第2讲 治国理政——中国古代的社会治理 专项突破学案--2025届高三历史统编版（2019）二轮复习

第2讲　治国理政——中国古代的社会治理 知识体系 专题线索 线索1:古代的法律与教化 法律与教化是维护统治的重要手段,律令儒家化、礼法结合、乡约与法律合流、教化走向强制化成为趋势 线索2:古代的变法与改革 (1)变法和改革是中国古代王朝优化社会治理的主要途径 (2)顺应潮流的变法改革不同程度地推动了生产力的发展,促进了社会进步和民族交融,同时改革过程充满了曲折和艰辛。其代表主要有推动社会转型的商鞅变法、促进民族交融的孝文帝改革、挽救统治危机的王安石变法和张居正改革 线索3:古代的户籍制度、赋税制度与社会救济 (1)户籍、赋税制度:编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责,随着社会经济的发展,赋税制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主,封建国家对居民的人身控制逐渐减弱 (2)基层治理:中国古代的基层治理以户籍管理与基层组织构建为基础,户籍的编制与管理一般以基层组织为单位进行,既保证赋役征发,也维护社会稳定。国家对乡村治理的干预和控制逐步增强,乡村自治功能逐步减弱 (3)社会保障:中国古代的社会保障主要由政府主导,社会参与。在封建社会后期,宗族以及社会公益性组织的作用越来越大 线索4:古代的民族关系与对外交往 (1)民族关系:在中国漫长的历史进程中,各民族之间既有冲突,又有交融,民族交往交流交融是主流。秦朝开始,中国历朝都注重加强对边疆的管理,秦汉、隋唐、元明清都加强了对边疆的管辖,统一多民族封建国家不断发展 (2)对外交往:中国古代对外贸易与文化交流同步进行,汉朝开通丝绸之路,以和平交往为主,唐宋时期由陆路为主转向海路为主,宋元时期海上丝绸之路繁盛,明清时期逐渐由开放走向封闭 主题融通 一古代的法律与教化 【任务驱动】 1.学习情境——中国古代法律的特点 材料 选择性必修1第8课 “问题探究”材料 思考:结合所学,以汉朝、明朝为例,对中国古代治国方略的特点加以阐释。 提示:礼法结合是中国古代治国方略的重要特点。 西汉时期汉武帝尊崇儒术,设五经博士,确立儒学独尊地位,巩固发展大一统局面;汉朝统治者主张霸道(法家)、王道(儒家)思想融合,法律与礼教并用,奠定了大一统中央集权国家治理的法理体系。 明朝确定了程朱理学在思想界的统治地位,以程朱理学为规范的典籍成为官定读本和科举考试的准绳;伦理纲常法制化,儒家伦理秩序在治国方略中得到充分体现。 总之,礼法结合的治国方略,有利于缓和调节社会矛盾,稳定统治秩序。 2.学术情境——宋朝的乡约制度与道德教化 材料　乡约是中国民间社会长期以来自发形成的、依靠习惯和道德力量发挥约束力的行为规范和行为模式,北宋儒家“关中学派”代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响,订立《吕氏乡约》。这是我国第一部乡约乡规,其主要内容有四大项:一是德业相劝,即互勉于修身齐家之事;二是过失相规,如戒烟酒、赌博、斗殴等;三是礼俗相交,即乡党之间要有长幼之序,相亲相敬之礼;四是患难相恤,包括防盗、防灾、防疫、恤贫、恤孤等。在此基础上,又细化为更为具体的条款,以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为,《吕氏乡约》“于君政官治之外别立乡人自治之团体,尤为空前之创制”。 ——摘编自党晓虹《中国传统乡规民约及其当代转化研究》等 思考:根据材料从“乡约与基层治理”角度对宋朝的“乡约”进行合理解读。 提示:从背景看,乡约是由中国民间长期的历史传统发展而来;乡约受理学思想的影响,士大夫阶层社会责任感增强。从内容看,强调道德教化,规范社会秩序;强调向善互助,实施社会保障。从影响看,乡约推动了地方自治,稳定了社会秩序,促进了儒学的传播。 【史论阐释】 1.中国古代法律的基本特点 以刑为主,诸法合一 中国封建时代的法律始终以刑法为主,民法、诉讼法、行政法诸法合一,民刑不分 德主刑辅,以礼入刑 儒家思想对古代法律影响深刻,礼法并用 法有等级,法外特权 封建帝王首先享受法外特权,其次是统治集团的成员,在不危害皇权的前提下,一定程度上享受法外特权 以法治吏,维护统治 封建专制制度下,中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用,那就需要治官,控制官吏的权力,防止权力滥用 2.中国古代教化的途径和方法 强调示范,树立榜样 我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的这一办法,即所谓“上行下效” 设官教民 设官教民是“政教合一”的一种教育形式,是实施教化的又一条途径 依靠族规乡约以化民成俗 在中国古代,还有一条非常深入有效的施教途径,那就是依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化 依靠各类道德教育读本推行社会教化 我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本。