《劝学》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

10-1 劝学/《荀子》 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习柒而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人，孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语·阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知，因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（《论语•述而》），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（《论语•雍也》），并将其拓展为“文、行、忠、信”（《论语·述而》）四个方面。 孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（《孟子·告子上》），人应该将治学功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而彝于物”（《孟子·告子上》），“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。 （摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》） 材料二： 博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。 荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。 （摘编自杨国荣《荀子的修身思想》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．孔子“博学”的治学主张要求多听、多看，掌握广博的知识，该思想源自其人性论观点。 B．求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。 C．孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。 D．从逻辑上说，“学”有广义和狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。 B．为了证明孔子重“学”的原因，材料一引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。 C．孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。 D．荀子认为创造性的思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。 3．下列选项，符合材料一第二段观点的一项是（   ） A．子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敢而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语·公冶长》） B．子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》） C．“（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲《英雄记钞》） D．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 4．下列对材料二中有关“学”与“思”关系的理解．不正确的一项是（   ） A．“思”以“学”为基础。 B．“学”的收获大于“思”的收获。 C．“学”与“思”不可分割。 D．广义的“学”包括“学”与“思”。 5．先秦儒家的为学思想对当下的青少年学习有哪些启发意义？请结合材料简要说明。 二、古代诗歌阅读 6．阅读下面这首诗，回答问题。 初发扬子①寄元大校书 [唐]韦应物 凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。 归棹洛阳人，残钟广陵树。 今朝此为别，何处还相遇? 世事波上舟，沿洄②安得住！ [注]①扬子：当指扬子津，在长江北岸，近瓜洲。②沿洄：分别指顺流而下和逆流而上。 “归棹洛阳人，残钟广陵树”两句历来为人称道，请简要分析其艺术特色。 7．阅读下面这首诗，完成问题。 溪桥晚兴 郑协① 寂寞亭基野渡边， 春流平岸草芊芊②。 一川晚照人闲立， 满袖杨花听杜鹃。 [注]①郑协：南宋遗民。②芊芊：草木茂盛、葱绿的样子。 有人说诗中的“闲”表现了诗人闲适恬淡的心境，你同意这种说法吗？请结合诗歌内容简要分析。 三、小阅读 8．本单元课文，大都运用了对比的方法说理；《劝学》《反对党八股》《拿来主义》都运用了比喻的方法说理。从课文中分别找出典型的例子，分析对比和比喻的方法在阐发观点上的作用。 9．荀子、韩愈都是古代儒家文化重要的代表人物，他们不仅是思想家，同时也都是教育家，他们在《劝学》和《师说》中有一个共同观点，那就是强调道德修养的养成。请结合文本谈谈这一观点。 10．《劝学》的中心论点是什么？作者围绕这个中心论点是从哪几个不同角度进行论证的？ 11．《师说》文章开头段中有哪些观点句？是针对教师说的，还是针对学生说的？ 12．课文《劝学》的第三段论述了什么问题？运用了什么说理方法？其论证层次怎样？ 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下列小题。 习得性无助，是指个体经历了失败与挫折后，面对问题时产生的________、丧失信心的心理状态与行为。在学生的整个学习生涯中，习得性无助常常诱发学生的学习倦怠现象，（    ）。