福建省福州市第八中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

福州八中2024-2025学年第一学期期中考试 高二语文 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 2024.11.13 一、现代文阅读(31分) (一) 现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 经典是思想与意义的渊薮 经典，用卡尔维诺的话说，“是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”。当然，这也需要读者是一个有思想、有发现能力的人。任何经典，总是活在当下，总是与一切时代同在，回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题。对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。只有思维能力孱弱、缺乏足够想象力的人，才会把《论语》或《史记》看作是过去时代的书。也没有任何一个好学深思者，会认为《荷马史诗》表达的只是虚构的希腊神话，而不是复杂的人类经验。 经典与一般著作不同的地方就在于，它们不是单纯的书，而是人类经验不可分割的基本组成部分，与人类一起生活、成长； 另一方面，阅读经典是人类成长的基本方调，人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度e'这也就是为什么释义学必然是阅读经典的基本方法论。经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉。朱熹倾几十年之力于《四书集注》，原因即在于此。经典是无法一览无余的，它随着我们的理解力和领悟力，以及我们的问题意识的提高而愈益精深博大，不可方物。 伽达默尔在《真理与方法》中根据柯林武德在其自传中提出的问题逻辑，论述了他自己的释义学的问答逻辑的思想。大意是柯林武德认为，理解一个文本首先要理解它所要回答的问题； 而伽达默尔认为，理解文本的首要前提是我们先向它提出问题，然后将文本视为对我们问题的回答。“因为提出问题，就是打开了意义的各种可能性，因而就让有意义的东西进入自己的意见中。”文本的意义是无穷尽的，因为一代又一代的人会提出不同的问题，以不同的方式去理解，文本因而获得新的意义。这样的问答逻辑主观主义的意味是很明显的，它强调的是读者的主动性，文本似乎只能通过被动回答读者或解释者所提的问题，来产生它的意义，却没有看到文本，尤其是经典文本对读者的引导作用。读者不可能随便提问，问题也不可能不围绕着文本提出。作为经典的文本更是对读者有重要的引领之功，它们会将读者引领到一个全新的问题领域和意义领域。即使是对经典提出批判性问题的读者，也必须首先理解了文本的特殊意义. 才能提出有针对性的相关问题。 任何对经典的注释、评论、诠释都无法替代对经典本身的研读。众多关于经典的二手著作与经典本身相比只有次要的意义，也证明经典本身的意义是不可抹杀的，是决定性的。经典本身是泉眼，由种种解释得来的意义只是从中产生的泉水。 泉眼及其生长机制产生了泉水，而不是一代又一代的诠释造成了泉眼，这是显而易见的道理。此外，诠释不总是合理的，但不合理的诠释丝毫不会影响经典本身的地位。经典存在于解释之中，但解释并不等于经典。任何诠释和阐释都是在经典本身的问题刺激下产生的，在此意义上，单纯的注释还算不上完全意义的阐释。但这不等于我们为了要达到某种县体的目的去读经典。阅读经典应该本身就是目的，我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径，作为我们生命活动不可或缺的一部分来对待，使之最终融入我们的生命和生活。西人说哲学是一种生活方式，即有此意义在。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)也说明古人皓首穷经，首先不是为了实用的目的，而是以其本身为目的。“穷经”(阅读经典)为了求道，生命通过得道而完善、丰富和提高，进而融入宇宙万化，与天地参。经典之所以能融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，是因为真正的经典不管主题内容为何，总是与宇宙人生的基本问题有关，构成我们安身立命的依靠。卡尔维诺甚至说，经典是“一本与古代护身符不相上下的书”，也是这个意思。经典涉及人类终极关怀的基本问题，不可须臾离也，可离非经典也。 (摘编自张汝伦《阅读经典的意义》) 材料二： 如何阅读经典 首先，我觉得阅读经典一定要有敬畏心。经典是由少数不世出(不是每代都有) 的天才创造的文明的大经大法，它们实际上表达了人类文明的基本原则和人类思想情感的基本特征。它们体现了人类最可宝贵的智慧、追求、理想和热情，是独一无二、不可复制的。没有敬畏之心，我们就无法真正从中学到经典所表达的人类最美好的东西。今天的人们出于现代人的无知与狂妄，总觉得古人不过如此，比起我们来差远了，至少他们不懂现代科学技术知识，不知道互联网和人工智能。不少人书还没看懂，就在那里对经典及其作者评头论足，横加指责，这是今天常见的现象，这是非常荒谬的。没有敬畏心，我们根本无法进入经典的精神世界。 其次，我们要明确阅读经典的目的。经典在形式与内容上都相当完美'，都能给予我们很多东西。