16.2《登泰山记》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

16.2《登泰山记》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册 一、文言小题 1．下列选项中文言句式不相同的一项是（   ） A．石之铿然有声者。《石钟山记》        崖限当道者。《登泰山记》 B．大臣亡罪夷灭者数十家。《苏武传》    函谷举。《阿房宫赋》 C．乐夫天命复奚疑。《归去来兮辞》      凡长安豪富人为观游及卖果者。《种树郭橐驼传》 D．方其系燕父子以组。《五代史伶官传序》  其制稍异于前。《项脊轩志》 2．下列有关文学常识表述不正确的一项是（   ） A．《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”一句中的“晦”是指每月的最后一日，“五鼓”是指凌晨3点至5点。 B．古体诗是和近体诗相对而言的诗体，古体诗分为律诗和绝句，杜甫的《登高》是一首绝句，属于古体诗。 C．路，宋元时代行政区域名，宋代的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府。“烽火扬州路”中的“路”就是这个意思。 D．“六艺经传”中六艺指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，“传”指解释经书的著作。 3．下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是（   ） A．“戊申晦”（《登泰山记》）兼用干支纪日法、月相纪日法。“晦”是指农历每月的最后一日，此类纪日法依序还有朔、既望、望。 B．中国古典诗歌包括古体诗和近体诗。“歌”“行”“吟”是古体诗的文学体裁；近体诗包括律诗和绝句，律诗二、四、六、八句押韵。 C．古代六艺既指射、礼、书、乐、御、数六种技艺，也指《诗》《易》《乐》《春秋》《书》《礼》。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是前者。 D．古书没有标点，所以要学习句读。句读，指断开句子的知识，一句话后面的停顿为读，一句话中间停顿为句。 4．下列两个文言词选自《登泰山记》，请根据所给文言词的用法写出所给的两个词的一词多义的含义。 ⑤及 及既上                          介词， 皆不及往                        动词， 今所经中岭及山巅                连词， ⑥漫 亭东自足下皆云漫                动词， 其远古刻尽漫失                 动词， 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 登泰山记 于　坚 ①虽然这个时代最时髦的登山方向是朝着海拔去，人们穿着登山鞋，朝珠穆朗玛峰去，朝阿尔卑斯山脉去。但泰山依然是中国最伟大的圣山，至少在普通人心目中是如此。登泰山不难，不必有什么登山装备，甩着两只手，最多在山门那里花五元钱买根竹手杖。泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。“泰，安也”(《字汇》)，“宇泰定者，发乎天光”(《庄子·庚桑楚》)，“泰而不骄，威而不猛”(《论语·尧曰》)。此山如果不“泰”，而是奇险危绝，那么大多数人是爬不上去的。比如华山，因为开通了缆车，现在旅游的人多了；过去能够登上去的，基本上是探险家。“泰”是一种普遍广大深厚永恒的定力，共享的范围广阔。所以登泰山是一种赶庙会式的活动，红男绿女、南腔北调、扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱中，安于泰。 ②孔子登泰山时，想必与今日大多数人登泰山一样，晃晃悠悠，一路妙语论道。在松荫下看一阵雾，走一段，又卧在肥石上听一阵溪唱，再走一段。边走边思，思路，必须泰然处之。如果每走一步都要惊魂半晌不定，就没法思了，正如海德格尔所说“畏产生于敞开了的未来，惧形成于丧失了的当前”。海德格尔还说：“存在之思是一种高级的漫游……幽僻小径，它拒绝成为一条拯救之道，也不会带来什么簇新的智慧。这条小径至多不过是一条田间小路。”我曾经去过德国海德堡，那里的山上有一条“哲学家小路”，据说费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈、海德格尔等都走过。我在一个黄昏去走了一段，今日回想起来，那山也是泰山似的安泰。 ③上泰山的路有无数条，但很多条的具体路线只有孔夫子的老乡——本地居民知道。大多数游客都只知道走用石阶修起来的、要收门票的这条路。泰山本是舒缓陡峻、地势不同的，登山的“直线”一修，就形成了一条直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也就省多了。