“请简要分析本文的论证结构”。 （4）观点评价题 观点合理性评价：要求考生评价文本中的观点是否合理，需要结合文本内容和自己的知识积累进行分析。例如，“你认为作者的某一观点是否合理？请结合文本和现实生活进行说明”。 观点比较与辨析：当文本中有多个观点时，考生需要对这些观点进行比较、辨析，找出它们的异同点和相互关系。比如，“比较文中两种观点的不同之处，并谈谈你更倾向于哪一种观点，为什么”。 （5）迁移运用题 知识迁移与拓展：要求考生将文本中的知识、观点、方法等迁移到其他情境中，进行拓展应用。例如，“请运用文中的原理，分析解决某一实际问题”或者“结合文本观点，对某一社会现象进行解读”。 文本续写与补写：根据文本的内容和逻辑，对文本进行续写或者补写相关内容，考查考生对文本内容的理解和逻辑思维能力。如“请在某一段落之后续写一段内容，使文章的论证更加完整”。 3.命题趋势 （1）考查内容 强化思维能力考查：注重对学生逻辑思维、辩证思维、批判性思维和创造性思维等的考查，如要求分析文本的论证思路、推理过程中的逻辑关系，评价观点的合理性等. 突出学科素养与关键能力：重点考查信息定位获取、推理整合、评价运用等能力，要求学生能准确筛选信息、概括要点、分析论证，并将知识迁移运用到新情境中解决问题. 关注文化与价值观：选取体现中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的文本，引导学生树立正确的文化观、价值观，增强文化自信和爱国情感. （2）文本选材 多元化与跨学科：选材范围更广，涵盖政论文、学术论文、时评、书评、科普文等，且体现跨学科综合性，涉及多学科知识，如2024年新课标ii卷论述类文本阅读材料“登月”素材兼具天体物理学等多学科属性. 时新性与经典性并重：既选取具有时代感的热点话题、前沿科技等内容，反映社会发展和科技进步，也会选用经典著作、名人名篇等，考查学生对经典文化的理解和传承. （3）命题形式 创新题型不断涌现：除传统的选择题、简答题外，会出现如循证题、驳论题等新题型，还可能有撰写导言、编制小报栏目、设计海报宣传等考查综合运用能力的题目. 增加开放性与探究性：试题答案呈现多角度开放性，鼓励学生独立思考、发表见解，同时加强对文本深层次探究，要求学生发现新关联、推断整合新信息并解决问题。 论述类文本阅读专题复习指导 一、快速浏览文本 拿到文本后，先快速浏览标题、副标题、出处、作者等信息，初步判断文本的主题与体裁，如学术论文、时评、科普文等，同时留意文中的图表、注释等内容，这些可能蕴含关键信息或有助于理解文本背景。 二、精读文本，理清思路 （一）划分层次 边读边标记段落层次，概括每段大意，梳理文本的行文脉络与结构框架，明确论点与论据的分布，常见结构有总分总、总分、分总等，如总分结构，先总述观点，后分述论据；分总结构则先分别阐述，结尾总结升华。 （二）圈画关键信息 1. 重点关注关联词语，如“因为”“所以”“然而”“但是”“而且”等，借此理清句间、段间逻辑关系，像“因为”后的内容常为原因阐述，“但是”后往往是文意转折或观点补充。 2. 留意指示代词，如“这”“那”“其”“此”等，明确其指代对象，避免理解偏差。 3. 勾画文中的观点句、结论句、中心句以及定义、数据、例子等重要内容，这些是理解文本核心与答题的关键依据。 三、审清题目要求 仔细研读题目，确定题目类型，如内容理解题、论证分析题、观点评价题等，明确题目所问内容与要求，例如是要求概括要点、分析原因，还是评价观点等，注意题目中的限定词，如“主要”“根本”“直接”“根据文本”“结合现实”等，依此确定答题范围与思考方向。 四、精准答题 （一）选择题 1. 认真比对选项与原文，关注表述差异，尤其注意范围、程度、时态、逻辑等方面的变化，如选项中“全部”“都”等绝对表述，原文可能并非如此；“已经”“即将”等时态词若与原文不符，则选项有误；选项中的因果关系、条件关系等逻辑与原文不一致时，也需警惕。 2. 对于无法直接判断的选项，采用排除法，依据文本信息与知识储备，排除明显错误选项，提高答题准确率。 （二）简答题 1. 依据题目要求，精准定位答题区间，提取关键信息，对信息进行整合、归纳与概括，如要求概括某一现象的原因，就在文本中找出相关阐述，提炼要点，分点作答，使答案条理清晰。 2. 组织答案时，尽量使用原文关键词句，确保答案准确性与专业性，同时结合题目分值，合理确定答题要点数量与详略程度，如 4 分题一般可考虑 2 4 个要点。 3. 对于要求分析、评价的题目，在结合文本内容基础上，融入自己的思考与见解，做到有理有据，如评价某一观点，先表明态度，再阐述理由，理由可从文本依据、现实意义、逻辑合理性等方面展开。 【论述类文本阅读重要知识点】 1.文本类型 论述类文本：包括政论文、学术论文、时评、书评等。政论文从政治角度阐述评论重大事件和社会问题；学术论文探讨科学领域中有学术价值和现实意义的问题；时评对当前新闻发表见解；书评对书籍内容和形式进行价值分析。 实用类文本：如新闻，具有真实性、时效性、准确性、简明性等特点，包括消息、通讯等，还有科普文等，其以普及科学知识为目的，具有科学性和普及性。 2.文体特征 论述目的：以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来阐述作者的观点和主张，目的在于使读者信服自己的观点。 