但修经典首先是求道，弄清经典要向我们传达的人类普遍的道理和真理，因此，我们在续经典的时候，先要去发现它所传达的道理。但是，一般的经典不会像教科书那样，一条一条把道理现成摆在那里，我们一看就明白了。经典讲的道理一般都是大道理，大道理总是复杂的，需要我们去分析、去研究。而分析研究要求我们对经典的每一句话，甚至每一个字都不能放过，作者的修辞、语气、比喻、表述顺序，都必须仔细研究，反复阅读，才能有所收获，才能把握经典要告诉我们的真理。 (摘编自张汝伦《阅读经典的意义》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A. 虽然有人认为《论语》《史记》是过去时代的书，《荷马史诗》是虚构的希腊神话，但对真正的读者而言，这些书中都包含着复杂的人类经验。 B. 柯林武德认为首先要理解文本所要回答的问题 而伽达默尔认为是读者先向文本提出问题之后文本再作出回答，作者不认同两者的观点。 C. 根据材料一，阅读经典能丰富我们的思想和经验，让生命得到完善、丰富和提高，阅读经典本身就是目的，而非首先以任何具体的实用目的为目的。 D. 根据材料二，阅读经典的目的是求道，需要我们从内容到形式去深入分析和研究，才能把握经典的大道理。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是 (3分) A. 经典是意义和思想的源泉，能回答任何时代的读者提出来的问题，所以朱熹和当代的我们读《四书》一定都能获得所需要的答案。 B. 读者首先要理解经典文本的特殊意义，例如一个对《庄子》毫无理解的人，是不可能对《庄子》的“适性逍遥”思想提出批判性意见的。 C. 我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，是因为经典阅读对读者而言存在障碍，是一种极具挑战性的活动，很多人力不能及。 D. 经典体现了人类最可宝贵的智慧。如果一个人对经典作品表示不喜欢、不认同，那他是非常荒谬的，也根本无法进入经典的精神世界。 3.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A. 统观两则材料，条理清晰，按照经典是什么，为什么要读经典和如何阅读经典的思路展开论述。 B. 材料一第二段主要采用比较论证和例证法，鲜明有力地阐释了经典的特点。 C. 材料一第四段引用《论语》“好之者不如乐之者”，证明阅读经典首先要培养对经典的兴趣。 D. 材料二第一段指出现代人在对待经典上的一些弊病，体现论说文对现实问题的批判与关照。 4.请简要赏析材料一画线部分中“泉眼”和“泉水”的表达效果。(4分) 5. 《红楼梦》是高中阶段的必读书目。作为中国古典小说的经典力作，《红楼梦》阅读值得持续进行。请结合两则材料，谈谈高中生该如何阅读《红楼梦》。(6分) (二) 现代文阅读Ⅱ(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成6~8题。 材料一： 威克菲尔德 [美]霍桑 ①记得哪份旧杂志还是报纸上登过一篇故事，据说是真人真事。说是有个男人——姑且称他戚克菲尔德吧——离家出走许多年。此事纵然算不上最恶劣的，也算得上记录在案的最离奇的丈夫失职事例了。并且，在人类一切怪行中也堪称了不起的任性举动。这对夫妇住在伦敦，丈夫借口出门旅行，在离家很近的街上租了房子，在那儿一住就是二十年，听任妻子和亲友音讯全无，而且丝毫不存在这样自我放逐的理由。二十年来，他天天看见自己的家，也时常看到遭他遗弃的可怜而孤独的太太。婚姻幸福中断了如此之久——人人以为他必死无疑，遗产安排妥当，他的名字也被遗忘。妻子早就听天由命，中年居孀了。忽一日，他晚上不声不响踏进室门，仿佛才离家一天似的。从此成为温存体贴的丈夫，直到去世。 ②故事梗概就记得这些。但此事，虽说纯属别出心裁，前无古人后无来者，我却以为，它真能引起人类慷慨的同情心。咱们心里清楚，咱们自己绝不会去干那种事，可总觉得也许有人会干的。至少它常常浮现在脑际，令我拍案称奇，觉得故事一定当真，而且对主人翁的个性也形成看法。要是读者乐意，愿意听我聊聊威克菲尔德二十年来的荒唐行径，我也欢迎。 ③威克菲尔德是何等样人呢? 咱们尽可自由想象，随意称呼。他其时人届中年，对妻子从未爱得如醉如痴，如今更是冷静下来，习以为常，风平浪静。在所有丈夫当中，他大概最忠实，因为生性疏懒，感情不论何处寻到归宿，就安营扎寨。他脑筋聪明，却老是懒洋洋地想呵想呵，漫无目的。要不就是缺乏达到目的的活动。他思想萎靡无力，很难抓住恰当的言词表达。想象力这个词儿，按其本来词义理解，根本不是威克菲尔德的天赋。这么颗冷漠却不曾堕落或用情不专的心，这么个从无狂热念头，也不为标新立异而迷乱的脑筋，谁会料到，他竟在怪人怪行当中首屈一指呢? ④咱们现在来想象一下威克菲尔德向妻子道别的情形。那是十月里一个黄昏，他跟太太说要搭夜班马车到乡下去。她很想问问他路有多远，去哪里，大概啥时回来。可是，为纵容他那种故弄玄虚无伤大雅的爱好，就只看了他一眼算作询问。他告诉她一定别指望他乘回头车回家，要是耽搁三四天，也用不着担心。他伸出手去，她把手给他，以十年夫妻理所当然的方式，接受了他临别的一吻。门在他身后关上之后，她发现它又给推开了一条缝。透过这条缝，丈夫的脸在朝她微笑，一会儿就不见了。 ⑤已届中年的威克菲尔德就这么走了。几乎决心要整整一个星期不回来，让他的好太太着着急。