假期作业15 晨读时光(谈合作)十黄金组合+精神驿站(是金子总会发光)-【快乐假期】2024年中职高二语文寒假作业

假 期 作 业 十 五　　　　　　 ◆[成语识记] 　[怡然自乐]　形容高兴而满足. [贻笑大方]　让内行笑话. [义不容辞]　道义上不允许推辞. [异曲同工]　不同的曲调演得同样好.比 喻话的说法不一而用意相同,或一件事情的 做法不同而都巧妙地达到目的. [异想天开]　比喻凭空的、根本没有的事 情.指想法很不切实际,非常奇怪. [抑扬顿挫]　指声音的高低起伏和停顿 转折. [破釜沉舟]　比喻下决心不顾一切地干 到底. [其乐无穷]　其中的乐趣没有穷尽.指做 某一件事,感到乐在其中. [杞人忧天]　杞国有个人怕天塌下来.比 喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心. [气冲霄汉]　形容魄力非常大. ◆[素材诵读] 谈合作 　　鲁迅先生说:“天才并不是自生自长 在深林荒野的怪物,是由可以使天才生 长的民众产生、长育出来的,所以没有这 种民众,就没有天才.”如果有人自以为 很有才气,单枪匹马可以闯天下,而不注 意与社 会、与 他 人 的 合 作,势 必 会 闹 得 “人仰马翻”.真正有头脑的人会懂得, 要成功一件事,就必须考虑多方面因素, 借鉴各种事例,与各种各样的人合作,与 各种各 样 的 环 境 合 作,才 能 取 得 成 功. 所以,最新教育理论———合作教育学由 俄罗斯的教育专家提出来了.师生在教 育领域建立起崭新的合作伙伴关系,进 行 研 究 性 学 习,在 知 识 的 海 洋 里 和 谐 奋进. ◆[名句默写] (１)«桂枝香􀅰金陵怀古»一词中,“　　 　　　　　　　”四字道出了六朝更替 的根本原因. (２)«桂枝香􀅰金陵怀古»一词中,“　　　 　　　,　　　　　　　,　　　　　　” 抒发了诗人深沉的感慨:不是商女忘记 了亡国之恨,是统治者的醉生梦死,才使 亡国 的 靡 靡 之 音 充 斥 在 金 陵 的 市 井 之中. (３)«扬州慢»中描写红药自生自灭无人 欣赏情形的诗句是“　　　　　　　　, 　　　　　　　　”. (４)在姜夔的«扬州慢»中,“　　　　　 　　　,　　　　　　　　”两句用对比 的手法写出当年那春风十里繁华街道, 如今却长满荠菜和野麦,失落之情溢于 言表. (５)在姜夔的«扬州慢»中,“　　　　　　, 　　　　　　　、　　　　　　”两句用 假设的手法写到,曾经在扬州留下很多 不朽诗篇的杜牧若再重游故地,也必定 会为今日的扬州城感到吃惊和痛心. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰０５􀅰 一、语言积累与运用 １．下列词语中加点字的读音,不正确的一 项是 (　　) A．游说 (shuì)　　　　朱拓 (tuò) 轻率 (shu􀅣i) 残羹冷炙 (zì) B．挑衅 (xìn) 行 伍(h􀅡ng) 骨髓(suǐ) 殒 身不恤(yǔn) C．形骸 (h􀅡i) 颓圮 (pǐ) 彤 云(tóng) 挥斥方遒 (qiú) D．湮 没(yān) 造诣 (yì) 敕 造(chì) 锱 铢必较(zī) ２．下列各组词语中,没有错别字的一项是 (　　) A．攫取　初出茅垆　老态龙钟 惩前毙后 B．执坳　殉私舞弊　防微杜渐 犹豫不决 C．炮络　海晏河清　众口烁金 游刃有余 D．怯懦　众志成城　厉兵秣马 理屈词穷 ３．依次填入下面语段横线处的词语,最恰 当的一项是 (　　) 　　从石库门到天安门,从井冈山到西 柏坡,从嘉兴到延安􀆺􀆺灿若繁星的红 色资源　　　　着我们党波澜壮阔的革 命史、　　　　的奋斗史、可歌可泣的英 雄史,记录着党的优良传统,　　　　着 薪火相传的红色基因,始终是　　　　 中国共产党和中国人民团结奋进、奋发 图强的强大精神动力和最宝贵的精神 财富. A．