古诗文补充背诵篇目素材 2023—2024学年统编版高中语文必修下册

高一下默写补充篇目 1.青玉案①·元夕② 宋代 辛弃疾 东风夜放花千树③，更吹落，星如雨④。宝马雕车⑤香满路。凤箫⑥声动，玉壶⑦光转，一夜鱼龙舞⑧。 蛾儿雪柳黄金缕⑨，笑语盈盈⑩暗香⑪去。众里寻他千百度⑫，蓦然⑬回首，那人却在，灯火阑珊⑭处。 【注释】①青玉案：词牌名，取于东汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案”一诗。又名“横塘路”“西湖路”，双调六十七字，上下阕各五仄韵，上去通押。②元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。 道教称正月十五为“上元节”,七月十五为“中元节”,十月十五为“下元节”,合称“三元”。③花千树：花灯之多如千树开花。 ④星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。 星，指焰火。形容满天的烟花。 ⑤宝马雕车：豪华的马车。⑥凤箫：箫的名称。 ⑦玉壶：比喻明月。亦可解释为指灯。⑧鱼龙舞：指舞动鱼形、龙形的彩灯。（即舞鱼舞龙。是元宵节的表演节目） ⑨蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。⑩盈盈：声音轻盈悦耳，亦指仪态娇美的样子。 ⑪暗香：本指花香，此指女性们身上散发出来的香气。 ⑫他：泛指，当时就包括了“她” ；千百度：千百遍。 ⑬蓦然：突然，猛然。 ⑭阑珊：零落稀疏的样子。 【译文】元宵佳节，灯火辉煌，犹如春风吹过千树花开，漫天飘飞的焰火似流星一般洒落，又像清亮的雨滴在夜空中闪耀。华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悠扬悦耳的笙箫清音中，月光流转，鱼龙灯舞了一夜。 美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，却看见了她立在灯火零落稀疏的地方。 【诗人简介】辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。 辛弃疾曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。 【写作背景】这首词作于南宋淳熙元年（公元1174年）或淳熙二年（公元1175年）。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腔激情、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。 【诗词解读】写上元灯节的词，不计其数，稼轩的这一首，却谁也不能视为可有可无，即此亦可谓豪杰了。然究其实际，上片也不过渲染那一片热闹景况，并无特异独出之处。看他写火树，固定的灯彩也。写星雨，流动的烟火也。若说好，就好在想象：是东风还未催开百花，却先吹放了元宵的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还又从天上吹落了如雨的彩星——燃放烟火，先冲上云霄，复自空而落，真似陨星雨。然后写车马，写鼓乐，写灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，极为繁华热闹，令人目不暇接。其间的“宝”也，“雕”也“凤”也，“玉”也，种种丽字，只是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，大概那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。这也是对词中的女主人公言外的赞美 。 下阕，专门写人。作者先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛装的游女们，行走过程中不停地说笑，在她们走后，只有衣香还在暗中飘散。这些丽者，都非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影难觅，已经是没有什么希望了。忽然，眼睛一亮，在那一角残灯旁边，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人竟有如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！到末幅煞拍，才显出词人构思之巧妙：那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而且，倘若无此人，那一切就有任何意义与趣味。 上阕临末，已出“一夜”二字，这是为“寻他千百度”说明了多少时光的苦心痴意，所以到得下阕而出“灯火阑珊”，方才前早呼而后遥应，可见词人笔墨之细，文心之苦。 【主旨归纳】本词表面极写元宵节灯火辉煌、万人彻夜狂欢的场面，讽刺南宋统治者只知沉醉于歌舞升平，而不思复国。