他拐上几个没必要的弯，再打几个冤枉来回之后，就安安远逸地歇在了一间小小公寓的炉火旁边，原来早就订好的呀，就在自家旁边的一条街上，这就是他旅行的终点。他简直不敢相信自己的好运气，神不知鬼不觉就到了这里。不一会儿，他仿佛听到远处有人呐喊，像在呼唤他的名字。不用说，准有一打好管闲事之徒一直在盯着他，把这事儿一古脑儿告诉了他妻子。可怜的威克菲尔德！ 你真不知道，大千世界中你有多么微不足道！ 除了上帝，没人在盯你的梢！ ⑥威克菲尔德按时上床躺下。从头一阵瞌睡中惊醒，发现胳膊摊在陌生的床上，地方好大，好空，好孤单哟。“不，”——他一面裹紧被子一面想——“我可不要一个人再过一晚上了。” )早上他比平时起得早，开始考虑自己到底想千什么。他的思维就是这么杂乱无章，走出这一步还以为目的明确，结果却对自己无法解释。他发觉自己急于知道家里的情况——他那模范要于会如何忍受一星期独守空房。看看以他为中心的那片家人与环境的小天地，没了他会受什么影响。他冒险走了出去，有点儿打算穿过街口，朝自己抛弃的家匆匆看上一眼。习惯带着他完全不自觉地走近家门。在这危险的一刹那，他被自己脚步刮擦台阶的声音惊醒。“威克菲尔德！ 你要去哪儿? ”他拔腿就逃。逃跑时惶惶然想到，滚滚人流中，她的目光一定认出他了。他心里好快活，虽然有些头昏脑胀。 ⑧在他失踪后的第三个星期，发现了不祥之兆，一位药剂师进了他的家门。第二天傍晚，一位神色严肃的大夫又进了威克菲尔德的家门。过了一刻钟，他出来了，该不是预告葬礼吧? 亲爱的女人！她会死么? 此时此刻，威克菲尔德激动得仿佛动了感情，可他还是在外面徘徊，不肯去妻子床边，向良心讨借口说，不该在这种时候去打搅她。即算还有别的原因阻止他前往，他也不明白。几星期后，她渐渐康复，危机过去。她的心充满悲哀，不过已平静下来，随他早归晚归，心儿再不会为他动荡不安了。 ⑨现在来瞧瞧这一幕！在熙来攘往的大街上，咱们认出了一个人，他如今已见衰老，瘦骨嶙峋，狭窄的前额皱纹深深，眼睛细小无神，有时忧心忡忡，目光游移不定，更多时候却似乎在注视自己内心。他低着头，侧身而行，步态无法形容，好像不愿正对世人。他沿着人行道侧身前行，在对面有个胖胖的老妇，红颜已逝，手中握着本祈祷书，正往远处的教堂走去。她一副长期寡居的宁静神态。正当那个瘦男人和这个胖女人走过的时候，人流发生了小小的拥塞，使他俩直接相遇，两人手碰手，身体紧挨着身体。两人站定，面对面，相互注视着对方的眼睛。十年阔别之后，威克菲尔德就这样与妻子重逢！ ⑩人潮退去，将他俩各自卷开。端庄的寡妇恢复原先的步子，接着走向教堂。不过，在门口她停了一下，朝大街投去困惑的一瞥。然而她还是进去了，边走边打开祈祷书。而那个男人！ 一脸狂乱，连忙赶回寓所，插上门，扑倒在床上，深埋多年的感情喷薄而出。他生活的全部悲惨与不可理喻一下子展现在眼前。他激动地喊道：“威克菲尔德！ 威克菲尔德！ 你疯啦！” ⑪失踪后的第二十个年头，一天傍晚，威克菲尔德习惯地朝他仍称为自己家的地方信步走去。在家门附近驻足，透过二楼起居室的窗户，威克菲尔德看到天花板上映出一个奇形怪状的人影，那是善良的威克菲尔德太太！那帽子、鼻子、下巴，还有浑圆的腰身，活像一幅美妙的漫画。而且，她还在跳舞，对这么个老寡妇来说，也太快活了。正看着，阵雨袭来，给一阵粗野的狂风一刮，直扑威克菲尔德的面孔和前胸。威克菲尔德爬上阶梯。自上次下得楼来，二十个春秋已使他腿脚僵硬——可他自己还不明白。站住，威克菲尔德！要去已被你遗弃的唯一的家么? 那可就等于踏进坟墓啦！ 门开了，他走了进去。咱们瞥见了他的面孔，认出了他那獀黠的饊笑，那不正是他一直在跟妻子开的这个小小玩笑的前兆么！ (有删改) 材料二： 知道霍桑的人，似乎都总是认为他是个令人愉快的作家，有着令人愉快的文笔，一个言之无物的人。人们对这个纳撒尼尔·霍桑的看法真是大错特错，因为此人有些故事是蓄意蒙骗——明目张胆地蒙骗——那些跑马观花的读者。 ——赫尔曼·麦尔维尔(19世纪美国最伟大的小说家、散文家和诗人之一) 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是(3分) A. 从人物塑造的技巧层面看，作者在塑造威克菲尔德时显得比较抽象和模糊，缺乏具体的细节感，因此这个人物形象显得不够生动。 B. 一个叫威克菲尔德的男人离家出走许多年。威克菲尔德的突然离开虽然没有具体的原因，但究其根本，在于一种病态的虚荣心。 C. 作者在小说文本中将这个故事讲了两遍：第一遍就是第一段，是故事情节的概述； 第二遍掺入了大量的想象、猜测与细节还原。 D. 威克菲尔德的出走反映出现代人类的孤独和异化，也揭示出一个深刻的道理——无论是痴迷于出走还是指望出走后得到世界的关注都是不可能的。 7. 下列对小说主人公威克菲尔德的心理分析正确的一项是(3分) A. 威克菲尔德在和妻子告别时，已经打定主意要故意失踪，说明他很清楚自己㾪竟在做什么和要的是什么。 B：威克菲尔德其实很在乎自己的妻子，他拒绝探望因他而生病的妻子，是因为新的秩序已经建立，再退回旧秩序太难了，因此他的不归家也是一种无奈之举。 C. 离家十年后，当威克菲尔德和妻子在人潮中直接相遇，而妻子没有认出他时，他感到一种巨大的慌乱和无措，是因为他发现妻子已经不再爱地了。 D. 当威克菲尔德再次踏入家门时，他依然在抗拒回家，但最终他还是走了进去，说明他的内心是脆弱的，他的出走是不坚定的。 8. 霍桑用“幻影”定义自己的小说，主要是指他讲的故事都像是“与现实接壤”的幻想。