10.2《师说》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

师说 第一课时 班级 组号 姓名 卷面_______ Ⅰ客观卷（满分54分） 一、选择题。（每题9分，共54分） 1.下列句中加点的词解释不正确的一项是(8分) (　　) A.今其智乃反不能及　　　　乃:于是 B.或师焉,或不焉　　 不:同“否” C.所以传道受业解惑也　 受:同“授”,传授 D.其出人也远矣　　　　 出人:超过一般人 2.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是(8分) (　　) ①古之学者必有师 ②弟子不必不如师 ③今之众人,其下圣人也亦远矣 ④小学而大遗,吾未见其明也 ⑤吾从而师之 A.全不相同　　 B.②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同　 D.①③⑥和现在的用法相同 3.下列各句中加点词的词类活用,不同于其他三项的是(8分) (　　) A.吾师道也　　　　　　B.君子不齿 C.其下圣人也亦远矣　 D.小学而大遗 4.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项是(8分) (　　) A.道之所存,师之所存也 B.句读之不知,惑之不解 C.不拘于时,学于余 D.而耻学于师 5.下列关于文中相关内容的解说,不正确的一项是(8分) (　　) A.“古之学者必有师”中的“必”,意为“一定”,与“言多必失”中的“必”意思相同。 B.“无长无少”中的“无”,意为“无论”,与“义无反顾”中的“无”意思不同。 C.四书五经六艺,四书是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》,五经是指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。 D.“余嘉其能行古道”中的“嘉”,意为“赞许”,与“嘉言懿行”中的“嘉”意思不同。 6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(8分) (　　) A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。 B.作者认为那些孩子们的老师是教他们读书、帮助他们学习断句的,并不能称之为老师。 C.作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D.作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫,给予了强烈的责备和讽刺。 7.补写出下列句子中的空缺部分。(12分) (1)《劝学》中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“____________________,____________________”的观点是相同的。 （4分） (2)在《师说》中,士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“______________,______________”。 （4分） (3)韩愈写作《师说》一文的缘由是:__________________,__________________。 （4分） Ⅱ主观卷（46分） 二、课外拓展阅读。 阅读下面的文言文,完成9~13题。(20分) 材料一: 　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 (选自韩愈《师说》,有删改) 材料二: 　　嗟乎!师道之不传也,岂特弟子之过哉?亦为师者有以致之耳。师者,所以传道受业解惑者也。道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。本无可师,强聚道路交臂之人,曰师曰弟子云者,曾不如童子之师,习其句读,巫医、乐师、百工之人,授以艺术者之有其实也。传道受业解惑,既无所藉于师,则生不为之怜,死不为之丧,亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然,而使师之为道,出于童子、巫医、乐师、百工之下,则是为师者之罪也。 　　今世以无忌惮相高,代笔门客,张口辄骂欧、曾;兔园蒙师【注】,摇笔即毁朱、陆;古人姓氏,道听未审,议论其学术文章,已累幅见于坊书矣。乳儿粉子,轻儇浅躁,动欲越过前人,抗然自命。盖不特耻为弟子,相率而耻不为师。吁!其可怪也!若是则师之为道,人心之蟊贼也,吾惟恐其传也矣。 　　昔者孙明复之为师也,以石守道为之弟子,执杖屦侍左右,明复坐则立,师弟子之礼,若是其重也。故何北山之于来学,未尝受其北面。北山之意,以为苟无其德,宁虚其位,以待后之学者不可使师道自我而坏也。北山可以为师,避师名而不为,其慎重如此。 　　羲老而失学,欲求为弟子者也。诸君子徒以其久侍刘夫子,而过情推奖,其敢冒今世之无耻哉!反昌黎之意,作《续师说》以谢之。 (选自黄宗羲《续师说》,有删改) 　　【注】兔园蒙师:知识浅薄的人。 8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的字母标号填在下面的答题线上。（8分) 　　道之A未闻B业之C未精D有惑E而不能F解G则非H师矣 答:__________________________________________________________ _____________________________________________________________ 9.下列材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(8分) (　　) A.六艺,文中指《论语》《诗》《书》《乐》《易》《春秋》六种经书。 B.贻,文中指赠送,与“贻害无穷”中的“贻”词义不同。 C.句读,一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。 D.“遂以为古之师弟子者皆然”与“吾从而师之”(《师说》)两句中“之”字的用法不同。 10.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(8分) (　　) A.韩愈在文中以孔子为例,指出古代圣人重视师道的事实,阐明了从师的必要性和以能者为师的道理。 B.黄宗羲《续师说》开篇表明观点,认为“师道之不传”不仅仅是学生的过错,也有为师者的过错。 C.