它们既不属于家庭教育范畴,也不是学校教育的课本,但却在整个社会教育中起过巨大的作用 注重学风与世风的密切关系 古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用,即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度,更加直接地起到社会教化的作用,成为影响世风的一个重要手段 主题融通 二古代的变法与改革 【任务驱动】 1.学习情境——从唯物史观角度认识改革的原因 材料 思考:结合材料及所学知识,分析商鞅变法的原因。 提示:铁器牛耕的使用,生产力发展,井田制瓦解。 2.学术情境——对孝文帝改革的评价 材料　对孝文帝改革的认识,一种观点认为,孝文帝改革不适合北魏国家的国情和族情,是“消极的封建化”“是要用儒家的礼教代替一切”,是北魏政治危机的开端。另一种观点认为,孝文帝改革是历史发展的必然,抛弃狭隘的民族偏见,坚决推行改革政策,对北方的经济发展、政治安定、文化复兴、民族交融都作出了贡献。 ——摘编自肖黎《魏孝文帝评传》 思考:对孝文帝改革的认识为什么会出现如此重大的分歧?根据材料并结合所学知识谈谈你对北魏孝文帝改革的认识。 提示:原因:历史研究者的立场和认识问题的角度不同影响了历史结论。认识:孝文帝改革顺应了北方民族交流交往交融的历史趋势,大大缓解了民族矛盾;促进了北魏经济发展和社会繁荣;为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现奠定了基础。 3.学习情境——认识中国古代改革的得失 材料　从战国到清末,中国古代国家的最高统治集团内曾发生过一系列自上而下的变法运动。商鞅不顾个人安危,坚持斗争,使秦国“移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用”,但最后惨遭车裂。宋神宗即位后,鉴于宋王朝“因循不改,弊坏日甚”,“尤欲更新”,便起用改革家王安石实行变法。但在新法推行过程中,他不是从政治体制上革除“三冗”的病疾,反而应经济改革之急,制置三司条例司,使原来的行政机构更加庞大,同时遭到守旧派的强烈反对,神宗便屡屡动摇,致使王安石处境艰难,最终在新法逐一被罢除中忧郁死去。明代张居正首先整顿吏治,行考成法,提高了行政机构的办事效率,在此基础上才推行“一条鞭法”,使危亡的明王朝一度振兴,但他死后,不仅新政被废,而且落了个被抄家的下场。 ——摘编自潘日波《中国古代改革成败得失论》 思考:根据材料并结合所学知识,概括影响中国古代改革成败的主要因素。 提示:改革家自身的能力和坚持;最高统治者的支持;改革是否顺应民心和迎合潮流;是否制定实事求是的合理的改革方案;政策是否保持连续性。 【史论阐释】 1.中国古代改革的四大类型 2.改革成败的原因 主题融通 三古代的户籍制度、赋税制度与社会救济 【任务驱动】 1.学术情境——中国古代户籍制度的特点和影响 材料　甲骨文记载,商王朝已开始实行人口登记制度,有“登人”或“登众”,即临时征集兵员的记载。春秋战国时期,各诸侯国为扩大兵源,增加赋役,稳定社会秩序,纷纷建立严格的户口登记制度以了解地方的户口和财政状况。秦朝户口登记更加严密,内容更加详尽,对不报、虚报和假报户口等行为严加惩罚,还作出了不许擅自迁徙,迁徙时必须审核并办理更籍手续等规定,户籍制度至此正式形成。汉承秦制,户籍管理又有发展。汉丞相萧何编制《九章律》,其中的“户律”规定了详细的户籍管理办法,实行编户齐民,历史上首次将户籍管理上升到法律规范。此后,秦汉户籍制度一直为历代王朝所沿用。 ——摘编自江立华《我国古代的户籍制度及其特点》 思考:根据材料并结合所学知识,概括中国古代户籍制度的发展趋势及特点,并分析中国古代户籍制度的影响。 提示:趋势:制度日益周密,对百姓的控制日益严密。特点:出现时间早,历史悠久;与刑法、征发徭役、赋税紧密联系;对后世影响深远。影响:加强了对人民的控制,不利于人口自由流动和迁徙;便于征发兵役、徭役及征取赋税,保证国家有充足的赋税收入;成为古代国家稳定社会秩序的重要手段。 2.学习情境——户籍制度、土地制度、赋税制度的关系 材料　(2023·浙江6月选考·节选)自魏晋有户调之制,北朝因之,及唐而有租庸调之名。租者田租,即今之田赋;庸者力役,若不役,出绢而当庸直;调则户税,各随乡土所出,岁输绢绫纯绵,其无蚕桑之处,则输布麻。惟田赋不计亩而计丁或户,则与均田制度相辅而行,盖必人皆授田,始可按丁征租也。 均田制度以户籍为本,籍既失实,欲不废而不能矣。逮唐之中叶,均田制度坏,租庸调亦不能复行,改为两税法矣。 ——摘编自万国鼎《中国田制史》 思考:根据材料,结合所学,扼要说明唐代户籍制度、均田制、租庸调制三者之间的相互关系,简析租庸调制“不能复行,改为两税法”的原因。 提示:关系:户籍制度是均田制实施的基础(或均田制以户籍制度为本),户籍制度是租庸调制实施的依据,均田制是租庸调制的基础。 原因:土地兼并;均田制、户籍制度破坏,政府财政收入锐减;两税法扩大税收对象;保证国家的财政收入。 