精品解析：福建省三明市永安九中、金沙高级中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

2024—2025学年上学期永安九中、金沙高级中学“联考”试卷 高二语文 完卷时间：150分钟 满分：150分 命题人：高二语文组 复核人：高二语文组 一、课内基础知识（每小题3分，共21分） 1. 下列句子中没有通假字的一项是（　　） A. 知者不惑 ，仁者不忧 B. 自伐者无功，自矜者不长 C. 非所以内交于孺子之父母也 D. 若火之始然，泉之始达 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“知”同“智”，智慧，聪明。句意：智慧的人不会困惑，仁德的人不会忧愁。 B.没有通假字。句意：自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能做众人之长。 C.“内”同“纳”，结交。句意：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。 D.“然”同“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 故选B。 2. 下列加点词语不属于古今异义的一项是（ ） A. 合抱之木，生于毫末 B. 民之从事，常于几成而败之 C. 企者不立，跨者不行 D. 犹有大夫之相乱家 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.毫末，古义和今义都是指毫毛的末端，比喻极其细微或指笔端。句意：粗大的树木，都是由小树苗长成的。 B.从事，古义：做事。今义：投身到（事业中去）。句意：人们做事，常常是在快要成功的时候失败的。 C.不行，古义：行走不稳。今义：不可以，不被允许。句意：踮脚而立的人难以久站，跨步前进的人不能走长路。 D.家，古义：卿大夫的封地。今义：家庭。句意：仍然有大夫相互侵扰家族封地。 故选A。 3. 下列句子中加点的词语，没有词类活用的一项是（　　） A. 夫子固拙于用大矣 B. 我树之成而实五石 C. 虽父之不慈子 D. 胜人者有力 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“大”形容词活用作名词，大的东西。句意：先生实在是不善于使用大东西啊！ B.“树”名词用作动词，种植。句意：我种植它后结出能容得下五石的东西的果实。 C.“慈”形容词用作动词，爱，慈爱。句意：即使父亲对子女不慈爱。 D.没有词类活用现象。句意：战胜别人的只能说有力量。 故选D。 4. 下列句子中，句式与例句相同的一项是（　　） 例：敏于事而慎于言 A. 克己复礼为仁 B. 恻隐之心，仁之端也 C. 宋人有善为不龟手之药者 D. 何不虑以为大樽而浮乎江湖 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句，状语后置句，正常语序是“于事敏而于言慎”‌。句意：做事勤快敏捷，说话谨慎。 A.判断句，“为”表判断。句意：通过克制自己的欲望和行动，使自己的言行举止符合礼的规范，这就是仁。‌‌ B.判断句，“……，……也”表判断。句意：同情心是施行仁的开始。 C.定语后置句，正常语序是“有善为不龟手之药宋人者”。句意：有一个善于制造防治皮肤冻裂的药的宋国人。 D.状语后置句，正常语序是“何不虑以为大樽而乎江湖浮”‌。句意：为什么不把它用绳结缀在腰间充当大樽，而在江湖之上漂浮呢？ 故选D。 5. 下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 左徒，战国时期楚国的官名。主要职责是参与议论国事，发布号令，出则接待宾客。《史记》载屈原与春申君曾任左徒。 B. 大夫，古代官阶名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。古代医生位于大夫之列，由民间口传至今。 C. 三闾大夫，是战国时楚国特设的官职，主持宗庙祭祀，兼管贵族昭、屈、景三姓的事务，权力极大，屈原曾任此职。 D. 币，在古代汉语中多指用作馈赠或祭祀的丝织品。后引申为作为礼物的车、马、皮、帛、玉器等一切值钱的财物。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查文学常识的识记能力。 C项，“权力极大”错，三闾大夫是管理昭、屈、景三姓贵族子弟教育及宗族事务等的闲差事。屈原被贬后任此职。 故选C。 6. 下列句中加点词语解释不正确的一项是 （ ） A. 明于治乱，娴于辞令。 娴：熟悉 B. 每一令出，平伐其功。 伐：自夸 C. 屈平疾王听之不聪也。 疾：嫉妒 D. 人穷则反本。 反：同“返”，追溯 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.疾：痛心。句意：屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非。 故选C。 7. 下列词句的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “颜色”，形式上与现代汉语合成词相同，意义也相同。类似的词语文中还有“憔悴”“枯槁”“混浊”“世俗”等。 B. 渔父，渔翁，捕鱼的老人。“渔父”在中国古代文化中含有特定意义，常指抱有“持守其真”、还归自然主张的隐居者。 C. “身之察察”，即“察察之身”，洁净的身体。是定语后置句。《劝学》“蚓无爪牙之利”，即“利之爪牙”，锋利的爪牙。句式与此相同。 D. 笏，古时候文武大臣朝见君王时所持的手板，以记录君命或旨意，亦可以将对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言文古今异义、文言句式及文学文化常识的能力。 A.错误。颜色，古义：脸色 ；“憔悴”不是合成词。 故选A。 二、课外阅读（57分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，14分） 阅读下面的材料，完成各题。 材料一： “义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家认为“义”和“利”是对立的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说“何必言利，亦有仁义而已矣。”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源。实际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢了。 在这个问题上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则，因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”，二者是统一的。这里有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个“天下”只是封建君主的“家天下”。 墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”。