但许多路段很无趣，石阶一级接着一级，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，用最短的时间抵达山顶成了登山的唯一目的。我估计孔子当年登山，必是依山势，沿“之”字攀登。“仁者乐山”，如何乐得？要在林泉松壑之间绕行，顺着地势，它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡，它雾出高岫，你拨雾而深，它泉过低谷，你涉水而湿，水一样地随物赋形，顺着山之路，而不是沿着一条强行霸占的直线，泰山没有这种直线。登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。普通人虽然不登珠峰，但心思还是与登山队员一样，只盼着登顶这条“拯救之道”，而忽略“途中”。更快的，还可以直接坐车子到山腰，再乘缆车，几分钟就可直奔山顶，省略了登山的过程。泰山之顶，如果不是盖了许多庙宇，原始的样子，最高处就是几块枯石，就像失去了头发的秃子。 ④我们一行，也逃不脱“抢占制高点”这种“时代哲学”的影响，第一日上山就错过了泰山经石峪的《金刚经》石刻。那石刻在登山直线的一侧，如旁枝逸出，在泰山的一条缝里面，秘藏于松树之间。眼见行人个个低头赶路，就担心自己如果走慢了泰山就要被高速列车运走似的，错过了那石刻。 ⑤泰山在人们心里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山，是“拯救之道”。所以给我这个读书人一种印象，泰山似乎寸草不生，只有石刻、不朽的文字与神迹。我为泰山准备的不是脚底板，而是磕膝头子。 ⑥我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，满山鲜花，松、柏、柳、杨、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、石竹、麻栎、海棠、野樱花、核桃树、枣树、杏树、桃树……万木林立，山谷苍翠。飞禽走兽想必也是有的，只是躲着我们。最美的是山北的泰山美人梨，正大片大片地开着花，像是刚刚下了一场小雪。山谷中到处是敦实的美石肥岩，深厚浑圆，其间溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路转，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。据说历代帝王来泰山封禅，都要“食素斋，整洁身心”。素斋，就是大地的原生态，生命的本源。齐鲁大地，呆板的大平原上忽然出现这样一座天赐的花果、松柏、清泉、美石之山，那就不仅是给养，也是启示。世界已经如何，世界应当如何，泰山就是一道准绳。道法自然不是胡乱效法，上善若水，效法的是泰山。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”如果在荒山绝岭，大漠孤烟，孔子大约也生不出“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”的哲思吧。这就是“泰”。 (有删改) 5．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章由人们喜欢攀登珠穆朗玛峰、阿尔卑斯山脉等高海拔山峰这一时髦现象起笔，引出下文。 B．文章通过描述孔子登山和德国的“哲学家小路”，说明正因泰然处之，才会产生簇新的智慧。 C．登山的“直线”一修，虽然节省了登山的时间，却使游客忽略了对山势本身进行体会的登山之乐。 D．文章记叙了作者为了观赏泰山经石峪的《金刚经》石刻匆忙赶路，而忽略了很多沿途风景的事情。 6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章引用了《论语》和《庄子》中对“泰”字的解释，并拿华山和泰山进行对比，是为了突出华山的险峻。 B．文章在描述想象中的孔子登泰山的情景时，长短句结合，且多用短句，语言灵动，错落有致，富有变化。 C．文章运用衬托的手法，以古人享受依山势登山的乐趣，反衬了现代大多数游客直线登山的无趣。 D．文章引用了《字汇》《庄子》等文献，丰富了文章的内容，增加了文采，使文章具有厚重感。 7．请简要梳理本文的行文思路。 8．如果你是一名导游，在泰山脚下，你将如何向游客介绍泰山？请结合文章写一段导游词。(不超过100个字) 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官，旧例，封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。因大脯①次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：“此泰山之力也。” （节选自段成式《酉阳杂俎》） 文本二： 同治四年，福成参督师侯相曾公②幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防纡道泰安观形势遂登泰山。余与李榕申甫皆从。