专题02 文言文-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文上学期期末真题分类汇编（北京专用）

备战2024-2025学年高一语文上学期期末真题分类汇编（北京专用） 专题02文言文阅读（原卷版） （选题地区：海淀区、西城区、东城区、朝阳区、丰台区、昌平区、通州区） （2024年秋·海淀期末）阅读下面文言文，完成1-4题。 材料一 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无修惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇①无足而飞，鼫鼠五技而穷。故君子结于一也。 （取材于《荀子•劝学》） 材料二 洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意②厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事③观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。 （取材于苏洵《上欧阳内翰第一书》） 【注释】①螣（téng）蛇、鼫（shí）鼠：古书中记载的两种动物。螣蛇能飞；鼫鼠具有飞、爬树、挖洞、跑、游泳等五种技能，都不精深。②刻意：锻炼意志。③执事：旧时书信中用以称呼对方的词语，表达尊敬之意。 1.阅读古文时，难免会遇到陌生词句，可以运用多种方法尝试推断。下列对加点词及短语的推断，不正确的一项是（2分） A.无惛惛之事者，无赫赫之功 这两句中“惛惛之事”是条件，“赫赫之功”是结果。由“赫赫”意为“显著盛大”，可推断出“惛惛”也是褒义词。 B.行衢道者不至，事两君者不容 这两句结构对称，本质内涵相近，后句在文中意为“同时侍奉两位君主的人，双方都不容纳他”，再结合“道”“至”的本义，可推断出“行衢道”意为“徘徊在歧路”。 C.刻意厉行 句中“刻意”和“厉行”语法结构相同，注释说“刻意”意为“锻炼意志”，可推断出“厉行”意为“严格执行”。 D.由是尽烧曩时所为文数百篇 整句在说“烧文章”，而文章应是过去所写，“曩”在句中修饰“时”，可推断出它是“从前”之意，其形旁“日”也可以加以佐证。 2.阅读古文时，要结合语境，仔细辨析代词的指代内容。下列各句中对“其”字指代内容的解释不正确的一项是（2分） A.自思其才 其：代指古人 B.入其由而惶然 其：代指古圣先贤之文 C.而其胸中豁然以明 其：代指苏洵 D.执事观其如何 其：代指自己的七篇文章 3.下列对两则材料的理解与分析，正确的一项是（2分） A.材料一善用正反对比，如骐骥与弩马、锲而舍之与锲而不舍、螃蟹与蛇鳍鳝等。 B.材料一类比时多选取生活与自然中的事物,如“耳”“目”“小流”“江海”等。 C.苏洵学习起步晚，但很快高出同辈人，然而他精益求精，并没有止步于此。 D.苏洵在信中既有自我赞誉之意，也希望欧阳修基于二人十年的交情举荐自己。 4.根据要求，回答下列问题。（8分） （1）材料一论述了学习的方法和态度，即学习要_____、______、_______。（3分） （2）材料一中有些方法、态度可以在材料二苏洵的学习经历中体现出来。请从中任选一点，谈谈它在苏洵身上是如何体现的。（2分） （3）关于学习，苏洵的经历还可以给我们什么启示？请结合文章具体内容简要分析。（3分） （2024年秋·西城期末）阅读下面文言文(节选),完成7-9题。(9分) 积土成山、风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；哲马十驾，功在不含。键而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。竖六瘾而二婪，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 7、下列句于中加点字的读音，不正确的一项是(3分) A.故不积硅步(guǐ) B.驽马十驾(nú) C.锲而舍之(qiè) D.用心躁也(zào) 8、下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) A.积土成山，风雨兴焉 兴：兴起。 B.不积小流，无以成江海 积：聚积。 C.铁而不舍，金石可缕 舍：舍得。 D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一。 9.对下面句子在文中意思的理解，完全正确的一项是(3分) 骐骥一跃，不能十步 A.骏马跳跃一次，不会达不到十步远 B.骏马跳跃一次，也不会达到十步远 C.良马劣马跳跃一次，都可以达到十步远 D.良马劣马跳跃一次，都不会达到十步远 阅读下面文言文，完成15-18题。(15分) 石羊先生“谓郁离子曰：“子不知予之忧乎!”郁离子曰：“何为其不知也?”曰：“何 以知之?”曰： “周人有好妓服者，有不足于其心，则怛怩而不置，必易而后慊。一日，有所之，袂涅而弗知也，扬扬而趋，乐甚。其友半途而指之涅，则惋而嗟，摄而损之。涅去而迹在，其心妯妯然”,五步而六视，不成行而复。 “梧丘之野人，种稻以为食，岁储旧而待新，新未尝，不敢竭其旧。旦日之亩视其禾，皆颖而且栗,喜而归曰：‘新可期矣!’则皆发其旧，与其人饱之。旧且尽而新未熟，不胜其觖望。与其子及妻更往而迭视，跟其亩而禾愈青。是非禾之返青也，望之者切也。 “荆人有走虎而捐其子者，以为虎已食之矣，弗求矣。人有见而告之曰：‘尔子在，盍速求之?’弗信。采薪者以归，子之。他日，遇而争之，其子弗识矣。 “赵王之太子病，召医缓，医缓至曰：‘病革矣，非万金之药弗可。’问之，曰：‘是必得代之赭”、荆之玉、均喽之砂、合浦之珠、蜀之犀，合汞铅而炼之。一年而和，二年而成，三年而金粟生，则取而理诸土中，又三年而服之，斯可以起矣!’淳于公闻而笑之曰：‘诚哉，所谓医缓矣!’” 秦龙先生谓石羊子曰：“往予溯于江十日，而风恒从西来；及还而沿又十日，而风恒从东来，从者志而泣。予唏之曰：‘天有风主，为予汝乎?何为泣也?’” (取材于刘基《郁离子》) 【注】①石羊先生，假托的说话对象。下文中的人名，也都是假托。 ②涅：这里是“染黑”的意思。