词中繁华的景象，衬托出一位自怜幽独，脱俗不群的美人形象，从中表现了词人唯我独醒，不随波逐流的清高品格。 2.菩萨蛮①·书江西造口②壁 宋代 辛弃疾 郁孤台③下清江水，中间多少行人泪。西北望长安④，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余⑤，山深闻鹧鸪⑥。 【注释】①菩萨蛮：词牌名。②造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。隆祐太后在造口舍舟登陆：隆祐太后是宋哲宗第一位皇后孟皇后，靖康年汴京城破时，金兵在后宫名单上没有找到她的名字，而恰巧她也因寝殿被火而移居宫外， 孟皇后与宋高宗赵构是极少数幸免者。高宗南渡不久，金人再次南侵，高宗避难乘船入海，孟太后则向江西逃亡，金人一再追击，一直追到江西造口后，孟太后一众舍舟登陆，随行兵众大部溃散，太后銮舆甚至到了要以农人抬轿的窘境。③郁孤台：在江西赣州城西北角，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。清江：赣江与袁江合流处旧称清江。④长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。⑤愁余：使我发愁。⑥鹧鸪（zhè gū)：鸟名，又称中华鹧鸪、中国鹧鸪、越雉、怀南。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。 【译文】郁孤台下这赣江的流水，水中有多少苦难之人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。 但青山怎能把江水挡住？浩浩江水终于还是向东流去。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪悲鸣。 【诗人简介】辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。 辛弃疾曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。 【写作背景】淳熙二、三年（公元1175至1176年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，想起靖康之难后，隆祐太后南逃至江西造口，俯瞰昼夜奔腾的滔滔江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。 【诗词解读】“郁孤台下清江水。”起笔横绝。从江水落笔写怀旧之情,表达作者内心无比的悲伤。郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤 ，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。 “中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎（靖康之变时宋徽宗、宋钦宗被金国所俘。五月初一，宋徽宗第九子康王赵构定都应天府(今河南商丘)继承大宋皇位，改元建炎）国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊。由此想来，便觉隆祐太后被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊。 在“西北望长安，可怜无数山。”中，长安指汴京。“望”是遥望的意思;“无数山”暗指不图恢复只求苟安的南宋王朝内大大小小的投降派;“可怜”是“可惜”的意思,表达了词人对北宋昌盛时的怀念和对国家如今情景的悲愤。 “青山遮不住，毕竟东流去。”赣江当然不是向东流，它是向北流，不过最终它汇入长江后，毕竟还是要向东流去。但“一切景语皆情语”，我们不必纠结这里的方位，只理解词人要表达的词意即可。上片所说的清江水即行人泪，那么，这里的一心“东流”的“江水”，当指词人统一北方的志意。青山，则用以借指金兵，或者指主和派、投降派，两相结合，则无论金兵也罢、主和派、投降派也罢，他们的遮挡，都无法阻止词人统一祖国的志意。“毕竟”二字，气力雄浑，而“江水东流”，是正义所向，是潮流所指，是无可阻挡的自然伟力。 “江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”江晚山深，词人一个人站在连名字都让人“郁”闷“孤”单的郁孤台上，满心愁闷，远处又遥遥传来了鹧鸪之声。鹧鸪鸟的叫声谐音“行不得也哥哥”，因此往往引人愁思。《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易《山鹧鸪》也说：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”而辛弃疾正是北人，终身有北归之志而不得舒展，所以，他最听不得鹧鸪叫。