5.2 《大学之道》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋 在中国许多高等学府的校训都出自《礼记》 中山大学 河南大学 厦门大学 中国政法大学 素养目标 1.了解《大学》的主要内容。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。 4.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 知人论世 步入经典 作品简介 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》 编者：为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。 内容：共二十卷、四十九篇 ，主要写先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集。 意义：《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 了解《大学》 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。 在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。 宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。 ——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》 聚麀（yōu）：本指兽类父子共一母麀的行为。比喻乱伦秽行。 共食不饱，共饭不泽手。毋抟饭，毋放饭，毋流歠（ chuò），毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃（tà）羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠（chuò）醢（hǎi）。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢，主人辞以窭（jù)。濡肉齿决，干肉不齿决。毋嘬（zuō）炙。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。 ——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》 小学而大遗，吾未见其明也。 ——韩愈《师说》 什么是大学？大学与小学有什么不同？ “大学”是什么？ 朱熹《大学章句序》： 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。 钱理群先生曾提出，我们的大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——谋取个人利益。针对此类社会现象，有人认为这是传统知识分子道德修养缺失所致，对此，你是否认同？ 三纲八目 本义指网上的大绳。因为提起纲绳即可把网眼全部撑开，引申指事物中起决定作用的部分。 目指网眼。比喻事物的从属部分。 《大学之道》 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 结合文章内容回答“三纲八目”分别是什么？ 三纲：明明德、亲民、止于至善 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 文本研读 研读第一段 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 道德修养的最高境界 根本、枝末指事物的根源和结局 释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够做到心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 研读第二段 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 状语后置 推究事物的原理 释义：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本。 文本探究 再读文本，合作探究 1、怎样理解“三纲”?“三纲”之间是什么关系？ 2、怎样理解“八目”？“八目”之间是怎样的关系？其与“三纲”之间又是怎样的关系？ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 1、怎样理解“三纲”?“三纲”之间是什么关系？ 明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹《四书章句集注》 诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。 ——《孟子 》 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 即在各种人伦关系中，都有其当行之道，这便是至善所在。 三 纲 领 明明德 亲民 止于至善 发扬人天生固有的善性德行，激发人们完善自己的自觉性。 在明晓自身本性的善德之后，推己及人，不仅自觉地进行自我修养，努力提高全体人民的道德品质。 将自己和全社会的成员的道德品质与社会、国家的治理提升到最完美的地步。 在“三纲”之中，“明明德”是大学教育的起点，也是儒家修身的基点，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。 “三纲”之间是什么关系？ 由低级到高级、由个体到群体的完整体系 以教化为手段、以德政为目的的施政主张 从时代出发 明确： 三纲是三个境界，这三个境界是是逐渐递进的过程，每一重境界比上一重境界更进一步，更符合教育的规律，是一个循序渐进的过程。 如果一个人没有坚固的道德作为支撑，即便侥幸搏得名利于一时，也难以长久，长此以往，终将会因徳不配位，而降下灾殃。这些年来，有多少高官、明星和官二代、富二代们，因为徳不配位而身败名裂，甚至深陷牢狱，身死道消。眼见他起高楼，眼见他楼塌了。 如何做到“三纲”？ 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 知止 定 静 安 虑 得 原则——抓住“逻辑本末、时间先后” 近道 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 2、怎样理解“八目”？“八目”之间是怎样的关系？其与“三纲”之间又是怎样的关系？ “八目”是什么？ 八 目 格物 致知 诚意 正心 穷究事物之理，探究万物的规律 获得对世界上万事万物充分完善的认识 “所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!” 诚实、不自欺，做到"慎独" 端正内心，不偏不倚，不动摇，不为外物干扰 八 目 修身 齐家 治国 平天下 修养自身，完善自身，使个人修养达到完善的程度。修身是八目最重要、最核心的内容，是《大学》中对人的培养的最高要求。 处理好家庭或家族内部的关系 “家国天下”意识是中华文明长期延续的观念基础。《孟子》中说：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” “三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。 32 三纲 八目 止于至善 宗旨，是纲领 具体步骤 明明德 亲民 内修(修己) 外治(安人) ★格物 ★致知 ★诚意 ★正心 ★修身 ★齐家 ★治国 ★平天下 穷则独善其身 达则兼济天下 你如何看待本文提到的“大学之道”的。 既有其积极的一面，也有消极的一面。 ①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 34 ②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 请简要分析本文的论证特点。 1.论证结构严谨，条理清晰。总分式论证结构，先表明宗旨“三纲”，然后分条论述具体步骤“八目”，浑然一体。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明。 3.采用递进论述的方法，有很强的逻辑关系，剖析深刻。 主题思想 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、城意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的主题。 37 随堂练习 根据提示默写相关句子。 (1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。 (2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，_______________。 (3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：______________，_______________。 (4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。 【答案】（1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （3）致知在格物，物格而后知至。 （4）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 再见 Lavf58.29.100 $$