③妯(chōu)妯然：躁动不安的样子。 ④栗：这里是“坚实饱满”的意思。 ⑤觖，(jué)望：因不满而抱怨。 ⑥革:亟，危急。 ⑦代之赭：与下文“荆之玉”“峋峻之砂”等一起借指各地的名贵物产。 15.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(3分) A.必易而后慊 慊：满意。 B.蹊其亩而禾愈青 蹊：小路。 C.弗求矣 求：寻找。 D.从者恚而泣 恚：怨恨。 16.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分) A.子不知予之忧乎//天有风主，为予汝乎 B.何为其不知也//其友半途而指之涅 C.旦日之亩视其禾//是非禾之返青也 D.则取而埋诸土中//淳于公闻而笑之曰 17.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是(3分) A.周人的心情因衣袂有污迹而受到影响，这导致他原定的出行计划没能完成。 B.梧丘野人如果能够考虑得再细致一些，家人饥饱不定的情形或许可以避免。 C.淳于公听到医缓的救治对策之后笑了起来，表明他对医缓的医术非常信服。 D.豢龙先生在往返行程中都赶上逆风行船，但是他乐观豁达，认为无可抱怨。 18.郁离子和蒙龙先生的讲述，反映出引发人心忧虑的原因各有不同。请从中任选一则故事，用现代汉语概述并就其中所反映的道理作简要分析。(6分) （2024年秋·东城期末）阅读下面文言文，完成 6-9题。(共16分) (1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，躲使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 (取材于《劝学》) (2)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 (取材于《师说》 (3)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 (取材于《师说》 6.下列句中的加点词语，古今意义相同的一项是(3分) ①君子博学而日参省乎已(《劝学》) ②所以传道受业解惑也(《师说》) ③ 师不必贤于弟子(《师说》) ④蚓无爪牙之利(《劝学》) ⑤因为长句，歌以赠之(《琵琶行并序》) ⑥潦倒新停浊酒杯(《登高》; ⑦ 羡长江之无穷(《赤壁赋》) ⑧石苍黑色，多平方(《登泰山记》) A.①④ B.②⑤ C.③⑧ D.⑥⑦ 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分) A. 取之于蓝，而青于蓝 B.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 人非生而知之者 相与枕藉乎舟中 C. 郯子之徒，其贤不及孔子 D.輮以为轮 是造物者之无尽藏也 余以乾隆三十九年十二月 8.根据文意，下列对文中语句的分析，不正确的一项是(3分) A.人非生而知之者，孰能无惑? 以设问的方式加强语气，突出从师的必要性。 B.师者，所以传道受业解惑也。 用判断句指出老师有传道、授业、解惑之责。 C.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 举孔子的事例印证“圣人无常师”的论断。 D.孔子曰：三人行，则必有我师。 引用孔子的言论，文字虽少，却令人信服。 9. 上面三个文段的内容都与人们的学习活动密切相关。请分别概括其观点，并说明文段(1)是如何展开论述的。(7分) （2024年秋·朝阳期末）阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分） 拟岘台记 尚书司门员外郎晋国裴君治抚之二年，因城之东隅作台以游，而命之曰“拟岘台”，谓其山溪之形，拟乎岘山【1】也。数与其属与州之寄客者游其间，独求记于予。 初，州之东，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上。其外连山高陵，野林荒墟，远近高下，壮大闳廓，怪奇可喜之观环抚之东南者，可坐而见也。然而雨隳潦毁，盖藏弃委于榛丛茀草之间，未有即而爱之者也。 君得之而喜，增甓与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽，缭以横槛，覆以高甍，因而为台，以脱埃氛、绝烦嚣，，出云气而临风雨。然后溪之平沙漫流，微风远响，与夫波浪汹涌、破山拔木之奔放，至于高桅劲橡、沙禽水兽下上而浮沉者，皆出乎履舄【2】之下。山之苍颜秀壁，巅岩拔出，挟光景而薄星辰。至于平冈长陆，虎豹踞而龙蛇走，与夫荒蹊聚落，树阴晻暧，游人行旅隐见而断续者，皆出乎衽席之内。若夫烟云开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦，变化不同，则虽览之不厌，而虽有智者，亦不能穷其状也。或饮者淋漓，歌者激烈，或静观微步，旁皇徙倚，则得之于耳目与得之于心者，虽所寓之乐有殊，而亦各适其适也。 抚非通道，故贵人富贾之游不至。多良田，故水旱螟螣之灾少。其民乐于耕桑以自足，故牛马之牧于山谷者不收，五谷之积于郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，发召之役也。君既因其土俗，而治以简静，故得以休其暇日，而寓其乐于此。州人士女，乐其安且治，而又得游观之美。有感于裴君、州人之乐，予为之记。 （取材于曾巩《元丰类稿》） 注释：【1】岘山：在湖北襄阳县南，风景胜地，历史文化名山。【2】舄：鞋。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ） A．数与其属与州之寄客者游其间 属：下属 B．缭以横槛 缭：围绕 C．挟光景而薄星辰 薄：单薄 D．五谷之积于郊野者不垣 垣：筑墙 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）（ ） A．因城之东隅作台以游　　余以乾隆三十九年十二月（姚鼐《登泰山记》） B．