所以，乱山深处传来的鹧鸪声声，更加深词人的郁闷孤独。 【主旨归纳】此词写作者登郁孤台（今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶）远望，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。 3.贺新郎（国脉微如缕） 刘克庄 实之三和有忧边之语，走笔答之。 国脉①微如缕。问长缨②何时入手，缚将戎主③？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五④。岂有谷城公⑤付授，也不干曾遇骊山母⑥。谈笑起，两河路⑦。 少时棋柝⑧(tuò)曾联句⑨。叹而今登楼揽镜⑩，事机频误。闻说北风⑪吹面急，边上冲梯⑫屡舞。君莫道投鞭⑬虚语，自古一贤能制难⑭，有金汤⑮便可无张许⑯？快投笔⑰，莫题柱⑱。 【注释】①国脉：国家的命脉。②长缨：长绳。《汉书·终军传》：“军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”③戎主：敌人的首领。“戎”是中国古代北方的少数民族，这里代指元人。④韩五：韩世忠他在兄弟中排行第五，年轻时有“泼韩五”的浑号，出身行伍，既没有名师传授，也未遇神仙指点，但是却能在谈笑之间大战两河，成为抗金名将。⑤谷城公：据《史记·留侯世家》载，谷城公是授张良以兵书的老人，他对张良说：“孺子见我，济北谷城山下黄石即我矣。”因此后世称之为谷城公或黄石公。⑥骊山母：骊山老母，传说中的仙人。《太平广记·骊山姥》引《集仙传》载李筌(quán)在嵩山得黄帝《阴符经》，“抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦至骊山下，逢一老母，为说《阴符》之义。”⑦两河路：指宋代行政区划河北东路和河北西路。北宋末年，韩世忠统帅部队在这一带屡次挫败金兵。⑧棋柝：化用韩愈与李正封联句：“从军古云乐（yuè），谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝（tuò）。”⑨联句：两人或几人各作一句或两句，组合成一首诗，称之为联句。⑩登楼揽镜：上楼照镜。语出杜甫《江上》诗：“勋业频看镜，行藏独倚楼。”暗指容颜憔悴衰老。⑪北风：喻指北来的蒙古兵，它既点出了入犯的方向，也渲染了入犯者带来的杀伐之气。⑫冲梯：攻城用的冲车和云梯。此指边城受到了敌人的围攻 ⑬投鞭：比喻人马众多，兵力强大。前秦苻(fú)坚将攻东晋 ，部下石越认为晋有长江之险，不可轻动。 苻坚说:"以吾之众旅，投鞭於江，足断其流，何险之足恃?"。后以"投鞭断流"形容兵众势大。亦省作" 投鞭 "。⑭一贤能制难：语出《旧唐书·突厥传》载卢俌fǔ上唐中宗疏中语：“汉拜郅（zhì）都，匈奴避境；赵命李牧，林胡远窜。则朔方之安危，边域之胜负，地方千里，制在一贤。”制难：解除危难。⑮金汤：指坚固的防御工事，此指长江天险。⑯张许：张巡和许远，唐安史之乱时死守睢（suī）阳的名将。⑰投笔：取班超投笔从戎的典故。⑱题柱：常璩（qú）《华阳国志·蜀志》载“（成都）城北十里有升仙桥，有送客观。司马相如初入长安，题其门曰：‘不乘赤车驷( sì)马，不过汝下也。’” 【译文】用原韵第三次作词唱和王实之，有忧虑边境被敌人侵犯的话，回笔疾书回答这件事。 国家命脉日渐衰弱，不知何时才能请得长缨，将敌方首领擒缚！人间并不一定没有英雄好汉，只是谁能把用人的标准放宽些？如不信，看看南宋初年的抗金名将韩世忠吧。他并没有经过谷城公那样的名师传授指点，也不曾遇到过如像骊山圣母那样的神仙传授法术，可他一样能在谈笑之中指挥大军，在河北东西两路大败金兵，成为抗金名将。 我年轻的时候，也曾在军营中一边下棋一边联句。岁月飘零，而今登楼远望，揽镜自照，发现自己已经日渐衰老，但杀敌报国的战机却被频频贻误。让人不由得感叹功业未建，（作者任建阳县令时，曾因作《落梅》诗中有“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”句，得罪权贵，废置十年。）听说北面蒙古兵来势汹汹，边境上敌军冲车云梯在不断地飞舞。你不要以为敌军渡过长江是不可能的，（当年苻坚投鞭断流的话决非危言耸听，而现在的蒙古人也有这个实力）。自古以来用一个贤能的人就能解除国家的危难,(难道)有了坚固的长江天险，就不再需要张巡和许远那样的良将了吗? 有志儿郎，不要在发无聊呻吟，赶快投笔从戎，不要再想用文辞来博得高官厚禄了！ 【诗人简介】刘克庄（1187－1269）字潜夫，号后村居士，莆田（今福建蒲田一带）人，南宋著名的江湖诗人和辛派词人的重要作家。以荫入仕，淳祐六年赐进士出身，官至工部尚书兼侍读。任建阳县令时，曾因作《落梅》诗中有“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”句，得罪权贵，废置十年。刘克庄所写诗词多感时事之作，渴望收复中原，振兴国力，反对妥协苟安。