内容范围：涵盖社会科学（如文化、历史、哲学、美学、文艺理论等）和自然科学（如天文、地理、生物、物理、化学等）诸多领域的学术研究成果、观点见解等。 3.论点 中心论点：是作者在文中的核心观点，起到统领全文的作用。它通常在文章的开头、结尾部分明确提出，有时也会在文章中间部分，通过对问题的分析逐渐引出。 分论点：是中心论点的分支，从不同角度、层面来支撑中心论点，使中心论点更加具体、丰富。分论点之间可能是并列关系、递进关系或者对比关系等。 4.论据 事实论据：包括具体的事例、史实、统计数据等。这些论据能够增强文章的真实性和可信度，让读者更容易接受作者的观点。例如，在论证“创新是企业发展的关键”这一论点时，可以列举苹果公司通过不断创新产品而获得巨大成功的事例。 道理论据：主要是经过实践检验的真理、名言警句、科学原理、定理定律等。引用这些论据能够为论点提供理论支持，使论点更具权威性。如引用牛顿的名言“如果我比别人看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上”来论证借鉴前人经验的重要性。 5.论证方法 举例论证：通过列举具体事例来证明论点，使抽象的道理变得具体可感。例如，为了论证“勤奋出天才”，列举爱迪生经过无数次实验发明电灯的例子。 对比论证：把两种相反或相对的事物加以对照，从而突出一方的特点或观点的正确性。如在论证“挫折对人的成长有积极作用”时，将经历挫折后成长起来的人和一直一帆风顺而缺乏坚韧品质的人进行对比。 比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点，使深奥的道理通俗易懂。比如，用“航船需要灯塔指引方向”来比喻“人生需要目标引领前进”。 引用论证：引用名人名言、权威数据、经典著作中的语句等来证明论点，增强文章的说服力。 因果论证：通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。如“因为有了坚定的信念，所以他能在困境中不屈不挠，最终取得成功”。 类比论证：将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，根据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似的特征。 6.论证结构 总分式：包括“总 分”“分 总”“总 分 总”三种形式。“总 分”结构是先提出中心论点，然后从几个方面分别进行论证；“分 总”结构是先分别阐述，最后归纳总结出中心论点；“总 分 总”结构则是开头提出论点，中间展开论证，结尾再次强调论点。 并列式：文章的几个分论点或论据之间是平行并列的关系，它们分别从不同角度对中心论点进行论证，没有主次之分。 递进式：各部分之间是层层深入的关系，后面的内容是在前面内容的基础上进一步阐述，逐步揭示文章的主旨，使论证更加深入、严密。 对照式：文章将两种相互对立的观点或事物进行对比，通过正反对比来突出作者的观点，增强论证的鲜明性。 7.语言特点 准确性：用词严谨、精准，避免模糊和歧义，对概念的界定、范围的说明等都非常精确。例如，在科学论述中，对数据、专业术语的使用要求准确无误。 逻辑性强：句子之间、段落之间紧密相连，通过关联词、过渡句等体现出清晰的逻辑关系，如因果、递进、转折等关系，使文章条理分明。 鲜明性：作者的观点态度明确，或赞成，或反对，毫不含糊，通过语言表述能够清晰地传达给读者。 一、阅读下面的文字，完成 1 - 5 题。本题共 5 小题，19 分） 材料一： 中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。 但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。 首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一教导。 其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的。 其次说到学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义的普遍真理。许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来分析和解决中国的实际问题。这种对待马克思列宁主义的态度是不正确的，马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！ 材料二： 有一副对子，是替这种人画像的。那对子说： 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看，像不像？如果有人真正想诊治自己的毛病的话，我劝他把这副对子记下来；或者再勇敢一点，把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！ 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A. 马克思列宁主义与中国革命具体实践相结合，推动了中国革命的发展，这是中国共产党二十年来的重要成就。 B. 中国共产党在研究现状方面存在不足，主要表现为收集材料零碎、研究工作缺乏系统性，违背马克思列宁主义基本精神。 C. 