请结合材料简要分析这个特点。(6分) 二、古代诗文阅读(41分) (一) 古代诗文阅读Ⅰ (本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成9~13题。 材料一： 武王侵随，使蘧章求成焉。随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：“汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请嬴①师以张之。”王毁军而纳少师。 少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉?臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也； 祝史②正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲拴肥腯，粢盛丰备，何则不信? ”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也。奉盛以告曰： ‘洁浆丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。所谓馨香，无谗愚也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有? 君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。 (摘编自《左传·季梁谏追楚师》) 材料二： 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”因时之论也。当其时，文、武之泽已斩，天下忘周而不以为君，周亦忘天下而不自任为君，则君子虽欲自我君之而不能。若夫六王者，非篡逆之臣，则介在戎狄，无异于酋帅，杀人盈野，以求君天下而建社稷。君非君而社稷亦非社稷矣，故轻也。君与社稷轻，而天所生之人，不可以无与立命，则苟有知贵重其民者，君子不得复以君臣之义责之，而许之以为民主可也。 黄巢既灭之后，僖宗乐祸以逞志，首挑衅于河东。朱温，贼也； 李克用，狄也； 起而交争。当是时，人各自以为君，而天下无君。民之屠剥横尸者动逾千里驯朴孤弱之民仅延两闲之生气也无几。而王潮约军于闽海，秋毫无犯； 王建从蔡毋谏之说，养士爱民于西蜀； 张全义招怀流散于东都，躬劝农桑； 杨行密定扬州，辇米赈饥； 成汭抚集凋残于荆南，通商劝农。此数子者，君子酌天地之心，顺民物之欲，予之焉可矣。存其美，略其愚，不得以拘致主帅之罪罪王潮，不得以党贼之罪罪全义，不得以僭号之罪罪王建，不得以争夺之罪罪行密，不得以逐帅自立之罪罪成汭。而其忘唐之尚有天子，莫之恤而擅地自专者，概可勿论也。 (节选自王夫之《读通鉴论》) [注] ①羸：弱，此处指让军队显出疲弱的样子。②祝史：主持祭祀的官员。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 民之屠剥A横尸者B动逾千里C驯朴D孤弱之民E仅延两闲F之生气也G无几 10. 下列对材料中加点的实词及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.董，主持，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“董”意思不相同 B. 馁，饥饿，与《送东阳马生序》中“无冻馁之患矣”的“馁”意思相同： C. 劝，鼓励，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 D. 愚，邪恶，与材料一中“无谗慝也”的“慝”意思不相同。 11. 下列对材料中加下划线的虚词及相关内容的解说，正确的一项是(3分) A. “使薳章求成焉”的“焉”与“《《<论语>十二章》》中“天下归仁焉”的“焉”意思相同。 B. “其何福之有”的“其”与《<论语>十二章》中“其‘恕·乎”的“其”意思不相同。 C. “而其忘唐之尚有天子”的“之”与《<老子>四章》中“复众人之所过”的“之”用法相同。 D. “不得以拘致主帅之罪罪王潮”的“以”与《五石之瓠》中“以说吴王”的“以”意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分 A. 季梁认为当时随国对民不忠，对神虚报功德，得不到神明的信任和祝福。 B. 王夫之认为孟子“民贵君轻”的主张是在特定背景下输出的，其目的是维护周天子的统治，具有一定的合理性。 C. 王潮、王建、杨行密等人虽有罪过，但王夫之认为人们应该记住他们为民所做的好事，而不应对其过多苛责。 D. 两则材料均涉及儒家民本思想，季粱提出“民为神主，先民后神”，强调养护民力和民心对国家的重要性； 王夫之则结合史实，对民本思想的合理性进行阐述。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(每句4分，共8分) (1) 臣闻小之能敌大也，小道大淫。 (2) 君子不得复以君臣之义责之，而许之以为民主可也。 (二) 古代诗文阅读Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成14~15题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。 