词风粗豪肆放，慷慨激越，有明显的散文化、议论化倾向。代表作有《贺新郎·送陈子华赴直州》、《沁园春·梦浮若》、《玉楼春·戏呈林节推乡兄》等。著有《后村先生大全集》、《后村别调》。诗人大部分或为布衣，或为下层官吏，身份卑微，以江湖习气标榜。江湖诗人时时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也经常指斥时弊，讥讽朝政，表达不与当朝者为伍的意愿。 【写作背景】此时距金亡已十年，南宋小朝廷的主要敌人是元蒙贵族。蒙古军自公元1235年开始南侵后，以后几年每年都要派军南下掳掠。南宋军民对蒙古军的入侵，进行了坚决的抵抗，战争互有胜负。公元1243年（宋理宗淳祐三年），蒙古军攻四川，破大安军。淳祐四年五月，蒙古军又围攻寿春府（今安徽寿县），由吴文德率水陆军增援解围。词人刘克庄不断听到这边境告警的消息，感到国势危殆，他希望当权者广招人才和英雄豪杰，共赴国难挽救危亡，写下了这首词。 【主旨归纳】“忧边”为全篇行文的中心，是爱国之士对国家民族的前途和命运所表现出的深切忧虑。它不是对金而是对元，因为此时迅速崛起的蒙古族，已经给周边的国家带来了灾难性的威胁，数十年间它相继灭亡了西夏和金，接着开始逐步南侵，并最终形成了对南宋王朝大包围的战略态势。这首词写出了词人对时局的忧心忡忡及想要挽救民族于危亡之间的爱国热情。 4. 长亭送别（【正宫】【端正好】） 王实甫 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 【译文】碧蓝的天空，开满了菊花的大地，西风猛烈吹，大雁从北往南飞。清晨，是谁把经霜的枫林染红了？那总是离人的眼泪。 【作者】王实甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定兴（今定兴县）。元代著名戏曲作家。王实甫与关汉卿齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。著有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种，另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。 【《西厢记》故事梗概】唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人，护相国灵枢回河北博陵安葬。中途道路有阻在河中府普救寺暂住。此时，河南洛阳书生张珙 (字君瑞) 赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，在寺中借厢住下。张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在园中烧香祷告，与张生隔墙诗歌唱和，彼此更增添了好感。在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻，崔夫人四处求救无援，因而许愿:“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，只许二人以兄妹相称。张生因此生病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生随即痊愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。此事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘据理相争，巧妙地说服了崔夫人。崔夫人虽答应将莺莺许配给张生，但又逼迫张生立即上京考试，如考不中仍不把女儿嫁给他。张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已经做了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺喜结连理。 【创作背景】《西厢记》共五本二十一折，《长亭送别》选自第四本第三折，写张生准备赴京赶考崔莺莺不舍送别。《长亭送别》借秋日的萧瑟景调来写别情的凄苦，云天蓝碧，黄花落满地，西风紧紧吹，更有北雁纷纷往南飞。伊人即将远别，此情此景的凄苦枯索景象，不禁为之黯然垂泪——晓来谁染霜林醉，总是离人泪。而张生和崔莺莺这对冲破世俗相爱的恋人，短暂的欢愉后即将饱尝长久的别离相思。反映了自由爱情与封建礼教的尖锐矛盾，控诉了封建礼教对人性人情严重束缚和压制。 5.朝天子·咏喇叭 王磬 喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。 军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？ 眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！ 