多数党员对中国历史了解甚少，而许多马克思列宁主义学者则过于推崇国外历史，忽视本国历史研究。 D. 部分同志学习马克思列宁主义仅为单纯学习，不会运用其立场、观点和方法解决中国实际问题，这种态度不可取。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分） A. 中国共产党在幼年时期对马克思列宁主义和中国革命的认识虽肤浅贫乏，但在找到马克思列宁主义后，认识迅速深刻丰富起来。 B. 只要纠正研究现状、研究历史和学习国际革命经验方面的缺点，就能使马克思列宁主义与中国革命实践更好结合。 C. 材料二用对联生动形象地描绘了那些没有科学态度、徒有虚名的人的特点，目的是对他们进行严厉批判，使其改正错误。 D. 中国共产党在学习国际革命经验时，应注重消化吸收，运用马克思列宁主义的立场、观点和方法解决中国实际问题。 3. 下列选项中，最能体现“马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合”的一项是（3 分） A. 中国共产党照搬苏联的革命模式，在城市发动武装起义。 B. 中国共产党依据中国国情，开辟农村包围城市、武装夺取政权的道路。 C. 中国共产党在革命过程中，完全摒弃中国传统文化，只采用西方理论。 D. 中国共产党在处理国际事务时，不考虑本国利益，只遵循国际主义原则。 4. 请简要分析材料一的论证结构。（4 分） 5. 材料中强调了马克思列宁主义的科学态度，请结合材料谈谈在当今时代，我们应如何秉持这种科学态度对待学习和工作？（6 分） 二、阅读下面的文字，完成 1 - 5 题。 只要略有知觉的人就都知道：这回学生的请愿，是因为日本占据了辽吉，南京政府束手无策，单会去哀求国联，而国联却正和日本是一伙。读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心读书。报上不是说过，东北大学逃散，冯庸大学逃散，日本兵看见学生模样的就枪毙吗？放下书包来请愿，真是已经可怜之至。不道国民党政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里，又加上他们“捣毁机关，阻断交通，殴伤中委，拦劫汽车，横击路人及公务人员，私逮刑讯，社会秩序，悉被破坏”的罪名，而且指出结果，说是“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”了！ 好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！ 好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！即使所举的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那一个“友邦”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？ 可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。 几句电文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦”。“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，“即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻，敷衍塞责”了！ 因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”？每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，“军政当局”呀？ 写此文后刚一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云：“考试院部员张以宽，盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述，当时因车夫误会，为群众引至中大，旋出校回寓，并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大，亦当时出来，更无失踪之事。”而“教育消息”栏内，又记本埠一小部分学校赴京请愿学生死伤的确数，则云：“中公死二人，伤三十人，复旦伤二人，复旦附中伤十人，东亚失踪一人（系女性），上中失踪一人，伤三人，文生氏死一人，伤五人……”可见学生并未如国府通电所说，将“社会秩序，悉被破坏”，而国府则不但依然能够镇压，而且依然能够诬陷，杀戮。“友邦人士”，从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。 1. 下列对“友邦人士”的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 作者用反语讽刺所谓的“友邦人士”，他们实际上是与日本勾结，妄图瓜分中国的列强。 B. “友邦人士”对日本侵略中国的暴行无动于衷，却对学生请愿进行指责，尽显其虚伪。 C. 文中的“友邦人士”是真正关心中国的国际友人，他们对中国国内的混乱表示担忧。 D. 国民党政府将“友邦人士”作为靠山，“友邦人士”则利用国民党政府来控制中国。 2. 