黄宗羲《续师说》批判当时把无所忌惮视作高明的风气:现在世人轻浮浅薄,动辄就想超过前人并自认为与前人相当。 D.何北山不肯接受来求学的人的拜师之礼,他认为自己不是有学识的人,做他们的老师败坏了为师之道。 11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分) (1)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。(6分) 译:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (2)明复坐则立,师弟子之礼,若是其重也。(6分) 译:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 12.两则材料都交代了作者的写作缘由,请结合材料简要说明。(10分) 答:____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 师说 第一课时 参考答案 1.【解析】选A。A项,乃:竟。 2.【解析】选A。①中,“学者”,古义:做学问的人,求学的人。今义:在学术上有一定造诣的人。古今义不同。②中,“不必”,古义:不一定。今义:用不着,不需要。古今义不同。③中,“众人”,古义:一般人,普通人。今义:很多人。古今义不同。④中,“小学”,古义:小的方面学习。今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。古今义不同。⑤中,“从而”,古义:“从”和“而”是两个词。从,跟随;而,表顺承。今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。 3.【解析】选D。A、B、C三项都属于名词作动词。师,学习;齿,并列、排列;下,低于。D项,小,形容词作名词,小的方面。 4.【解析】选A。A项和例句都属于判断句。B项为宾语前置;C项属于被动句,状语后置;D项属于状语后置。 5.【解析】选C。C项“五经是指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》”错误。五经指儒家五种经典,即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。A项,“言多必失”中的“必”意为“一定”,故相同;B项,“义无反顾”中的“无”意为“不,没有”,故不同;D项,“嘉言懿行”中的“嘉”意为“善,美”,故不同。 6.【解析】选B。B项,“作者认为那些孩子们的老师……并不能称之为老师”错误。结合文本内容“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”分析,作者并没否认“童子之师”是老师,而是说这些老师不是自己所言“传其道解其惑”的老师。 7.答案:(1)弟子不必不如师　师不必贤于弟子　(2)位卑则足羞　官盛则近谀　(3)余嘉其能行古道　作《师说》以贻之 8.【解析】“道之未闻”“业之未精”均为宾语前置句,故分别在“闻”“精”后断开;“则非师矣”中“则”为连词,连接前后两个分句,故在“则”前断开。 9.答案:A【解析】选A。A项,“文中指《论语》《诗》《书》《乐》《易》《春秋》六种经书”错。《论语》不在六经之列。 10.【解析】选D。D.“他认为自己不是有学识的人,做他们的老师败坏了为师之道”说法错误,何北山不肯接受来求学的人的拜师之礼是因为不能够让为师之道从自己这里开始败坏。 11.【解析】(1)师,以……为师;徒,同类的人;及,比得上。译文:孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人,他们的贤能都比不上孔子。 (2)立,使……站着;若,像;重,看重。译文:明复坐着的时候(石守道)就站着,老师和弟子之间的礼节,像这样一般看重。 答案:(1)孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人,他们的贤能都比不上孔子。 (2)明复坐着的时候(石守道)就站着,老师和弟子之间的礼节,像这样一般看重。 12.【解析】由“余嘉其能行古道,作《师说》以贻之”可知,韩愈写《师说》是因为李蟠不被当时的风气束缚并能实行古人从师学习的道理,因此写这篇文章送给他。 由“诸君子徒以其久侍刘夫子,而过情推奖,其敢冒今世之无耻哉!反昌黎之意,作《续师说》以谢之”可知,黄宗羲则是因为诸君子徒盛情推选他作为他们的老师,写下这篇《续师说》来推辞他们。 答案:①韩愈写《师说》是因为李蟠不被当时的风气束缚并能实行古人从师学习的道理,因此写这篇文章送给他。②黄宗羲则是因为诸君子徒盛情推选他作为他们的老师,写下这篇《续师说》来推辞他们。 师说 第三课时 班级 组号 姓名 卷面______ _ Ⅰ客观卷（满分40分） 一、选择题。（每题10分，共40分） 1. 下列加点字注音全部正确的一项是（ ） A.  郯子（tán）      贻（yí）     解惑（huò）      六艺经传（chuán） B. 句读（dòu）      聃（rān）      苌弘（cháng）      拘于时（jū） C. 阿谀（yú）    蟠（pān）     官盛（shèng）      授之书（shòu） D. 谄媚（chǎn）     襄（xiāng）     嗟乎（jiē）      或否焉（fǒu） 2．下列词语书写完全正确的一项是（ ） A．舟辑 骐骥 朽木 蛇鳝之穴 B．镂刻 筋骨 弩马 用心燥也 C．贵贱 解惑 句读 官盛近谀 D．苌弘 佳奖 贻送 耻学于师 3．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（ ） A．彼童子之师，授之书而习其句读者句。读（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。 B．不积跬步，无以至千里。“跬步” ，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 C．士大夫之族，曰师曰弟子云者。士大夫：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。 D．六艺经传皆通习之。六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传：古代解释经书的著作。 4．下列各句文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 主观观卷（60分） 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。