3.学习情境——中国古代乡村基层治理的发展趋势 材料　古代中国在数千年的历史中,乡村治理模式屡经变迁,经历了几个较为明显的历史阶段。 战国时期,郡县制在各国推行后,乡、里成为基层组织,秦汉时期乡里制度则逐步成熟,它既发挥基层政权的作用,又带有半自治的性质。 隋唐两宋时期,处于由乡里制到保甲制、乡官制到职役制的转折时期,乡的基层官吏的人员数量比此前大为减少,乡官权力也在逐步弱化。这一阶段乡和里的地位逐渐沦落,乡里自治功能逐步弱化,官方的控制与统治逐步增强。 从王安石变法至清代,乡里制度转变为职役制,治权所代表的官治体制从乡镇退缩到县一级,县为基层行政组织,县以下实行以代表皇权的保甲制度为载体,保甲对乡里的控制更加严密,乡村自治的色彩越来越弱。 ——摘编自唐鸣、赵鲲鹏、刘志鹏 《中国古代乡村治理的基本模式及其历史变迁》 思考:根据材料并结合所学知识,概括古代乡村治理变革的基本趋势并分析其原因。 提示:趋势:由乡里制向保甲制、由乡官制向职役制转变;国家对乡村治理的干预和控制逐步增强,乡村自治功能逐步减弱。 原因:国家的统一,封建专制的强化;维护小农经济发展,征发赋役,保障社会稳定的需要。 【史论阐释】 1.中国古代户籍制度变迁的特点 2.中国古代赋役制度的演变趋势 维度 阐释 征税 标准 由以人丁为主逐步向以土地、财产为主转变(以两税法为标志),直至取消人头税(以摊丁入亩为标志),反映了封建国家对农民的人身控制逐渐松弛 征税 方式 由实物为主向货币为主转变(以一条鞭法为标志),反映了封建社会商品经济的发展 征税时间 由不定时逐渐发展为基本定时(以两税法为标志) 征税 品种 由繁到简,税种减少。从田租、人头税、杂税简化为土地税等;随着商品经济的发展,明清时期对商业征收重税(以一条鞭法为标志) 人身 控制 农民由必须服徭役,逐渐发展为可以纳绢代役,保证了农业生产时间,利于农业发展(以租庸调制的“庸”为标志) 3.中国古代基层治理的三大基本途径 主题融通 四古代的民族关系与对外交往 【任务驱动】 1.学术情境——中华民族共同体的形成 材料　(2022·辽宁选择考)自古以来,我国各民族之间保持着密切联系;民族交往交流交融是主流。下图是学者绘制的民族交往交流交融分级图。 ——摘编自李静、于晋海 《民族交往交流交融及其心理机制研究》 思考:结合中国古代史的相关知识,紧扣图中所示线索,阐释中华民族共同体意识形成的主要途径。 提示:中国各民族交往交流交融是形成中华民族共同体意识的主要途径。 阐释:民族交往是从民族接触开始的,是民族交流交融的基础。比如,古代中国长城沿线,生活着众多少数民族,其在地域上与汉族邻近,为各民族间生活和社会交往创造了有利条件。 随着民族交往的增多,各民族间必然要进行文化选择,由此形成包括资源、信息和语言交流在内的物质层面和精神层面的民族交流。比如,北魏孝文帝改革实行说汉话、穿汉服等措施,通过加强民族交流进而促进民族交融。 民族交融重在文化交融、文化共享,通过血缘交融、习俗交融、信仰交融等,达到心理交融,心理交融是民族交往交流交融的最高层面。比如,魏晋南北朝时期、辽宋夏金元时期,各民族之间交错杂居,互相通婚,少数民族政权还积极推进儒学教育,从而推动各民族形成儒家文化信仰和中华民族的心理认同。 总之,正是各民族间的交往、交流和交融,才奠定了古代中国大一统基础,形成中华文明多元一体的文化格局,铸造了中华民族共同体意识。 2.学习情境——朝贡体制的特点 材料　朝贡体系是公元前3世纪到公元19世纪末,在东亚、东南亚和中亚地区以儒家价值为基础而建构的国际关系体系。在这一体系中,朝贡国接受中华帝国朝廷的诘问并作出陈奏说明,并派人质、侍从来中国,以此表示臣服;还要定期向中华帝国朝廷进献贡品,中国要对其进行封赏以体现皇恩浩荡、天朝恩典。通过向中原王朝称臣纳贡,朝贡国从中原王朝获取巨大的经济利益,学习到先进的中原文化,获得中原王朝的安全保护。中原王朝的统治者通过“万邦来朝”的形式来彰显自身“德化来远”,以此证明自身统治的合法性。正是这种持续的相互需要,才使得朝贡体系能够维系千年之久。 ——摘编自简佳星《浅谈朝贡体系》 思考:根据材料,概括朝贡体系的特点。 提示:以儒家价值为基础的区域性国际体系;具有君臣等级色彩;结构稳定,持续时间长;形成政治、经济和文化的多重制度性联系;崇尚睦邻友好。 【史论阐释】 1.中国古代民族交融的实质、方式 (1)实质 (2)方式 2.中国古代对外交往的特点 由开放走向闭关 (1)明清以前总体上以开放为主。(2)明清时期,逐步走向闭关锁国 由以陆路为主转向以海路为主 (1)秦汉时期,对外交往的主要路线是丝绸之路(虽有海上丝绸之路但不占主要地位)。 (2)唐朝对外交通发达,海陆并进。 (3)宋元时期,主要是海路为主 对外贸易与文化交流同步进行 (1)秦汉时期,陶瓷和丝织品传到西方,同时佛教传入中国。 (2)唐朝时中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流。 (3)宋代对外交往主要以海外贸易为主,同时中国科技外传。 (4)明清从国外引进大量农作物 交往形式以和为主 (1)汉朝通过丝绸之路进行经济文化交流;唐朝以经济文化交流为主;宋代海外贸易繁荣。 (2)偶尔会出现以战争方式进行的对外交往,如蒙古西征 封建社会后期(明清时期)出现侵略与反侵略斗争 戚继光抗击倭寇、郑成功赶走荷兰殖民者收复台湾、康熙皇帝组织雅克萨之战抗击沙俄入侵 考点 年份(2022-2024) 备考策略 古代的法律与教化 2024 (1)山东等级考·T2　(2)北京等级考·T3 (3)江苏选择考·T4 1.考查特点 (1)高频考点:古代的法律与教化、民族交融、基层治理 (2)常规考点:古代的变法与改革、对外关系 2.备考指导 (1)古代的法律与教化、律令儒家化、乡约 (2)基层治理:户籍、赋税制度、基层组织、社会保障的时代背景、作用、特点和演变的趋势仍是考查的重点;从与政治、经济、儒家思想的关系的角度考查 (3)民族关系:从边疆治理、国家统一、中华民族形成的角度掌握民族关系的方式和意义,从社会生活入手分析在不同时期民族交融的表现,凸显在大一统的意识下强化制度自信,增强社会使命感 (4)关注民生治理和规范社会秩序仍将是高考命题的核心内容,应着重从民族交融、文化认同、乡村治理、边疆开发、国家统一等角度进行分析 2023 (1)山东等级考·T16　(2)重庆选择考·T2 2022 (1)北京等级考·T3　(2)海南等级考·T5 (3)天津等级考·T16 古代的变法与改革 2024 甘肃选择考·T3 2023 (1)湖南选择考·T3　(2)浙江1月选考·T5 古代的户籍制度、赋税制度与社会救济 2024 (1)浙江1月选考·T16　(2)全国甲卷·T26 (3)江苏选择考·T3(4)广东选择考·T3 (5)湖南选择考·T3(6)重庆选择考·T2 (7)北京等级考·T5(8)安徽选择考·T5 2023 (1)天津等级考·T3　　　(2)湖北选择考·T4 (3)广东选择考·T5(4)河北选择考·T16 (5)浙江6月选考·T22(6)湖南选择考·T17 (7)浙江1月选考·T4 2022 无 古代的民族关系与对外交往 2024 (1)全国新课标卷·T27　(2)广东选择考·T2 (3)湖南选择考·T6(4)重庆选择考·T1 2023 (1)辽宁选择考·T5　(2)湖北选择考·T3 (3)河北选择考·T3　(4)湖南选择考·T3 (5)福建选择考·T4　(6)重庆选择考·T6 (7)浙江1月选考·T3 2022 (1)辽宁选择考·T6、T20　(2)海南等级考·T3 (3)海南等级考·T4　　　(4)北京等级考·T16 【典题示例】 (2024·山东等级考·T2)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 命题情境 以西周到春秋战国时期礼制和风俗的变化构建学习情境 考教链接 (1)考查主旨:春秋战国时期的礼制和秩序重构 (2)教材题源:周朝传统的政治秩序完全被破坏 关键能力 【易错陷阱】 本末倒置。限制贵族、教化民众和打破宗法血缘关系都服务于“重构统治秩序”,排除B、C、D。 ·变式训练 1.(变情境·音乐的教化功能)《周礼·地官司徒·大司徒》中有云:“以六乐防万民之情而教之和。”《礼记·乐记》云:“先王耻其乱,故制《雅》《颂》之声以道之。”汉代音乐理论也将“宫、商、角、徵、羽”的“五声”与“君、臣、民、事、物”的“五政”相关联。上述材料体现出(　　) A.借助音乐重构礼乐制度 B.儒学的独尊地位得以确立 C.音乐艺术获得重大发展 D.音乐的社会教化功能凸显 【解析】选D。《周礼·地官司徒·大司徒》提出以六乐调和人民的情感,使之和谐,从而达到社会稳定的目的。这里的“六乐”不仅是娱乐形式,更是政治教化的工具。《礼记·乐记》提到先王制定《雅》《颂》之声来引导人民,反映了音乐在古代中国被用作道德教化和政治治理的手段。汉代音乐理论将“五声”(宫、商、角、徵、羽)与“五政”(君、臣、民、事、物)相关联,象征着音乐与政治、社会的和谐统一。这些材料表明,在古代中国音乐被赋予了教化民众、维护社会和谐、强化政治秩序的重要功能,故选D。 2.(变考点·古代法律的特点)《唐律疏议》中的《名例律》中的“八议”完全是照抄《周礼·秋官·小司寇》的“八辟”,《户婚律》中的“七出三不去”则是《大戴礼记·本命》中“七去三不去”的翻版。这(　　) A.传承了儒家的民本思想 B.具有一定的形式主义倾向 C.体现了礼法结合的特征 D.彰显了古代法律的延续性 【解析】选C。《唐律疏议》中的《名例律》中的“八议”来源于《周礼·秋官·小司寇》,是“刑不上大夫”礼制原则的具体体现,《户婚律》中的“七出三不去”来源于《大戴礼记·本命》,体现出解除婚姻关系的大权掌握在男子手中的原则,这说明唐律中融入了封建礼制,具有礼法结合的特征,故选C;题干所述的法律内容不是儒家民本思想的体现,而是儒家礼制的相关内容融入了法律,所以不能据此得出“传承了儒家的民本思想”的结论,排除A;虽然题干中有“完全是照抄”“翻版”之类的说法,但这并不是形式的问题,而是在内容上体现出唐律礼法结合的特征,所以“具有一定的形式主义倾向”的说法不符合题目主旨,排除B;题干所述内容不是古代法律延续性的体现,而是古代礼制与法律结合的体现,彰显了中国古代法律具有礼法结合的特征,排除D。 