见识　艰苦卓绝　记载　鼓励 B．见识　艰苦朴素　承载　鼓励 C．见证　艰苦卓绝　承载　激励 D．见证　艰苦朴素　记载　激励 ４．下列标点使用正确的一项是 (　　) A．笔直站立的超人,上镜后怎么会变成 叱咤风云的飞天侠呢? 这全依赖魔术 般的摄影特技:音像合成手段. B．打破吉尼斯纪录,谈何容易.何况纪 录创造者是成年人,而小贝妮当时只 是个年龄不足十三岁,身高刚到一点 五米的小孩. C．林锦屏、郭凤女、李池湘、苏春梅这四 位“翠莲”,也各有特色.“初遇诉情” 委婉深沉,“柴房自叹”声情并茂,“书 房相会”唱做细腻,无一不教人难忘. D．十八岁究竟意味着什么,送别幼稚走 向成熟,已有了独立的人格.拥有法 律赋予公民的权利,将履行公民的义 务.必须有自己的追求和理想. ５．下列各句中,没有语病的一项是 (　　) A．这期培训班是全国职工教育委员会和 国家经委于今年五月底联合举办的, 来自全国各地的二百多名职工代表参 加了这次培训. B．这部由第六代导演执导的青春片带有 鲜明的印记,表现了主人公拒绝平庸、 坚守梦想的成长故事,具有极强的感 染力. C．在“机器换人”战略驱动下,推动了工 业机器人蓬勃发展,正成为国内不少 装备制造提高生产效率,解决人力成 本上涨的利器. D．«国家宝藏»这样的文物类节目的兴 起,很好地满足了人们通过生动有趣 的形式来学习文物知识、了解传统文 化的内在需求,因而受到人们追捧. ６．依次填入下列横线处的句子,衔接最恰 当的一项是 (　　) 　　走过近２０年的发展历程,上海书展 不仅成为广大读者和市民的读书嘉年 华,　　　　　　　.　　　　　　　, 　　　　　　　,　　　　　　　.充 满想象力的“书＋×”跨界交融新格局, 正在上海书展显现并日趋成熟. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰１５􀅰 ①充分满足了读者对阅读多样性的审美 需求 ②在这里,阅读是一个充满张力的概念 ③书、文创、互动的搭配融合、线上与线 下的彼此导流 ④也是吸引出版行业全产业链各环节交 流交易的重要平台 A．④②③①　　　　B．①④②③ C．①②③④ D．③①②④ ７．下面这则招领启事的标序号的部分有三 处语句表达不当,请找出并修改. 招领启事 本人昨天下午有幸在操场篮球架下 上拾获一个黑色钱包(甲),内有现金２００ 元和紫 色 交 通 卡 一 张(乙).故 张 贴 此 “启事”(丙),烦请失主前来认领.(丁) 高三(１)班　王红 ２０２４年７月１６日 　 　 　 二、阅读理解 阅读下面的文字,完成下列小题. 　　孝是最为重要且影响最深的中华传统 道德观念.在生活方式已发生翻天覆地变 化的今天,传统孝道仍然具有重要的社会 作用.不过,传统孝道精华与糟粕并存,这 需要我们在正确地批判分析的基础上,推 动其实现创造性转化和创新性发展. 要求子女在物质层面对父母尽赡养的 义务,这是传统孝道最基本的规定.但在 儒家看来,仅做到这一点还不够,对父母的 孝还必须要做到“敬”,即对待父母应时刻 保持 恭 敬 的 态 度.无 论 是 物 质 方 面 的 “养”,还是精神层面的“敬”,都以顺从父母 的意愿为标准,但父母的意愿未必正当,传 统孝道 的 践 行 还 应 有 更 高 层 次 的 道 德 考 量.当父母的意愿不正当时,要用温和的 方式去劝谏父母,从而避免让父母陷于不 义.传统孝道不但体现于父母生前,还涉 及父母去世以后.孔子曰:“生,事之以礼; 死,葬之以礼,祭之以礼.”子女不但在父母 生前要对其以礼敬养,父母去世后还要以 礼安葬、以礼祭祀.生养、死葬、祭祀,在这 三个环节都合乎礼制的要求,才算是实现 了完满的孝道. 传统孝道的丰富内涵产生于古代宗法 社会.