【译文】喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁乱如麻，全凭借你抬高名誉地位。军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？眼看着使有的人家倾家荡产，有的人家元气大伤，直吹得江水枯竭鹅飞跑，家破人亡啊！ 【作者】王磐（约1470—1530），字鸿渐，号西楼，江苏高邮人，明代散曲家。他出身仕宦家庭，但不喜豪华，厌弃科举，故未曾做官。筑楼高邮城西，与名流谈咏其间，因自号西楼。   他好读书，精通琴、棋、书、画，在寄情山水、吟诗作画中度过一生。其作品多以山水和闲适的生活为题材，间或有同情百姓疾苦之作，《朝天子•咏喇叭》即其中之一。王磐有《王西楼乐府》一卷，其艺术风格骚雅清俊、放逸诙谐，多用民间口语，妙趣横生。 【创作背景】这支曲创作于明武宗正德年间（1506—1521年），当时大宦官刘瑾当权，派出大批宦官到各地盘税查矿，搜刮民财，闹得鸡犬不宁。老百姓以及一些小官，听到他们的喇叭声就忍惧万分。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭揭露宦官的罪行，在轻俏诙谐中充满了对宦官的鄙视和愤慨，反映这个时期的社会黑暗现实。 喇叭和宦官不同类，但喇叭的“曲儿小腔儿大”与宦官的“本事小来头大”却有共同点，于是作品在物与人之间找到共性，作者实际上是比照着宦官的嘴脸咏喇叭的：以吹（虚张声势）为特征，是官方害民的帮凶，到处作威作福，惹得军民共忿，直到吹得天昏地暗、江山动摇。作者在对宦官害民的现实黑暗进行揭露的同时，也向最高统治者发出警告，其批判锋芒是很尖锐的。所以说这首小令的思想内涵是丰富而深刻的。 6.苏幕遮·燎沉香 宋代 周邦彦 燎①沉香②，消溽（rù）暑③。鸟雀呼晴④，侵晓⑤窥檐语。叶上初阳干宿雨⑥，水面清圆⑦，一一风荷举⑧。 故乡遥，何日去？家住吴门⑨，久作长安⑩旅⑪。五月渔郎相忆否？小楫（jí）⑫轻舟，梦入芙蓉浦（pǔ）。⑬ 【注释】①燎：烧。②沉香：木名，其芯材可作熏香料。沉，古时写作沈。沈（沉）香，一种名贵香料，置水中则下沉，故又名沉水香，其香味可辟恶气。③溽暑：潮湿的暑气。溽：湿润潮湿。④呼晴：唤晴。旧有鸟鸣可占晴雨之说。⑤侵晓：快天亮的时候。侵，渐近。⑥宿雨：昨夜下的雨。⑦清圆：清润圆正。⑧风荷举：意味荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。举，擎起。⑨吴门：古吴县城亦称吴门，即今之江苏苏州，此处以吴门泛指江南一带。作者乃江南钱塘人。⑩长安：原指今西安，唐以前此地久作都城，故后世每借指京都。词中借指汴京，今河南开封。⑪旅：客居。⑫楫：划船用具，短桨。⑬芙蓉浦：有荷花的水边。有溪涧可通的荷花塘。词中指杭州西湖。浦：水湾、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的别称。 【译文】焚烧沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。天刚亮鸟雀就在屋檐下探头探脑地唧唧喳喳叫个不停，原来昨夜下雨，快天亮时才停，鸟雀都在欢呼天放晴了。初出的阳光晒干了荷叶上昨夜的雨滴，水面上的荷花清润圆正，微风吹过，荷叶一团团地舞动起来。 想到那遥远的故乡，什么时候才能回去啊？我家本在江南一带，却长久地客居长安。又到五月，不知家乡的朋友是否也在思念我？在梦中，我划着一叶小舟，又闯入那西湖的荷花塘中。 【作者】周邦彦，字美成，号清真。他与属于旧党的苏门词人不同，在政治上倾向于变法的新党。他28岁时，因向宋神宗献《汴京赋》，歌颂新法，而大获赏识，由太学诸生直升为太学正。神宗死后，旧党执政，苏门诸君子纷纷回到朝廷，周邦彦则被挤出京城，到庐州（今安徽合肥）、荆州（今属湖北）、溧水（今属江苏）等地任职。等到新党上台把持朝政，苏门词人尽遭远贬，周邦彦重返朝廷，官到提举大晟府。由于不愿与蔡京奸党合作，晚年又被逐出朝廷，到顺昌（今安徽阜阳）、处州（今浙江丽水）等地主官。徽宗宣和三年（1121）病逝于南京（今河南商丘）。 【背景】周邦彦《苏幕遮·燎沉香》这首词作于公元1083年（宋神宗元丰六年）至公元1086年（宋哲宗元祐元年）之间，当时周邦彦一直客居京师，周邦彦本以太学生入都，以献《汴都赋》为神宗所赏识，进为太学正，但仍无所作为，不免有乡关之思。 【文化常识】婉约词派：五代即已形成以《花间集》和李煜词为代表的香软词风，其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。但内容比较狭窄，人们形成了以婉约为正的观念，婉约词风长期支配词坛，直到南宋，姜夔、吴文英、张炎等大批词家，皆受影响。婉约词继承民歌的优良传统，不断推陈出新，形成了自己的特色。 7.菩萨蛮 唐 温庭筠 小山①重叠金②明灭，鬓云③欲度④香腮雪。