四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。 方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未睹，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相倚，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。” （节选自薛福成《登泰山记》） 文本三： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 【注】①大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。②曾公：曾国藩。 9．文本二画波浪线的部分有四处需要断句，请用铅笔在下面相对应位置的答案标号上涂黑。 明年A移驻B济宁C以巡阅D河防E纡道F泰安G观形势H遂登泰山 10．下列对加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。 B．同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。 C．四更，在十二时辰的丑时，即凌晨一时至三时，也叫“四鼓”。古代一夜分为五更，每更一个时辰，以打更击鼓报时。 D．女墙，城墙上面呈凹凸形的短墙，是古代传统的防御建筑。刘禹锡就有“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”的诗句。 11．下列对材料中有关“泰山”内容的概述，不正确的一项是（   ） A．泰山文化博大精深。从古至今泰山就是帝王将相、文人墨客祭拜游历的名山，其中也寄予了他们的家国情思和人生感怀。 B．泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。 C．泰山日出气象万千。薛、姚撰文从登山循道到观日写景如出一辙，都写了泰山日出前中后，变幻莫测、异彩纷呈的景象。 D．泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成文末自语含意深刻，给人以启迪；姚鼐的描写形象生动，使读者如临其境。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）旧例，封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。 （2）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未睹，方自幸向之不遽止也。 13．文本二和文本三都描叙泰山之巅观日出，从中你悟出哪些道理？ 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登…… 戊申晦：五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 (节选自姚鼎《登泰山记》 材料二： 辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，墙内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。 又一年，余自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所冱,师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡子颍最先造大府幕为出方略亲战临清城下。巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定余孽，余诚伟其气。然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。 余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦汉以来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河济之间，苍莽之野，南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。 余之来也，大风雪数日，崖谷皆满。霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为?乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚熏记。 (节选自姚鼐《晴雪楼记》) 【注】①冱：因寒冷而冰冻。 14．下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是 （   ） A．今年贼起泰安/邻郡子颍最先造大/府幕为出方略/亲战临清城下 B．今年贼起泰安邻郡/子颍最先造大/府幕为出方略/亲战临清城下 C．今年贼起泰安/邻郡子颍最先造大府幕/为出方略/亲战临清城下 D．今年贼起泰安邻郡/子颍最先造大府幕/为出方略/亲战临清城下 15．下列各组语句中加点词的意义，相同的一项是 （   ） A．亭东自足下皆云漫    其远古刻尽漫失 B．皆不及往            今其智乃反不能及 C．固不知复有燕游之乐  固一世之雄也 D．此所挟持            挟飞仙以遨游 16．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．知府朱孝纯子颖，子颖是朱孝纯的字，此处是“官职加姓名加字”的称谓方式。 B．戊申晦，是采用天干地支纪日法；“是月丁未”“壬戌之秋”采用同样的纪日法。 C．登封，即登山封禅，此处指秦汉以来的帝王登上泰山举行祭祀天地的典礼。 D．乾隆，清高宗的年号，“元嘉草草”中“元嘉”是南朝宋文帝刘义隆的年号。 17．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．两篇文章都是姚鼐于乾隆三十九年十二月到泰安游玩时，与友人朱孝纯同登泰山、晴雪楼后所记，两文所记风雪应为同一场风雪。 B．在姚第心中，朱孝纯远超常人，他在战时忠心多谋，勇武豪气，坚守道义不顾安危；在诸事安定之后，却不言自身功绩，安然自若。 C．姚鼐自称“驽怯无状”,又因疾病辞官，心中深深忧虑。但与友人仰瞻大山，追寻旧迹、放眼远眺后，自己终于忧虑全无，豁达自适。 D．姚鼐与友人游玩时经历数日风雪后恰逢雪霁初晴，他认为“晴雪楼”之名正巧诉说呈现了眼中之景，自己非常适合为晴雪楼写篇记。 18．把材料中画横线的句子及课文中的重要句子翻译成现代汉语。 (1)稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。 (2)手射毙贼首一人，率士入城，遂定余孽，余诚伟其气。 19．两则材料的写作侧重点有何不同？请简要说明。   参考答案： 1．C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.相同，都是定语后置句，正常顺序为“铿然有声之石”/“当道崖限”。 句意：敲击后能发出响亮声音的石头。/横在路上的山崖像门槛一样。 B.相同，都是被动句，“夷灭”，全家被杀；/“举”，被攻占。 句意：大臣无罪而全家被杀的有几十家。/函谷关被攻占。 C.不同。宾语前置，正常顺序为“乐夫天命复疑奚”/定语后置，正常顺序为“凡长安为观游豪富人及卖果者”。 句意：以天命为乐，还犹豫彷徨什么呢？/凡是长安城里（种树）以观赏游览的有钱有势的人家以及种树卖果的人。 D.相同，都是状语后置句，正常顺序为“方其以组系燕父子”/“其制于前稍异”。 句意：当庄宗用绳索捆绑着燕王父子。/它的格局跟过去稍有不同。 故选C。 2．B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“古体诗分为律诗和绝句，杜甫的《登高》是一首绝句，属于古体诗”错误。近体诗分为律诗和绝句两种，《登高》属于律诗，故属于近体诗 故选B。 3．B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学和文化常识的能力。 A.“此类纪日法依序还有朔、既望、望”理解错误，此类纪日法依序应是朔、望、既望。“朔”是农历每月第一天，“望”为农历每月的十五，“既望”则是农历十六。 C.“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是后者，即《诗》《易》《乐》《春秋》《书》《礼》这六种经书。 D.“一句话后面的停顿为读，一句话中间停顿为句”说法错误，一句话后面的停顿应为句，一句话中间停顿应为读。 故选B。 4． 等到 赶得上 和 弥漫 模糊 【详解】本题考查理解常见文言词在文中的含义和用法的能力。同一个词，在不同的句子里有不同的用法，意思也会不一样，理解多义词的意思和用法，就要结合句子的意思去分析。故做此题，考生除了在平时要多积累之外，还要有语境意识，学会知识迁移，学会解释所给文言词的语境义。此题题干要求“下列两个文言词选自《登泰山记》，请根据所给文言词的用法写出所给的两个词的一词多义的含义”。 及： “及既上”中的“及”是介词，含义是“等到”，句意是“等到已经登上山顶”； “皆不及往”中的“及”是动词，含义是“赶得上”，句意是“都没来得及去游览”； “今所经中岭及山巅”中的“及”是连词，含义是“和”，句意是“现在经过的中岭和山顶”。 漫： “亭东自足下皆云漫”中的“漫”是动词，含义是“弥漫”，句意是“日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫”； “其远古刻尽漫失”中的“漫”是动词，含义是“模糊”，句意是“那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了”。 5．D 6．A 7．