持久的学习倦怠容易使学生________，找不到学习的应对策略，从而使学生逐渐对做事情都缺乏信心，对身边的人或事不在乎，________。 学习倦怠所引发的消极学业情绪、认知疲倦和不良氛围，一般会导致学生产生消极的学习行为，如敷衍了事、消极怠工、学业拖延、厌学恐考与害怕进教室等，再加上课上分心、对学习产生抵触情绪等情况诱发的一系列课堂问题行为，容易使学生形成不良的学习习惯。一旦有了以上行为，在上课的时候他就会处处被动，处处落在其他同学的后面，这种学习行为上的落后，不仅会影响到学生在本课堂所学习的内容，而且还会影响到学生学习习惯的养成，________，会导致其自学能力的降低，从而对学习产生持久性的消极影响。 13．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（    ） A．无能为力    茫然失措    漠不关心    长此以往 B．有心无力    茫然失措    掉以轻心    积微成著 C．无能为力    茫然若失    掉以轻心    长此以往 D．有心无力    茫然若失    漠不关心    积微成著 14．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（    ） A．这虽然会对学生造成比较大的消极影响，但是它属于正常的心理现象 B．这即使是正常的心理现象，也还是会对学生造成比较大的消极影响 C．这虽然是正常的心理现象，但是还是会对学生造成比较大的消极影响 D．这尽管是正常的心理现象，但是肯定会对学生造成比较大的消极影响 15．文中画横线的语句可改写成“这种学习行为上的落后，既影响到学生在本课堂所学习的内容，也影响到学生学习习惯的养成”。从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 五、基础知识 16．从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（   ） A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．唯命是从 C．何陋之有 D．然而不王者，未之有也 17．下列语句中加点字“而”的用法与“吾尝终日而思矣”中的“而”的用法相同的一项是（   ） A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．顺风而呼 C．蟹六跪而二螯 D．积善成德，而神明自得 18．给《劝学》中重要字词注音。 ⑨善假( )于物   ⑩蛟( )龙          ⑪跬( )步         ⑫骐骥( ) ⑬驽( )马      ⑭锲( )而不舍      ⑮金石可镂( )     ⑯二鳌( ) 19．词语积累 青出于蓝： 一曝十寒： 锲而不舍： 跬步千里： 驽马十驾： 积水成渊： 20．重要字音 ⑨老聃( )          ⑩苌( )弘          ⑪蟠( )          ⑫经传( ) ⑬贻( )之 21．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（   ） A．假舟楫者    假：借助。 B．金石可镂    镂：雕刻。 C．圣心备焉    备：准备。 D．声非加疾也    疾：劲疾。 试卷第2页，共6页 试卷第1页，共6页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1．C 2．D 3．C 4．B 5．①提倡“博学”：孔子认为，广泛地学习知识，可以改变人、塑造人，使其成为德才兼备的人。这对于当今青少年来说，启示他们要拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。 ②主张“除恶养善”：孟子认为人心本善，只是由于追求耳目之欲而丧失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。这个过程需要有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲。这对于当今青少年来说，启示他们应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。 ③强调“思辨”：荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。 【导语】这两篇材料分别探讨了孔子和孟子的治学思想，以及荀子对学与思关系的看法。孔子主张“博学”，强调通过广泛学习来去弊成德，培养德才兼备的人；孟子则提倡“约学”，认为学习应注重内心的善端存养。荀子则认为学与思不可分割，创造性思考需建立在已有知识的基础上。这些思想对现代教育具有重要启示。 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“学习的就是夏商周三代的文化和文明”错，以偏概全，根据原文“其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得”“在‘诗’‘礼’‘乐’……四个方面”可知，学习的内容并不止“夏商周三代的文化和文明”。 故选C。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“如果一无所知，学习本身就没有新意”错，原文是“如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义”，并未提及学习行为本身是否有新意。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段主要阐述了孟子的“约学”主张，即“学习只要提纲挈领，掌握要旨即可”。 A.孔子的意思是才思敏捷而又喜爱学习，不以向才能不如自己的人学习为羞耻，这体现的是孔子的“博学”主张，不符合材料一第二段观点。 B.孔子的意思是让他在五十岁的时候去学习《易经》，体现其活到老学到老的好学精神，这是孔子的“博学”主张，不符合材料一第二段观点。 C.