维护这样的公利，正是仁义的要求、道德的标准。很明显，在墨家那里“天下之利”“人民之大利”，是最高的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，主张贵义重利，追求义利合一。 墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。所以，避苦求乐、趋利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”。 利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋利避害，此种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此。墨子从人性的角度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护。墨子认为公利，即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动，任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益才能得到显现。在他利与自利之间，应该从他利出发再到自利。 虽然墨子重视天下之利，把“亏人”“自利”视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损人而利己的行为。至于不“亏人”、不“损人”的“自利”，他不仅不反对，而且加以保护。这里的界限就看是不是自食其力。被墨子视为“赖其力者”，都该有应得的“自利”。反之，“不与其劳，获其实”，诸如偷人桃李、抢人马牛等，那就是“亏人”而“自利”，是不仁不义的行为。这最清楚不过地表明了劳动者的功利观和道德观。墨子这种先人后己，先“利人”然后“人亦从而利之”的思想，一方面表明了劳动者助人为乐的优秀品质；另一方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护“自利”的思想反映。 墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”“利天下”的手段。“不义不富，不义不贵”，为义可以获利，“义可以利人。故曰：义，天下之良宝也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡导贵“义”。维护了道德的尊严，实现了目的与手段的统一。这种追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的，因此不像其他学派那样要么重义轻利，要么贵利藏义，而是追求二者的有机统一，它对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的。 (摘编自《墨子重天下之利——从“兼相爱，交相利”解义利合一的道德价值观》) 材料二： 墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言，“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之公利，又具体表现为人口之众，国家之富，刑政之治等治道现实。《经说上》进一步解释说“志以天下为芬，而能能利之。”这也就是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。止楚攻宋的义事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典示例。 墨家所孜孜以求的“天下之利”，其实就是对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。墨家所述的“兼爱”等说，在根本上还是为了维护民生民利。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。 爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国科技史家所推崇。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。《公输》所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民，利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也都是“抽”。《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。 (摘编自张万强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》) 8. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家的“天下为公”和墨家的“天下之利”谈的都是“利”，二者在认识上相差不多，都为人们所赞同。 B. 墨子在止楚攻宋一事中，反对楚国发动战争，体现了墨子之德，而能够制止楚国攻打宋国，则体现了其才。 C. 偷人桃李、抢人马牛等不仁不义的行为，都具有“亏人”而“自利”的思想，墨家认为这一思想是人们不“兼爱”的思想根源。 D. 墨家对技术活动的认识和实践都在强调爱民、利民。反对只有“巧”之名面无“利”之实的技术创制活动。 9. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在墨子看来，“利”是实践“兼爱”的行为准则，因为“兼爱”，所以“利”就有利他的行为特征。 B. 儒家所认为的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”，因此应该被摈弃。 C. 墨子认为趋利避害是人的本能，因此人们追求物质利益是合理的，不“亏人”的“自利”也不应该被反对。 D. 为了维护民生民利，墨家一方面为统治者树立了古时圣王形象，另一方面又对暴君提出了“不非诛”的革命主张。 10. 下列发明，不符合墨家最为根本的技术价值观念的发明的一项是（ ） A. 黄道婆发明了在当时全世界最先进的纺车。 B. 马钧发明了“龙骨水车”，结构新颖简便，省力，效率高。 C. 秦朝时期，人们用黄金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。 D. 郭守敬发明了一种类似浑仪的天文观测仪器：简仪。 11. 两则材料谈的都是墨家的义利观，二者在侧重点上有何不同? 【答案】8. A 9. B 10. C 11. ①材料一侧重于辩证地阐释墨家义利合一的义利观，认为墨家在主张义利统一的同时，不反对“自利”。 ②材料二侧重于从价值立场的层次探究墨家哲学的义利观，认为爱民、利民是墨家哲学的价值立场。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“二者在认识上相差不多”错，由材料一第二段第一句“在这个问题上，墨家和儒家有所不同”可知；再由后文“虽然他们也提出什么‘天下为公’，但这个‘天下’只是封建君主的‘家天下’”可知，儒家所说的“利”是个人之私利；而由“在墨家那里‘天下之利’‘人民之大利’，是最高的伦理准则”可知，墨家所说的“利”是公利、他利。 