①首先解释泰山的“泰”字的含义；②接着想象孔子登山的情形(或“接着强调泰与思的关系”)；③然后否定大多数游客直线登山的行为；④最后叙写“我”登山的经历和感悟。 8．(示例)各位游客，欢迎大家来到泰山。泰山是一座圣山，历代帝王来这里封禅。“泰”就是安泰之意，看这山势平缓，相信大家都能轻松登顶，让我们慢慢走，欣赏沿途的风景和古迹，体验泰山颐养生命的灵性，感受归家般的安泰。 【解析】5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“记叙了作者为了观赏泰山经石峪的《金刚经》石刻匆忙赶路，而忽略了很多沿途风景的事情”错误，根据文章第④段中的“我们一行，也逃不脱‘抢占制高点’这种‘时代哲学’的影响，第一日上山就错过了泰山经石峪的《金刚经》石刻”可知，文章记叙了作者一行为了登顶而匆忙赶路，错过了泰山经石峪的《金刚经》石刻的事。 故选D。 6．本题考查学生鉴赏文章艺术特色的能力。 A.“是为了突出华山的险峻”错，应是为了突出泰山的安泰。 故选A。 7．本题考查学生分析文章行文思路的能力。 本文共6段。围绕标题“登泰山记”，作者在第①段解释了泰山的“泰”字的含义，接着在第②～⑥段分别写了想象中孔子登泰山的情景以及一般游客登泰山的情景和“我”登泰山的情景。其中，第②段主要想象孔子登山的情形，也强调了泰与思的关系；第③段写想象中孔子的登山之乐，否定大多数游客直线登山的行为；第④～⑥段叙写了“我”登山的经历和感悟。根据上述分析，按顺序分点作答即可。 8．本题考查学生概括文章内容及拟写导游词的能力。 解答本题，首先要写出导游词中的问候语、欢迎语等，如“各位游客，欢迎大家来到泰山”，接着筛选出文中介绍泰山的句子。 根据文章第①段中的“泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去”“泰，安也”，以及第③段中的“登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐”可知，泰山的“泰”字有安泰之意，其平缓的山势让游客都可以轻松登顶，登泰山时最好慢慢走，以欣赏沿途的风景和古迹； 根据第①段中的“泰山依然是中国最伟大的圣山”和第⑥段中的“历代帝王来泰山封禅”可知，泰山是一座圣山，历代帝王来这里封禅； 再根据第①段中的“登泰山是一种赶庙会式的活动……而是回家……安于泰”和第⑥段中写泰山“是一座可以颐养生命的灵山”可知，泰山具有颐养生命的灵性和归家般的安泰。 根据以上分析，结合导游的身份，合理组织语言作答即可。 9．CEGH 10．B 11．D 12．（1）按照过去的惯例，封禅结束了，爵位在三公以下的都升迁一级，只有郑镒凭借张说的关系一下子升到了五品官，并且被赐予了红色官服。 （2）不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。 13．①登高则望远：在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壮阔。 ②无限风光在险峰：世之奇伟瑰怪、非常之观常在于险远。 ③有付出才有收获：美来自艰辛的付出。 【导语】三则材料均围绕泰山展开，展现了泰山在历史、文化和自然景观中的重要地位。文本一通过封禅故事，体现泰山在政治和文化中的象征意义。文本二和文本三则描绘了泰山的壮丽景色，尤其是日出的壮观，表现了自然的雄伟和人类的敬畏之情。 9．本题考查学生文言文断句的能力。   句意：第二年，他到山东济宁驻守，因为巡视河防，绕道泰安，观察地势，于是登上泰山。 “明年移驻济宁”，“明年”作状语，“济宁”是“移驻”的宾语，句意完整，故在C处断开； “河防”是“巡阅”的宾语，故在E处断开； “纡道泰安”意思是绕道泰安，“泰安”是“纡道”的宾语，故在G处断开； “形势”作“观”的宾语，故在H处断开。 故选CEGH。 10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。   B.“‘戊申晦’干支纪年”错误。“戊申晦”的意思是“戊申这一天是月底”，所以在这里“戊申晦”是干支纪日 故选B。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“薛福成文末自语含意深刻，给人以启迪”错误。从薛文最后“侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰……”可知，这是引用曾国藩的话，不是自语。   故选D。 12．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。   （1）“旧例”，按照旧例；“迁转”，升迁；“惟”，只有；“骤”，突然。   （2）“坦夷”，形容词作动词，变得平坦；“辟”，展开；“向”，先前；“遽”，立即。 13．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①在文本二中，作者登上泰山之巅后，“极目四眺。