它是维系古代家庭、宗族与社会和 谐的重要道德规范.近现代以来,随着社 会结构与生活方式的巨大变化,传统孝道 显得越来越不合时宜.受古代专制等级制 度的长期影响,传统孝道被融入了大量维 护专制、压抑人性的腐朽因素.这集中体 现于“三纲”教条中的“父为子纲”,并通过 «二十四孝»等通俗读物流传.传统孝道的 畸形化与父权的绝对化,阻碍了社会的发 展.近现代以来对传统孝道的批判,起到 了削弱旧道德对国人的思想束缚、促进社 会发展的积极作用.而对于传统孝道本身 而言,这些批判实际上也有助于推动其在 新的时代条件下实现创新与发展. 但也应该看到,在当前社会,传统孝道 对于促进社会和谐依然具有非常重要的现 实意义.不能因为传统孝道在历史演变中 曾经绝 对 化、畸 形 化,就 否 定 传 统 孝 道 本 身,而应该将传统孝道的根本精神与其种 种具体要求区分开来.只有从其根本精神 着眼,才能对传统孝道的价值作出正确的 评价,也才能根据时代变化对传统孝道进 行创新与发展.应当说,传统孝道基于最 自然的人伦天性.所谓“子生三年,然后免 于父母之怀”(«论语􀅰阳货»),父母对儿女 有养育之恩,儿女自然能产生对父母的亲 爱与感恩之情.这种亲爱与感恩之情,亦 即孝心,是传统孝道的根源与基础.有孝 心则有孝行;如果无孝心,即使行为再符合 孝道的规定,也不是真正的孝.因此可以 说,孝心是传统孝道的根本精神.就孝心 而言,传统孝道拥有符合当代价值的人文 精神,具有重要的社会作用. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰２５􀅰 对于传统孝道的根本精神我们应当继 承和弘扬,但对于传统孝道的具体要求与 表现形式则没有必要拘泥.中华文化历来 具有因时损益、与时俱进的传统.我们可 以根据当前的社会现实对传统孝道的具体 要求进行必要的损益和变革,不断探索传 统孝道的新的实现形式.这既是传统孝道 自身发 展 的 需 要,也 是 时 代 发 展 的 需 要. 批判传统孝道的具体要求,是为了把握传 统孝道的根本精神;而把握传统孝道的根 本精神,也正是为了创新和发展传统孝道 的具体要求.对传统孝道的批判继承和创 新发展,其目的是探索传统孝道在新时代 的新实现形式,而不应削弱或违背传统孝 道的根本精神. (摘编自杨俊峰«传统孝道的批判继承») ８．下列关于原文内容的理解和分析,正确 的一项是 (　　) A．随着生活方式的改变,传统孝道的根 本精神需与时俱进,实现创新性发展. B．物质层面的赡养是基础,在保证父母 衣食 无 忧 的 基 础 上 才 能 做 到 对 其 恭敬. C．“三纲”教条的制订使传统孝道出现了 压抑人性的元素,阻碍了社会发展. D．出于孝道自身发展和时代发展的需 要,我 们 必 须 要 探 索 传 统 孝 道 新 的 形式. ９．下列对原文论证的相关分析,不正确的 一项是 (　　) A．文章论证思路清晰,采用了提出问题、 分析 问 题、解 决 问 题 的 方 式 来 展 开 论证. B．文章引用«论语􀅰阳货»中的句子,旨 在证明孝道对促进社会和谐有重要 意义. C．文章既论述传统孝道带来的消极影 响,也论及其对当下的意义,具有辩证 色彩. D．生活方式在改变,但孝道仍有其重要 价值,这是主张批判继承传统孝道的 前提. １０．根据原文内容,下列说法不正确的一 项是 (　　) A．即使按礼制进行死葬、祭祀,但如果 在其过程中缺少孝心,那也不被认为 是真正的孝. B．对传统孝道进行批判与反思,既有助 于传统孝道本身的创新,也可以促进 社会的发展. C．为适应中华文化与时俱进的特点,我 们在继承传统孝道时可以进行大胆 的损益和变革. D．批判传统孝道的具体要求和把握其 根本精神,二者相互作用,我们应重 视二者的联系. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 是金子总会发光 有一个年轻人,一直得不到重用,他十分地苦闷.为此他专程去很远的地方找智者询 问.他终于见到了智者,年轻人问智者:“命运为什么对我如此不公平呢?” 智者没有直接回答他,而是从地上捡了一颗小石子丢到远处的乱石堆中,对年轻人说: “你去把我刚才扔出去的小石子找回来.”年轻人在乱石堆中翻寻了半天也没找到,他不知 道到底哪一颗是老人扔出去的,因为每一颗石子看起来都差不多. 他无功而返,智者从手上取下戒指同样扔到那堆乱石中让年轻人去找回来.这一次年 轻人没费吹灰之力就找到了那枚闪着金光的戒指. 智者什么也没再说,年轻人却醒悟了. [如果自己只是一颗小石子而不是金子时,就不要埋怨命运对自己不公平.] 􀅰３５􀅰 ４．D　[A 去掉括号内的句号;B、C 两项去掉括号内的 句号.] ５．C　[本题考查学生辨析并修改病句的能力.A．“不 仅决定着世界的未来,而且决定着未来自身的核心竞 争力与综合发展前景”语序不当,“不仅􀆺􀆺而且”表 示递进关系,应改为“不仅决定着未来自身的核心竞 争力与综合发展前景,而且决定着世界的未来”.B． “三折、四折甚至五折”不合逻辑.“甚至”表示递进关 系,应改为“五折、四折甚至三折”.D．“善待媒体,善 用媒体,信任媒体”语序不当,应改为“信任媒体,善待 媒体,善用媒体”.] ６．B　[本题考查学生语言表达之句子衔接的能力.该 文段主要讲述数字交换条件下商品虚拟性的问题,第 一空根据前文对商品以“虚幻形式”展现出来的介绍 以及第⑤句的连接词“并”,可知商品同时成为数字交 换过程的决策依据,所以第一空填⑤;但是“虚幻形 式”并不是无本之源,它来源于真实的商品,所以第二 空填③;第三空根据“虚幻形式”来源于真实的商品, 可知“虚幻形式”也即真实商品的数字化映射,故填 ④;第四空根据前文可知,“虚幻形式”毕竟和真实的 商品不同,故填②;第五空根据数字交换条件下商品 所具有的“虚幻形式”可知,因为虚幻所以可能会出现 利益驱动下的数字操控和数字偏离,继而导致虚拟 性,所以填①.] ７．解析:①“展现党的十九大以来中国文艺发展繁荣”, “展现”后缺少宾语中心语,动宾搭配不当.②“激发 广大青年的创作激情”,“激发”与“激情”搭配不当. ③“抛砖引玉”,谦辞,比喻用粗浅的、不成熟的意见引 出别人高明的、成熟的意见.此处使用错误.④“不 吝赐 稿”是 敬 辞,一 般 用 于 长 辈,使 用 对 象 错 误. ⑤“并刊登在本杂志评论版”,杂志并不能将全部稿件 刊登出来,应该改为“并择优刊登在本杂志评论版”. 答案:①将“展现党的十九大以来中国文艺发展繁荣” 改为“展现党的十九大以来中国文艺发展繁荣的局 面”;②将“激情”改为“热情”;③将“抛砖引玉”改为 “积极参加”;④将“不吝赐稿”改为“踊跃投稿”;⑤将 “并刊登在本杂志评论版”改为“并择优刊登在本杂志 评论版”. 二、阅读理解 ８．C　[本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力. A项,“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要 的位置”错误,从第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规 范,并进而成为社会的伦理制度”中可见,“社会伦理 制度”在家庭伦理规范之上.B项,“‘孝’是中国古代 社会特有的家庭伦理”表述有误,“古代社会特有的” 不准确.根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会变 化,‘孝’的内涵也会随之变化.