注: ①岐: 同“歧”, 岔路。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是(3分) A. 首联“搅”-字颇有讲究，极尽夸张地写出寒风呼啸，有摧枯拉朽之势。 B. 颔联通过写飞禽无影、竹枝折断，直接表现出雪之大、雪之厚。 C. 颈联写景由远及近，描绘出窗雪覆盖大地，茫茫无垠的景象。 D. 本诗没有一个“雪”字，但雪又无处不在，诗人善于运用细节来描绘雪景。 15. 诗歌尾联充满理趣，且饱含儒家的思想情怀。请结合所学课文《<论语>十二章》和《人皆有不忍人之心》，简要概括并分析。(6分) (三) 古代诗文阅读Ⅲ(本题共1小题，12分) 16. 补写出下列句子中的空缺部分。(12分) (1) 《论语·述而》中的“我欲仁，斯仁至矣”与《论语·颜渊》中的“ ， ，都强调了提高自我修养依靠自觉的儒家思想。 (2)《大学之道》中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的句子是“ ， ”。 (3)自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“ ， ”正好说明这个道理。 (4)《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子 ? ? (5)“犯我中华者，虽远必诛！”是电影《战狼》中的一句台词，强烈表达出爱国护国的决心和同仇敌忾的豪情。《诗经·无衣》中“ ， ”与之相似，表现秦人修整兵器.决意共同抗敌。 (6) 管弦，原指管乐器与弦乐器，在古代诗文中多以此借代音乐，比如“ ， ”。 三、语言文字运用(18分) (一) 语言文字运用Ⅰ (本题共1小题，3分) 阅读下面的文字，完成第17题。 鲁迅在厦门大学任教时，校长林文庆经常克扣办学经费。在一次校务会议上，林文庆又提出要克扣一笔经费，教授们纷纷反对。林文庆说： “关于这件事，不能听你们的。学校的经费是有钱人拿出来的； 只有有钱人，才有发言权！ ” 林文庆话音刚落，鲁迅一下子站了起来，从口袋里摸出两个银币拍在桌上： “我有钱，我也有发言权。” 17. 阅读上面的故事，分析鲁迅在说话时故意犯了哪种逻辑错误? 这样言说有何表达效果? (3分) (二) 语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，15分) 阅读下面的文字，完成18~21题。 词语是造句成文的基础，词语的选择，不仅讲究用“对”， ① ；既要准确，也要生动。古人早就有“炼字”一说，作诗时需( A ) ，常常是“吟安一个字，捻断数茎须”。现代作家在文学创作时也非常注重遣词造句。从鲁迅先生《从百草园到三味书屋》的手稿上，我们便( B ) ：文章的第二段共272字，鲁迅手稿上却有多达19处修改。例如： 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣； 还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁 (原稿：背脊) ，便会拍的一声，从后窍(原稿：后身) 喷出一阵 (原稿：一股) 烟雾。 从文章的修改可见先生运笔之细致，遣词之严谨，可以说是用“好”词的典范。要用“好”词，就要仔细辨析词义，准确理解词语的意义，把握其用法，然而随着社会的发展和人们认识的深化，词义也会不断发生变化，我们如何把握多个词义之间的关联呢? 我们可借助汉字结构，厘清词义演变的线索，从而把握多个词义之间的关联，以“班”为例，“班”是个多义词，常用的意义有三个：一是“为了工作或学习等目的而编成的组织”，如“班级”； 二是“指一天之内规定的工作或执勤时间”，如“上班”； 三是“用于定时开行的交通运输工具”，是量词，如“最后一班飞机”。 今天来看，这几个意义之间的关联已不甚清楚，此时借助“班”字的结构，则能够追本溯源，② 。 “班”是个会意字，金文写作，两块玉中间一把刀，表示用刀把玉分成两块，“班”的本义就是“分玉”，引申为“分开”之义。在古代，玉还是身份的象征，所以“班”不是简单的分玉，在分玉(给臣下) 的同时还暗含着 ③ 。如“班序”就是指“按官爵排列的次序”。而“上班”最初表示“到你应该到的位置上去”，也就是“ C ) ”。后来，“上班”就发展为“每天按规定时间到工作地点去”之义。“班级”的“班”也是由“排列”之义产生而来的、悬为了把一群人分开、次序一定排列在一起，就组成了班级。 18. 下列句子中的“你”和“到你应该到的位置上去”中的“你”，意义和用法相同的一项是(3分) A. 周朴园：你是新来的下人? B. 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体? C. 你只管努力，剩下的交给时间。 D. 小明看到试卷上因粗心而丢的分，不禁埋怨自己！”你呀，真是太马虎了！” 19. 请在文中括号 A、B、C内填入恰当的成语。 (3分) 20. 文中画波浪线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 (3分) 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分) 四、作文(60分) 22. 阅读下面的材料，按要求写作。 