而命之曰“拟岘台”　　固一世之雄也，而今安在哉（苏轼《赤壁赋》） C．故牛马之牧于山谷者不收　　蚓无爪牙之利（《荀子·劝学》） D．而寓其乐于此 不拘于时（韩愈《师说》） 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．未有即而爱之者也 没有人会立刻喜爱这里 B．以脱埃氛、绝烦嚣 来摆脱尘埃浊气、隔绝烦扰喧嚣 C．皆出乎衽席之内 都呈现在座席上人们的视野里 D．而亦各适其适也 但也都各自享有自己的乐趣 9．根据文意，下列理解与赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．文中记述了拟岘台的来历、得名原因，以及作者创作此文的缘由。 B．裴君在抚州城东修建的亭台，虽然雄伟壮观，但不幸被雨水冲毁。 C．作者描绘拟岘台周边景观，动静结合，视听交错，用笔简练传神。 D．抚州虽然交通不便利，但多良田，少虫害，有得天独厚的自然条件。 10．文章结尾说“有感于裴君、州人之乐”。请结合全文内容，简要概括裴君和抚州百姓有哪些“乐”。（6分） （2024年秋·丰台期末）阅读下面文言文，完成6—10题。（共18分） 峡江寺飞泉亭记 袁枚【1】 余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。 凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐【2】，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。 惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。 登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！ 僧澄波善弈，余命霞裳【3】与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！ 坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。 注释：【1】袁枚：清朝诗人、散文家，倡导“性灵说”，主张诗文创作应该抒写性灵，表现其个人生活遭际中的真情实感。【2】匡庐：即庐山。【3】霞裳：袁枚的学生。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A．余年来观瀑屡矣 屡：多次 B．而游者皆暴日中 暴：晒 C．僧澄波善弈 善：擅长 D．无征不信 征：预兆 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分） A．凡树皆根合而枝分 登高而招，臂非加长也 B．当时建此亭者，其仙乎 惑而不从师，其为惑也 C．又有曳杖声从云中来者 客有吹洞箫者，倚歌而和之 D．以人之逸，待水之劳 余始循以入，道少半 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A．其体不适，势不能久留 身体觉得不舒服，势必不能长久地停留 B．可箕踞，可偃仰 可以像簸箕一样伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着 C．不图观瀑之娱，一至于斯 不贪图观赏瀑布的乐趣，竟然能到达这般境界 D．惟他日余之魂梦或飞来耳 只有某一天我的灵魂梦境或许会飞来吧 9．根据文意，下列理解与鉴赏，不正确的一项是（3分） A．第二段作者游览了多处瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在观看瀑布的条件。 B．第三段描绘出作者攀登峡山过程中山路曲折、苍松茂密、光影掩映、奇树鼎立的环境。 C．第四段作者运用比喻、排比的修辞，生动形象地描绘了在飞泉亭的所见、所闻、所感。 D．第五段将实写的自然声和虚写的人声融合为一体，一实一虚，写出了声音的错落有致。 10．第一段作者写到“余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍”。作者“意难决舍”的原因有哪些？请结合文章内容加以概括。（6分） （2024年秋·昌平期末）阅读下面文言文，完成6—11题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （取材于《荀子·劝学》） （二） 君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静，喘而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊【1】。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲,非也；囋，非也。君子如响【2】矣。 （取材于《荀子·劝学》） （三） 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖【3】数千而后足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，上矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ （取材于《吕氏春秋·用众》） 注释：【1】禽犊：用作馈赠的礼物。【2】响：回声。【3】跖：指鸡爪。 6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A.金就砺则利 砺：磨砺 B.而闻者彰 彰：清楚 C.故不问而告谓之傲 傲：急躁 D.无丑不能 丑：以……为耻 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分） ( )A. 故木受绳则直 B. 假舆马者，非利足也 口耳之间则四寸耳 古之学者为己 C. 而绝江河 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者 而况于贤者乎 若齐王之食鸡也 8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A.