诸峰起伏环列，相背相倚，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭”，站在泰山的高处，能够看到周围众多山峰的起伏排列，汶水如带般蜿蜒流淌，还能眺望到远方天空的广阔无垠以及脚下云烟的瞬息万变。这种广阔且壮观的景象，只有在登上泰山这样的高处才能尽收眼底，充分展现了登高之后所能领略到的更为宏大、壮阔的视野，体现了“登高则望远”的道理。 文本三中，作者在日观亭等待日出，当太阳升起后，“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”，站在日观亭这个相对较高的位置，不仅能看到日出时太阳的壮丽景色，还能回头看到日观峰以西的山峰在阳光照耀下或红或白、高低错落的样子，也是因为身处高处，才有了更全面、更广阔的视角来欣赏这一系列的景色，进一步说明了登高能够让我们看到更远处、更丰富的景象，领悟到平常难以见到的风光。 ②文本二描述了作者登山的过程，“方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前”，登山的道路十分陡峭险峻，让人望而生畏，但只有克服了这些艰难险阻，登上山顶，才能看到“俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未睹”的美景，以及在山顶观赏到日出时那震撼人心的壮丽景色。这表明那些奇异、壮观的美景往往存在于路途艰险的地方，只有勇于挑战困难，登上险峰，才能领略到世间罕有的风光，很好地诠释了“无限风光在险峰”的道理。 ③侯相所说的“天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也”从侧面强调了面对困难要坚持付出，不能半途而废，才能获得最终的成果。 参考译文： 文本一： 唐明皇在泰山举行封禅大典，张说任封禅使。张说的女婿郑镒，本来是九品官，按照过去的惯例，封禅结束了，爵位在三公以下的都升迁了一级，只有郑镒凭借张说的关系一下子升到了五品官，并且被赐给了红色官服。因为举行盛大宴会按品位排列座次，所以唐玄宗发现郑镒的官位飞跃上升，感到奇怪，就问他原因，郑镒没有词儿来回答。黄幡绰说：“这全靠泰山的力量啊。” 文本二： 同治四年，我在徐州督师侯相曾国藩的幕府中做事。第二年，他到山东济宁驻守，因为巡视河防，绕道泰安，观察地势，于是登上泰山。我和李榕等人都跟从。四月十六日，我们乘着山轿，从郡城的北门出去，走了三里，便进入了山中。沿着盘曲的山路登山，走了将近四十里地，经过十来个十分著名的地方，都尽情观赏，流连良久才离开。越过南天门，转过来向东走。又向北攀登，就是泰山顶了，也就是天柱峰。泰山恢弘的气势，桐城的姚鼐先生曾经记述过。今天登山所经的道路都是姚鼐先生所走过的道路，那些偏僻的不在主道旁的景点都没有去。   当我没有到南天门时，看到石阶路陡峭高耸，耸入半空中。向下看，险峻的石阶成为一线，幽深莫测，眼花目眩，心神惊骇，进退两难，屏住气息，抛弃杂念，又鼓起勇气向前行进。不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。等达到泰山山顶，极目四望。诸峰起伏环列四周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水从东方流来，蜿蜒曲折好似一条带子。远远地注视深远青碧的天空，缥缈得好像没有边际。俯视云烟，瞬息变化。这天晚上我们住在碧霞宫。四更后到泰山顶峰东侧的日观峰，等候日出。风雨骤然而至，很冷，过了很长时间雨才停下来。极目东望，看到一缕红光横跨在浓云之下。不久，璀璨耀目，如轮的太阳由云端露出，摇曳不定，像从地面涌出来一样。太阳的形状并不很圆，颜色正红，可以直接用眼睛观看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像数百匹丝锦。回头看短墙上，日影隐约，一会儿又不见了。侯相曾国藩因整夜下雨，未能看日出，笑着（对大家）说：“你们各位记住（这个道理），没有经历过的事情，不可以主观猜测；稍稍艰难的事，不能够中途停止啊。” 文本三： 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 14．D 15．C 16．B 17．C 18．（1）逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。 （2）（他）亲手射杀一位贼人首领，率领士兵进入城中，于是平定残余的寇贼。我实在是佩服他豪气冲天。 19．①材料一侧重写作者的行程以及在日观亭观日出时所见之景及奏山的名胜古迹。②材料二侧重写朱孝纯其人其事及作者与饱偕同游览的经历和感受。 【解析】14．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：今年贼寇在泰安的临近州郡兴起，子颍最先建造大府幕，（为了应对这种情况而）制定方法和谋略，亲自在临清城下作战。 “子颍”为后句主语，其前断句，排除AC； “大府幕”作“造”的宾语，中间不能断开，排除B。 故选D。 