湖南省临湘市2024-2025学年高一上学期期中考试历史试题

2024年高一上学期历史期中考试试卷 一、单选题 1．陕西西安半坡遗址出土了大量距今约6000年的彩陶，彩陶上面所绘的人面、鱼、蛙、鸟、鹿、植物等形象，以及各类花纹和几何图案，不仅绚丽漂亮，有的还颇有些“现代感”的审美意义。据此可以推断，该遗址属于（   ） A．大汶口文化 B．仰韶文化 C．河姆渡文化 D．龙山文化 2．西周时期的青铜礼乐器，数量众多，在贵族阶层广泛使用。分析如图中三则史料，据此可得出的结论是，西周青铜礼乐器（   ） A．兼铸铭文，具有实用性 B．制作工艺精湛，突出美观性 C．历史悠久，传承意义大 D．铭文内容丰富，史料价值高 3．孔子在总结前人基础上提出了“修己以安百姓”的主张；孟子从“得天下”的政治高度劝诫“为政者”接受“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这表明二者都（   ） A．重视社会道德构建 B．迎合地主阶级的诉求 C．倡导以民为本思想 D．代表平民阶级的利益 4．秦律把私自移动农田的疆界看作是“盗”的行为，称为“盗徙封”（“徙封”的“封”，只是指百亩田周围的田界和封疆），就是看作侵犯土地所有权的行为，要判处耐刑（剃去鬓发），但允许出钱赎刑。这说明秦朝（   ） A．土地私有制开始形成 B．法律管辖延伸到社会基层 C．重视保护土地所有权 D．处罚侵犯者的规定较严苛 5．秦汉均采用了屯田戍边、徙民实边的政策。如秦从匈奴手中夺得河套地区后，就以“谪戍”和“益田一顷，益宅九亩”的“拜爵”方法，将数以万计的中原汉族军民，“戍以充之”和迁去开垦土地。西汉在“上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之”。这一政策（   ） A．有助于促进边疆地区的开发 B．保证了边疆地区的政局稳定 C．体现了因俗而治的民族政策 D．旨在通过移民解决人地矛盾 6．东汉在豪强地主的支持下建立，豪强地主通过通经入仕成为官僚，改变了西汉王朝“抑商”的方针。因此，东汉田庄的主人集商人、地主和官僚三种身份于一体。后期虽政治腐败、灾荒、战乱频繁，但局部地区的生产得到了开发和发展。这说明（   ） A．田庄的发展适应了当时的生产力 B．田庄经济加速了东汉政权的崩溃 C．田庄经济是门阀制度形成的基础 D．东汉政权基本上被豪强地主掌握 7．公元311年，当北方一个民族大军南下第三次围攻洛阳的时候，南方诸州的牧丞都采取观望的态度，最终洛阳失守，晋怀帝被俘。公元316年，长安也被这支大军攻破，西晋最终灭亡。这个南下的“民族”是（   ） A．女真 B．突厥 C．契丹 D．匈奴 8．东晋时期葛洪著《抱朴子》一书，书中对原始道教进行了批判，认为其采用的符箓、巫祝等方式是“淫祀妖邪，礼律所禁”，并指责张角等人“招集奸党，称合逆乱”，认为道教应该更加注重道德修养和实际效用。葛洪的思想（   ） A．具有强烈的自我批判精神 B．成为统治者治国新理论 C．反映了道教发展的新方向 D．受三教并行思潮的影响 9．有学者认为：北魏孝文帝的改革实践，使他成为我国历史上一位著名的改革家；但他没有充分认识和考虑本民族的特点，没有对中原封建文化加以区分，既引起了鲜卑贵族的强烈不满和对立，也造成了鲜卑贵族的迅速腐化。由此可知，该学者 A．认为北魏灭亡源于孝文帝改革 B．反对民族交融力主维护本民族特色 C．主张应辩证地看待孝文帝改革 D．强调孝文帝改革促进了民族的交融 10．如图为1957年陕西省长安县郭杜镇执失奉节墓出土壁画“红衣舞女图”。此墓的主人为突厥人执失奉节。图中舞女头梳高髻，身穿敞胸窄袖衫，下着红白长褶裙，手执披帛，舒展双臂，缓步起舞，表现的正是唐代“巾舞”的形象。该壁画（   ） A．是商品经济发展的结果 B．兼具史料和艺术价值 C．展现宗教画的艺术风格 D．反映了中外文化交流 11．根据考古发现，在韩国庆州雁鸭池遗址出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在庆州月城附近的望星里瓦窑遗址中出土了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这些都是频繁更替的唐高宗年号。这反映出（   ） A．新罗尚没有自己的纪年方式 B．唐与新罗有着友好往来的历史 C．新罗仿中国建立了中央集权 D．唐与新罗形成明确的宗藩关系 12．