徐庶、石广元、孟公威三人认真精读，而诸葛亮从总体上把握书本的大致内容，诸葛亮的读书方法符合材料一第二段的观点。 D.表达的是孔子对“学与思”的关系的思考，不符合材料一第二段观点。 故选C。 4．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 B.项错误。材料二中荀子提到“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，这并不是说“学”的收获大于“思”的收获，而是强调“学”与“思”不可分割，创造性的思考需要建立在对已有知识的掌握之上。 故选B。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“孔子治学主张‘博学’，即‘多闻’‘多见’，掌握广博的知识，成为多才多艺的人”“在孔子看来，通过‘学’，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人”可知，提倡“博学”：孔子认为，广泛地学习知识，可以改变人、塑造人，使其成为德才兼备的人。对当代青年的启示是，要广泛学习，拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。 ②根据“孟子的‘约学’思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子‘约学’的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含‘求放心’‘由博返约’‘深适自得’三个过程”“人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。‘求放心’的过程就是‘除恶养善’的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束”可知，主张“除恶养善”：孟子认为人心本善，只是由于追求耳目之欲而丧失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。这个过程需要有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲。对当代青年的启示是，应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。 ③根据“‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。’（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分”“荀子提到‘思’不能离开‘学’，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上”可知，强调“思辨”：荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。 6．①借景抒情。借钟声和远树，抒发对友人的依依不舍之情；②无一字写情又字字含情，是主观情感和客观景物有机交融产生的特殊效果。 【详解】本题考查赏析诗句的能力。解答此类题这可以从内容、形象、语言、表达技巧、情感等角度赏析，应先赏后析，即先赏手法，后析效果。诗句意思为，诗人摇桨向着洛阳归去，忽听到广陵寺庙里的钟声从朦胧的烟树中隐隐传来。诗句描写景物，借景抒情。而且对仗工严又无人工痕迹，且用倒装语序，正常的语序是“人划棹归洛阳，广陵残钟响彻树林”，这是一种诗意的语言，一种诗性的表达。钟声越来越细，树影越来越小，友人越来越远，离别景物全然引出，虽无一字写离情，却更觉离别的苦痛与心伤。 【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手。同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感．同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。 7．不同意。本诗表面上写诗人悠闲，恬淡闲立观赏一川晚照的情景，实际上诗人内心是无比凄凉，孤独和惆怅的。亭基寂寞、野渡无人，落日晚照，杜鹃啼血等景物，再加上诗人特殊的身份——南宋遗民，故国之思、亡国之痛自不待言。 【详解】本题考查学生对诗歌思想感情的把握能力。这类题目，考查学生对诗句的理解能力，同时也考查对诗句内容以及情感的把握能力，涉及对诗歌思想感情的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题目的具体要求，然后注意了解诗歌的创作背景，并逐句翻译诗句，把握诗歌的意象，分析诗歌营造的意境，领悟作者表达的思想情感，最后有条理的按照题目要求整理出答案即可。本题要结合全诗内容把握情感。开头亭基以寂寞相饰，无疑是诗人内心寂寞的直接外现。“渡”以“野”饰，令人想起“野渡无人舟自横”的诗句，因无人才具“野”意，从而回应了“寂寞”二字。“春流平岸草芊芊”，春风送暖，本来是春潮涌动“江平两岸阔”的景象，而诗人却用“春流平岸”，来写春潮，从而使之显得板滞，了无生机。“草芊芊”本是春草茂盛，此时在“寂寞”与“野”的氛围里，也显得落落寡欢，无人欣赏。春日景色是如此萧衰。“一川晚照人闲立”，意思是人在行将归去的夕阳里久久伫立着。“晚照”暗含了诗人“宋末遗民”的朝代末日，“闲”字早已失去了悠闲、闲适之趣，我们看到的是“闲立之人”对时局无可挽回、万般无奈的焦灼。一声杜鹃的悲啼，叫破了诗人复国之愿，也许那满袖的“杨花”正是斑斑的“离人泪” 【点睛】分析情感，解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象→意境→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。 8．①《劝学》 对比手法，通过骐骥与驽马、锲而舍之和锲而不舍的对比，鲜明地突出了学习要持之以恒、坚持不懈的观点。 比喻手法，用靛青和蓝草、冰和水的比喻来说明学习可以让人超越自身原来的状态，生动地阐明了学习的意义和作用。 ②《反对党八股》 对比手法，将党八股的“长而空”与好文章应有的特点进行对比。一方面批判党八冗长，另一方面用《资本论》等有内容的长文与之对比，说明不是文章长就不好，关键是要有实质内容，从而表明了反对党八股空洞无物的观点。 比喻手法，把写党八股文章时罗列现象的方式比喻成开中药铺，形象地批判了这种写作方式只是形式上的罗列，没有对问题进行深入分析和解决。 ③《拿来主义》 对比手法，将“闭关主义”“送去主义”与“拿来主义”进行对比。突出了“拿来主义”的必要性。 比喻手法，把文化遗产比喻成一所大宅子，形象地阐述了对待文化遗产的不同态度。把孱头、昏蛋、废物对待大宅子的错误态度与“拿来主义”者的正确态度进行对比，生动而具体地阐明了对待文化遗产应有批判地继承。 【详解】本题考查学生理解分析文章论证方法及表达效果的能力。 ①《劝学》 对比手法 例子：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 作用：通过骐骥与驽马、锲而舍之和锲而不舍的对比，鲜明地突出了学习要持之以恒、坚持不懈的观点。骐骥虽然是良马，但如果不持续前进，一步也跳不了多远；驽马虽然资质平庸，但只要坚持走下去，也能走很远。同理，雕刻如果半途而废，连朽木都折不断；如果一直坚持，坚硬的金石也可以雕刻成功。这种对比让读者更深刻地理解到坚持对于学习的重要性。 比喻手法 例子：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。” 作用：用“青”和 “蓝”、“冰”和“水”的关系比喻学习可以让人超越自身原来的状态。形象地说明了学习能够使后人超越前人，或者一个人经过学习后可以比原来的自己更优秀，从而生动地阐明了学习的意义和作用。 ②《反对党八股》 对比手法 例子：“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是‘懒婆娘的裹脚，又长又臭’。……或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。” 作用：一方面批判党八股空话连篇、言之无物的冗长，另一方面用《资本论》等有内容的长文与之对比，说明不是文章长就不好，关键是要有实质内容。通过这种对比，更清楚地表明了反对党八股空洞无物的观点，让读者明白文章应该从实际出发，根据内容需要来确定篇幅，要有实际价值。 比喻手法 例子：“党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。你们去看一看中药铺，那里的药柜子上有许多抽屉格子，每个格子上面贴着药名，当归、熟地、大黄、芒硝，应有尽有。这个方法，也被我们的同志学到了。写文章，做演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大 ABCD，小 abcd，还有阿拉伯数字，多得很！幸亏古人和外国人替我们造好了这许多符号，使我们开起中药铺来毫不费力。一篇文章充满了这些符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。” 作用：把写党八股文章时罗列现象的方式比喻成开中药铺，形象地批判了这种写作方式只是形式上的罗列，没有对问题进行深入分析和解决。中药铺里各种抽屉格子和药名的罗列，就如同党八股文章中各种条条框框的罗列，却没有实际的内容和价值。这种比喻生动地揭示了党八股文章的形式主义弊端，使读者更直观地理解了作者反对这种写作方式的观点。 ③《拿来主义》 对比手法 例子：“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了……但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来！” 作用：将“闭关主义”“送去主义”与“拿来主义”进行对比。先是批判“闭关主义”的封闭和“送去主义”的盲目媚外，然后强调“拿来主义”的正确。通过这种对比，更突出了“拿来主义”的必要性，让读者明白对待文化等事物应该采取主动拿来、为我所用的正确态度，而不是闭关自守或者一味地送去。 比喻手法 例子：“譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子……还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为好，要不然，‘拿来主义’怕未免有些危机。” 作用：把文化遗产比喻成一所大宅子，形象地阐述了对待文化遗产的不同态度。把孱头、昏蛋、废物对待大宅子的错误态度与“拿来主义”者的正确态度进行对比，如孱头的不敢接受、昏蛋的全盘否定、废物的全盘接受都不可取，而 “拿来主义” 者是占有和挑选，通过这种比喻和对比相结合的方式，生动而具体地阐明了对待文化遗产应有的正确做法，即批判地继承。 9．①《劝学》中认为“学”不仅能弥补自身不足、提高改变自己，更能提高人的品德修养。文章开篇说“君子曰：学不可以已。”君子，是指有学问有道德的人，接下来荀子通过一组比喻得出结论“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。由此可知，荀子劝学是劝人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，意思是积累善行养成高尚的品德，这同样是着眼于品德的养成。因此，在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。 ②《师说》开篇说：“师者，所以传道受业解惑也。”“传道”“受业”“解惑”，这是老师必须要做的三件事情。而师者第一职能是“传道”，对于“道”，虽然有韩愈自己特定的内涵，与我们今天对“道”的理解有所区别，但《师说》中对老师的首要职责的认识与我们今天是无二的，都是立德树人，教会学生如何做人，培养其德性底色。所以说荀子和韩愈在文中都强调了道德修养的重要性。 【详解】本题考查学生理解作者观点态度并比较分析的能力。 道德修养的养成在《劝学》和《师说》中都得到了强调。