故选A。 9题详解】 本题考查学生筛选并辨析文中信息的能力。 B.“应该被摈弃”错，儒家对于“利”的学说在历史上有其作用，“应该被摈弃”之说没有历史地看问题。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.由材料二中“墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生”可知，选项中的发明，和材料二中的公输削鹊一样，都是单纯为了展示技术之“巧”，而不是为了便利民生。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 由“墨子认为‘义’就是‘利’，‘利’就是‘义’，主张贵义重利，追求义利合一”“虽然墨子重视天下之利，把‘亏人’‘自利’视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对‘自利’，墨子反对的是‘亏人’而‘自利’、损人而利己的行为，不‘损人’的‘自利’，他不仅不反对，而且加以保护”可知，材料一侧重于辩证地阐释墨家义利合一的义利观，认为墨家在主张义利统一的同时，不反对“自利”。 由“墨家既重视为义者要以‘兴天下之利’作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行”“爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念”可知，材料二侧重于从价值立场的层次探究墨家哲学的义利观，认为爱民、利民是墨家哲学的价值立场。 （二）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。 （选自《老子》） 材料二： 是故君子之求胜也，以推让为利锐，以自修为棚橹；静则闭嘿泯之玄门，动则由恭顺之通路。是以战胜而争不形敌服而怨不构若然者悔吝不存于声色夫何显争之有哉！彼显争者，必自以为贤人，而人以为险波者。实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！险而与之讼，是柙兕而撄虎，其可乎？怒而害人，亦必矣。《易》曰：“险而违者，讼，讼必有众起。”《老子》曰：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”是故君子以争途之不可由也。 是以越俗乘高，独行于三等之上。何谓三等？大无功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。愚而好胜，一等；贤而尚人，二等；贤而能让，三等。缓己急人，一等；急己急人，二等；急己宽人，三等。凡此数者，皆道之奇，物之变也。三变而后得之，故人未能远也。夫唯知道通变者，然后能处之。是故孟之反以不伐获圣人之誉，管叔以辞赏受嘉重之赐。夫岂诡遇以求之哉？乃纯德自然之所合也。彼君子知自损之为益，故功一而美二，小人不知自益之为损，故一伐而并失。由此论之，则不伐者伐之也；不争者争之也；让敌者胜之也；下众者上之也。君子诚能睹争途之名险，独乘高于玄路，则光晖焕而日新，德声伦于古人矣。 （选自《人物志·释争》） 12. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以战胜A而争B不形C敌服D而怨E不构F若然者悔G吝H不存于声色I夫何显J争之有哉！ 13. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以推让为利锐”与“圣人以治天下为事者也”（《兼爱》）两句中的“以”用法相同。 B. “是故君子以争途之不可由也”与“为仁由己”（《论语》）两句中的“由”意思不同。 C. “贤而能让”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）两句中的“让”意思相同。 D. “凡此数者”与“范增数目项王”（《鸿门宴》）两句中的“数”意思不同。 14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子认为弯曲与保全，委屈与伸直，低洼与盈满，破旧与更新，少取与多得等之间都具有辩证关系。 B. 君子追求胜利时，坚持推让的原则，努力提高自身修养，安静时坚守寂然不语，行动时遵从恭敬顺从。 C. 君子如果能够做到“功大而不伐”“急己宽人”，便能够超越世俗登至高处，获得意想不到的结果。 D. 材料二举孟之反受圣人称赞与管叔受嘉重的例子，说明了君子懂得自我贬损能够获得益处的道理。 15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 （2）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（《屈原列传》） 16. 君子不争的原因有哪些？请根据文本简要概括。 【答案】12. CFI 13. C 14. D 15. （1）不自我显露，因此能显明；不自以为是，因此能彰显；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因此能得到敬重。 （2）其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大，列举事物事例浅近而表达的意思很深远。 16. ①不与人争，天下才没有与自己相争的人。 ②不与人争会使对手屈服而不构成怨恨。 ③与人相争的道路凶险，会受到伤害。 ④不与人争反能收到争的效果。 【解析】 【导语】本文通过引述《老子》和《人物志》的观点，深刻阐述了“以退为进”和“不争而胜”的智慧。在老子看来，柔韧和谦让、少取能得以及谦虚能长久是人生的哲学智慧。《人物志》则进一步认为，君子应通过内修自省，懂得谦让，可以超越世俗的争斗和显赫。这种“不争”的智慧不仅是一种道德修养，更是一种策略上的取舍，体现了对功名利禄的超然态度。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以他能取胜而不（与人）形成竞争，使对手屈服而不构成怨恨。如果是这样，悔恨就不会在声音和脸上显现出来，又怎么会发生公开的竞争呢！ “战胜而争不形”和“敌服而怨不构”，结构相同，各自独立成句，故从CF处分别断开； “悔吝”是主语，中间不能断开，“存”是谓语，“于声色”是后置状语，所以从状语后I处断开。 故选CFI。 【13题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及用法的理解能力。 A.正确。都是介词，把。句意：把推辞和谦让作为锋利的武器。/圣人是把治理天下当作事业的人。 B.正确。蹈行，践履/在于。句意：所以君子认为竞争之路不可行啊。/实践仁德在于自己。 C.错误。谦让；/推辞，拒绝。句意：贤能又能谦让别人。/因此，泰山不拒绝泥土。 D.正确。几个；/屡次。句意：所有的这几等。/范增多次向项王使眼色。 故选C 【14题详解】 本题考查学生理解和概括分析文章内容的能力。 D.“说明了君子懂得自我贬损能够获得益处的道理”错误。根据原文“孟之反以不伐获圣人之誉”可知，孟之反的谦逊淡然并不是自我贬损；同样根据“管叔以辞赏受嘉重之赐”可知，管叔淡泊名利，这也不是自我贬损。