【真题体验】 知识点一　古代的法律与教化 1.(2022·山东等级考·T1)战国时期,法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不详”。这反映其思想特点是(　　) A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒内法 【解析】选A。根据材料并结合所学知识可知,“君臣上下贵贱皆从法”,说明田齐法家主张用法律来治理国家;“群臣不用礼义教训则不详”,说明田齐法家主张臣民需要用礼义来教育,不然则不详。上述材料观点体现田齐法家用法律来治理国家,用礼义来教育臣民的思想特点,A正确;材料没有涉及敬天,排除B;德是内在的道德情感,礼是外在的行为规范,材料强调的是法和礼,排除C;田齐法家主张以法为主,同时存礼,排除D。 2.(2023·重庆选择考·T2)北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产,朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论:一方以尚书省官员为代表,坚持以父系家族伦理为标准,以杀子罪判处四至五年徒刑;另一方则是代表灵太后意志的门下省官员,主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明(　　) A.男尊女卑传统被打破 B.法律儒家化过程曲折 C.皇权受门阀士族威胁 D.门下省司法职能增强 【解析】选B。材料大意是公主遭驸马殴打流产,朝廷两方持不同意见,一方坚持以父系家族伦理为标准,以杀子罪判处四至五年徒刑;一方坚持以谋反大逆罪判处死刑,最终皇帝选择判处死刑,说明这一时期的法律判决并没有完全遵从儒家伦理道德,法律儒家化过程曲折,故选B;北魏时期仍然是男尊女卑,“被打破”表述不符合史实,排除A;据材料“皇帝下诏支持门下省意见”可知,最终的判决结果依然是皇帝决定,不能说明皇权受门阀士族威胁,排除C;门下省属于审议机构,主要负责审核政令,只是对该案判决提出了意见,本身并不具备司法职能,排除D。 3.(2024·北京等级考·T3)“判”是古时官员断决狱讼的文本,也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集,通过模拟判例的形式陈述案例缘由,给出判决意见,并进行解释,为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　) A.以法为教,轻视了道德礼义 B.重视家训,教化渗透至基层 C.注重判例解读,提升官员司法素养 D.强调司法实践,开创律例合编体例 【解析】选C。材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例的形式陈述案例缘由并给出判决意见,为应试者提供了“判”的写作程式和方法,说明唐代重视判例解读,提高应试者和官员的司法素养,故选C;“以法为教,轻视了道德礼义”主要是在秦朝,唐朝提倡礼治,排除A;“重视家训”不合题意、逻辑,与古代官员断决狱讼、唐代铨选官吏相悖,排除B;“开创律例合编体例”是明朝重修《大明律》采用“律为正文,例为附注”的形式,排除D。 4.(2024·江苏选择考·T4)广东《博罗县志》记载,明嘉靖、隆庆年间,该县出现源自乡约的“约”字地名,如安山约、大连约等,一约辖一村或数村。知县往往“慎择乡约之长”,让其宣讲“高皇帝之六训”,负责当地保卫事宜。这一记载反映出该县(　　) A.乡约与法律合流 B.注重对农民的军事训练 C.保甲制形同虚设 D.重视对基层社会的治理 【解析】选D。据材料可知,知县谨慎选择乡约之长,并赋予他们宣讲和保卫的职责,这反映出对基层社会治理的重视,故选D;乡约与法律合流只是材料的一部分,不能完整解释材料,排除A;材料中只提到乡约之长负责当地保卫事宜,并没有特别指出其注重对农民的军事训练,排除B;明朝实行里甲制,而非保甲制,排除C。 知识点二　古代的变法与改革 5.(2024·甘肃选择考·T3)北魏孝文帝留心刑法,多次下诏改定刑律,其中太和元年诏令提到“参详旧典,务从宽仁”“民由化穆,非严刑所制”“齐之以法,示之以礼”。从上述诏令可知,孝文帝修定律法(　　) A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验 C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制 【解析】选A。据材料可知,诏令中提到“参详旧典,务从宽仁”“民由化穆,非严刑所制”“齐之以法,示之以礼”,“务从宽仁”体现了儒家的仁爱思想;“民由化穆,非严刑所制”强调了道德教化而非单纯依靠严刑峻法;“齐之以法,示之以礼”则体现了礼法结合的观念,这些理念体现了儒家的仁政、德治和礼法并用的思想,故选A;材料中并未提及借鉴南朝经验,排除B;这些理念与鲜卑传统的严刑峻法观念有所不同,并非沿袭鲜卑传统,排除C;孝文帝修定律法是为了更好地治理国家,实现社会的稳定和发展,而非仅仅为了托古改制,排除D。 