文中运用了大量的对比，其作用不包括以下哪项（ ） A. 突出“友邦人士”和国民党政府的反动本质。 B. 增强文章的讽刺性和批判性。 C. 表现学生请愿行为的合理性。 D. 使文章逻辑更加混乱，让读者难以捉摸。 3.请简要概括文中“友邦人士”的主要特点。 4. 文章结尾引用《申报》的消息有何意义？ 5. 分析“国将不国”在文中的含义及表达效果。 三、阅读下面的文字，完成 1 - 5 题。 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成的人生境界，从低到高可以区分为四个等级，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 最低的境界是自然境界。在自然境界中的人，只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 往上是功利境界。在功利境界中的人，觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人意识到他自己，他做事，是为了他自己的利益。他可以积极奋斗，甚至可以牺牲自己，但是他的最后目的，还是为了自己的利益。 再往上是道德境界。在道德境界中的人，他的行为是“行义”的。所谓“行义”，是为了“义”而行动，为了社会的公义而行动。他的行为是为了他人的利益，或者说，是为了社会的利益。他把自己看作是社会这个整体的一部分，他自觉地为社会的利益而行动。 最高的境界是天地境界。在天地境界中的人，他的行为是“事天”的。他了解到他所做的事的意义，并且自觉他正在做的事是“事天”。他知道在社会之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，还是宇宙的一员。他为宇宙的利益而做各种事。这种境界，在中国哲学里，叫做天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它们之所以如此，是因为自然境界几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德行为的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务就是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。 在中国哲学里，无论哪一派哲学，其哲学的任务都是试图帮助人达到这四种境界中的某一种，或者试图帮助人从较低的境界过渡到较高的境界。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A. 哲学的任务在中国哲学传统观念里并非增加实际知识，而是提升人的精神境界。 B. 人做事时的觉解程度不同，所构成的人生境界也不同，人生境界可分为四个等级。 C. 自然境界中的人做事依本能或风俗习惯，对所做之事毫无觉解，所以没有意义。 D. 功利境界中的人为自己利益做事，即使牺牲自己最终也是为了利己，有一定觉解。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3 分） A. 文章开篇提出哲学任务，接着详细阐述四种人生境界的内涵与区别，最后总结哲学与人生境界的关系，采用总分总的结构。 B. 作者在论述四种人生境界时，主要采用举例论证的方法，使抽象的概念变得具体可感，便于读者理解。 C. 文章将自然境界、功利境界与道德境界、天地境界对比，突出后两者是人的精神创造，更值得追求。 D. 文中以“行义”解释道德境界，以“事天”解释天地境界，是为了说明这两种境界的行为方式相同。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分） A. 一个人只要有了较多的觉解，就一定能从自然境界或功利境界上升到道德境界或天地境界。 B. 道德境界和天地境界的人是通过哲学获得觉解从而成为贤人和圣人的，所以哲学是成为贤圣的唯一途径。 C. 天地境界是最高境界，因为达到此境界的人不仅了解社会，还了解宇宙，其行为是为宇宙利益。 D. 中国哲学各派都以帮助人达到最高境界为任务，所以中国哲学在提升人的境界方面作用相同。 4. 请简要概括道德境界与天地境界的相同点与不同点。（4 分） 5. 请结合文本，谈谈你对“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是天地境界”这句话的理解。（6 分） 四、阅读下面的文字，完成 1 - 5 题。 苏格拉底 亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等。现在我们能够怎样研究最恰当呢？首先可以提起你对意见所说的那些话，看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对，到现在就显然成了空谈，无非是戏言和废话而已？我希望和你一道弄明白，在我现在的情况下，格黎东啊，我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵从。那些思想严谨的人，曾经多次断言在人们的意见中间有些必须高度重视，有些不必理会，像我刚才说的那样。格黎东啊，神灵在上，你不觉得他们说得对吗？从人情上说，你并没有明天就要死掉的危险，你的判断不应该为那种局面所左右。