在高中语文传统文化专题的小组研习活动中，大家读了以下关于“始”“终”的文句颇有感慨： “物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。”(《大学之道》) “有善始者实繁，能克终者盖寡！”(《谏太宗十思疏》) “慎终如始，则无败事”(《〈老子〉四章》)， 如果你是小组成员，对于一件事情的“始”和“终”有什么经验和感悟? 请结合材料，写一篇发言稿，作为研习成果在班会上交流，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，逻辑通畅，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息，不少于900字。 福州八中2024-2025学年第一学期期中考试 高二语文参考答案 1. B【解析：B项“作者不认同两者的观点”错误。作者只是不认同伽达默尔的问答逻辑。根据原文“这样的问答逻辑主观主义的意味是很明显的，它强调的是读者的主动性，文本似乎只能通过被动回答读者或解释者所提的问题，来产生它的意义，却没有看到文本，尤其是经典文本对读者的引导作用。”可知，作者否定伽达默尔的问答逻辑片面强调读者主观性的问题。】 2. B 【解析：A项“当代的我们读《四书》一定都能获得所需要的答案”错误。“一定”用词太绝对。根据原文，要想获得答案，需要读者是一个有思想、有发现能力的人。C项“是因为经典阅读对读者而言存在障碍，是一种极具挑战性的活动，很多人力不能及”错误。根据原文，我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，是因为“阅读经典本身就是目的”。选项因果失当。D项偷换概念，“阅读经典一定要有敬畏心”并不意味着不能“对经典表示不喜欢、不同意和反对”。】 3. C 【解析：引用《论语》“好之者不如乐之者”是为了证明把阅读经典本身作为目的。】 4. “泉眼”和“泉水”均采用比喻论证法(1分)，把经典比作“泉眼”，把由种种解释得来的意义比作“泉水”(1分)，形象生动地说明了经典和解释之间的关系，即经典存在于解释之中，但解释并不等于经典。解释所获得的意义来自于经典本身，任何对经典的解释都无法替代对经典本身的研读 (大意对即可) (2分)。 5.示例：①要怀着敬畏之心去阅读经典。深入感受经典小说《红楼梦》所揭示的封建社会盛极而衰的时代特征，体悟宝黛恋爱悲剧的审美价值。 ②要明确阅读经典的目的。如通过《红楼梦》了解中国古代社会的百态，以及建筑、服饰等丰富多彩的文化现象。 ③细读文本，揣摩语言，反复阅读。如研读《红楼梦》“金陵十二钗”的判词是怎样预示了人物的命运。 ④将经典融入我们的生命和生活。如从《红楼梦》中感受认识社会历史的复杂性，锻炼和提高思维的能力。 【评分标准：每点2分，其中要点1分，结合《红楼梦》作品分析1分，答出三点即可。(其他观点如依据原文，言之有据，可酌情给分。)】 6. A (A. “这个人物形象也就不够生动”错误。威克菲尔德和注重塑造人物形象的小说里的主人公不一样，他是有寓言色彩的，他的美恰恰在于他的抽象，也正是这种作者刻意为之的“不生动”，才激发了读者对人物无限的想象，但这并不能说明这个人物本身不够生动。故选B。) 7. D (A. “说明他很清楚自己究竟在做什么和要的是什么”错误。他虽然事先想好了逃离的计划，但他从家里出走的第一个晚上躺在旅馆的床上时，感到一阵孤独，于是他说：“不，我可不要一个人再过一晚上了”。早上起来他又开始考虑自己到底想干什么，走出这一步还以为目的明确，结果却对自己无法解释； 当他偷偷溜回家习惯性的往里走时，他又转身逃跑。二十年后归家时，他依然拒绝回家，但还是不自觉地走进了家门。这样的情景反复出现，说明无论是离家还是归家，威克菲尔德都没有清楚的考虑过自己究竟在做什么和要的是什么，只是顺着杂乱无章的思维反复着自己的行为，处于一种犹豫不定踌躇不前的状态。B. “威克菲尔德其实很在乎自己的妻子”错误。原文说他对妻子从未爱得如痴如醉，现在更是习以为常，风平浪静； 几乎决心要整整一个星期不回来，让他的好太太着着急。说明他并不在意自己的妻子，他出走只是为了证明自己对妻子的重要性；“此时此刻，威克菲尔德激动得仿佛动了感情”，“仿佛”二字也说明他对妻子并无深厚的感情，所以他并不在乎自己的妻子。他不归家照顾生病的妻子也不是无奈之举，而是执着于继续在妻子那里证明自己存在的价值和意义。C. “他感到一种巨大的慌乱和无措，是因为他发现妻子已经不再爱他了”错误。威克菲尔德慌乱无措，不是因为发现妻子不再爱他了，而是他认识到自己出走引起的微小波澜早已复归平静，他曾经为了证明自己的意义而出走，现在他的证明反而使他与这个世界脱离了关系，原来他的存在已经没有了意义。故选D。) 8. ①叙述技巧上，作者在第一段交代这故事不是他个人创造的幻影，而是从某份杂志或报纸上看到的“真人真事”，强调故事的真实性，但接下来他又引领读者开始幻想这个故事的细节，强调故事的虚构性，让读者在真实和幻想中来回切换。②情节上，威克菲尔德出走的故事是荒诞的，离奇的，像是作者的幻想，但它又不脱离尘世，不坠入空想，一切都以现实为基础，与现实接壤。③人物塑造上，作者让读者自由想象威克菲尔德的形象，但威克菲尔德又非奇人、疯人，而是像极了现实中的大多数人。 9. BCE 民之屠剥横尸者/动逾千里/驯朴孤弱之民/仅延两闲之生气也无几。