6.(2023·浙江1月选考·T5)明万历九年(1581),张居正在全国推行一条鞭法,实行赋役合并,一概折银,这是中国赋役制度上的重大变革。下列各项中,对张居正推广一条鞭法前所处的经济状况,表述正确的是(　　) A.白银已逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段 B.通过清丈全国土地,土地兼并现象已经得到根本遏制 C.美洲等地白银的大量流入,解决了明朝府库空虚问题 D.商品经济已超越自给自足的小农经济,占据优势地位 【解析】选A。1581年处于明后期,而自明朝中期起,白银逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段,物价也多以银两计算,故选A;土地兼并产生的根本原因是土地私有制,清丈全国土地不能从根本上遏制土地兼并,排除B;“解决了”说法过于绝对,排除C;封建社会中,自给自足的小农经济一直占据优势地位,排除D。 知识点三　古代的户籍制度、赋税制度与社会救济 7.(2023·天津等级考·T3)唐朝租庸调制和两税法情况 租庸调制 两税法 授田数 税 授田数 税 40 2.0 40 2.0 30 2.0 30 1.5 20 2.0 20 1.0 10 2.0 10 0.5 上表反映了(　　) A.减轻部分农民的负担 B.保证农民的生产时间 C.强化农民的人身依附 D.增加政府的算赋收入 【解析】选A。据表格数据可知,与租庸调制相比,两税法之下,授田数越多赋税越多,结合所学两税法的内容可知,两税法规定按田亩缴纳地税,与材料信息相符合,说明授田数少的农民赋税较轻,有利于减轻部分农民的负担,故选A;结合所学唐朝的租庸调制可知,男子不去服徭役的可以纳绢或布代役,即以庸代役,有利于保证农民的生产时间,表格信息并未显示“以庸代役”的情况,排除B;结合所学两税法的意义可知,两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度,减轻了政府对农民的人身控制,而非强化农民的人身依附,排除C;结合中国古代的赋役制度可知,汉朝人头税分口赋、算赋,因此算赋属于汉朝,而非唐朝,与材料时间不符,排除D。 8.(2024·江苏选择考·T3)下表为宋神宗熙宁年间(1068—1077)常平仓的部分支出情况。这些支出反映了北宋政府(　　) 时间 支出及用途 熙宁六年十一月 3万石谷,淮南西路招募饥民兴修水利 熙宁七年五月 5万石谷,真定府路减价出粜 熙宁九年二月 10万缗钱,广南西路转运司以备军需 A.力图发展农业平抑物价 B.运用经济手段稳定秩序 C.鼓励民间组织救济灾民 D.增加军费缓解边防压力 【解析】选B。据材料信息“招募饥民兴修水利”可知政府利用经济手段救济灾民,据材料信息“减价出粜”可知政府利用经济手段平抑物价,据材料信息“以备军需”可知政府支出是为了保证军费开支,稳定政治秩序,以上三种支出与用途均体现政府利用经济手段稳定政治秩序,实现巩固统治的目的,故选B;据材料信息“减价出粜”只能得知政府平抑物价,不能得出发展农业,排除A;据材料信息“招募饥民兴修水利”只能得知政府救济灾民,不能得出政府鼓励民间组织救济灾民,排除C;据材料信息“以备军需”只能得知政府拨放军费,没有与以前拨放军费的对比,不能得知是否增加军费,排除D。 9.(2024·浙江1月选考·T16)清顺治十三年(1656年),监察御史朱克简在《题为停造无益之黄册事》中奏称:“臣等细查科臣移送旧造黄册,系崇祯十五年(1642年),竟预造至二十四年,其间户口多寡,皆预定遥度,原非确数。”由此可知(　　) A.清朝因明朝“预造”而停造黄册 B.明朝官员为侵吞赋税而虚造黄册 C.明末赋税征收与实际户口数脱节 D.明末政治腐败导致户籍制度崩溃 【解析】选C。据材料“系崇祯十五年(1642年),竟预造至二十四年……原非确数”并结合所学古代中国户籍制度演变的相关知识可知,明朝户籍册称“黄册”,以里甲制为基础,每里一册,详列各户人口、田土、房屋,清朝朱克简查阅明末黄册时发现其出现了预测情况,数字并不确实,而户籍册是赋税征收的依据,体现了明末赋税征收与实际户口数脱节,故选C;清朝普通户籍基本沿袭明制,且材料并未说明朱克简上奏的结果,无从得出清朝停造黄册的结论,排除A;材料只说明明末黄册是预定数据,并不确实,并未说明出现这一现象的原因,无从得出明朝官员侵吞赋税的结论,排除B;材料“移送旧造黄册”表明明朝末年黄册依然在编造,侧面反映了户籍制度依然在运行,“崩溃”说法错误,排除D。 知识点四　古代的民族关系与对外交往 10.(2024·重庆选择考·T1)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为:“东夷及其先民尚东,楚蛮及其先民尚南,西戎及其先民尚西,华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向,春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　) A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期深受西戎俗影响 C.