澶渊之盟签订后，宋辽两国百年间不再有大规模的战事，双方礼尚往来、通使殷勤，互使共有380次之多。辽朝边地发生饥荒，宋朝也会派人在边境赈济。宋真宗崩逝消息传到辽朝，辽圣宗“集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕”。由此可知，澶渊之盟的签订（   ） A．促进了民族间友好交流 B．体现了宋辽的平等外交 C．实现了经济的互惠互利 D．解决了边境的民族矛盾 13．北宋时期，江南地区出现一年两熟稻麦复种的耕作方式，但实行之初种植规模并不大。到了南宋时期，稻麦复种制得到推广，土地利用率大大提高。这反映了（   ） A．经济重心的南移已经完成 B．政局动荡引发耕作方式变革 C．江南地区得到进一步开发 D．江南地区人民饮食习惯改变 14．在宋朝，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。无地农民通常与地主签订契约，租种土地，也较少受到契约关系以外的人身束缚。“贫富无定势，田宅无定主”成为普遍现象。这说明宋朝（   ） A．社会风气的转变比较彻底 B．经济发展推动社会变迁 C．采取农商并重的经济政策 D．社会成员身份趋向平等 15．有学者指出：“元代是犬牙相入原则发生转折性变化的时期，无论是作为高层政区的行省，还是降为统县政区的路，犬牙相入的原则都走向了极端。”该学者意在说明元代 A．行省制度利于消解山川形便 B．行省制度是极端统治的结果 C．犬牙相入不符合统治的需要 D．中央集权程度愈来愈加强 16．嘉靖中期，俞大猷因倭乱向提督浙闽海防军务朱纨建议在漳州府实行保甲法，“必责巡海道来驻漳州，令能干府官一员亲诣沿海乡村挨门报丁。……一家为非，罪连一甲，一甲为非，罪连一乡；一甲有难，一乡救之，一乡有难，邻乡救之”。这反映出当时（   ） A．东南沿海治安形势严峻 B．基层治理与社会秩序混乱 C．士人海防意识开始增强 D．朝贡体系主导地位受冲击 二、材料题 17．儒学乃中国传统文化之主脉，在历史长河中儒学不断地在发展中创新，在创新中发展。阅读材料，完成下列要求。阅读材料，完成下列要求。 材料一  董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。…二千年来国教之局，乃始定矣。 ——梁启超《饮冰室文集》 材料二  理学家面对传统佛道的挑战，选择了担当精神，胸怀“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”（张载语）的学术使命，建构了“致广大，尽精微，综罗百代”（清人全祖望语）的理学思想体系。宋明理学家深沉的忧患意识，孕育了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹语）的担当精神。……宋明理学强调的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁。 ——周建标《宋明理学中的积极精神及意义》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的思想主张并分析其影响。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出宋代理学家提出了怎样的主张。说明理学为什么会被称为“中华民族精神的文化脊梁”。 18．阅读材料，完成下列要求。 材料一  董仲舒新儒学的“新”，主要体现在两个方面：（一）新儒学决非先秦儒学的简单重复，它在构成上对其他学派思想的吸取摄入，决定了它的丰富多彩性，也决定了它与孔孟荀为代表的早期儒学之间的重大差异，但就其本质而言，董仲舒仍是一位杰出的儒家，其学说总精神归根结底是儒学的精神。（二）董仲舒儒学思想较之早期儒学又一“新”之处，是它有力地克服了早期儒学（尤其是以孟子为代表的儒家道德学派）所具有的“迂远而阔于事情”的弊端，沟通了学术与政治的联系，满足了汉代封建政治的需要，成为当时专制主义政治的指导原则。 ——摘编自黄朴民《董仲舒与汉代新儒学的发展》 材料二  宋代理学的形成，就首先是适应重建封建国家中央集权统治需要的产物。然而，由于时代的发展，传统儒家经典教条并不能完全满足当时的需要，这就要求对儒家经典加以重新阐释以至于作哲学论证。为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，而同时注重将佛、道“修养”方式引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。