第一阶 基础过关方案 卷15(课件PPT)-【鼎成中考·精准提分】2025年河南中考语文精练册

2024-12-23
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教辅
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资源信息

学段 初中
学科 语文
教材版本 -
年级 九年级
章节 -
类型 课件
知识点 基础知识积累与运用
使用场景 中考复习
学年 2025-2026
地区(省份) 河南省
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 PPTX
文件大小 1.31 MB
发布时间 2024-12-23
更新时间 2024-12-23
作者 河南鼎成教育科技有限公司
品牌系列 -
审核时间 2024-11-25
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来源 学科网

内容正文:

2025 河南·语文 返回 目录 知识·结构图 课件说明 软件使用 本课件使用office软件制作,建议老师使用相应软件打开 编辑修改 本课件全文可单击进行编辑修改 便捷操作 目录、返回目录等都有超链接,点击即可跳转至相应页面 第一阶 基础过关方案 卷15  一、根据拼音写汉字,给加点字注音。(9分) 优秀传统文化是现代文明的“根脉”。中央电视台推出首档(   )聚焦“唐宋八大家”的大型文化综艺节目《宗师列传·唐宋八大家》,节目以八位文化宗师波lán(   )壮阔的人生经历为线索,搭建“古今双向穿越”的核心架构,揭秘一代宗师磅bó(   )跌宕的cuǐ càn(     )人生,见证传世名篇诞生的历史瞬间,让我们看到了在文学经典浸(   )润下成长的宗师传承并发展中华文脉的过程,更向我们生动展现了他们踔厉fèn(   )发的进取精神,兼容并蓄的浩荡胸jīn(   ),以及文以载(   )道的使命担当。 dànɡ 澜 礴 璀 璨 jìn 奋 襟 zài 返回 首页 二、古诗文默写。(21分) 1.《鱼我所欲也》中所说的“______________,________________”,体现了无数仁人志士面对生死做出的无悔选择。 2.《鱼我所欲也》中体现孟子“性善论”思想的句子是:“__________ ________,__________,______________。” 3.不合乎礼义的优厚俸禄为人所不齿,正如《鱼我所欲也》中说的那样:“______________________,________________ ” 二者不可得兼 舍生而取义者也 非独贤者 有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 。 返回 首页 4.苏轼《水调歌头(明月几时有)》中通过词人的矛盾心理,深刻表达词人留恋人间、热爱生活的思想感情的句子是:“____________,______________,____________。” 5.苏轼《水调歌头(明月几时有)》中“____________,_____________,____________”几句,说明了人生无常,要有豁达胸襟的哲理。 6.苏轼在《水调歌头(明月几时有)》中表达对天下离人美好祝愿的句子是:“____________,____________。” 我欲乘风归去 又恐琼楼玉宇 高处不胜寒 人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 此事古难全 但愿人长久 千里共婵娟 返回 首页 7.李商隐的《无题》中寓情于景,以春光易逝,人力对此无可奈何,渲染离情,极写伤别沉痛心情和缠绵的相思之苦的句子是:“___________ _____,________________。 8.人们常用李商隐《无题》中的“________________,______________ ___”来赞美教师无私奉献的精神。 9.李商隐的《无题》中运用想象,推己及人,想象对方和自己一样痛苦,感叹时光易逝、相会无期的句子是:“___________,________________。” 相见时难别 亦难 东风无力百花残 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始 干 晓镜但愁云鬓改 夜吟应觉月光寒 返回 首页 三、一词多义。(11分) 1.发:①有时朝发白帝(    ) ②野芳发而幽香(    ) ③征于色,发于声(       ) 2.复:①复前行,欲穷其林(     ) ②不敢出一言以复(    ) ③兴复汉室(    ) 出发 开放 显露、流露 再,又 辩解 恢复 返回 首页 3.伐:①伐竹取道(    ) ②齐师伐我(    ) 4.称:①不以千里称也(    ) ②四海亦谬称其氏名(    ) ③先帝称之曰能(    ) 砍倒 攻打 著称 称说 称赞 返回 首页 四、重点句子翻译。(10分) 1.二者不可得兼,舍生而取义者也。 答案 如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 2.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 答案 死亡是我所讨厌的,但我所讨厌的还有超过死亡的事,所以有的祸患我不躲避。 返回 首页 3.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 答案 不仅贤人有这种心,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。 4.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 答案 先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。 5.是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 答案 这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。 返回 首页 谢谢观看! $$

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