各族同源观念得到发展 D.各地区得文化传统趋于稳固 【解析】选B。西周时期,关中地区(秦国地域)墓多为北头向,是为华夏代表,说明当时关中地区受中原华夏文化影响大,而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西头向,说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透,而且较为明显以至于墓葬头向发生变化,故选B;“西周时期华夏认同初步形成”说法欠妥,排除A;材料只强调了关中地区一个地方的变化,没有提及其他民族的变化,所以C与材料无关,排除;“趋于稳固”说法过于绝对,材料提及关中地区的丧葬文化变化,与“趋于稳固”说法矛盾,而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否,排除D。 11.(2023·湖北选择考·T3)唐代初期,太宗称:“我今为天下主,无问中国及四夷,皆养活之。不安者,我必令安;不乐者,我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后,无法执行内地赋役标准,朝廷依据实情实施轻税政策,如建中元年(780)规定:“诸边远州有夷獠杂类之所,应输课役者,随事斟量,不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝(　　) A.采取灵活政策促进民族交往 B.重视边境民族地区的社会治理 C.调整经济政策推动区域发展 D.坚持推行因俗而治的民族政策 【解析】选B。题干的大意是皇帝希望边境民族过上好的生活,所以朝廷对边远诸族依据实情实施轻税政策,再结合唐朝推行开明的民族政策,从理念到政策实施都体现了对边境民族生活的重视,故选B;A错在民族交往,故排除;材料“我今为天下主,无问中国及四夷”“不安者,我必令安;不乐者,我必令乐”强调对边远诸族的统治,其根本目的是巩固统治,而非推动区域发展,排除C;由材料“由于边远诸族聚居地生产相对落后”可知唐朝政策调整注重了少数民族地区经济发展情况,而不是依据当地的“俗”,无法体现出“因俗而治”,排除D。 12.(2024·全国新课标卷·T27)下表所列史书皆涉及南宋初年与金朝关系,研讨这一问题,首先应信重的是(　　) 书名 基本内容 成书时间 《宋史》 依据宋朝国史、实录等编撰而成的纪传体史书 元朝后期 《三朝北盟 会编》 按时间汇编徽宗、钦宗、高宗时期宋金和战史料 南宋中期 《建炎以来系 年要录》 据南宋高宗朝国史、文集等编撰而成 南宋后期 《宋史纪事 本末》 汇编《宋史》等书,以事件为中心 明朝后期 A.《宋史》 B.《三朝北盟会编》 C.《建炎以来系年要录》 D.《宋史纪事本末》 【解析】选B。南宋初年与金朝的关系经历了战和交织的复杂过程,《三朝北盟会编》是宋代徐梦莘创作的史学著作,“三朝”,指宋徽宗、宋钦宗、宋高宗三朝,该书汇集了三朝有关宋金和战的多方面史料,作者通过大量事实和细致的叙述,揭示自“海上之盟”到“靖康之祸”的原委终始,《三朝北盟会编》征引的文献材料达二百多种,且成书时间相对较早,更接近南宋初年,B正确;《宋史》篇幅浩繁,且成书时间距离南宋初年较远,可能受到元朝政治立场的影响,因此不是最直接、最原始的史料,排除A;《建炎以来系年要录》是宋代李心传撰写的记述宋高宗赵构一朝时事的编年史书,是南宋后期的作品,虽然也是根据南宋高宗朝的国史和文集编成的,但是成书时间比《三朝北盟会编》晚,可能受到后来政治和社会环境的影响,排除C;《宋史纪事本末》是明朝陈邦瞻创作的断代纪事本末体史书,《宋史纪事本末》作为《宋史》的缩写本,在写作过程中,虽然也参考了许多其他《宋史》中所没有的资料,但基本上还是以《宋史》为蓝本,许多观点明显沿袭《宋史》,且《宋史纪事本末》是明朝后期的作品,成书时间最晚,排除D。 13.(2023·福建选择考·T4)下表为研究者整理的元代部分家庭组建的情况,这体现出元代(　　) 丈夫 妻子 蒙古人秃忽赤 汉人刘氏 汉人王庆端 蒙古人也速真氏 畏兀儿人廉希宪 女真人完颜氏 回回人哈只哈心 汉人荀氏 汉人傅昱 契丹人耶律氏 A.不同民族的杂居 B.华夏文化的扩散 C.民族隔阂的消解 D.民族习俗的趋同 【解析】选A。表格显示了元代部分家庭存在不同民族间通婚的现象,而不同民族的杂居为其提供了前提条件,所以表格体现出不同民族的杂居,故选A;表格中不仅有汉族与少数民族间的通婚,还有少数民族之间的通婚现象,而华夏文化的扩散更多的是指汉族文化的扩散,没法体现少数民族间的交融,排除B;虽然元代存在不同民族间的通婚现象,这并不意味着民族隔阂消解,C的说法不符合史实,排除;既然存在不同的民族,就一定存在不同的习俗,不同民族通婚的家庭会存在民族习俗趋同的现象,但并不能说明所有民族间的习俗都趋同,排除D。 14.(2023·辽宁选择考·T5)1749年,乾隆皇帝谕曰:“蒙古、汉人,同属臣民,如有书写之处,应称‘蒙古’‘内地’,不得以‘蒙’‘汉’字面混行填写,已屡经降旨。