理学因此具有了广泛的实用性与操作性，不仅被统治者所认同，成为封建社会后期的官方哲学和统治思想，而且易于深入人心，使人人便于遵照执行，从而对社会心理产生巨大而深远的浸透和影响。 ——摘编自许总《论宋明理学的形成及其历史必然性》 (1)根据材料一、二、概括汉代新儒学和宋代理学的共同特点。结合所学知识，分别指出其成为统治思想的不同原因。 (2)根据材料二、结合所学知识，简析宋代理学的积极作用。 19．阅读材料，完成下列要求。 材料  众所周知，中华文化是一种多元起源、区系众多的文化。不同的文化各有特点，但又以中原为核心相互交流与融汇，形成了以华夏文化为主体，周边少数民族文化互为依存、相互交流的文化格局。在这一格局中，中原华夏文化向周边辐射、扩展，周边少数民族文化向中原内聚、融汇的互动，构建起中华民族共同文化的认同。 ——摘编自崔珂琰《民族文教政策建构中国古代政治与文化认同的路径及启示》 根据材料并结合所学中国古代史知识，围绕“华夏认同”拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰） 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B D C C A A D C C B 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B A C B D A 1．B 2．D 3．C 4．C 5．A 6．A 7．D 8．C 9．C 10．B 11．B 12．A 13．C 14．B 15．D 16．A 17．(1)思想主张：尊崇儒术。 影响：有利于维护大一统局面；儒学独尊地位逐渐确立，儒家思想逐渐成为我国封建社会的主流意识形态；不利于学术思想的自由发展 (2)主张：“天理”、“格物致知”、“存天理，灭人欲”。 理由：理学有利于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任感和历史使命的民族精神的形成。 18．(1)共同特点：都吸取了其他学派的思想；都适应了封建统治的需要，成为官方哲学和统治思想。 不同原因：汉代新儒学适应了汉武帝加强中央集权、巩固大一统的需要，同时董仲舒对儒学进行了改造，使其更加适应时代需求；宋代理学则是对传统儒家经典教条进行重新阐释和哲学论证，以抗衡佛、道思想，同时适应了重建封建国家中央集权统治的需要。 (2)积极作用：引导人们关注现实，有利于培养道德品质；被统治者认同，有利于维护封建统治；对后世产生深远影响，有利于塑造中华民族性格。 19．示例1: 论题：春秋战国时期华夏认同观念增强。 阐述：春秋战国时期，宗法分封制遭到破坏，周王室衰落，周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争，社会动荡，频繁的战争使各民族进一步交融，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，周边民族也产生了华夏认同观念，各族同源共祖的观念得到发展。战国之后，周边民族逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，主体地位更加稳定，分布更为广泛。 总之，正是由于周边民族接受了华夏文化，并在广泛的文化交流与经济往来过程中，文化差异逐渐缩小，华夏文明在频繁往来中被周边民族所认同，华夏认同观念逐渐增强。 示例2: 论题：北魏孝文帝改革增进了华夏文化认同。 阐述：5世纪后期，北魏孝文帝大力推动民族交融。他将都城从平城迁到洛阳，迁到洛阳的鲜卑贵族一律将籍贯改为洛阳；以汉族服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓；仿照魏晋以来汉族社会的士族阶层，将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。这些措施促进了鲜卑族的汉化。 总之，北魏孝文帝改革顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，缓解了民族矛盾，促进了民族融合，增进了华夏文化认同，为国家重新走向统一奠定了基础。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$