在《劝学》中，荀子认为学习不仅仅是知识的积累，更是人格和道德的提升。他提出“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”的比喻，说明后天的努力和学习可以超越先天的不足，培养出卓越的品格和道德修养。在荀子的观念中，学习的根本目标是达到理想中的道德境界，即“君子”。在韩愈的《师说》中，他强调师者“传道、授业、解惑”的重要角色。这里的“传道”不仅是知识的传递，更是正道、良善品格的传授。他指出无论何种身份的人，都需要一个老师指导，以不断修正自己，实现道德的养成。韩愈认为，道德教育比单纯的知识传授更为重要。荀子和韩愈都从学习和教育的角度强调了道德的重要性。荀子以实物比喻指出通过学习可增强道德修养，韩愈通过强调教师的重要性来强调道德教育。他们都认为道德修养是学习的核心目标，学习不仅要积累知识，还要成为具有高尚情操的人。两文阐述了教育的本质是培养有德之人，这也与儒家文化中德育为先的理念相契合。 10．中心论点是“学不可以已”。①第二段谈到学习的意义。作者用多个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以“学不可以已”。②第三段谈到学习的作用，作者用了多个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子生非异也，善假于物也。所以“学不可以已”。③第四段谈到学习的方法和态度。作者用了多个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而“学不可以已”。 【详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章第一段提出中心论点“学不可以已”，并加以论述。 ①第二段运用了比喻论证的方法，共用了“青，取之于蓝而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”等五个比喻。论证学习有重大的意义在于：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。 ②第三段也运用了比喻论述的方法，共用了“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”“假舆马者，非利足也，而致千里”等五个比喻，最终得出结论“君子生非异也，善假于物也”，强调学习的重要作用。 ③第四段仍运用了比喻论证的方法，共用了“积土成山，风雨兴焉”“积水成渊，蛟龙生焉”等十个比喻论述学习的方法和应持的态度：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。由以上分析可知，文章从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面论述了“学不可以已”这一中心论点。 11．文章一开头就断言“古之学者必有师”，这一观点句主要针对学生；最后又得出观点“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，该观点句主要强调从师的重要性，也是针对学生来说的。 【详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 《师说》在文章开头段提出的“古之学者必有师”这一观点主要针对学生说的。并以“师者，所以传道受业解惑也”阐述了教师的职能作用，总论从师的重要性和择师的标准，从正面申述中心论点。 最后紧扣“传道”二字，得出观点“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外。该观点还是针对学生说的，强调了从师的重要性。 12．（1）论述问题：学习对于君子成长所起的作用；（2）说理方法：比喻论证；（3）论证层次：①先阐述学习的重要作用，摆正“学”和“思”的关系；②再用四个比喻，从见、闻、行路、渡河等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件而起到的重要作用；③从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效，最后由此得出结论。 【详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 本段连用了五个比喻句展开论证，如“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”“登高而招，臂非加长也，而见者远”“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”“假舆马者，非利足也，而致千里”“假舟楫者，非能水也，而绝江河”，最后水到渠成得出结论“君子生非异也，善假于物也”。所以，本段采用比喻论证的方式，论述了学习对于君子成长所起的作用。 论证层次： “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习，从而阐述学习的重要性。 “吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”连用五个比喻句，从见、闻、行路、渡河等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件而起到的重要作用。 “君子生非异也，善假于物也”得出结论，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。 13．A 14．C 15．学习习惯的养成比课堂上所学习的内容更重要。原句使用“不仅……而且”，表现递进关系，表述更准确。 【解析】13．本题考查正确使用词语的能力。 无能为力：意思是用不上力量，帮不上忙，指没有能力或力不能及。有心无力：意思是有愿望和打算，但没有力量付诸实现。结合“个体经历了失败与挫折后，面对问题时”分析，语境主要讲面对问题时的感觉，选用“无能为力”。 