2025届高考语文复习：如何阐述自己的观点 课件

作文——如何阐述自己的观点 2.书写 写满格,一样高,一样大小。尽量写宽、写扁 二、审题及问题讲解 儒家是中国古代的重要的思想流派。儒家宣扬“知其不可为而为之”,这一精神激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继,挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾。200年前的康德也说过类似的一句话:人的本性就在于知其不可为而为之。如果没有这个本性,人与动物就没有什么区分了。人的创造性就在于,通过自己的不懈追求去实现那些原先被认为不可能甚至于不可思议的事情,这是非常深刻的见解。虽说要辩证看待”知其不可为而为之”,但材料的隐含导向,是这是一种正确的价值观,让人们努力“为之”,用勇于“为之”,敢“为之” 你是如何看待“知其不可为而为之”这一种精神呢? 注意:①知其不可为而为之:不可为+为之 要清晰的定义“什么叫不可为”,要有对这句话的阐述。 ②不能脱离“知其不可为而为之”转谈创新和突破、坚持 但可以把“知其不可而为而为”融入你的小分论点内。如: 坚持自我,知其不可为而为,是一种舍我其谁的担当。 坚持自我,知其不可为而为,是一种一往无前的勇气。 ③是你如何看待?不要一上来就谈这种精神需要什么,需要什么…… 挑战不可能,需要足够多的勇气 挑战不可能,需要丰富的经验 挑战不可能,需要拼搏的精神 人生需要勇往直前 勇往直前需要自信、积极向上 勇往直前的精神可以使我们克服困难,乘风破浪 1、是什么? “知其不可而为之”是什么意思?按材料的理解就是: 明知做不到还偏要去做。“做不到的事情”,可以是错误的事情,也可以是正确的事情。错误的事情不能坚持做下去,这应该是一个“公理”; 所以,“知其不可而为之”,是面对一件(自己认为)正确的事,明知做不到还偏要去做。 2、为什么? 为什么“知其不可而为之”呢? 首先,一件事情可不可为,是需要靠实践来检验的。我们评价别人(特别是古人)的行为,往往是事后诸葛亮,拿既成的结果来检视其原因和过程。但造成一个“结果”的因素有许多,“结果”没有出现之前,谁能保证结果一定是怎样的,这件事情一定可为或不可为呢? 所以,行动吧,如果真的撞了南墙,再回头也不迟啊。就像陶渊明,正因为他走过了仕途,才更能明确自己的真心在丘山啊。 其次,按照苏轼在《赤壁赋》中所说,“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。” 个体的人的一生是极其有限的,而整个人类的生命却是绵绵不绝的。有些事情,可能不是一个人或一代人能够完成,而是需要穷尽几代人的生命才能完成。就如年且九十的愚公,当他认定移山是一件正确是事情,他就不会只看到他的“有生之年”,而是看到“子子孙孙无穷匮”。文天祥,民族精神的传达 3、怎么做? “知其不可”,意味着现实的环境不允许自己有所作为,可能是自身的条件,他人的劝阻,或是整个社会、时代的局限。 那么,我们该如何选择?为,还是不为? 第一,需要有独立的思考,明确自己真正想要的是什么。 第二,如果选择“为”,需要有独立的意志,需要有“虽千万人吾往矣”的勇气,需要有面对孤独的觉悟。 1.题目:题目要做到观点明确 2.开头:定向引述材料+过渡+亮观点(有文采) 不论是先秦便出现的儒家,还是近于现代的康德, 都强调了“知其不可为而为之”这一精神,从古至今,在历史的进程中,无数人正是秉承着这种精神,跨越着那些看似无法逾越的鸿沟,延续着漫漫的长河,无数过去的“不可为”,正在变为“可为”照进现实。时代迅猛发展,这个世界更需“敢为”的精神。——《要有“敢为”精神》 3.要有小分论点,并且行文结构层次要清晰 1、是什么 “知其不可而为之”是济世救民的忧患意识 “知其不可而为之”是争取正义的悲壮使命 “知其不可而为之”是追求理想的执着态度 “知其不可而为之”是无畏挫折的勇敢胆识 “知其不可而为之”是不怕牺牲的献身精神 2、为什么 可以彰显自身的人格修为 可能激发大众的公民意识(榜样力量、动员作用) 才能推动社会的前行步伐 科学研究相当复杂,需要几代人不懈探索 社会进步极其艰难,需要一个很长的过程 靡不有初鲜克有终,越近终端越须要坚持 3、怎么样 必须坚信理想崇高必须把握时代趋势 必须要有宽广胸怀(以天下为己任) 必须具备顽强毅力(孜孜不倦,锲而不舍) 4.