(译文：惨遭屠戮的百姓动辄横尸千里，质朴弱小的百姓，只能够多活一小段时间的也没有几个。) 10. D(D项与材料二中“无谗慝也”的“慝”意思不相同错误。材料二中“无谗慝也”的“慝”也是邪恶的意思。没有谄谀邪念。A 项“虽董之以严刑”的“董”意思是监督。) 11. B (B 项“其何福之有”的“其”意思是难道，反诘语气；“其‘恕’乎”的“其”意思是大概，揣测语气，因此意思不相同。A项“使薳章求成焉”的“焉”是兼词，等同“于此”，意思是“在随国某地”；“天下归仁焉”的“焉”是语气词，啊。C项“而其忘唐之尚有天子”的“之”是主谓插之；“复众人之所过”的“之”是助词，的。意思不相同。D项两个句子中的“以”都是拿/用的意思，意思相同。) 12. B (“其目的是维护周天子的统治，具有一定的合理性”有误。王夫之认为，孟子“民贵君轻”说是在“君非君而社稷亦非社稷”的前提下提出的，其目的是保民。) 13. (1) 小国之所以能抵抗大国，是因为小国得道而大国淫暴放纵无道。 (敌：抵抗/抵挡/抵御/抗拒； 道：活用为动词，得道/遵行道义/有道义； 淫：放纵无度/过分暴虐/毫无节制； 小道大淫，表原因判断句，是因为。每点1分，共4分) (2) 仁人君子不能够再以君臣的道义来苛责他，而是可以赞许他，让他成为百姓的君主。 (得：能够； 许：赞许/允许； 以为：让……成为/做； 民主：百姓的君主/主人。每点1分，共4分) 【译文】 材料二： 楚武王侵犯随国，派薳章去要求与随国议和。随国派少师来主持议和。斗伯比对楚王说：“汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”于是楚武王故意损毁军容，接待少师。 少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢? 臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢? 就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！ ”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢? ”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！ ’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！ 在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！ ’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以要致力于农事，讲明教化，亲和九族，用这些来祭祀鬼神。人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都能成功。如今，百姓各有自己的心思S，鬼神没有主宰，君侯即便独自有丰盛的祭品，又怎能求得鬼神降福呢? 您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。 材料三： 孟子说：“民众最值得重视，社稷江山次于民众，国君相比民众、社稷较为轻微。”这是应时势而说的话。当时，周文王、周武王遗留的恩泽已经断绝，天下人忘记了周天子的存在，不把他当作君主，周天子也忘记了天下而不把自己当作君主，则君子即使自己想要把周天子当作君主也做不到。至于六国的君主，不是篡逆之臣，就是长期处在戎狄之间，与酋邦统帅无异，他们杀人盈野，追求君临天下、建立社稷。君主既然并非合格的君主，社稷也就不是真正的社稷了，所以其重要性就下降了。君主与社稷的重要性下降，而百姓作为上天所创造的生命，任何人离了他们就无法建立政权，所以只要有知道重视百姓的人，仁人君子就不能再以君臣之义来苛责他，就可以允诺他做百姓的君主了。 黄巢被剿灭后，唐僖宗不顾可能招来灾祸的危险，一心想要实现自己的志向，所以首先向河东的李克用发起挑衅。朱温是叛贼，李克用是夷狄之人，这两大势力起来相互争斗。这个时候，各地割据势力都自为君主，而天下实际上没有了共同的君主。百姓惨遭屠戮，动辄横尸千里，质朴弱小的百姓，能够存活延续多一刻的没有几个。而王潮在闽海地区约束军队，秋毫无犯； 王建听从綦毋谏的劝说，在西蜀供养人才、安抚百姓； 张全义在东都洛阳招纳安抚流散的百姓，亲自鼓励百姓从事农业生产； 杨行密平定了扬州，运米赈济灾民； 成汭在荆南地区安抚凋残的百姓，发展商业、鼓励农业生产。这几个人都算得上是能够斟酌权衡天地的愿望，顺应百姓诉求的君子，是值得称赞的。所以人们应该记住他们为民所做的好事，对其不当的行为不应过多苛责，不能因为王潮拘禁主帅就全盘否定他，不能因为张全义与朱温同伙就完全否定他，不能因为王建自封尊号就全面贬斥他，不能因为杨行密争夺地盘就一味贬低他，不能因为成汭驱逐主帅而自立就认为他有罪。至于他们忘记了唐朝尚有天子存在，不担忧天子死活而割据一方、自行其是，是出于时局的因素，就不必再讨论了。 14. D A 项“极尽夸张地”错误。“搅”可以理解为“搅动”，气势饱满，表现出北风大而有力，是实写，并无夸张。B项飞禽无影、竹枝折断侧面烘托出雪之大、雪之厚。“直线表现”错误。C项“由远及近”错误，颈联的写景角度没有明显的远近之别，应是“由高到低”。 15. ①推己及人。