吾尝跂而望矣 我尝试着踮起脚后跟眺望 B.蚓无爪牙之利 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿 C.形乎动静 体现在他的举止上 D.不恶不知，上矣 不把不知看作耻辱，这是最高明的 9.根据文意，下列理解不正确的一项是（3分） A．选文（一）中荀子以人们生活中常见的提取靛青、制造车轮等现象为喻，形象说明学习的作用。 B．选文（二）“古之学者为己，今之学者为人”，指出古今学者学习目的不同，荀子推崇“古之学者”。 C．选文（三）中 “假人之长以补其短”与选文（一）中“君子生非异也，善假于物也”的观点相似。 D．三则选文都采用了比喻论证和对比论证的方法，从不同角度阐述了学习的方法和学习的重要性。 10.将下面的语句译为现代汉语。（4分） （1）君子生非异也，善假于物也 （2）物固莫不有长 11.请分别从三篇选文中各概括出作者推崇的一种学习方法，并结合选文进行说明。（6分） （2024年秋·通州期末）阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分） 赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间物各有主苟非吾之所有虽一毫而莫取惟江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （取材于苏轼的《赤壁赋》） 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ） A．举酒属客 属：嘱咐 B．纵一苇之所如 如：往 C．山川相缪 缪：围绕 D．横槊赋诗 槊：长矛 7．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（3分）（ ） 扣舷而歌之 其声呜呜然 A． B． 正襟危坐而问客曰 何为其然也 固一世之雄也 而又何羡乎 C． D． 况吾与子渔樵于江渚之上 相与枕藉乎舟中 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．渺渺兮予怀，望美人兮天一方 多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方 B．方其破荆州，下江陵，顺流而东也 正当他攻破荆州，顺着长江而下，到了江陵 C．知不可乎骤得，托遗响于悲风 知道这是不可能轻易得到的，只能把箫声寄托在悲凉的秋风中 D．盈虚者如彼，而卒莫消长也 （月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化 9．用斜线（/）给选文中画波浪线的部分断句。（5分） 且夫天地之间物各有主苟非吾之所有虽一毫而莫取惟江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。 10．阅读选文的第三段，用文中语句，将下面一段分析文字补充完整。（4分） “客”由眼前所见联想到历史英雄，他们尚且如此渺小，何况“ ① ， ② ”的常人。进而，“客”以“ ③ ， ④ ”形象地表达出生命短促、个人渺小的感慨。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2024-2025学年高一语文上学期期末真题分类汇编（北京专用） 专题02文言文阅读（解析版） （选题地区：海淀区、西城区、东城区、朝阳区、丰台区、昌平区、通州区） （2024年秋·海淀期末）阅读下面文言文，完成1-4题。 材料一 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无修惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇①无足而飞，鼫鼠五技而穷。故君子结于一也。 （取材于《荀子•劝学》） 材料二 洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意②厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事③观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。 （取材于苏洵《上欧阳内翰第一书》） 【注释】①螣（téng）蛇、鼫（shí）鼠：古书中记载的两种动物。螣蛇能飞；鼫鼠具有飞、爬树、挖洞、跑、游泳等五种技能，都不精深。②刻意：锻炼意志。③执事：旧时书信中用以称呼对方的词语，表达尊敬之意。 1.阅读古文时，难免会遇到陌生词句，可以运用多种方法尝试推断。下列对加点词及短语的推断，不正确的一项是（2分） A.无惛惛之事者，无赫赫之功 这两句中“惛惛之事”是条件，“赫赫之功”是结果。由“赫赫”意为“显著盛大”，可推断出“惛惛”也是褒义词。 B.行衢道者不至，事两君者不容 这两句结构对称，本质内涵相近，后句在文中意为“同时侍奉两位君主的人，双方都不容纳他”，再结合“道”“至”的本义，可推断出“行衢道”意为“徘徊在歧路”。 C.刻意厉行 句中“刻意”和“厉行”语法结构相同，注释说“刻意”意为“锻炼意志”，可推断出“厉行”意为“严格执行”。 D.由是尽烧曩时所为文数百篇 整句在说“烧文章”，而文章应是过去所写，“曩”在句中修饰“时”，可推断出它是“从前”之意，其形旁“日”也可以加以佐证。 2.阅读古文时，要结合语境，仔细辨析代词的指代内容。下列各句中对“其”字指代内容的解释不正确的一项是（2分） A.自思其才 其：代指古人 B.入其由而惶然 其：代指古圣先贤之文 C.而其胸中豁然以明 其：代指苏洵 D.执事观其如何 其：代指自己的七篇文章 3.下列对两则材料的理解与分析，正确的一项是（2分） A.材料一善用正反对比，如骐骥与弩马、锲而舍之与锲而不舍、螃蟹与蛇鳍鳝等。 B.材料一类比时多选取生活与自然中的事物,如“耳”“目”“小流”“江海”等。 C.苏洵学习起步晚，但很快高出同辈人，然而他精益求精，并没有止步于此。 D.苏洵在信中既有自我赞誉之意，也希望欧阳修基于二人十年的交情举荐自己。 