他们二人均没有自我贬损，也就不能说明君子的自我贬损会获得益处。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，显露；“伐”，夸耀；“矜”，夸耀；“长”，得到敬重；“不自见”“不自伐”“不自矜”，宾语前置句，正常语序“不见自”“不伐自”“不矜自”。 （2）“小”，寻常事物；“指”，同“旨”，意旨；“大”，博大；“迩”，近。 【16题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①根据原文“夫惟不争，故天下莫能与之争”可知，君子不必与人相争，若对方是贤人，就没有什么可争论的；若对方不是贤人，更没有与之争论的必要。所以不与人争，天下就没有与自己相争的人； ②根据原文“是以战胜而争不形，敌服而怨不构”可知，君子通过自身的谦让修养恭敬顺从使对手信服，而且不构成怨恨； ③根据原文“险而违者，讼，讼必有众起”“君子诚能睹争途之名险”可知，争斗的道路充满了危险，一旦卷入争斗，往往会引发更多的纷争和麻烦； ④根据原文“不伐者伐之也；不争者争之也；让敌者胜之也；下众者上之也”可知，不争反而能够在更高层次上取得成功。不自夸的人反而会受到赞扬，不争的人反而能够赢得更多。 参考译文： 材料一： 委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，低下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。所以圣人守道，以作为天下的法则。不自我显露，因此能显明；不自以为是，因此能彰显；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因此能得到敬重。正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。 材料二： 因此君子追求胜利，把推辞和谦让作为锋利的武器，把自我修养作为敌楼与大盾，安静时则关闭寂然不语的大门，行动时则遵从恭敬顺从的通行之路。所以他能取胜而不（与人）形成竞争，使对手屈服而不构成怨恨。如果是这样，悔恨就不会在声音和脸上显现出来，又怎么会发生公开的竞争呢！那些公开与人竞争的人，一定是自以为是贤人，而别人却认为他是邪恶不正的人。（如果他）确实没有背弃道德，那么就没有可以诋毁的道理。如果确实背弃了道德，又何必与他争论呢！与阴险的人争论，就好像把犀牛关进笼中和迫近被逼到绝路上的老虎一样，这怎么可以呢？如果这样他们就会发怒而害人，这是必然的。《周易》说：“阴险而违背常规的人争论，必然引起众人和他争论。”《老子》说：“只有不与人争，所以天下才没有谁能与他争。”所以君子认为竞争之路不可行啊。 因此要超越世俗登至高处，独自行走在三等之上。什么是三等？没有大功却自我夸耀，是一等；有功却自我夸耀，是二等；立有大功却不自夸，是三等。愚钝却争强好胜，是一等；贤能又能推崇别人，是二等；贤能又能谦让别人，是三等。对自己宽松对别人严格，是一等；对自己和别人都严格，是二等；对自己严格对别人宽松，是三等。所有的这几等，都是争和让道理的具体表现，从而使事物结果发生变化。经过三等变化之后而掌握了这个道理，所以没有人能够赶得上。只有知道道理通晓变化的人，才能够处在上等的位置。所以孟之反因为不自夸受到孔子的称赞，管叔因为推辞赏赐受到重重的嘉奖。怎么能说这些是用不正当的手段获取的呢？这是纯正的道德在内部自然而发又与争让变化的道理吻合啊。君子知道自我贬损是有益的，所以能做一件事而收到两种好的结果，小人不知道自满会招致损失，所以一个人自我夸耀会失去双倍的东西。由此而论，不自夸却受到夸赞；不争名夺利却收到争的效果；谦让对手却能够战胜他；处在众人之下，最终却在众人之上。君子如果能够看到与人竞争的道路之凶险，独自踏上玄妙的道路，就会光辉四射而获得日新月异的进步，得到的贤德之名能够与古人媲美。 （三）古代诗歌阅读（本题2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 雨过山村 王建 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 妇姑相唤浴蚕①去，闲着中庭栀子花。 春晚书山家（其一） 贯休 柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。 庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。 注：①浴蚕：古时用盐水选蚕种。 17. 下列对两首唐诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗描写鸡鸣反衬春天山村宁静，村路竹溪掩映、小桥流水，有曲径通幽之美。 B. 王诗中婆媳互相招呼着去浴蚕选种，既表现了家人情感融洽又表明了春事繁忙。 C. 贯诗一二句从听觉、视觉、嗅觉等角度描写山家夕照之景，表现山家的生活美。 D. 贯诗中小儿哭着要抓黄莺鸟的描写看似闲笔，实则隐含诗人对山民贫穷的同情。 18. 两首诗都写到了花，它们的作用有何不同？请简要分析。 【答案】17. D 18. ①王诗妙用“闲”字，写出栀子花的寂寞、无人观赏，反衬妇姑蚕事繁忙。 ②贯诗用“蒙蒙”叠字，写庭花宛若披上轻纱、隐约朦胧，以迷蒙宁静侧面烘托春晚农忙。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“隐含诗人对山民贫穷的同情”错误，应是借儿啼表现山家生活纯朴自然。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 王诗第三句“妇姑相唤浴蚕去”转而正面描写农事，夏日雨中，仍要“浴蚕去”，则可知农事的繁忙。第四句“闲着中庭栀子花”，妇姑浴蚕去了，雨中的山村，唯有栀子花悠然无事地独自“闲”在庭院里，没人欣赏，反衬妇姑蚕事繁忙。 贯诗“春雨晴”后的“山家”炊烟缕缕而“柴门寂寂”，想象农夫在田中忙碌的情景，暗示农夫不违农时而去田里抢时春耕。“庭花蒙蒙水泠泠”，院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠。“蒙蒙”叠字，让雨后庭花宛若披上轻纱、看不分明的情态，写出了春雨晴后的景色。以迷蒙宁静侧面烘托春晚农忙。 （四）名句名篇默写（本题1小题，12分） 19. 补写出下列句中空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句是“_____________，_________________”。 （2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“_________ ”，修身的前提条件是“ __________”。 （3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《〈老子〉四章》中说“_____________ ，________________” 。 （4）《春江花月夜》中，写游子和思妇通过望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是“_________________，__________________”。 （5）李白《将进酒》说“____________ ，_______________ ”，这两句运用夸张手法极写时光飞逝、人生短暂，真是妙笔生花。 （6）司马迁在《屈原列传》中，连用“__________，________”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 先修其身 ④. 先正其心 ⑤. 千里之行 ⑥. 始于足下 ⑦. 此时相望不相闻 ⑧. 愿逐月华流照君 ⑨. 君不见高堂明镜悲白发 ⑩. 朝如青丝暮成雪 ⑪. 信而见疑 ⑫. 忠而被谤 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：毅、道、正、行、始、望、逐、镜、暮、疑、谤。 三、语言文字运用（12分） 20. 下列加点字读音全部正确的一项是（ ） A. 寒噤（jīn） 羞恶之心（wù） 内疚（jiù） B. 呺然（xiāo） 脊梁（jí） 掊之（pǒu） C. 强行者有志（qiǎng） 通衢（qú） 累土（léi） D. 五石之瓠（hù） 淬炼（chuí） 溯源（sù） 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“寒噤”的“噤”应读“jìn”； B.“脊梁”的“脊”应读“jǐ”； D.“淬炼”的“淬”应读“cuì ”。 故选C。 21. 下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项（ ） ①这篇文章以其华美的辞藻、细腻的笔触和质朴的情感，呈现出一种文质彬彬的独特气质。 ②真正的勇者绝非暴虎冯河之辈，而是智勇双全，在面对困难和挑战时能冷静思考、果断行动。 ③“偶像”应该不只是能满足人们片刻审美的愉悦，还应看他能不能寄托你对美好的追求，激发你见贤思齐的精神力量。 ④全国扫黑除恶专项斗争开展以来，全国公安机关迅速行动，严厉打击黑恶势力犯罪团伙，犯罪嫌疑人如涸辙之鲋，惶惶不可终日。 ⑤日新月异的技术变革，时刻处于争夺市场的漩涡中，朝闻夕死的残酷竞争局面，都使得从业者不得不时刻绷紧弦。 ⑥于敏院士在我国首颗氢弹的成功研制上功勋卓著，但他淡泊名利，婉拒“氢弹之父”的称号，其人品胸襟，令人高山仰止。 A. ①②③ B. ②③⑥ C. ④⑤⑥ D. ①④⑤ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 ①“文质彬彬”原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。此处用来形容文章的气质不恰当。 ②“暴虎冯河”比喻有勇无谋，鲁莽冒险。句子中说真正的勇者不是有勇无谋之人，而是智勇双全，使用正确。 ③“见贤思齐”见到德才兼备的人就想赶上他。句中说偶像能激发人们见贤思齐的精神力量，使用恰当。 ④“涸辙之鲋”比喻在困境中急待援救的人。犯罪嫌疑人惶惶不可终日不能用“涸辙之鲋”来形容。 ⑤“朝闻夕死”早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。用在此处不恰当。 ⑥“高山仰止”比喻对高尚的品德的仰慕。于敏院士淡泊名利，人品胸襟令人仰慕，使用正确。 故②③⑥正确。 故选B。 22. 下列各项中，和例句使用的修辞手法相同的一项是（ ） 例句：我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是绿肥、红肥。 A. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 B. 足蒸暑土气，背灼炎天光。 C. 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 D. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 本题画线句子使用的修辞手法是借代，“绿肥、红肥”代指荷叶和荷花。 A.比喻，将“堆积在枝头的白色雪花”比喻成“满树绽开了朵朵白色的梨花”。句意：忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。 B.对偶，“足蒸”与“背灼”对应，“暑土气”与“炎天光”对应。句意：他们双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光。 C.拟人和比喻，赋予“杨花”和“榆钱”人的思想“不甘寂寞”。把飘飞的杨花榆荚比作漫天飞舞的雪花。句意：就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。 D.借代，“朱门”指代“贵族人家”。句意：贵族人家的红漆大门里散发出酒肉的香味，路边有冻死的骸骨。 故选D。 23. 下列引号的用法，与其他三项不同的一项是（ ） 人们纷纷呼吁博物馆取消“周一闭馆”的惯例，延长开放时间，增加服务供给。“博物馆热”反映了老百姓旺盛的精神文化需求。随着物质生活的日渐丰裕以及受教育水平的提高，人们的精神文化需求会持续增长。可以肯定，“博物馆热”不但会持续下去，而且会“越来越热”。未来，面对人们越来越旺盛的“逛馆需求”，博物馆仅仅取消“周一闭馆”恐怕是不够的，还必须跟上时代步伐，提升服务水平。 近几年，各地不断创新博物馆的服务形式，比如有的地方将艺术活动、艺术市集搬进博物馆；有的地方借助新技术，为馆内文物插上数字化“翅膀”，让其与观众在“云端”相遇；有的地方邀请观众在博物馆里体验沉浸式互动；有的地方让文物“流动”起来，拓宽博物馆的服务范围……所有这些尝试和探索，都为博物馆跟上时代步伐、提升服务水平提供了新路径，积累了新经验。 A. “博物馆热”反映了老百姓旺盛的精神文化需求 B. 为文物插上数字化“翅膀” C. 让其与观众在“云端”相遇 D. 有的让文物“流动”起来 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.表示特定称谓。 B.表示特殊含义，使社会公众通过网络平台可以畅游物馆。 C.表示特殊含义，在网络上全方位观赏平时难以触及的文物。 D.表示特殊含义，让文物活起来。 故选A。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学习中遇到新问题，有的同学认为知识很重要，不可一时“能力取巧”；有的同学认为知识是机械的，能力则大于一切。这一争论还可以延伸到更广领域。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，结合实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中呈现出两种对立观点。一种观点强调知识的重要性，反对投机取巧，认为在面对新问题时，知识是根基，是解决问题的关键，不能忽视知识的积累而妄图走捷径。另一种观点则突出能力的至上性，将知识视为机械的存在，暗示知识只是死的内容，而能力才是活的、能应对各种复杂情况的核心要素。这涉及到知识与能力的本质及二者关系的探讨。知识是人类对世界认知的结晶，是客观存在的信息集合，而能力是将知识运用并转化为实际行动的本领。二者相互依存，知识为能力提供素材和理论基础，能力则是知识发挥价值的途径。 