茫然失措：指心中没有主意，不知道该怎么办才好。茫然若失：指神情迷茫，好像丢失了什么。文段中指的是找不到对策，应选用“茫然失措”。 漠不关心：形容对人或事物冷淡，一点儿也不关心。掉以轻心：表示对某种问题漫不经心，不当回事。文段中指对身边的人或事不在乎，应选用“漠不关心”， 长此以往：意思是长久这样下去。积微成著：意思是微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显著。结合“影响到学生在本课堂所学习的内容”“影响到学生学习习惯的养成”“会导致其自学能力的降低”等分析，此处应该是长久这样下去，选用“长此以往”。 故选A。 14．本题考查语言表达连贯的能力。 括号上文说的是“习得性无助”的具体表现，下文说的是“消极影响”，从承接上文的角度看，选用的句子应后说“消极影响”，据此排除A项。 又因为“学习倦怠现象是正常的心理现象”是客观事实，不能用表假设的“即使”，据此排除B项。 D项，“肯定会”的表述过于绝对。 故选C。 15．本题考查语言表达准确的能力。 结合“影响到学生在本课堂所学习的内容”“影响到学生学习习惯的养成”分析，文段讲的是学习倦怠的危害，表现为课堂上不积极，对课堂所学内容掌握不好，而更大的危害是影响学生学习习惯的养成，所以两者之间用递进关系表述更好。 16．A 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨。 B.宾语前置句，正常语序为“唯从命”。句意：是命令就服从，不敢有半点违抗。 C.宾语前置句，正常语序为“有何陋”。句意：有什么简陋的呢？ D.宾语前置句，正常语序为“然而不王者，未有之也”。句意：这样还不能建立王业的，还从来没有过。 故选A。 17．B 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句中“而”表示修饰关系，可译为“地”。句意：我曾经整天地思考。 A.表转折关系，可译为“但是”“却”。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 B.表修饰关系，可译为“地”。句意：顺着风呼喊。 C.表并列关系，可译为“和”“并且”。句意：螃蟹有六条腿和两个蟹钳。 D.表承接关系，可译为“于是”“就”。句意：积累善行养成高尚的品德，自然就会达到最高的智慧。 故选B。 18． jiǎ jiāo kuǐ qíjì nú qiè lòu áo 【详解】本题主要考查识记并辨析古语中常见字读音的能力。解答本题时，要结合平时所积累字音知识及相关技巧进行辨析，尤其是对多音字的辨析，要结合词义、词性进行。本题需要注意的字词读音： “假”有两个读音，“jiǎ”和“jià”，“善假于物”中“假”是“假借”意思，读音为“jiǎ”。 “跬”，读音为“kuǐ”，古称一举足（一脚向前迈出后着地）的距离为跬，两举足的距离为步。 “骐骥”，读音为“qíjì”，指骏马，千里马。 “驽”，读音为“nú”，“驽马”，指资质较差、不出众的马。也指蹩脚马。 19． 比喻学生胜过老师，后人胜过前人。 比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。 雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。也形容有恒心，有毅力。 一步一步地坚持走下去，就可以达到千里之外。比喻做事只要努力不懈，总可以获得成功。 比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能赶得上聪明的人。 聚积小水而成深渊，指聚少成多。比喻事情的成功是逐渐累积而来。 【详解】本题考查识记、积累成语的能力。高考对成语的具体考查体现在两个方面：一是字形辨识，二是正确使用成语。识记成语首先要正确书写，然后要把握成语的意义，抓住特点（结构、情感色彩的褒贬、使用对象等），明确使用规则。积累词语、丰富词汇，有很大意义。它不仅有助于学生阅读理解文章，而且对提高写作水平也有很大帮助。1、集合法。就是把含有相同特点的词语集合在一起进行积累掌握的方法。可以把含有相同部分的词语集合在一起，可以把用反义词组成的词语集合在一起，可以把重叠的词语集合在一起积累。2、接龙法。就是用把一词的词尾同另一词的词头接起来的形式积累词语的一种方法。 青出于蓝：比喻学生超过老师或后人胜过前人。作谓语；含褒义 一曝十寒：比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。作主语、定语、宾语；含贬义 锲而不舍：比喻有恒心，有毅力。作谓语、定语、状语；含褒义。 跬步千里：比喻学习应该持之有恒，不要半途而废。 驽马十驾：比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。作谓语、宾语；含褒义 积水成渊：点点滴滴的水聚积起来，就能形成一个深潭。比喻积小成多。 20． dān cháng pán zhuàn yí 【详解】本题考查汉字字音的识记。该题对于基础知识掌握的扎实的学生来说这样的题并不难，高考字音考查的对象主要有多音字、形声字和异形（包括形似）同音（包括近音）字三种，所以，平时复习时要注意识记和辨析以上三种字的读音。 ⑨“聃”字注意不读“冉（rǎn）”，要读作“dān”； ⑩“苌”是形声字，音同“长”，读作“cháng”； ⑪“蟠”可联系“蟠桃”一词，读作“pán”； ⑫“传”在此处指解释经书的著作，要读作“zhuàn”； ⑬“贻”注意与形近字“治”“殆”“抬”等分辨开，读音各不一样，“贻”要读“yí”。 21．C 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：借助舟船的人。 B.正确。句意：金属和石头也可以雕刻。 C.错误。备：具备。句意：圣人的心怀就具备了。 D.正确。句意：声音没有变得更劲疾。 故选C。 答案第2页，共11页 答案第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $$