6.2《五石之瓠》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

6.2《五石之瓠》练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册 一、文言小题 1．写出下列通假字所通之字并解释。 （1）宋人有善为不龟手之药者 （2）世世以洴擗絖为事 2．下列各项中，含有词类活用的一项是（   ） A．凿户牖以为室 B．企者不立，跨者不行 C．世世以洴澼絖 D．我树之成而实五石 3．下列各句中，不含通假字的一项是(　　) A．宋人有善为不龟手之药者 B．或不免于洴澼絖 C．九层之台，起于累土 D．民之从事，常于几成而败之 4．下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（    ） ①我树之成而实五石                        ②是以圣人欲不欲 ③吴王使之将 ④不贵难得之货 ⑤夫子固拙于用大矣                        ⑥其坚不能自举也 A．①③/②④/⑤⑥ B．①③/②/④/⑤⑥ C．①②③/④⑥/⑤ D．①/②③/④/⑤⑥ 5．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ） A．自矜者不长 宋人有善为不龟手之药者 B．民之从事，常于几成而败之 吾为其无用而掊之 C．凿户牖以为室 客得之，以说吴王 D．大败越人，裂地而封之 何不虑以为大樽而浮乎江湖 二、名篇名句默写 6．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈老子〉四章》中，“ ， ”两句说明一个对自己的事业执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青。 （2）《〈老子〉四章》中，以大树、高台为喻表明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“ ， ； ， ”。 （3）《五石之瓠》中，庄子认为使用大葫芦的正确方法是“ ”。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 庄子就这样带着他特有的神秘莫测的微笑，从俗人的世界中掉转了头。有人说，庄子到自然中去了，到江湖中去了。但若再细心一点，我们会发现，庄子的自然是神性的自然，而不是后来山水田园诗人们的人性的自然。他的自然，充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘，清凉而温柔；它离俗人世界那么远，而离世界的核心那么近。用现代哲学的话说，他走近“存在”了。语言是存在的家。这话说得真是太好了。在庄子的语辞密林里，“存在”如同一只小鸟，在里面做巢。庄子是在永恒的乡愁中追寻着“家园”。追寻就是构筑。庄子用他的“无端崖之辞”“荒唐之言”“谬悠之说”构筑着家园。这是一个天仙被贬谪到无聊混乱人间后对理念世界模糊记忆的追踪。虽然无奈，但仍执着，在固执的回忆中，他把头脑中模模糊糊、影影绰绰的理念世界幻象捕捉到文字中。这是在我们意料之外的另一个世界，这里云山苍苍，天风荡荡，处子绰约，婴儿无邪。在这里活动的都是一些“大有径庭，不近人情”的高人，这是一些身上的尘垢秕糠都能陶铸出尧舜的高人。 7．下列选项和文中加点处引号用法相同的一项是（    ） A．在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港。 B．一个“挺”字，让人百感交集。回望疫情爆发之初，迅速上升的数字令人揪心。 C．在这场艰苦的斗争中，县委书记焦裕禄简直变成一个满身泥水的农村“脱胚人”了。 D．“障百川而东之，回狂澜于既倒。”面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，党中央沉着应对、果断决策。 8．文中画横线句子可改写成：“他充满灵性、神性和诗性的，超绝而神秘，清凉而温柔的自然，离俗人世界那么远，而离世界的核心那么近。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 9．文中画波浪线句子运用了对比的修辞手法，请结合文本作简要分析。 四、文言文阅读 阅读下面的文本，完成下面小题。 五石之瓠 《庄子》 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣，宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 秋水（节选） 《庄子》 秋水时至，百川灌河，泾流①之大，两涘②渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若③而叹曰：“野语有之曰，“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚④也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾⑤泄之，不知何时已而不虚：春秋不变，水旱不知。