今马灵阿奏折,犹以‘夷’‘汉’二字分别名色,可见伊等全未留心。”此谕意在(　　) A.加强中央集权 B.维护国家一统 C.调整民族关系 D.规范文书体例 【解析】选B。据材料“蒙古、汉人,同属臣民”“犹以‘夷’‘汉’二字分别名色”可知,乾隆皇帝认为蒙古、汉人都是清朝臣民,不应厚此薄彼,更不能将蒙古视为夷,体现了民族平等原则,以维护统一多民族国家,故选B;中央集权是相对于地方分权而言的,其特点是地方政府在政治、经济、军事方面没有独立性,必须严格服从中央政府的命令,一切受制于中央,而材料强调民族关系,排除A;材料体现的是清朝统治者对蒙古族和汉族一视同仁的民族政策,而不是调整民族关系,排除C;规范文书体例是乾隆谕的内容,而不是目的,排除D。 大题攻略 2　特征、特点类 【题型剖析】 1.题型特点 设问特点 (1)主要特点、新特点、时代特点、基本特点 (2)共同特点(特征)、不同点(特征) 基本类型 (1)事件特征型:从背景、主体、方式、目的、结果、性质、影响等方面归纳 (2)措施特征型:从背景、目的、内容、结果、影响等方面归纳 (3)阶段特征型:常从政治、经济、文化、民族关系、国际关系、生产关系等方面归纳 (4)人物特征型:常从时代、阶级属性、个性化活动、思想主张、历史地位等方面分析 2.方法攻略 (1)事件特征型: 背景 某事件发生前是否产生了新的经济因素、阶级力量,是否采用特殊的方式做准备,是否受外部因素的影响等 时间 从发生时间的早晚、经历时间的长短等方面概括。另外,如果题干中出现了多个时间段且每个时间段所描述的史实或事件不具有共性,这个时候可以分阶段概括特征 目的 为某个阶级或某部分人服务或具有多重目的等 续表　 过程 历史事物的发展和变化往往能够明显地体现出其自身出现的新特点,抓住其变化的内容,也是认识其特点的有效方法 内容 (措施) 常见的答案关键词有“措施全面”“措施具体”“以……措施为主”“内容广泛”“注重……”“以……为核心/中心/重心/重点”“向……倾斜”“特别重视……”“服务于……” 程度 完成或实现的情况是不是彻底、有无局限性等。常见的答案关键词有“……不彻底”“一定程度上……” 范围 包括地域、领域等。一般句式为“从……到……”“涉及领域广”“影响范围大”等 本质 对事物本质属性进行分析,是把握事物特点的基本方法 影响 影响的广度、深度,积极影响和消极影响等。常见的关键信息有“……有一定局限性”“影响深远” (2)阶段特征型: 政治文明 内部的可以从政治制度、政策、政权更迭、君臣关系、中央与地方的关系、各民族之间的关系等方面进行归纳;外部的可以从对外政策、外交关系、国际格局等方面分析 经济文明 可以从经济发展的社会环境、经济政策、生产方式、生产力发展水平、生产关系的状况、经济繁荣(或萧条)状况、交通设施、城乡的发展情况、人民生活水平等角度分析 思想文化 可以从当时社会的思想内涵、进步性、历史地位(作用)以及对人们思想的变化所起到的推动或者阻碍作用等角度分析 (3)人物特征型:从时代、阶级属性、个性化活动、思想主张与历史地位等角度分析。 【典题例证】 (2023·山东等级考·T16·节选)阅读材料,回答问题。(14分) 程元通控告棚民案 　　乾隆朝后期及嘉庆朝,大批异籍农民涌入安徽等地,就山搭棚,垦荒为生,被称为棚民。乾隆五十九年,安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给棚民种苞谷。随着开种山场规模扩大,部分族人与棚民发生纠纷并持续多年,遂于嘉庆十二年以族长程元通名义派程怡仁到都察院控告棚民。 程氏状词① 　　“我们住居地方,环抱皆山,祸遭流匪方会中等向无业地棍程金谷等盗租山场,搭棚纠集多人,私行开垦,种植苞谷,以致山倾石泻,涨塞河道,山上坟茔尽行挖掘,山下田庐皆受其害。该棚匪千百成群,实为地方之患。” 嘉庆上谕② 　　“或设立禁约,责令逐渐迁移,或勘定界址,就地妥为安插,不致无籍之徒愈聚愈多,日久为害地方,亦不至驱逐过骤,激成事端。……以期永杜争端,辑宁民业为要⑥。” 地方处理意见 　　酌断山主退还部分租价银,“方会中等遵即拆棚领银,挈属回籍”。其他棚民,或“酌定章程,分年饬令退山”,或“呈明入籍,照旧编甲”。 　　程怡仁“照虚捏情节混供……杖九十,徒二年半。据供母老丁单,斥县查明照例办理③”。其他人等,按律处理④。 　　嗣后,禁“山场混召异籍之人搭棚开垦”,“严定专条,有犯从重科罪”,令各族长、祠长“勒石公祠中,俾共知警惕⑤”。 ——摘编自中国第一历史档案馆 《嘉庆朝安徽浙江棚民史料》 (2)案件的处理体现了当时社会治理的哪些特点?(8分) 思维导引 第一步:审准设问·明方向 求答项 原因 限定项 “当时社会治理” 提示项 1.答案来源:案件的处理 2.答题方式:体现 第二步:透析材料·抓关键 关键信息 信息解读 ①② 中央到地方重视 ③④ 注重德治与法治相结合 ⑤ 宗族色彩浓厚 ⑥ 以维护小农经济、稳定统治秩序为根本目的 第三步:构建思路·规范答 以维护社会秩序为主要目的;中央批示地方妥善处理;发挥地方民间组织协调作用;注重伦理孝道;分类处理,兼顾多方利益;发挥法律与乡约作用。 学科网（北京）股份有限公司 $$