第23课《富贵不能淫》课件2024-2025学年统编版语文八年级上册

《孟子》三章（二） 富贵不能淫 孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。” 读准节奏 资料助读：了解纵横家以及公孙衍、张仪。 在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独 特的谋士群体，可称为中国五千年中最早 也最特殊的外交政治家。张仪、公孙衍、 苏秦、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、 邹忌、毛遂都是其中的代表人物。 资料助读：了解纵横家以及公孙衍、张仪。 公孙衍是战国时期纵横学派的代表人物之 一，主张诸国合纵抗秦，曾佩五国佩印。 张仪提出“连横”的外交策略，得到秦惠 王赏识，被封为相国，奉命出使游说各国， 以“横”破“纵” 资料助读：了解纵横家以及公孙衍、张仪。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。……张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。 ——朱自清 《经典常谈》 整理字词，梳理文意 1. 通假字 往之女家 女：同“汝”，你。 2. 古今异义词 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：有作为的人或男子。 今义：结婚后女子的配偶。 整理字词，梳理文意 3. 一词多义 居：居天下之广居 居天下之广居 动词，居住。 名词，居所、住宅。 戒：必敬必戒 往送之门，戒之曰 形容词，小心谨慎。 动词，告诫。 得：是焉得为大丈夫乎 得志，与民由之 动词，能够。 动词，实现。 道：行天下之大道 妾妇之道也 名词，这里指“义” 。 名词，原则、行为准则。 整理字词，梳理文意 4. 词类活用 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 5. 特殊句式 判断句：此之谓大丈夫。 判断句：以顺为正者，妾妇之道也。 使动用法，使……迷惑。 使动用法，使……改变。 使动用法，使……屈服。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 真正,确实 指有大志、有作为、有气节的男子 指战争停息，天下太平 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。” 整理字词，梳理文意 思考探究 1.开篇提出了一个什么问题？ 什么是真正的大丈夫？ 景春从权势、地位角度来衡量“大丈夫”， 觉得像公孙衍和张仪这样的人就是“大丈夫” “是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家， 怎么，哪里 古时男子二十岁行冠礼成年 教导，教诲 “这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，…… 告诫 这里指夫家，女同“汝” 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 谨慎 这里指丈夫 顺从 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做 人原则的，是妾妇之道。 思考探究 2，孟子是如何反驳的？ 第一:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 连用两个问句，不仅包含对景春观点的否定， 也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑。 思考探究 2，孟子是如何反驳的？ 第二:以顺为正者，妾妇之道也。 孟子用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、 张仪的本质：他们只不过是顺从君王的 意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈 夫的意志一样。 思考探究 如何理解“妾妇之道” 女子出嫁，接受母亲的劝诫，对丈夫言听计从，不敢有半点忤逆。 孟子把公孙衍、张仪看做此类人，包含着辛辣的讽刺 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。 喻指“仁” 喻指“礼” 喻指“义” 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 遵从 惑乱，迷惑，这里是使动用法 能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 改变，动摇，这里是使动用法 屈服，这里是使动用法 孟子认为什么是真正的大丈夫？ “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” “得志，与民由之；不得志，独行其道。” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” 阐述“大丈夫”应有的做法，要合乎礼义之道，要堂堂正正地立于天地之间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。 19 “得志，与民由之；不得志，独行其道。” 交代“大丈夫”应有的处事态度，从“得志”和“不得志”两个方面来说明。 20 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 指出“大丈夫”应有的操守，不管面对怎样的处境，都要坚守自我。 三个“不能”，语气坚决，富有气势。 21 梳理文章思路 思考探究 孟子提出的可称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒?为什么? 不能。 ①“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心， 是基础，所以必须放在最前面说; ②接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种 补充; ③“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性， 又是进一步的补充，因此置于最后。 语言特色 《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从本文中举一两个 例子做具体分析。 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比句式， 气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫的精神实质，三个“天下之”的反复， 也将大丈夫精神的崇高性推到极致。 自由表达 说一说“富贵不能淫，黄贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每 个中国人的行为准则，在现实生活中，面对金钱利益的诱惑， 我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚 定意志；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于身而出，不 怕牺性，做一个真正的大文夫。 课后作业 具体说一说哪些人算得上是“大丈夫”？（历史人物和现实人物都可以） 再 会 $$