此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于阴阳吾在天地之间犹小石小木之在大山也方存乎见少，又奚以自多！” 【注】①泾流：无阻的水流。②涘：河岸。③若：海神的名字。④虚：同“墟”，指所居之处。⑤尾闾：泄海水之所。 10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．魏王贻我大瓠之种   贻：赠送。 B．何不虑以为大樽而浮乎江湖   虑：考虑。 C．以为莫己若者   若：比得上。 D．吾非至于子之门则殆矣   殆：危险。 11．下列句子中，不含通假字的一项是（   ） A．迩之事父 B．非所以内交于孺子之父母也 C．当察乱何自起 D．宋人有善为不龟手之药者 12．下列各句中，加点词语的活用情况与其他三项不同的一项是（   ） A．其坚不能自举也 B．见贤思齐焉 C．贼其君者也 D．以天下之美为尽在己 13．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（   ） A．剖之以为瓢 B．至于北海 C．东面而视 D．井蛙不可以语于海者 14．下列句式与例句相同的一项是（   ） 例：非不呺然大也 A．宋人有善为不龟手之药者 B．仁以为己任 C．吾长见笑于大方之家 D．克已复礼为仁 15．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是（   ） A．以盛水浆            以天下之美为尽在己 B．非不呺然大也         于是焉河伯欣然自喜 C．聚族而谋之曰         东面而视 D．则夫子犹有蓬之心也夫       吾非至于子之门则殆矣 16．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．石，计算容量的单位，十斗为一石。“石”也可以是官俸的计量单位，如白居易《观刈麦》“吏禄三百石，岁晏有余粮。” B．洴澼絖，指在水上漂洗棉絮。文中的宋人世世代代以此为业，这是他见识短浅的主要原因。 C．野语，俚语或俗语，广泛流行的定型的语句，通俗简练而形象化。如《庄子·刻意》“野语有之曰：‘众人重利，廉士重名。’” D．大方，指见识广博、懂得大道理或有专长的人。与“贻笑大方”中的“大方”意义相同。 17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．此其过江河之流不可／为量数／而吾未尝以此自多者／自以比形于天地／而受气于阴阳／吾在天地之间／犹小石小木之在大山也／ B．此其过江河之流不可／为量数／而吾未尝以此自多者／自以比形／于天地而受气于阴阳／吾在天地之间／犹小石小木之在大山也／ C．此其过江河之流／不可为量数／而吾未尝以此自多者／自以比形／于天地而受气于阴阳／吾在天地之间／犹小石小木之在大山也／ D．此其过江河之流／不可为量数／而吾未尝以此自多者／自以比形于天地／而受气于阴阳／吾在天地之间／犹小石小木之在大山也／ 18．下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《秋水》里的寓言是庄子虚构想象的，表达了庄子认识无止境的哲学思想，文中的河伯被设为庄子思想的对立面。 B．《秋水》描写了河神小却自以为大，批驳了河神在自满后不能自我反省，反而始终沾沾自喜的情态。 C．《五石之瓠》中的两个故事有相通之处，庄子借“宋人与客”对价值的评判，点明世人多看重世俗小利，从而批评了惠子的固陋。 D．庄子在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法，让读者通过生动形象的寓言故事领悟其中的哲理。 19．把文中画线的句子译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。 参考答案： 1． 同“皲”，皮肤冻裂。 同“纩”，丝绵絮。 【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，应审题，明确选择的要求，如本题“写出下列通假字所通之字并解释”，这是针对通假字设题。判断语句中是否存在通假现象，可以分为两步：第一步，把握语句中每一个词语的意思，如果某个字不能用其本义、引申义等解释时，就要考虑通假问题；第二步，通过分析同音、近音或音变等把握是否通假。 （1）“宋人有善为不龟手之药者”意思是“宋国有一善于调制不皲手药物的人家”，“龟”同“皲”，皮肤冻裂； （2）“世世以洴擗絖为事”意思是“世世代代以漂丝絮为业”，“絖”同“纩”，丝绵絮。 2．D 【详解】本题考查学生理解并掌握常见文言实词在文中的含义的能力。 A.没有词类活用，句意：“建造房屋，墙上必须留出空洞装门窗。” B.没有词类活用，句意：“踮起脚跟难以站立，迈开脚步反而不能远行。” C.没有词类活用，句意：“世世代代都是做漂洗棉絮这样一个工作。” D.“树”，名词活用为动词，种植、培植；“实”，名词活用为动词，容纳、盛装；“五石”，数量词活用为名词，五石的东西。 句意：“我将它培植起来后，结出的果实可以容纳五石的东西（或有五石的容积）。” 故选D。 【点睛】判断词类活用一定要结合具体的语境来分析，同时要注意语法分析。“树”在文中作谓语，应该理解为动词，种植、培植的意思，“之”作宾语；“实”作动词，容纳，“五石”作宾语，且“五石”是数量词活用为名词，五石的东西。 3．D 【详解】本题考查学生理解通假字的能力。 A.“龟”同“皲”，皮肤冻裂。 B.“絖”，同“纩”，丝絮。 C.“累”，同“蔂”，盛土的工具。 故选D。 4．B 【详解】本题考查掌握词类活用的能力。 ①树：名词活用为动词，培植。 ②欲：是名词的意动用法，以……为欲。 ③将：名词活用为动词，统帅，率领。 ④贵：是形容词的意动用法，以……为贵。 ⑤大：形容词活用为名词，大物。 ⑥坚：形容词活用为名词，坚硬程度。 ①③是名词活用为动词，②是名词的意动用法，④是形容词的意动用法，⑤⑥是形容词活用为名词。 故选B。 5．D 【详解】本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。 A.代词，……的人；助词，定语后置的标志。 B.助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译；代词，指大葫芦。 C.介词，把；介词，凭借。 D.两个“而”都是连词，表顺承。 故选D。 6． 不失其所者久 死而不亡者寿 合抱之木 生于毫末 九层之台 起于累土 何不以为大樽而浮乎江湖 【详解】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：（1）寿；（2）毫，累；（3）樽。 7．A 8．①使用短句。②句式上，语言简洁明快，富有节奏感。③内容上，更能强调出庄子的“自然”的与众不同。④语序变换，将主语“他的自然”前置，强调书写对象。 9．①以“尘垢秕糠”和“尧舜”作对比。②突出强调“高人”在箪食瓢饮的物质生活下，却仍有仁德兼备的精神追求。③文笔精练而意味深长地表达了作者对“高人”们的敬仰。 【解析】7．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文中的引号表示特定称谓。 A.表示特定称谓。 B.表示强调。 C.表示特殊含义。 D.表示引用。 故选A。 8．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 原句“他的自然，充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘，清凉而温柔”多使用短句，而改句用长句表达不如原句简洁明快；原句“充满灵性，充满神性，充满诗性”句式简短整齐，节奏感强烈，而改句没有整齐的句式；原句用“充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘，清凉而温柔”一系列短句表现庄子的自然，更能强调出庄子的“自然”的与众不同，而改句没有强调突出的效果；原句把“他的自然”独立出来，单独强调抒情的对象，使表达对象更加突出，而改句把书写对象放在长句中，没有突出的效果。 9．本题考查学生分析句子修辞手法和表达效果的能力。 “这是一些身上的尘垢秕糠都能陶铸出尧舜的高人”把“尘垢秕糠”和“尧舜”作对比；“尘垢秕糠”形容物质生活水平低下，“尧舜”强调精神追求高尚，两者对比，突出了“高人”精神品德的高贵；“尘垢秕糠”与“尧舜”，用人们熟知的事物代指抽象的事物，在对比中表达了作者对“高人”们的敬仰之情。 10．B 11．A 12．C 13．D 14．D 15．A 16．B 17．D 18．B 19．（1）能不使手裂开的药是一样的，有人因此得到封赏，有人却免不了漂洗丝絮的辛劳，这就是使用方法的不同。 （2）我还曾听说有人贬低孔子的见识，轻视伯夷的义行，起初我不相信。 【解析】10．本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 B.“虑”：用绳结缀。句意：为什么不把它系在身上，作为腰舟而浮游于江湖。 故选B。 11．本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.没有通假字。句意：近可以用来侍奉父母。 B.“内”，通“纳”，结交。句意：不是因为要跟那个小孩子的父母结交。 C.“当”，通“尝”，尝试。句意：尝试着考察混乱从哪里产生。 D.“龟”，通“皲”，皮肤冻裂。句意：宋国有一个善于调制不冻裂手的药物的人。 故选A。 12．本题考查学生对文言词语中的词类活用现象的理解能力。 A.“坚”，形容词作名词，硬度。句意：它的坚固程度承受不了水的压力。 B.“贤”，形容词作名词，贤人。句意：看见贤人就应该想着向他看齐。 C.“贼”，名词作动词，伤害。句意：这是伤害他的君主。 D.“美”，形容词作名词，美景。句意：认为天下的美景都集中在自己这里。 故选C。 13．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“以为”，古义，“以（之）为”，把……作为；今义，认为。句意：把它剖开做瓢。 B.“至于”，古义，到；今义，表示对事物进行补充说明或处理或表示另提一件事。句意：一直到达北海。 C.“东面”，古义，面向东；今义，东方。句意：向东面看。 D.“井蛙”，古今同义，井里的青蛙。句意：井里的青蛙不能和它谈论大海。 故选D。 14．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是判断句，“也”表判断。句意：这个葫芦不是不大呀。 A.定语后置句，“有善为不龟手之药宋人”。句意：宋国有一个善于调制不皲手药物的人家。 B.宾语前置句，“以仁为己任”。句意：把实现仁德当作是自己的责任。 C.被动句，“见……于……”。句意：我将要永远被明白大道理的人嘲笑。 D.判断句，“为”表判断。句意：约束自己，使每件事都归于“礼”，就达到了仁者的境界。 故选D。 15．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“以”：介词，用。句意：用大葫芦去盛水浆。 “以”：动词，认为。句意：认为天下的美景都集中在他自己这里。 B.“然”：形容词词尾，……的样子。句意：这个葫芦不是不大。 “然”：形容词词尾，……的样子。句意：于是乎河伯洋洋自得。 C.“而”：连词，表修饰。句意：全家人聚集在一起商量。 “而”：连词，表修饰。句意：向东看去。 D.“之”：结构助词，的。句意：看来先生你还是心窍不通啊！ “之”：结构助词，的。句意：如果我没有来到您的身边，那就很危险了。 故选A。 16．本题考查学生理解古代文化常识和文言词语含义的能力。 B.“这是他见识短浅的主要原因”错误。职业与见识有一定联系，但庄子并未说明宋人的职业是他见识短浅的主要原因。 故选B。 17．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。 “此其过江河之流”主谓宾俱全，“江河之流”偏正短语做宾语，后面断开，且“不可”表否定，修饰后面的“为量数”，中间不可断开，排除AB； “于天地”是后置状语，与“比形”不能断开，另外，“比形于天地”与“受气于阴阳”结构一致，各自中间不断开，排除C。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“批驳了河神在自满后不能自我反省，反而始终沾沾自喜的情态”错误。从“于是焉河伯始旋其面目”“吾长见笑于大方之家”等可知，是河伯转变了态度。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“龟”，使……裂开：“或”，有人；“或以（之）封”，省略句；“能不龟手一也”“则所用之异也”，判断句。 （2）“尝”，曾经；“少”，意动用法，认为少，贬低；“闻”，见识；“轻”，形容词动用，轻视；“义”，义行。 参考译文： 五石之瓠 《庄子》 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一个善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，为什么不把它系在身上，作为腰舟而浮游于江湖，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！” 秋水（节选） 《庄子》 秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 海神若说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；孤陋寡闻的人，不可能跟他们谈论大道，是国为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾间泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？” 学科网（北京）股份有限公司 $$