若只重知识，可能会陷入本本主义，无法灵活应对变化；若只强调能力，可能会缺乏系统理论支撑，做事盲目。我们应辩证地看待知识和能力。一方面，没有知识的积累，能力就成了无源之水、无本之木。例如科学家们在进行科研创新时，深厚的专业知识是他们提出假说、设计实验的前提。另一方面，能力能激活知识，使其在不同情境下展现价值。如在商业竞争中，企业家运用经营管理能力让经济学等知识在市场中发挥作用。知识和能力是相辅相成的关系，新问题的出现更需要二者协同作用。在当今快速发展的时代，知识呈爆炸式增长。网络的普及让获取知识变得更加便捷，但同时也出现了一些问题，如“碎片化知识”的泛滥。在这种情况下，如何将知识内化为能力成为关键。例如在人工智能飞速发展的当下，仅仅掌握编程知识是不够的，更需要具备创新能力、问题解决能力来应对新的编程挑战和利用人工智能解决实际问题。在教育领域，也面临着培养知识型人才还是能力型人才的争论，如何平衡二者关系，是教育改革需要考虑的重要问题。 写作时，文章可以通过描述现实中学习或工作场景中遇到新问题时人们不同的处理方式引出材料中的争论。接着分析知识和能力各自的内涵和重要性，阐述二者关系的复杂性和辩证性。然后可以列举不同领域中知识与能力协同或失衡的案例，如科技研发、商业竞争、文化创新等。在论证过程中，要注重结合时代特点，如信息时代、人工智能时代等对知识和能力提出的新要求。最后提出在面对新问题时，我们应如何正确对待知识和能力，构建二者平衡发展的策略，以便更好地解决问题和适应时代发展。 立意： 1.知识为基，能力为翼：破新题之双剑。 2.以知识滋养能力，于新问题中绽放光芒。 3.扬能力之长，补知识之短。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年上学期永安九中、金沙高级中学“联考”试卷 高二语文 完卷时间：150分钟 满分：150分 命题人：高二语文组 复核人：高二语文组 一、课内基础知识（每小题3分，共21分） 1. 下列句子中没有通假字的一项是（　　） A. 知者不惑 ，仁者不忧 B. 自伐者无功，自矜者不长 C. 非所以内交于孺子之父母也 D. 若火之始然，泉之始达 2. 下列加点词语不属于古今异义的一项是（ ） A. 合抱之木，生于毫末 B. 民之从事，常于几成而败之 C. 企者不立，跨者不行 D. 犹有大夫之相乱家 3. 下列句子中加点的词语，没有词类活用的一项是（　　） A. 夫子固拙于用大矣 B. 我树之成而实五石 C. 虽父之不慈子 D. 胜人者有力 4. 下列句子中，句式与例句相同的一项是（　　） 例：敏于事而慎于言 A. 克己复礼为仁 B. 恻隐之心，仁之端也 C. 宋人有善为不龟手之药者 D. 何不虑以为大樽而浮乎江湖 5. 下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 左徒，战国时期楚国的官名。主要职责是参与议论国事，发布号令，出则接待宾客。《史记》载屈原与春申君曾任左徒。 B. 大夫，古代官阶名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。古代医生位于大夫之列，由民间口传至今。 C. 三闾大夫，是战国时楚国特设的官职，主持宗庙祭祀，兼管贵族昭、屈、景三姓的事务，权力极大，屈原曾任此职。 D. 币，在古代汉语中多指用作馈赠或祭祀的丝织品。后引申为作为礼物的车、马、皮、帛、玉器等一切值钱的财物。 6. 下列句中加点词语解释不正确的一项是 （ ） A. 明于治乱，娴于辞令。 娴：熟悉 B. 每一令出，平伐其功。 伐：自夸 C. 屈平疾王听之不聪也。 疾：嫉妒 D. 人穷则反本。 反：同“返”，追溯 7. 下列词句的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “颜色”，形式上与现代汉语合成词相同，意义也相同。类似的词语文中还有“憔悴”“枯槁”“混浊”“世俗”等。 B. 渔父，渔翁，捕鱼的老人。“渔父”在中国古代文化中含有特定意义，常指抱有“持守其真”、还归自然主张的隐居者。 C. “身之察察”，即“察察之身”，洁净的身体。是定语后置句。《劝学》“蚓无爪牙之利”，即“利之爪牙”，锋利的爪牙。句式与此相同。 D. 笏，古时候文武大臣朝见君王时所持的手板，以记录君命或旨意，亦可以将对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。 二、课外阅读（57分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，14分） 阅读下面的材料，完成各题。 材料一： “义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家认为“义”和“利”是对立的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说“何必言利，亦有仁义而已矣。”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源。实际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢了。 在这个问题上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则，因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”，二者是统一的。这里有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个“天下”只是封建君主的“家天下”。 墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”。维护这样的公利，正是仁义的要求、道德的标准。很明显，在墨家那里“天下之利”“人民之大利”，是最高的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，主张贵义重利，追求义利合一。 墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。所以，避苦求乐、趋利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”。 利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋利避害，此种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此。墨子从人性的角度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护。墨子认为公利，即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动，任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益才能得到显现。在他利与自利之间，应该从他利出发再到自利。 虽然墨子重视天下之利，把“亏人”“自利”视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损人而利己的行为。