例如‘四世同堂’‘养 儿防老’,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去 意义,又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提 倡,但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之 意义,在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良 好的生活 状 态,将 主 要 由 社 会 保 障 体 系 来 承 担,但 ‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变”可见,现代社会中, “孝”仍有其家庭伦理意义.C项,正确,原文第四段有 “在孔子儒家思想中,‘孝’在社会生活实践中有一个 不断扩大的过程”.D项,“传统‘孝’的形式在现代社 会无提倡的必要”错误,根据最后一段“‘孝’的内涵也 会随之变化.例如‘四世同堂’‘养儿防老’,就因家庭 作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如‘二十四 孝’中的某些形式已没有必要提倡”可见,是“某些形 式”,而不是所有“传统‘孝’的形式”.] ９．A　[本题考查学生分析文章结构,把握文章思路的能 力.A项,“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理 解诠释是一致的”错误,“«孝经»中有孔子的一段话: ‘夫孝,天之经也,地之义也,民之行也’”是说孝道是 天地常规通则,目的是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦 理中最重要的观念”,而“«郭店楚简􀅰成之闻之»中 说:‘天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之 亲,分为夫妇之辨’”是论证“孝”成为社会伦理制度的 哲理根据.] １０．C　[本题考查学生筛选整合 文 中 信 息 的 能 力.C 项,“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的” 于文无据,原文第四段只说“以‘亲亲’为基点,扩大 到‘仁民’,以及于‘爱物’􀆺􀆺‘孝’不是凝固教条,而 是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程,只有在家庭 实践和社会实践中,以‘仁学’为基础的‘孝’的意义 才能真正显现出来”,而并没有提到“自觉自愿”.] 假期作业十五 [名句默写] (１)繁华竞逐 (２)繁华竞逐　叹门外楼头　悲恨相续 (３)念桥边红药　年年知为谁生 (４)过春风十里　尽荠麦青青 (５)杜郎俊赏　算而今　重到须惊 一、语言积累与运用 １．A　[本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力. A．“朱拓”的“拓”应读作“t􀅣”;“残羹冷炙”的“炙”应读 作“zhì”.] ２．D　[本题考查汉字字形的辨析和修改.A 项,初出茅 垆(庐),惩 前 毙 后 (毖);B 项,执 坳 (拗),殉 私 舞 弊 (徇);C项,炮络(烙),众口烁金(铄).] ３．C　[本题考查词语成语的运用.见识:多指见闻、知 识;见证:则指当场目睹可以作证,或指见证人.第一 空:根据语境“灿若繁星的红色资源”与后文的“波澜 壮阔的革命史”等历史内容相呼应可知,需要一个能 表达“证明、证实”意思的词语,故应使用“见证”;艰苦 卓绝:形容斗争十分艰苦,超出寻常;艰苦朴素:则多 指吃 苦 耐 劳、勤 俭 节 约 的 作 风.