请你考虑一下，你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？你以为如何？这话说得不对吗？ 格黎东 说得很对。 苏格拉底 那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？ 格黎东 是的。 苏格拉底 好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？ 格黎东 当然是。 苏格拉底 在这方面，我们该怎么说呢？一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？ 格黎东 只听从一个人的。 苏格拉底 那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？ 格黎东 显然该当如此。 苏格拉底 那他就应该照着那一位主管和内行的意思行动、锻炼、喝水、吃东西，不用理会别人的想法啰？ 格黎东 就是。 苏格拉底 很好。他如果不服从那一位内行，不理会他的意见和赞许，而听信另外一些外行的话，不是要遭到损害吗？ 格黎东 怎么不是呢？ 苏格拉底 什么损害呀？哪方面的损害？损害那个不服从者的什么部分？ 格黎东 显然是他的身体，因为遭殃的是这个部分。 苏格拉底 你说得对。别的事情岂不也是这样吗，格黎东？我们用不着一一列举，可以总起来看。例如正义和不正义，丑和美，好和坏，这都是我们现在所考虑的事情。在这些事情上我们是应当听从众人的意见，还是只听从那一个人的意见呢？如果我们不听从那一个人，就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。难道不是这样吗？ 格黎东 我想是这样，苏格拉底。 苏格拉底 很好。如果我们由于听从外行的意见而毁掉了我们那个为健康所改善、为疾病所破坏的部分，在这个部分毁掉之后我们还能活吗？这个部分就是身体，对不对？ 格黎东 对的。 苏格拉底 身体坏了、毁了，我们还能活吗？ 格黎东 不能。 苏格拉底 如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？假定这个部分就是灵魂，那我们还能活吗？ 格黎东 不能。 苏格拉底 那我们就不能小看灵魂，灵魂比身体更贵重，更值得关注。我们不能听从众人对我们的身体的意见，而只能听从那一个人的意见，这个人就是医生或教练；我们也不能听从众人对我们的灵魂的意见，而只能听从那一个人的意见，这个人就是能对灵魂的好坏提供正确意见的人，也就是有智慧的人。是不是这样？ 格黎东 看来是这样。 苏格拉底 那么，格黎东啊，我们是不是应该考虑一下，是不是应该听从那些有智慧的人的意见，而不管那些没有智慧的人的意见呢？ 格黎东 应该。 苏格拉底 那么，我们是不是应该考虑一下，是不是应该听从那些有智慧的人的意见，而不管那些没有智慧的人的意见呢？ 格黎东 应该。 苏格拉底 我们如果不听从有智慧的人的意见，而听从没有智慧的人的意见，是不是就会损伤我们的灵魂呢？ 格黎东 会的。 苏格拉底 我们如果损伤了我们的灵魂，是不是就会做不正义的事呢？ 格黎东 必然会。 苏格拉底 我们如果做了不正义的事，是不是就会遭受不正义的惩罚呢？ 格黎多 必然会。 苏格拉底 那么，我们是不是应该坚持正义，避免做不正义的事呢？ 格黎东 应该。 苏格拉底 这就是我现在的想法，格黎东。我认为我应该坚持正义，不应该听从众人的意见，而应该听从有智慧的人的意见。如果我因为害怕死亡而听从众人的意见，做了不正义的事，那我就会遭受不正义的惩罚，我的灵魂就会受到损伤。我不能因为害怕死亡而放弃我所坚持的正义。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A. 苏格拉底认为自己一直遵循听从道理的原则，不会因遭遇灾难而放弃。 B. 苏格拉底和格黎东探讨意见时，认为应重视好的意见，即明白人的意见。 C. 对于从事体育锻炼的人来说，应只听从医生或教练的意见，不理会众人。 D. 苏格拉底认为灵魂比身体更贵重，所以应听从众人对灵魂的意见。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3 分） A. 文章通过苏格拉底与格黎东的对话，采用层层递进的方式论证了人应当坚持正义。 B. 文中以体育锻炼者为例，是为了说明在生活中应完全不听从众人的意见。 C. 文章在论证过程中多次运用反问句，加强了语气，使论证更具说服力。 D. 苏格拉底与格黎东的对话中，格黎东始终处于被动地位，没有自己的思考。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分） A. 苏格拉底如果听从众人意见，放弃正义，就不会遭受死亡威胁。 B. 只要听从有智慧的人的意见，就一定能避免做不正义的事。 C. 一个人如果损伤了灵魂，就必然会做不正义的事并遭受惩罚。 D. 苏格拉底认为，人应重视灵魂的健康，坚持正义，不听从众人对正义的意见。 4. 请简要概括苏格拉底认为人应当坚持正义的原因。（4 分） 5. 请结合文本，谈谈你对“在这些事情上我们是应当听从众人的意见，还是只听从那一个人的意见呢？”这句话的理解。（4 分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$