至于不“亏人”、不“损人”的“自利”，他不仅不反对，而且加以保护。这里的界限就看是不是自食其力。被墨子视为“赖其力者”，都该有应得的“自利”。反之，“不与其劳，获其实”，诸如偷人桃李、抢人马牛等，那就是“亏人”而“自利”，是不仁不义的行为。这最清楚不过地表明了劳动者的功利观和道德观。墨子这种先人后己，先“利人”然后“人亦从而利之”的思想，一方面表明了劳动者助人为乐的优秀品质；另一方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护“自利”的思想反映。 墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”“利天下”的手段。“不义不富，不义不贵”，为义可以获利，“义可以利人。故曰：义，天下之良宝也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡导贵“义”。维护了道德的尊严，实现了目的与手段的统一。这种追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的，因此不像其他学派那样要么重义轻利，要么贵利藏义，而是追求二者的有机统一，它对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的。 (摘编自《墨子重天下之利——从“兼相爱，交相利”解义利合一的道德价值观》) 材料二： 墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言，“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之公利，又具体表现为人口之众，国家之富，刑政之治等治道现实。《经说上》进一步解释说“志以天下为芬，而能能利之。”这也就是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。止楚攻宋的义事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典示例。 墨家所孜孜以求的“天下之利”，其实就是对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。墨家所述的“兼爱”等说，在根本上还是为了维护民生民利。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。 爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国科技史家所推崇。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。《公输》所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民，利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也都是“抽”。《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。 (摘编自张万强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》) 8. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家的“天下为公”和墨家的“天下之利”谈的都是“利”，二者在认识上相差不多，都为人们所赞同。 B. 墨子在止楚攻宋一事中，反对楚国发动战争，体现了墨子之德，而能够制止楚国攻打宋国，则体现了其才。 C. 偷人桃李、抢人马牛等不仁不义的行为，都具有“亏人”而“自利”的思想，墨家认为这一思想是人们不“兼爱”的思想根源。 D. 墨家对技术活动的认识和实践都在强调爱民、利民。反对只有“巧”之名面无“利”之实的技术创制活动。 9. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在墨子看来，“利”是实践“兼爱”的行为准则，因为“兼爱”，所以“利”就有利他的行为特征。 B. 儒家所认为的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”，因此应该被摈弃。 C. 墨子认为趋利避害是人的本能，因此人们追求物质利益是合理的，不“亏人”的“自利”也不应该被反对。 D. 为了维护民生民利，墨家一方面为统治者树立了古时圣王形象，另一方面又对暴君提出了“不非诛”的革命主张。 10. 下列发明，不符合墨家最为根本的技术价值观念的发明的一项是（ ） A. 黄道婆发明了在当时全世界最先进纺车。 B. 马钧发明了“龙骨水车”，结构新颖简便，省力，效率高。 C. 秦朝时期，人们用黄金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。 D. 郭守敬发明了一种类似浑仪的天文观测仪器：简仪。 11. 两则材料谈的都是墨家的义利观，二者在侧重点上有何不同? （二）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。 （选自《老子》） 材料二： 是故君子之求胜也，以推让为利锐，以自修为棚橹；静则闭嘿泯之玄门，动则由恭顺之通路。是以战胜而争不形敌服而怨不构若然者悔吝不存于声色夫何显争之有哉！彼显争者，必自以为贤人，而人以为险波者。实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！险而与之讼，是柙兕而撄虎，其可乎？怒而害人，亦必矣。《易》曰：“险而违者，讼，讼必有众起。”《老子》曰：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”是故君子以争途之不可由也。 是以越俗乘高，独行于三等之上。何谓三等？大无功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。愚而好胜，一等；贤而尚人，二等；贤而能让，三等。缓己急人，一等；急己急人，二等；急己宽人，三等。凡此数者，皆道之奇，物之变也。三变而后得之，故人未能远也。夫唯知道通变者，然后能处之。是故孟之反以不伐获圣人之誉，管叔以辞赏受嘉重之赐。夫岂诡遇以求之哉？乃纯德自然之所合也。彼君子知自损之为益，故功一而美二，小人不知自益之为损，故一伐而并失。由此论之，则不伐者伐之也；不争者争之也；让敌者胜之也；下众者上之也。君子诚能睹争途之名险，独乘高于玄路，则光晖焕而日新，德声伦于古人矣。 （选自《人物志·释争》） 12. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以战胜A而争B不形C敌服D而怨E不构F若然者悔G吝H不存于声色I夫何显J争之有哉！ 13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以推让为利锐”与“圣人以治天下为事者也”（《兼爱》）两句中的“以”用法相同。 B. “是故君子以争途之不可由也”与“为仁由己”（《论语》）两句中“由”意思不同。 