辩证性思考 起——“知其不可而为之”是济世救民的忧患意识 承——“知其不可而为之”才能推动社会的前行步伐 转——有时应该保存有生力量,不作无谓的牺牲(隐忍,变通) (如果是逆潮流而动,那就是顽固) (如果是目标不正确,那就是颟顸) 合——“知其不可而为之” 必须坚信理想崇高,必须把握时代趋势 4.主体段 标准议论段:分论点+阐述句+论据+分析 何为阐述句? 例1:当今时代,“知其不可为而为之”的精神引领着新一轮的创新浪潮。所谓“新”就是之前从未敢想,从未敢做的事。嫦娥一号…… 挑战不可能 例2:“不可为”就是那些被认定不可能的事。人类发展进程实际上是探索未知,向不可能挑战的过程。为此,我们需要这种挑战不可能的勇者精神。 标准议论段:分论点+阐述句+论据+分析 论据:处理好叙议关系 为不为事,方可创文化科技之“财”。先辈者,大多知“创业”多艰,然而只有苦心孤诣,才可收获文化或科技的“财富”。(阐释)西汉太史公,深知帝王本性,却不畏强暴,秉公直书,终成学巨著;清曹雪芹熟谙文字狱之恐怖,依旧抱元守心,批阅十载,终著文学高峰。俯观文化,比比皆是;反求科技亦不胜枚数:学者哥白尼,明知支持日心说的下场,仍然坚持本心,虽然最终身亡于烈火,但真理却在烈火中永生。物理学家伽利略,面对冷言嘲讽,身披尖酸耳语,直视千夫所指,以小球下落实验一扫前人积弊。(论据)科学文化的发展正是如此的创造的过程。正如康德所言,人的本性便在于知其不可为而为之。若无知其不为而为之的傲骨,先贤何以追真理,人类文明宝库何以熠熠生辉,千年如初?(分析) 4.主体段 标准议论段:分论点+阐述句+论据+分析 病段: 知其不可为而为之,是去追求不可能。早在古时便已有夸父逐日,精卫填海,愚公移山的神话传说,富有神秘色彩,却也反映了古代劳动人民改造大自然的朴实愿望,在当时是不可能,而这不可能却被不懈的追求着,或许永不会停下。“精卫衔微木,将以填沧海”之语也传至今日,追求不可能,便是极好地审清了儒家“知其不可为而为之”的思想。 升格段: 知其不可而为之,是敢于追求不可能。流传至今的神话故事,便很好的诠释着这一精神。明知其不可,夸父毅然逐日,英勇顽强;明知其不可,愚公携家人移山,知难而进;明知其不可,精卫衔木填海,不达目的誓不罢休。虽都富有神秘色彩,却也反映了古代劳动人民敢于追求不可能的伟大精神以及欲征服自然、改造自然的愿望。明知其不可,却敢于去尝试、去追求,不论结局如何,人生得以无悔矣。 4.主体段 病段修改 病段: 古有嫦娥奔月、吴刚砍桂之传说,人类不懈地追求飞天探月的不可能, 就是为了实现把飞天探月这个不可能变为可能,卫星发射、火箭着陆……实现一个又一个不可能……知其不可为而为之,则实现不可能指日可待,则天下将无不可能 升格段: 古有嫦娥奔月的浪漫传说,今有人类飞天探月的不断尝试。一次次的追求,变不可能为可能,终迎来卫星发射、飞船着陆、太空漫步的欢呼。在历史的进程里,中国人民,正是怀揣着“知其不可为而为之”的勇气,将所有的不可能,努力纳入“可能”的行列,收获着一次又一次的奇迹,彰显着一次又一次的伟大。 病段: 奉献,是逆行者不变的初心。面对泥沼大山,支月英用36年青春支教,培养了两代人,为他们的童年送去希望;面对熊熊烈火,王锋用小巷中带血的脚印,诠释了自己对生命的理解;在战机故障的4.4秒,张超没有忘记军人的职责,执着于到底能不能飞。同样的,在那个难忘的年三十晚上,无数白衣战士离开了团圆的家中,起身奔赴前线,为国家抗议工作奉献自我。正是由于他们有着奉献的觉悟,才会知其不可为而为之。 升格段: 奉献,是逆行者不变的初心。他们带着明知其不可为,却毅然“为之”的勇气,书写着一段段的传奇。面对泥沼大山,支月英用36年青春支教,培养了两代人,为他们的童年送去希望;面对熊熊烈火,王锋用小巷中带血的脚印,诠释了自己对生命的理解;在战机故障的4.4秒,张超没有忘记军人的职责,执着于到底能不能飞,终创造了奇迹,得以生还。同样的,在那个难忘的年三十晚上,无数白衣战士离开了团圆的家中,起身奔赴前线,为国家抗议工作奉献自我。正是由于他们心中那份舍己奉献的精神,才敢于知其不可为而为之,他们在自己的世界里,默默地践行着这一份“为之”的诺言。 4.