15．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.动词，弥漫；/形容词，模糊。句意：日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。/那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 B.副词，赶得上（指时间上来得及）；/动词，比得上。句意：都赶不上去看。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 C.都为副词，本来、固然之意。句意：固然不知（世间）还有闲游的快乐。/本来是一代的英雄啊。 D.介词，凭借（依赖）；/动词，偕同。句意：凭借着这些。/希望同仙人一起遨游。 故选C。 16．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“采用同样的纪日法”有误，“壬戌之秋”是天干地支纪年，而非天干地支纪日。 故选B。 17．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“自己终于忧虑全无，豁达自适”错误。材料二第三段末尾说“慨然者久之”，能看出作者在与友人同游，追寻旧迹的过程中，还是生发出诸多人事际遇等感慨，所以并不能说是“忧虑全无”。 故选C。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“稍”，渐渐地；“若”，像；“稍见云中白若樗辅数十立者”，定语后置句，正常语序为“稍见云中数十白若樗辅立者”。 （2）“手”，亲手；“定”，平定；“诚”，实在、确实。 19．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一写到“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也……日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”“亭西有岱祠，又有碧霞元君祠……是日观道中石刻”，写了日观亭的云雾、山峰、日出，还有亭西面的岱祠、石刻等，侧重写作者在日观亭观日出时所见之景及泰山的名胜古迹； ②材料二写到“今年贼起泰安邻郡，子颍最先造大府幕，为出方略，亲战临清城下……”，侧重写朱孝纯其人其事。还写到“与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦汉以来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河济之间……”，还写了作者与他偕同游览的经历和感受。 参考译文： 材料一： 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山…… 戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫在碧霞元君庙的东面。这一天观看了路上的石刻，都是唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在路边的石刻，都赶不上去看。 (节选自姚鼎《登泰山记》 材料二： 辽东朱孝纯任泰安府知府的第二年，其境内已治理得井井有条，便在居室的东侧建造楼阁，命名为晴雪楼。 又过了一年，我从京城来游历泰山，与子颍一起登泰山。回想从前子颍在巴蜀之时，因为征集财物以供军用去往云南永昌，后来又越过美诺(今指四川小金县)之山，进入小金川的险要地带，那里冰雪冻结，同时也是军队的驻扎之处，(从巴蜀到云南永昌)往来常常有几千里之远。今年贼寇在泰安的临近州郡兴起，子颍最先建造大府幕，(为了应对这种情况而)制定方法和谋略，亲自在临清城下作战。大炮从头顶掠过，他亲手射杀一位贼人首领，率领士兵进入城中，于是平定残余的寇贼，我实在是佩服他豪气冲天。然而当他出入于凶险艰难的地方，经历着战争的洗礼，忠心多谋勇武豪气，坚守道义不顾及自己，固然不知(世间)还有闲游的快乐。等到诸事安定时局平定，却不说自身功劳，萧然洒脱登高远眺，安然自若好像无所作为。凭借着这些，他大概超过常人很远了。 我愚懦笨拙、行止无状，又刚刚因病辞官，游览山川景物，来消解内心深深的忧虑。与子颍仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教、举行大典的荒地，秦、汉以来帝王登泰山祭祀天地的旧迹。向东望汶水西流，放眼于黄河、济水之间以及无边无际的原野，向南面对着徂徕、新甫，想象着有隐士在其中或者从那里来。感慨良久，又相视而笑。 我来的时候，有大风雪多日，山崖山谷都积雪满满，晴日照耀，光芒四下跳跃辉映，这晴雪楼的名字，好像只是为我今日的到来诉说。既然这样，那么关于晴雪楼这篇文章，除了我还有谁适合写呢？乾隆三十八年十月，晴雪楼刚刚建成。三十九年十二月，桐城人姚鼐记述。 (节选自姚鼐《晴雪楼记》) 学科网（北京）股份有限公司 $$