4.根据要求，回答下列问题。（8分） （1）材料一论述了学习的方法和态度，即学习要_____、______、_______。（3分） （2）材料一中有些方法、态度可以在材料二苏洵的学习经历中体现出来。请从中任选一点，谈谈它在苏洵身上是如何体现的。（2分） （3）关于学习，苏洵的经历还可以给我们什么启示？请结合文章具体内容简要分析。（3分） 【答案】1．C 2.A 3.B 4.（1）参考答案：积累、坚持、专一（或专心）（一个空一分，意思对即可给分） （2）参考答案：（意思对即可得分） 坚持：文中说“终日以读之，七八年矣”，“时既久”，强调了苏洵坚持阅读，不断学习（1分）。 在坚持的过程中，阅读越来越精深，理解越来越透彻，自己想说的话越来越多，写文章也因此变得容易。（1分） 积累：苏洵广泛阅读圣贤文章，开始时对文章的理解并不透彻，也不敢表达自己的看法。但阅读了多年以后，思想认识积累得越来越丰富，自己想表达的话也越来越多（1分），写文章也因此变得容易。（1分） 【评分说明】如果有学生从“专心或专一”的角度答题，如能自圆其说，且具有较强说服力，亦可得分。 （3）答案要点： ① 学习要取法乎上，阅读经典，甚至对经典要反复阅读。 ② 学习在适逢顺境时，不要自满，因为自满容易阻碍人的进步。 ③ 学习在遭遇逆境时，要自我反思，找出自己的不足，并及时调整。 ④ 学习不分早晚，只要能充分认识到学习的重要性，随时都可以开始。 【评分标准】启示，1分；举例，1分；对例子的解说、分析，1分。 【解析】 【1题详解】 C.“严格执行”错误，应为“砥砺德行”(1)故选C。 【2题详解】A.其:自己的。句意:思量自己的才能。故选A。 【3题详解】A.“螃蟹与蛇鳍鳝”错误，由“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，应为“蚯蚓与螃蟹”的对比。 B.正确。 C.“很快高出同辈人，然而他精益求精，并没有止步于此”错误。原文是说“而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者”。 D.“既有自我赞誉之意，也希望欧阳修基于二人十年的交情举荐自己”错误。原文是说“区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之”。 故选B。 【4题详解】（1）由“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以至千里;不积小流，无以成江海”可知，学习要积累;由"骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”可知，学习要坚持;由“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，学习要专一(或专心)。 (2) ①坚持:由“终日以读之，七八年矣”“时既久”可知，强调了苏洵坚持阅读，不断学习。在坚持的过程中，阅读越来越精深，理解越来越透彻，自己想说的话越来越多，写文章也因此变得容易。 ②积累:由“已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何?嘻!区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之”可知，苏洵广泛阅读圣贤文章，开始时对文章的理解并不透彻，也不敢表达自己的看法。但阅读了多年以后，思想认识积累得越来越丰富，自己想表达的话也越来越多，写文章也因此变得容易。 (3) ①由“取《论语》《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣”可知，学习要取法乎上，阅读经典，甚至对经典要反复阅读。 ②由“年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异”可知，学习在适逢顺境时，不要自满，因为自满容易阻碍人的进步。 ③由“其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣”可知，学习在遭遇逆境时，要自我反思，找出自己的不足，并及时调整。 ④由“洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游”可知，学习不分早晚，只要能充分认识到学习的重要性，随时都可以开始。 附：文言文参考译文 材料一： 堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。由此可知，若无精诚专一的心志，就不可能有卓越的精神觉悟；若无心无旁骛的行动，就不可能取得显著盛大的成就。徘徊在歧路的人不可能达到目的地，同时侍奉两位君主的人不可能被接纳。眼睛不可能同时看两种东西而看得明白，耳朵不可能同时听两种声音而听得清楚。螣蛇没有脚却依旧能飞，鼯鼠有五种能力却依然陷入困境。所以，君子的心志应当坚固如一。 材料二： 我年轻时不学习，活到二十五岁，才知道要读书，和有学问的人交游。年龄已经很大了，而且又不能锻炼自己，砥砺德行，用古人的标准来要求自己，反而看到与自己一起学习的人都超不过我，就认为自己的学问可以了。后来，我感到文思越来越困窘，然后拿出古人的文章来读，才开始觉得他们遣词立意与自己的大不相同。当时再回头看看自己，思量自己的才能，就又觉得好像不应该停留在这样的水平上。于是烧光以前写的几百篇文章，取出《论语》《孟子》、韩愈及其他圣人贤人的文章，一动不动地端坐在那里，整天阅读这些文章，就这样过了七八年。刚开始的时候，深入钻研文章，便感到惶恐不安，从外部统观这些文章，又感到惊恐万分。时间长了，读得也更精细了，而我的胸中也豁然开朗起来，好像人家的话本来就该如此。然而我还是不敢把自己的话讲出来。时间久了，胸中积累的话越来越多，不能自我克制，就试着把它们写下来。写完后再三诵读，觉得写出来轻而易举文思泉涌，然而还不敢自以为是。近日所作的《洪范论》《史论》等七篇文章，您看看怎么样？唉！我一个小人物，自己讲述为文学道的过程，不了解内情的人又将认为我是在自卖自夸，用来求得别人了解我。我只希望您能想想我十年来的苦心，像我这样做绝不是偶然的，愿您察明我的心意。 （2024年秋·西城期末）阅读下面文言文(节选),完成7-9题。(9分) 积土成山、风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；哲马十驾，功在不含。键而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。竖六瘾而二婪，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 7、下列句于中加点字的读音，不正确的一项是(3分) A.故不积硅步(guǐ) B.驽马十驾(nú) C.锲而舍之(qiè) D.用心躁也(zào) 8、下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) A.积土成山，风雨兴焉 兴：兴起。 B.不积小流，无以成江海 积：聚积。 C.铁而不舍，金石可缕 舍：舍得。 D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一。 9.对下面句子在文中意思的理解，完全正确的一项是(3分) 骐骥一跃，不能十步 A.骏马跳跃一次，不会达不到十步远 B.骏马跳跃一次，也不会达到十步远 C.良马劣马跳跃一次，都可以达到十步远 D.良马劣马跳跃一次，都不会达到十步远 【答案】7．（3分）A 8．（3分）C 9．（3分）B 阅读下面文言文，完成15-18题。(15分) 石羊先生“谓郁离子曰：“子不知予之忧乎!”郁离子曰：“何为其不知也?”曰：“何 以知之?”曰： “周人有好妓服者，有不足于其心，则怛怩而不置，必易而后慊。一日，有所之，袂涅而弗知也，扬扬而趋，乐甚。其友半途而指之涅，则惋而嗟，摄而损之。涅去而迹在，其心妯妯然”,五步而六视，不成行而复。 “梧丘之野人，种稻以为食，岁储旧而待新，新未尝，不敢竭其旧。旦日之亩视其禾，皆颖而且栗,喜而归曰：‘新可期矣!’则皆发其旧，与其人饱之。旧且尽而新未熟，不胜其觖望。与其子及妻更往而迭视，跟其亩而禾愈青。是非禾之返青也，望之者切也。 “荆人有走虎而捐其子者，以为虎已食之矣，弗求矣。人有见而告之曰：‘尔子在，盍速求之?’弗信。采薪者以归，子之。他日，遇而争之，其子弗识矣。 “赵王之太子病，召医缓，医缓至曰：‘病革矣，非万金之药弗可。’问之，曰：‘是必得代之赭”、荆之玉、均喽之砂、合浦之珠、蜀之犀，合汞铅而炼之。一年而和，二年而成，三年而金粟生，则取而理诸土中，又三年而服之，斯可以起矣!’淳于公闻而笑之曰：‘诚哉，所谓医缓矣!’” 秦龙先生谓石羊子曰：“往予溯于江十日，而风恒从西来；及还而沿又十日，而风恒从东来，从者志而泣。予唏之曰：‘天有风主，为予汝乎?何为泣也?’” (取材于刘基《郁离子》) 【注】①石羊先生，假托的说话对象。下文中的人名，也都是假托。 ②涅：这里是“染黑”的意思。③妯(chōu)妯然：躁动不安的样子。 ④栗：这里是“坚实饱满”的意思。 ⑤觖，(jué)望：因不满而抱怨。 ⑥革:亟，危急。 ⑦代之赭：与下文“荆之玉”“峋峻之砂”等一起借指各地的名贵物产。 15.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(3分) A.必易而后慊 慊：满意。 B.蹊其亩而禾愈青 蹊：小路。 C.弗求矣 求：寻找。 D.从者恚而泣 恚：怨恨。 16.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分) A.子不知予之忧乎//天有风主，为予汝乎 B.何为其不知也//其友半途而指之涅 C.旦日之亩视其禾//是非禾之返青也 D.则取而埋诸土中//淳于公闻而笑之曰 17.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是(3分) A.周人的心情因衣袂有污迹而受到影响，这导致他原定的出行计划没能完成。 B.梧丘野人如果能够考虑得再细致一些，家人饥饱不定的情形或许可以避免。 C.淳于公听到医缓的救治对策之后笑了起来，表明他对医缓的医术非常信服。 D.豢龙先生在往返行程中都赶上逆风行船，但是他乐观豁达，认为无可抱怨。 18.郁离子和蒙龙先生的讲述，反映出引发人心忧虑的原因各有不同。请从中任选一则故事，用现代汉语概述并就其中所反映的道理作简要分析。(6分) 【答案】15．B16．D 17．C 18．（6分）答案示例： ①周人的衣服只是有一点污迹，但他盯着瑕疵不放，最后只能放弃本来安排无功而返。一个人看待问题时如果只见树木不见森林，分不清主次轻重，就容易产生忧虑。 ②梧丘野人本来有长远打算，却还是在青黄不接时节吃光陈粮，导致家人饥饱不定。一个人就算有长远考虑，但在条件不成熟时避免不了操之过急，仍会滋生忧虑。 ③荆人为躲避老虎而丢了孩子，却未能竭力寻找，以至于最后父子相见而不得相识。一个人为人处事如果不能尽心竭力，往往就会留下遗憾，最终难免会忧从中来。 ④医缓在赵太子病重时只会夸夸其谈，还要故弄玄虚障人耳目，结果自然遭人讥笑。一个人面对实际问题，如果不能利用现实条件去解决问题，往往就会陷入忧虑。 ⑤大家一起遭遇逆风行船，豢龙先生坦然接受无可忧虑，随行人员满心苦恼充满忧虑。一个人面对自己不能改变的事物，若不能从容面对坦然接受，就容易心生忧虑。 评分参考：概述，3分。分析，3分。意思对即可。有其他合理表达，酌情给分。 【附】文言文参考译文 石羊先生对郁离子说：“你不知道我的忧虑吧！”郁离子说：“你为什么认为我不知道呢？石羊先生问道：“你是根据什么知道的呢？”郁离子回答说： “周地有一位喜欢华美衣服的人，他心里要是觉得身上的衣服不合适，就会局促不安难以放下，一定要换下来才满意。有一天，他要到某地去，衣袖不小心染黑了，但是他没有发现，高高兴兴地出发前往，很是得意。他的朋友在半路上指出他衣袖上的黑点，他非常惋惜地连声叹息，提起衣袖就用指甲抓挠黑点。黑点虽然弄掉了，但是痕迹还在，这让他心里躁动不安，（恨不得）走五步就要看六回，结果没去成就中途返回了。 “梧邱有一个农夫，种植水稻来获得口粮。每年他都储存着陈粮，等待着收获新粮;新粮没有品尝到，就不敢吃光陈粮。一天早上，他到田里查看庄稼，（发现）稻子都长出尖尖的稻芒，而且颗粒坚实饱满。