主体段 总之,多了一些议论分析的语句,努力将论据与观点相契合,进行阐述,使读者能一下子就能读懂他们身上所体现的“知其不可为而为之”的精神。 议论文最常用的一种论证方法——例证法 1.例后评论法 2.假设分析法 3.例后比较法 4.例后归纳法 5.由点到面法 漫漫长夜,逆势而为的智者必将化作满天繁星,长久闪烁。在社会主义现代化建设的征途上,我们更需要迎难而上的勇气,逢山开路,遇水搭桥。我们逆流而上,逆势而为,我们生而无畏,战至终章;我们必将带着这份“知其不可为而为之”的勇气谱写新一代的史诗篇章。 5.结尾:回扣中心并升华 6.点题意识,处处点题,扣题,多次出现关键词 三、范文讲解 迎难而上,方显本色 奇迹,是什么?又是什么创造了奇迹?在漫长的历史长河中,无数仁人志士给出了最完美的答案——于不可能中创造可能,知其不可为而为之。我想,只有迎难而上,才能显现最壮美的风采。 迎难而上,知其不可为而为之,让人生得以完美升华。春秋战国,礼崩乐坏,民不聊生。孔子心怀百姓,一生周游列国,宣扬礼治王道,然而终究不得重用,甚至困在陈蔡之地,饱受冻馁之苦。但他从未放弃,依然坚守信仰,著书传道,迎难而上,知其不可为而为之。最终,他的人格与精神得以升华,成为万世师表,至圣先师。当人放下所有疑虑、彷徨,将那不可为、不易为、不轻为之事,愿付一生之力,倾之,为之,那么生命之花一定将在那征途中惊艳绽放。 迎难而上,于绝望中创造希望,让社会不断向前。当那一滩死水被打破平静,一石自然会激起千层波浪。王安石变法便是如此。当北宋积贫积弱,朝中暮气沉沉时,王介甫不畏祖宗法,弃置圣人言,以一己之力力挽狂澜。他难道不知守旧势力的庞大?他难道不知当今圣上的摇摆?但他还是做了,正如他的诗云:“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”。他打破了北宋那一潭死水,推动了历史的进步。其实,世上希望满满的事是不多的,只不过敢于向自己发出挑战的人多,知己不可为而为之的人多,才会在绝望中创造希望,才能给社会带来“新的生机”。 迎难而上,在黑夜中寻找光明,让国家获得新生,迎来繁荣富强。中国的历史向来多灾多祸,而党的历史更是百年风雨、百年坎坷。从嘉兴游船到遵义会议,从艰苦探索到改革开放。中国从一片黑暗中走出来,是无数舍生忘死的英雄迎难而上,前赴后继,用血肉搭建起一座光阳之桥。试想知其不可为而不为,那谁来养活中国?袁隆平用行动给出了答案。中国发展泡沫,助推之难,是否不为?中国经济腾飞给出了答案。人民生活不佳?全面小康得出答案。无数答案的汇聚便是那无数人知其不可为而为之,带着这份迎难而上的精神,创造出一个又一个的奇迹。 知其不可为而为之,是一种精神。迎难而上,于平地起高山,于绝境创辉煌,是人之本色。我想,只有迎难而上,才能创造最惊人的奇迹,才能呈现最壮美的风采。 四、如何阐述自己的观点 如何阐述自己的观点 1.观点要明确 首先要对材料进行准确解读,在准确解读材料的基础上得出自己的观点; 其次,要使观点准确而有说服力,这就要求确立的观点充满积极意义和正能量,只有这样才能令观点经得起推敲; 最后,还要学会用简洁的、没有歧义的语言表述观点,让人一看便知,一读便明。 如何阐述自己的观点 2.阐述观点要透彻 确立了自己的观点后,就要分析自己的观点。想要让别人信服自己的观点,就务必保证分析说理的透彻。 (1)想要透彻地阐述观点,可以回归材料,追根溯源,阐述自己得出这一观点的原因,让观点先立住脚。例如,我们在分析《庖丁解牛》中的智慧时,得出的观点是“专注是成功的秘诀之一”,我们可以回归课文,分析得出这一观点的来由是“以神遇而不以目视”,庖丁解牛时目不两视,耳不两听,全神贯注,心到而且神到。 (2)想要观点阐述得透彻,还要学会用丰富的论据佐证自己的观点。 首先,应做到论据典型,因为典型的论据才更有说服力。此外,还要做到论证方法多样,要综合运用事例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法,以使论证更加透彻,阐述的观点更具说服力。 如何阐述自己的观点 3.要多角度阐述观点 多角度阐述观点,可以辩证分析自己的观点,学会一分为二地看问题。想要多角度阐述观点,可以横向或纵向分解中心论点。 