⑤懒起画蛾眉⑥，弄妆⑦梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦⑧，双双金鹧鸪( zhè ɡū)⑨。 【注释】①小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛，古代妇女的眉型之一。②金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。一种中国古代妇女的美容妆饰，也称“鹅黄”、“鸦黄”、“约黄”、“贴黄”、“花黄” 。因以黄色颜料染画或粘贴于额间而得名。起源于南北朝，盛行于唐朝。《木兰辞》：“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”明灭：隐现明灭的样子。金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。③鬓云：像云朵似的鬓发。形容发髻蓬松如云。度：覆盖，过掩，形容鬓角延伸向脸颊，逐渐轻淡，像云影轻度。④欲度：将掩未掩的样子。 ⑤香腮雪：香雪腮，雪白的面颊。⑥蛾眉：女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。⑦弄妆：梳妆打扮， 修饰仪容。 ⑧罗襦：丝绸短袄。⑨鹧鸪：贴绣上去的鹧鸪图，这说的是当时的衣饰，就是用金线绣好花样，再绣贴在衣服上，谓之“贴金”。鹧鸪是古诗词常见禽鸟意象，因其叫声悲惋凄切，故有离情别绪、忧伤惆怅、凄苦悲凉等愁苦之意蕴，又因其喜爱雌雄对啼，故也借其来描写男女情爱，象征爱情和美。这里两者兼而有之。 【词意】眉妆漫染，额上的额黄半明半暗的闪耀着，鬓边发丝散漫将掩未掩那雪白的面颊。懒懒地无心去描弯弯的眉，迟了好久才起身梳理晨妆。 照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜交相辉映。刚刚穿上的崭新绫罗短衣，上边绣贴着一双双的金鹧鸪。 【解析】这首《菩萨蛮》词以精致的构思，精美的语言，写闺中思妇独处的情怀，刻画出一位典型环境中的典型女性形象。全篇内容是写一个女子早晨自娇卧未醒，宿妆已残而懒起梳妆，而妆毕簪花照镜，而穿上新罗襦之 过程。结构亦循此次序作直线型之描叙，极清晰明了。此词写闺怨之情，却不着一字点破，而是通过主人公起床前后一系列的动作、服饰，让读者由此去窥视其内心的隐秘。尤其是词的末二句“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，不仅充分体现了温庭筠词密丽浓艳的风格，而且以咏物衬人情，更见蕴藉。 【作者】温庭筠（约812年-866年），原名岐，字飞卿，太原祁（今山西省祁县）人。唐初宰相温彦博之后裔，与李商隐合称“温李”；与韦庄并称“温韦”。为人恃才不羁，又好讥刺权贵，故屡举进士而不第，长期被贬抑，官止国子助教，终身不得志。唐宣宗大中九年（855），三月，试博学宏词科，为京兆尹柳熹之子柳翰假手作赋。因宣宗爱《菩萨蛮》词，令狐绹曾假温庭筠作密进之，戒令勿泄，而温庭筠遽言于人，由是绹疏之。加之温庭筠屡讥其短，令狐绹不与荐导，故温庭筠累试不第。（见《北梦琐言》《类说》《唐诗纪事》《乐府纪闻》）。 【了解背景】温庭筠的《菩萨蛮》的写作背景：此词约作于大中（唐宣宗年号，847—860）后期。据《唐才子传》和《北梦琐言》记载，唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，相国令狐绹暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进。据此可知《菩萨蛮》诸词乃温庭筠所撰而由令狐绹进献唐宣宗之作。其时当在大中四年（850）十月至十三年（859）十月之间，《唐五代文学编年史》编为大中六年（852）前后，正值温庭筠屡试不第之时。 【文学常识】（1）花间词派 花间词派是中国古代诗词学流派之一。出现于晚唐五代时期，得名于赵崇祚编辑的《花间集》。奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的一个文人词派。主要的词人还有孙光宪、李珣、牛希济。这一词派题材狭窄、情致单调。大都以婉约的表达手法，写女性的美貌和服饰以及她们的离愁别恨。在这些词中描绘景物富丽、意象繁多、构图华美、刻画工细，能唤起读者视觉、听觉、嗅觉的美感。由于注重锤炼文字、音韵，形成了隐约迷离幽深的意境。 （2）《花间集》 后蜀广政三年（940）赵崇祚编选《花间集》，开卷便是温庭筠词六十六首。温庭筠成为“花间词派”鼻祖，成为“婉约词派”的直接源头。可以说温庭筠是第一位专力于“倚声填词”的诗人，其词多写花间月下、闺情绮怨，形成了以绮艳香软为特征的花间词风，被称为“花间派”鼻祖，对五代以后词的大发展起了很强的推动作用。温庭筠在创造词的意境上表现出了杰出的才能。他善于选择富有特征的景物构成艺术境界，表现人物的情思。 1 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