第 二 空:根 据 语 境 “　　　　 的 奋 斗 史”可 知,这 里 要 修 饰 的 是 “奋 斗 史”,需要一个能表达奋斗过程极为艰难、超出寻常的 词语.故应填“艰苦卓绝”;记载:指把事情写下来,侧 重于“记录”;承载:则指承受支撑物体,也指承担或担 负,侧重于“承担、传承”.第三空:根据语境“记录着 党的优良传统,　　　　着薪火相传的红色基因”可 知,在这里,“红色基因”需要被“传承”下去,故应使用 “承载”;鼓励:指激发、勉励,使人振作;激励:指激发 鼓励,使振作,也指振作精神.第四空:根据语境“始 终是　　　　中国共产党和中国人民团结奋进􀆺􀆺 精神财富”可知,语句要表达的意思是红色资源能够 不断鼓舞 着 中 国 人 民,是 一 种 精 神 财 富,故 应 使 用 “激励”.] ４．C　[A．冒号改为破折号;B．“容易”后的句号改为叹 号;D．“什么”后的逗号改为问号,“人格”后的句号改 为分号,“义务”后的句号改为分号.] 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰６７􀅰 ５．A　[本题考查学生辨析并修改病句的能力.B．搭配 不当,“表现􀆺􀆺故事”动宾不搭配,可改为“讲述􀆺􀆺 故事”.C．成分残缺,“在􀆺􀆺下”介词淹没主语,删掉 “在”和“下”.D．搭配不当,“受到人们的追捧”的主语 应该是“«国 家 宝 藏»这 样 的 文 物 类 节 目”,不 是 “兴 起”,删掉“的兴起”.] ６．A　[本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力. 前文为“不仅成为广大读者和市民的读书嘉年华”,接 着应进一步说上海书展的作用,从内容及关联词语 看,应接④;后面具体阐述,“在这里”上承上海书展, 应为②;③是对其的进一步阐释,①进行总结.排序 为④②③①.] ７．解析:本题考查学生语言表达之把握招领启事表达方 式的能力.甲　招领启事不需要谦辞,去掉“有幸”; 乙　物品特征太过具体,可能会造成冒领,可删去具 体钱数和卡的颜色;丙　内容和招领无关,删去. 答案:甲:去掉“有幸”;乙:删去具体钱数和卡的颜色; 丙:删除. 二、阅读理解 ８．D　[本题考查内容理解和分析的能力.A 项,“根本 精神需与时俱进”理解错误.原文说“对于传统孝道 的根本精神我们应当继承和弘扬,但对于传统孝道的 具体要求与表现形式则没有必要拘泥”“不应削弱或 违背传统孝道的根本精神”可见,传统孝道的根本精 神是不能改变的.B 项,“保证父母衣食无忧的基础 上才能做到对其恭敬”无中生有.原文说“要求子女 在物质层面对父母尽赡养的义务,这是传统孝道最基 本的规定.但在儒家看来,仅做到这一点还不够,对 父母的孝还必须要做到‘敬’”,可见,恭敬是精神层面 上的,文 本 中 并 没 有 提 到 必 须 以 衣 食 无 忧 为 基 础. C项,“三纲教条的制订使传统孝道出现了压抑人性 的元素”以偏概全.原文说“受古代专制等级制度的 长期影响,传统孝道被融入了大量维护专制、压抑人 性的腐朽因素.这集中体现于三纲教条中的父为子 纲”,原文只是说集中体现,除此之外,应该还有其他 的压抑人性的内容.] ９．B　[本题考核分析论点、论据和论证方法的 能 力. B项,“旨在证明孝道对促进社会和谐有重要意义”分 析错误.原文“应当说,传统孝道基于最自然的人伦 天性.所谓‘子生三年,然后免于父母之怀’(«论语􀅰 阳货»)”,可见,引用这句话是为了证明“传统孝道基 于最自然的人伦天性”.这句引语和社会无关,因此 不是为了证明“孝道对促进社会和谐有重要意义”.] １０．C　[本题考查学生对文章内容的理解和分析能力. C项,“为适应中华文化与时俱进的特点”理解错误. 