（每题6分，共42分。） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 （选自韩愈《师说》） 5．下列句中加线的词解释不正确的一项是（ ） A．则耻师焉，惑矣（疑惑） B．吾师道也（学习） C．六艺经传皆通习之（注释或解释经义的著作） D．师者，所以传道受业解惑也（用来……的） 6．下列句子中，不含通假字的一句是（ ） A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉，小学而大遗 C．授之书而习其句读者 D．君子生非异也，善假于物也 7．下列各句中加点的“师”字的意义和用法，与其他三项不同的一项是（ ） A．古之学者必有师 B．惑而不从师 C．而耻学于师 D．吾从而师之 8．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ） A．其闻道也固先乎吾 其为惑也终不解矣 B．巫医乐师百工之人 郯子之徒 C．夫庸知其年之先后生于吾乎其闻道也固先乎吾 D．吾从而师之 择师而教之 9．下列各组句子中加点词语的解释，正确的一项是（ ） A．古之学者必有师 师：有学问的人 B．则知明而行无过矣 知 ：知识 C．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：很多人 D．师者，所以传道受业解惑也 受：同“授”，传授 10. 在“从师”的问题上，属于作者批评的对象的一项是 （ ） ①巫医乐师百工之人 ②士大夫之族 ③圣人 ④君子 ⑤郯子之徒 A.①② B.②③ C.②⑤ D.②④ 11．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ） A．彼童子之师授之/书而习其句读者非吾所谓/传其道解其惑者也。 B．彼童子之师/授之书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也。 C．彼童子之师授之/书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也。 D．彼童子之师/授之书而习其句读者非吾所谓/传其道解其惑者也 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （　　　） A. 本文的中心论点是“古之学者必有师”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要性和择师的标准。 B. 第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法,把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师，为子择师与自己不从师，巫医乐师百工之人与士大夫之族分别对比，批判了社会上轻视师道的不良风气。 C. 第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。 D. 最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。 3、 名词解释.（每题2分，共8分。） 13.说： 14.句读 15. 六艺经传： 16.士大夫： 参考答案： 1.【答案】D 【详解】A．“六艺经传”的“传”应读“zhuàn”；B．“聃”应读“dān”；C．“蟠”应读“pán”。 2.【答案】C 【详解】A.“舟辑”中“辑”应改为“楫”。B.“弩马”中“弩”应改为“驽”。“用心燥也”中“燥”应改为“躁”。D.“佳奖”中“佳”应改为“嘉”。 3.【答案】B 【详解】B．“古代称跨出一脚为‘步’，跨出两脚为‘跬’”错误，“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 4.【答案】C 【详解】C项，“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）”错误。“范仲淹”错误，应该是“欧阳修”。唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。 5.【答案】A 【详解】惑：糊涂。 6.【答案】C 【详解】A．“受”，同“授”，教授。B．“不”，同“否”，指不从师学习。C．无通假字。D．“生”，同“性”，本性，禀赋。 7.【答案】D 【详解】D项的“师”，名词的意动用法，以……为老师；其他三项的“师”，名词，老师。 8.【答案】C 【详解】A.“其”，都是代词。B.“之”，都是代词，这。C.“乎”，句末语气词，呢/介词，比。D.“而”，都是连词，表顺承。 9.【答案】D 【详解】A．“有学问的人”错误。此处“学者”为古今异义词，应该译为古代求学的人。B．“知识”错误。此处“知”为通假字，通“智”，智慧。C．“很多人”错误。此处“众人”为古今异义词，为一般人。 10.【答案】D 【详解】①“巫医乐师百工之人”是韩愈用来与“士大夫之族”作对比的一类人，是作者所肯定和赞扬的。排除。②“士大夫之族”，其“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，正是作者所要批判的一类人。③“圣人”，由“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”可知，是作者所赞赏肯定的，与“愚人”作对比。排除。④“君子”，由“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”可知，是作者批判的对象。⑤“郯子之徒”是孔子学习的对象，不是作者批判的对象，排除。①③⑤排除。 11. 【答案】B 12.【答案】C 【解析】引用孔子的范例,阐明的是“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的道理。 13.说：古代一种议论性的文体，亦称杂说。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，篇幅一般不长。 14.句读：古人指文章休止和停顿处。句末的停顿为句，句中语气的停顿为读。 15.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传，古代解释经书的著作。“六艺”有时也指礼、乐、射、御、书、数六种科目。 16.士大夫：古代指官僚阶层。旧时也指有地位、有声望的读书人。 学科网（北京）股份有限公司 $$