横向分解中心论点,就是从“是什么”“为什么”“怎样做”三个方面中选择一个方面,依据其确立两到三个分论点,从多个角度对中心论点进行论证。 纵向分解中心论点,就是按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路确立分论点,并对中心论点进行逐层深入的论证。 如何阐述自己的观点 4、阐述观点的方法 在阐述自我观点的时候,常用的方法有以下几种: ①原因归结法 ②观点比较法:在阐述的过程中就可以将其他观点拿出来进行有针对性的比较,在比较中显示出自己观点的优势。如《齐桓晋文之事》中,孟子将自己主张的“王道”与齐宣王心仪的“霸道”进行了比较。 ③层进阐述法 如在《齐桓晋文之事》中,孟子为阐述自己“保民而王,莫之能御也”的观点和回答齐宣王“若寡人者,可以保民乎哉”的疑问就采用了递进式阐述法,先确定齐宣王不忍心以牛衅钟便是“不忍之心”,然后谈及如能推恩则自可爱护百姓、治理国家,最终便可称王天下。从牛到百姓、到一国再到全天下的层层推进式阐述,不仅使文章思路和结构层次清晰,而且更能让齐宣王明确感知到实行仁政的简单、有效,从而心悦诚服地接受孟子的观点 范文——依乎天理方能游刃有余 世界上的事情纷繁复杂,如果处理不当,可能会在无形中给人带来烦恼。那么,我们该如何摆脱烦恼,潇洒地处理好事情呢?“庖丁解牛”的故事告诉我们,虽然牛的身体大,筋骨结实,但只要了解了牛的身体结构,“看”到牛的肌理筋骨,就可以轻松简单地解牛了。世上的事情也是一样的。依乎天理,充分认识并掌握事物的内在规律,我们处理起事情来就会游刃有余。 庖丁顺利解牛后“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之”。这既是一种悠然自得的人生境界,也是一种自信的境界。要想达到这种境界,就应该像庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器,用“刀”是生存的技能。会用“刀”,“刀”常新,就会活得洒脱。相反,如果不会用“刀”,把“刀”用坏了,就会失去生存的武器,陷入苦恼的泥潭而不能自拔。如何掌握用“刀”的生存技能呢?那就要像庖丁一样,研究“牛”的结构,也就是事物的内在规律,做到有“牛”又无“牛”。化繁为简,就可以轻松自如地解决问题了。那么,如何掌握好这把洒脱之刀呢? 世界上的事情虽然千差万别,不尽相同,但是都有规律可循。这就要求我们善于掌握规律、遵循规律,遇到难解的结时设法绕道,避免违背规律。如果不按规律办事,不知道拐弯,拼尽力气砍坏了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了,这样势必会让自己陷入尴尬的境地,失去回旋的余地。那么,如何研究牛的结构并掌握其规律呢? “始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。”这就是说,对于任何事,都应该在全面掌握其特征的基础上,首先找到“门”和“路”,也就是要知道从哪里进,从哪里走,从哪里拐弯。“方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。”这里强调的是熟悉,熟悉到心领神会,而不是盯住不放。比如要化解人事关系的矛盾,如果盯住对方不放,不但自己没有回旋的余地,而且会引起对方的反感。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导,这样远比针锋相对更有效。那么,遇到筋结和股骨时该怎么办呢? “依乎天理,批大郤,导大竅,因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键一沿着牛体内的空走刀。对于人事来说,这就叫绕开障碍走路。绕开障碍走路既是解决问题的捷径,也是解决问题的最佳方法。“技经肯綮之未尝,而况大辍乎!”解决问题时不要在硬节上碰,因为硬碰不但自己费力气,而且更容易击到对方的痛处,致使对方痛得不肯饶恕你,那样不但解决不了问题,还会在合作的关键门路上打上难以解开的死结。 所以,做事要像“庖丁解牛”一样,既不能把自己刀子的利刃磨损,还要把牛顺利解开,达到一种踌躇满志而不败的境界。要善于掌握规律,运用规律,依乎天理方能游刃有余,这样也就掌握了庄子所谓的“养生之道”了。 $$