原文说“这既是传统孝道自身发展的需要,也是时代 发展的需要”,可见,并非为适应中华文化与时俱进 的特点.] 假期作业十六 [名句默写] (１)五月渔郎相忆否　小楫轻舟　梦入芙蓉浦 (２)二十四桥仍在　波心荡　冷月无声 (３)过春风十里　尽荠麦青青 (４)都门帐饮无绪　留恋处　兰舟催发 一、语言积累与运用 １．C　[本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力. C．“商埠”的“埠”应读作“bù”;“一哄而上”的“哄”应读 作“hōng”.] ２．C　[本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的 能力.A项,“荧火虫”应为“萤火虫”;B项,“暇想”应 为“遐想”;D项,“出类拔粹”应为“出类拔萃”.] ３．D　[D 句,根据词典释义或者通常的理解,“如数家 珍”的意思是“形容对列举的事物或叙述的故事十分 熟悉”.本句中说“他向慕名来访的参观者介绍这些 宝贝”,当然“他”对这些东西一定“十分熟悉”.但是 使用“如数家珍”这个成语有一种情况必须除外,即 “熟悉”的对象不能就是“家珍”,这也就是词典中的 “如数家珍”的意思实际上说的是“‘像’数(说)家中的 珍宝一样”.本句中说的“老旧钟表”其实就是“(他) 家中的珍宝”,而且句中特别用“老王家的橱柜里”“多 年收藏”和“宝贝”来强调这一点,当然这里用“如数家 珍”就不合适了.] ４．C　[A．“铺底”后的逗号改为破折号;B．“呀”后的顿 号改为逗号;D．“警告”后的逗号改为破折号.] ５．A　[本题考查学生辨析并修改病句的能力.B．“窝 藏”与“坏事”搭配不当,删去“坏事”.C．“如果把自己 国内的事情不努力搞好”否定词“不”位置不当,应改 为“如果不把自己国内的事情努力搞好”.D．句子不 合逻辑,重视自己的,忽视别人的,是相对应的,不是 递进的关系,应该把“进而”改为“从而”.进而:继续 往前;在已有的基础上进一步,表示递进关系.从而: 表示结果或进一步的行动,用以引出下文的目的或 结果.] ６．C　[本题考查学生语言表达之句子衔接的能力.前 文说“这个对称的说法并不很清楚”,否定了“人治”和 “法治”相对称,下文主要说“法治”,解释“法治”的含 义,③中“并不是”与②中“而是”呼应,构成并列关系 复句,先③后②,排除 A;①④衔接,④是对①的进一 步解释,先①后④,排除B、D.] ７．解析:“真是”“时不时”“要是”“丢了”是口语,不合语 体要求. 答案:①将“真是”改为“确实”;②将“时不时”改为“不 定时”;③ 将“要是”改为 “如果”;④ 将 “丢了”改为 “丢失”. 二、阅读理解 ８．B　[A 项因果倒置,“梦游”只是大脑一部分区域“清 醒”,一部分区域“睡觉”的一种极端表现,而不能由 “梦游”就推导出大脑一部分区域“清醒”,一部分区域 “睡觉”;C项,选文最后一段说“但梦中的经历与我们 白天清醒时的经历有诸多相似之处———梦中我们也 会看见图像、听见声音,也会思考和感受情绪”,所以 不是经历一致;D 项说法过于局限,根据原文可以看 出这个试验是为了研究梦境与脑波的变化关系,同时 最后一段说“为我们研究与意识相关的大脑活动提供 了独特的机会”.] ９．B　[B项“研究人员利用计算机发出声音来唤醒志愿 者”与高密度脑电图技术没有关系.] １０．C　[A项“表明此时他们的大脑在完全无意识状态” 表述过于肯定,原文倒数第二段说“但有时,志愿者 报告他们没有做任何梦,就好像从完全无意识的状 态中醒来”.B 项曲解文意.原文最后一段只是说 “但梦中的经历与我们白天清醒时的经历有诸多相 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７７􀅰