(1分)《<论语>十二章》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想；本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光脚的樵夫，意在告诫权贵要关怀穷苦百姓，也表达出对豪门权贵自私自利、盘剥百姓的强烈不满。(2分) ②怜悯之心。(1分) 孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。(2分) (其他答案言之成理，也可给分。) 16. (12分, 每空1分) (1) 为仁由己 而由人乎哉 (2) 物格而后知至 知至而后意诚 (3) 自伐者无功 自矜者不长 (4) 江畔何人初见月 江月何年初照人 (5) 修我戈矛 与子同仇 (6) ①主人下马客在船，举酒欲饮无管弦(白居易《琵琶行》)；②管弦呕哑，多于市人之言语(杜牧《阿房宫赋》) (答出含有“管弦”一词，且以“管弦”借代音乐的诗 文名句均可。) 17. ①鲁迅故意偷换概念(1分)。②林文庆说的“有钱人”是“投资人”的意思，鲁迅将其转换成“有钱的人”这个意思。(1分) 这样处理，既巧妙地回击了校长的势利，又鲜明地表达了对校方罔顾教授们的意见，执意克扣经费的不满。(1分) 18. C 文中的“你”和C项中的“你”都是泛指，其余选项中的“你”都是特指。 19. A 字斟句酌 B 可见一斑 C 各就各位 (每个成语1分，共3分) 【解析：A处是指古人作诗对每一字、每一句都仔细地斟酌、推敲，所以应填“字斟句酌”等成语。字斟句酌：指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。B处是指从鲁迅的手稿便可推知鲁迅注重遣词造句，所以应填“可见一斑”等成语。可见一斑：比喻从一点可以推知全貌。C处，根据前面的“到你应该到的位置上去”，可知应填“各就各位”等成语。各就各位：各自到自己的岗位上。】 20. “班级”的“班”也是由“排列”之义引申而来的，即把一群人分开，按照一定的次序排列在一起，就组成了班级。(每处修改正确得1分，共3分) 【解析：文中画波浪线的部分有两处语病：一是“产生”用词不当，且有偷换概念之嫌。该段突出说明词意的引申及其关联。 “引申”与“产生”这两个概念不相同，应改为“引申”，二是逻辑关系不当。“把一群人分开，一定的次序排列在一起，就组成了班级”是对班级的“班”的含义进行说明，而不是交代目的。三是偷换主语，逻辑不通，改为“按照一定的次序”。】 21. (每点2分, 共6分) ①也追求用“好” (也/而且1分; 用“好” 1分) ②把握几个意义之间的关联 (出现关键词“意义之间的关联”即可得分) ③按身份地位排序之义 (出现关键词“按身份地位/官职大小排序”即可得分) 【解析：第①处，根据前面的“这几个意义之间的关联已不甚清楚”和后文阐述的“班”的本义、引申义可知，此处应填写“把握几个意义之间的关联”之类的句子； 第②处，根据后文的“如‘班序’就是指‘按官爵排列的次序””可知，此处应填写“按身份地位排序之义”之类的句子。】 22.作文 作文题目解析：“始”与“终”的哲学——高中语文传统文化研习感悟 一、题目背景与要求 在高中语文传统文化专题的小组研习活动中，同学们深入探讨了关于“始”与“终”的哲学思考。通过引用《大学之道》、《谏太宗十思疏》以及《〈老子〉四章》中的经典文句，我们得以窥见古人对于事物起始与终结的深刻洞察。本题要求同学们结合这些材料，写一篇发言稿，分享自己对于一件事情“始”和“终”的经验与感悟。 二、材料解析 1. “物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。”(《大学之道》) 这句话告诉我们，万物都有根本和枝末，事情都有开始和结束。了解并把握事物的先后顺序，就能接近事物的本质和规律。 2. “有善始者实繁，能克终者盖寡！ ”(《谏太宗十思疏》) 这句话指出，能够有一个好的开始的人其实很多，但能够坚持到底的人却很少。这强调了坚持和毅力的重要性。 3. “慎终如始, 则无败事”(《〈老子〉四章》) 这句话告诉我们，如果能够在事情的结尾阶段像开始时那样谨慎对待，那么就不会有什么失败的事情。这强调了始终如一、保持初心的重要性。 三、立意与角度 1.立意：围绕“始”与“终”的哲学思考，探讨如何正确看待事物的起始与终结，以及如何在实践中做到善始善终。 2.角度·可以从个人成长、团队合作、社会现象等多个角度入手，分析“始”与“终”在不同情境下的意义和价值。 四、写作建议 1. 引言： 。 简要介绍研习活动的背景和目的，引出关于“始”与“终”的哲学思考。 2. 正文： 。 结合材料中的经典文句，阐述自己对“始”与“终”的理解和感悟。 。 分享个人或团队在实践中如何做到善始善终的经验和教训。 。 分析社会现象中“始”与“终”的辩证关系，提出自己的见解和观点。 3. 结尾： 。 总结全文，强调“始”与“终”的哲学思考对于个人成长和社会发展的重要意义。 。 呼吁同学们在实践中不断践行这一哲学思考，做到善始善终。 五、注意事项 1.明确文体：发言稿应具有针对性和互动性，语言要简洁明了、生动有力。 2.自拟标题：标题应简洁明了、富有吸引力，能够概括文章的主旨和要点。 3.字数要求· 不少于900字，确保内容充实、论证充分。 通过以上解析，希望同学们能够深入理解题目要求，结合个人经验和感悟，写出一篇具有深度和广度的发言稿。 学科网（北京）股份有限公司 $$