他高兴地回到家对家人说：'新粮值得期待啊！'于是，他把粮仓都打开，和家人放开吃饱。陈粮眼看快要吃完了，可是新粮却仍没有成熟，家人非常不满就开始抱怨。他和儿子、妻子都按捺不住，轮流到地里去看，地里都踩踏出一条小路来，稻子却愈发显得青了。这不是稻子返青了，而是他们盼望稻子成熟的心理太迫切了。 “楚国有个人因为遇见猛虎而拼命逃跑，结果把（随行的）亲生儿子丢掉了，他认为儿子一定被老虎吃掉了，没去寻找。有人看到他儿子，就对他说：‘你儿子还在，你为什么不赶快把他找回来？'他不相信。一位砍柴人把他儿子领回自己家，当作亲生儿子养活。某一天，楚人和他儿子相遇（因故）争吵起来，他儿子已经不认识他了。 “赵王的太子病重，派人请来医缓。医缓来到后说：‘太子病情十分危急，不用昂贵的药就不可能治好。'问他需要什么药，他说：'这药一定得用代郡的赭石、荆州的玉石、岣嵝山的朱砂、合浦的珍珠、蜀地的犀牛角，再加上水银和铅来烧炼。一年烧熔，两年成形，三年炼成金丹，从炉中取出来后再把它们埋在地下，再过三年服用，病就能够依靠这些治好了。'淳于先生听到这些话后笑着说：‘确实啊，这真是人们所说的医缓啊！’” 豢龙先生对石羊子说：“从前我乘船逆流而上行船十天，每一天风都是从西边吹来；等到我回来顺流而下时，又行船十天，每一天风都从东边吹来。随行的人都气愤得哭了起来。我为此而叹息道：‘天上的风有神灵主宰，难道会专门为你我而起吗？为什么要哭呢？’” （2024年秋·东城期末）阅读下面文言文，完成 6-9题。(共16分) (1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，躲使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 (取材于《劝学》) (2)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 (取材于《师说》 (3)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 (取材于《师说》 6.下列句中的加点词语，古今意义相同的一项是(3分) ①君子博学而日参省乎已(《劝学》) ②所以传道受业解惑也(《师说》) ③ 师不必贤于弟子(《师说》) ④蚓无爪牙之利(《劝学》) ⑤因为长句，歌以赠之(《琵琶行并序》) ⑥潦倒新停浊酒杯(《登高》; ⑦ 羡长江之无穷(《赤壁赋》) ⑧石苍黑色，多平方(《登泰山记》) A.①④ B.②⑤ C.③⑧ D.⑥⑦ 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分) A. 取之于蓝，而青于蓝 B.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 人非生而知之者 相与枕藉乎舟中 C. 郯子之徒，其贤不及孔子 D.輮以为轮 是造物者之无尽藏也 余以乾隆三十九年十二月 8.根据文意，下列对文中语句的分析，不正确的一项是(3分) A.人非生而知之者，孰能无惑? 以设问的方式加强语气，突出从师的必要性。 B.师者，所以传道受业解惑也。 用判断句指出老师有传道、授业、解惑之责。 C.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 举孔子的事例印证“圣人无常师”的论断。 D.孔子曰：三人行，则必有我师。 引用孔子的言论，文字虽少，却令人信服。 9. 上面三个文段的内容都与人们的学习活动密切相关。请分别概括其观点，并说明文段(1)是如何展开论述的。(7分) 【答案】6．（3分）D 7．（3分）B 8．（3分）A 9．观点：（1）学习有重大意义；（2）学习应该跟从有道的老师；（3）学习应该虚心，以能者为师。 论述：本段中作者运用比喻论证的方法，论述学习对人而言有重大意义。先用“青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”说明人通过学习可以获得提升或者超越；再用輮“木”为“轮”强调学习对于后天成长有决定性作用；最后用“木受绳则直”“金就砺则利”引出结论，说明“君子博学而日参省乎己”的重要性。 【解析】6．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①“博学”，古义：广博地学习，广泛地学习；今义：知识、学识的渊博。句意：君子广泛地学习并且每天检查反省自己。 ②“所以”，古义：用来……；今义：表示因果关系的连词。句意：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。 ③“不必”，古义：指不一定；今义：指表示事理上或情理上不需要。句意：老师不一定比学生贤能。 ④“爪牙”，古义：爪子和牙齿；今义：坏人的帮凶。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 ⑤“因为”，古义：于是写作；今义：因果关系连词。句意：于是撰写了这首七言歌行，吟唱一番来赠送给她。 ⑥“潦倒”，古今含义相同，衰颓，失意。句意：衰颓满心偏又暂停了消愁的酒杯。 ⑦“无穷”，古今含义相同，没有穷尽；没有限度。句意：不由羡慕长江没有穷尽。 ⑧“平方”，古义：平整方正；今义：数学术语。句意：山石都呈青黑色，大多是平的、方形的。 ⑥⑦古今意义相同。 故选D。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表转折，但是；/连词，表承接关系。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。/人不是一生下来就懂得道理。 B.都是介词，在。句意：出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早。/在小船上相互枕着入睡。 C.代词，这；/助词，的。句意：郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。/这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏。 D.介词，把；/介词，在。