C. “贤而能让”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）两句中的“让”意思相同。 D. “凡此数者”与“范增数目项王”（《鸿门宴》）两句中的“数”意思不同。 14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子认为弯曲与保全，委屈与伸直，低洼与盈满，破旧与更新，少取与多得等之间都具有辩证关系。 B. 君子追求胜利时，坚持推让的原则，努力提高自身修养，安静时坚守寂然不语，行动时遵从恭敬顺从。 C. 君子如果能够做到“功大而不伐”“急己宽人”，便能够超越世俗登至高处，获得意想不到的结果。 D. 材料二举孟之反受圣人称赞与管叔受嘉重的例子，说明了君子懂得自我贬损能够获得益处的道理。 15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 （2）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（《屈原列传》） 16. 君子不争的原因有哪些？请根据文本简要概括。 （三）古代诗歌阅读（本题2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 雨过山村 王建 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 妇姑相唤浴蚕①去，闲着中庭栀子花。 春晚书山家（其一） 贯休 柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。 庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。 注：①浴蚕：古时用盐水选蚕种。 17. 下列对两首唐诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗描写鸡鸣反衬春天山村宁静，村路竹溪掩映、小桥流水，有曲径通幽之美。 B. 王诗中婆媳互相招呼着去浴蚕选种，既表现了家人情感融洽又表明了春事繁忙。 C. 贯诗一二句从听觉、视觉、嗅觉等角度描写山家夕照之景，表现山家的生活美。 D. 贯诗中小儿哭着要抓黄莺鸟的描写看似闲笔，实则隐含诗人对山民贫穷的同情。 18. 两首诗都写到了花，它们的作用有何不同？请简要分析。 （四）名句名篇默写（本题1小题，12分） 19. 补写出下列句中空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句是“_____________，_________________”。 （2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“_________ ”，修身的前提条件是“ __________”。 （3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《〈老子〉四章》中说“_____________ ，________________” 。 （4）《春江花月夜》中，写游子和思妇通过望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是“_________________，__________________”。 （5）李白《将进酒》说“____________ ，_______________ ”，这两句运用夸张手法极写时光飞逝、人生短暂，真是妙笔生花。 （6）司马迁在《屈原列传》中，连用“__________，________”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤冤情。 三、语言文字运用（12分） 20. 下列加点字读音全部正确的一项是（ ） A. 寒噤（jīn） 羞恶之心（wù） 内疚（jiù） B. 呺然（xiāo） 脊梁（jí） 掊之（pǒu） C. 强行者有志（qiǎng） 通衢（qú） 累土（léi） D. 五石之瓠（hù） 淬炼（chuí） 溯源（sù） 21. 下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项（ ） ①这篇文章以其华美的辞藻、细腻的笔触和质朴的情感，呈现出一种文质彬彬的独特气质。 ②真正勇者绝非暴虎冯河之辈，而是智勇双全，在面对困难和挑战时能冷静思考、果断行动。 ③“偶像”应该不只是能满足人们片刻审美的愉悦，还应看他能不能寄托你对美好的追求，激发你见贤思齐的精神力量。 ④全国扫黑除恶专项斗争开展以来，全国公安机关迅速行动，严厉打击黑恶势力犯罪团伙，犯罪嫌疑人如涸辙之鲋，惶惶不可终日。 ⑤日新月异的技术变革，时刻处于争夺市场的漩涡中，朝闻夕死的残酷竞争局面，都使得从业者不得不时刻绷紧弦。 ⑥于敏院士在我国首颗氢弹的成功研制上功勋卓著，但他淡泊名利，婉拒“氢弹之父”的称号，其人品胸襟，令人高山仰止。 A. ①②③ B. ②③⑥ C. ④⑤⑥ D. ①④⑤ 22. 下列各项中，和例句使用的修辞手法相同的一项是（ ） 例句：我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是绿肥、红肥。 A. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B. 足蒸暑土气，背灼炎天光。 C. 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 D. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 23. 下列引号的用法，与其他三项不同的一项是（ ） 人们纷纷呼吁博物馆取消“周一闭馆”的惯例，延长开放时间，增加服务供给。“博物馆热”反映了老百姓旺盛的精神文化需求。随着物质生活的日渐丰裕以及受教育水平的提高，人们的精神文化需求会持续增长。可以肯定，“博物馆热”不但会持续下去，而且会“越来越热”。未来，面对人们越来越旺盛的“逛馆需求”，博物馆仅仅取消“周一闭馆”恐怕是不够的，还必须跟上时代步伐，提升服务水平。 近几年，各地不断创新博物馆的服务形式，比如有的地方将艺术活动、艺术市集搬进博物馆；有的地方借助新技术，为馆内文物插上数字化“翅膀”，让其与观众在“云端”相遇；有的地方邀请观众在博物馆里体验沉浸式互动；有的地方让文物“流动”起来，拓宽博物馆的服务范围……所有这些尝试和探索，都为博物馆跟上时代步伐、提升服务水平提供了新路径，积累了新经验。 A. “博物馆热”反映了老百姓旺盛的精神文化需求 B. 为文物插上数字化“翅膀” C. 让其与观众在“云端”相遇 D. 有的让文物“流动”起来 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学习中遇到新问题，有的同学认为知识很重要，不可一时“能力取巧”；有的同学认为知识是机械的，能力则大于一切。这一争论还可以延伸到更广领域。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，结合实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$