第23课《<孟子>三章：富贵不能淫》课件 2024-2025学年统编版语文八年级上册

同学们,你认为是不是 只要是男人就可以是“大丈夫”呢? 富贵不能淫 2 1.疏通文意,积累文言词汇。 2.掌握本文的中心论点,理清文章论证思路。 3.了解孟子对于“大丈夫”的主张,感受并学习“大丈夫”精神。 学习目标 背景链接 孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时期。当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”。面对这样一种社会现实,孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说,宣扬他的“仁政”“王道”主张,劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐,以武力相兼并,提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”,恢复井田制,省刑薄赋,确保“黎民不饥不寒”。然均不见用。 什 么 是 纵 横 家 ? 淫 y n ji n 贱 妾 qi 衍 y n 环节一:师友检查,预习互助提纲 富贵不能淫 景春曰:"公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉?一怒/而/诸侯惧,安居/而天下熄。" 孟子曰:"是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎?丈夫/之冠也,父/命之;女子/之嫁也,母/命之,往送/之门,戒之/曰:'往/之女(r )家,必敬/必戒,无违/夫子!'以顺/为正者,妾妇/之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈,此/之谓/大丈夫。" 富贵不能淫 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 难道。 真正,确实。 指有大志、有作为、有气节的男子。 指战争停息,天下太平。 【译文】景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就平安无事。 疏通文意 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违 夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。 这。 怎么,哪里。 你。 教导、训诲。 告诫。 同“汝”,你。 指丈夫。 准则,标准。 谨慎。 疏通文意 【译文】孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给以训导;女子出嫁时,母亲给以训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺为常法,是妇女遵循的规则。” 疏通文意 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。” 遵从。 居住。 住所。 使动用法。使… 惑乱,迷惑。 使动用法, 使……改变,动摇。 使动用法,使……屈服。 疏通文意 11 【译文】“(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。” 疏通文意 丈夫之冠也( ) 往送之门( ) 妾妇之道也( ) 与民由之( ) 此之谓大丈夫( ) 用在主谓之间,取消句子的独立性 动词,到 结构助词,的 代词,指正道 用在主谓之间,取消句子的独立性 之 一词多义 文言知识 往送之门,戒之曰( ) 必敬必戒( ) 妾妇之道也( ) 不得志,独行其道( ) 动词,告诫 形容词,谨慎 戒 道 准则,原则 道路 得 是焉得为大丈夫乎( ) 得志,与民由之( ) 能够,可以 实现 一词多义 文言知识 丈夫之冠也 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 名词用作动词,行加冠之礼。 使动用法,使……惑乱,使……改变,使……屈服。 词类活用 文言知识 安居而天下熄( ) 与民由之( ) 岂不诚大丈夫哉?( ) 丈夫之冠也,父命之。( ) 古义:安静,平静;今义:定居。 古义:太平;今义:熄灭 古义:遵循;今义:介词,从 古义:真正,确实; 今义:诚实。 古义:教导、训诲; 今义:命令。 文言知识 古今异义 判断句: 妾妇之道也( ) 此之谓大丈夫( ) “也”表判断 “谓”表判断 文言知识 特殊句式 威武不屈 指人意志坚强,任何胁迫都不能动摇。 贫贱不移 不因贫穷或地位低而改变志向。 文言知识 成语积累 本文探讨了一个什么问题? 探讨了什么是大丈夫的问题。。 整体感知 环节二:教师指导 公孙衍是战国时期魏国人,著名的纵横家,曾佩五国相印,战国时期纵横学派的代表人物之一,主张诸国合纵抗秦。 任秦相,率秦攻魏(公孙衍的家乡)受魏贿金,停战魏国。 受张仪排挤,侍奉魏国 拉拢齐国,攻打魏国 排挤魏国,佩五国相印 出任魏相受流言中伤,出任韩相 张仪是战国时期魏国人,曾师事鬼谷子。首创连横的外交策略,游说入秦,成为秦国国相。后来张仪出使游说各诸侯国,以“横”破“纵”,使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。公孙衍和张仪既是老乡,也是对手。 相魏,说服魏国背纵连横。 相楚,二骗楚怀王。 相韩,说服韩王攻打楚国。 景春心目中的大丈夫形象是怎样的? “一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 岂不诚大丈夫哉? 钦羡 崇拜之情 位高权重 功名显赫 叱咤风云 威震一时 大丈夫 景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者。 环节二:教师指导 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫? 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。 环节二:教师指导 在孟子心中,什么样的人才是真正的大丈夫? 在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 环节二:教师指导 对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从,本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思。 “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 25 富贵不能淫 —高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝 孟子对大丈夫的阐述精髓是什么? 26 本文阐述了成为一个真正大丈夫应该做到的事以及对大丈夫道德修养的要求,表现了孟子对大丈夫的推崇和期望。 主旨探究 议论文 立论文 驳论文: 驳论:先驳错误的观点,后树立自己的观点 侧重于驳论的议论文。 破 立 竖靶子 批靶子 摆观点 驳论文的一般模式 把别人观点说出来 反驳这种错误观点 提出自己的正确观点。 全文的论证思路: 先破后立: 先树立批驳的靶子(景春的观点), 再反驳景春的观点,又提出自己的看法, 最后得出结论(何为大丈夫)。 ①_说理 居广居:仁 ②_ 行大道:义 类比 破 立 大丈夫的标准正面提出 非大丈夫 妾妇之道 穷达有道:不能放弃自己的原则 富贵不淫 贫贱不移 ③_ 树靶子 立正位:礼 威武不屈 (论点) 2.孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近? 得志,与民由之;不得志,独行其道。 1.《富贵不能淫》中,体现了儒家一贯倡导的仁义礼智信的句子是: 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 3.全文的中心句是: 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 关羽在土山约三誓后归顺了汉朝。 曹操以为通过收买就可以俘获关羽的心,他三日一小宴五日一大宴、上马金下马银款待、馈赠关羽,还给他送了好多女人。但关羽面对这一切不为所动,一听到刘备的消息就挂印封金千里走单骑找寻他的大哥。这都表明了关羽富贵不能淫的品格。 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.49 null 74265.555 $$