句意：用煣的工艺把它制成车轮。/我在乾隆三十九年十二月。 故选B。 8．本题考查学生分析理解文中语句的能力。 A.“以设问的方式加强语气”错误。“人非生而知之者，孰能无惑？”应该是一个反问句，意思是没有一生下来就什么都知道的人。故选A。 9．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度和论证思路的能力。 根据“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，文段一认为学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过，强调了学习的重要性。根据“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”可知，文段二认为古代求学的人必定有老师，道理存在的地方，就是老师所在的地方。根据“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”可知，文段三认为圣人没有固定的老师，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。 文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。 参考译文： （1）靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 （取材于《劝学》） （2）古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 （取材于《师说》） （3）圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 （取材于《师说》） （2024年秋·朝阳期末）阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分） 拟岘台记 尚书司门员外郎晋国裴君治抚之二年，因城之东隅作台以游，而命之曰“拟岘台”，谓其山溪之形，拟乎岘山【1】也。数与其属与州之寄客者游其间，独求记于予。 初，州之东，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上。其外连山高陵，野林荒墟，远近高下，壮大闳廓，怪奇可喜之观环抚之东南者，可坐而见也。然而雨隳潦毁，盖藏弃委于榛丛茀草之间，未有即而爱之者也。 君得之而喜，增甓与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽，缭以横槛，覆以高甍，因而为台，以脱埃氛、绝烦嚣，，出云气而临风雨。然后溪之平沙漫流，微风远响，与夫波浪汹涌、破山拔木之奔放，至于高桅劲橡、沙禽水兽下上而浮沉者，皆出乎履舄【2】之下。山之苍颜秀壁，巅岩拔出，挟光景而薄星辰。至于平冈长陆，虎豹踞而龙蛇走，与夫荒蹊聚落，树阴晻暧，游人行旅隐见而断续者，皆出乎衽席之内。若夫烟云开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦，变化不同，则虽览之不厌，而虽有智者，亦不能穷其状也。或饮者淋漓，歌者激烈，或静观微步，旁皇徙倚，则得之于耳目与得之于心者，虽所寓之乐有殊，而亦各适其适也。 抚非通道，故贵人富贾之游不至。多良田，故水旱螟螣之灾少。其民乐于耕桑以自足，故牛马之牧于山谷者不收，五谷之积于郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，发召之役也。君既因其土俗，而治以简静，故得以休其暇日，而寓其乐于此。州人士女，乐其安且治，而又得游观之美。有感于裴君、州人之乐，予为之记。 （取材于曾巩《元丰类稿》） 注释：【1】岘山：在湖北襄阳县南，风景胜地，历史文化名山。【2】舄：鞋。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ） A．数与其属与州之寄客者游其间 属：下属 B．缭以横槛 缭：围绕 C．挟光景而薄星辰 薄：单薄 D．五谷之积于郊野者不垣 垣：筑墙 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）（ ） A．因城之东隅作台以游　　余以乾隆三十九年十二月（姚鼐《登泰山记》） B．而命之曰“拟岘台”　　固一世之雄也，而今安在哉（苏轼《赤壁赋》） C．故牛马之牧于山谷者不收　　蚓无爪牙之利（《荀子·劝学》） D．而寓其乐于此 不拘于时（韩愈《师说》） 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．未有即而爱之者也 没有人会立刻喜爱这里 B．以脱埃氛、绝烦嚣 来摆脱尘埃浊气、隔绝烦扰喧嚣 C．皆出乎衽席之内 都呈现在座席上人们的视野里 D．而亦各适其适也 但也都各自享有自己的乐趣 9．根据文意，下列理解与赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．文中记述了拟岘台的来历、得名原因，以及作者创作此文的缘由。 B．裴君在抚州城东修建的亭台，虽然雄伟壮观，但不幸被雨水冲毁。 C．作者描绘拟岘台周边景观，动静结合，视听交错，用笔简练传神。 D．抚州虽然交通不便利，但多良田，少虫害，有得天独厚的自然条件。 10．文章结尾说“有感于裴君、州人之乐”。请结合全文内容，简要概括裴君和抚州百姓有哪些“乐”。（6分） 【答案】6．（3分）C 7．（3分）C 8．（3分）A 9．（3分）B 10．（6分）答案要点： ①裴君发现抚州城东角虽被雨水冲毁，但周围风景优美，令人可喜。 ②裴君顺应抚州民俗，清简而治，修建了拟岘台，有闲暇可以与下属、宾客登台，享游观之乐。 ③抚州百姓自给自足，没有征役之苦，在裴君的治理下，享有太平安定之乐。 ④抚州百姓登临拟岘台，欣赏变化万端的景色，享游玩之乐。 【评分参考】①④各1分，②③各2分。意思对即可。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C．“薄”，靠近，逼近。句意：裹挟着光影而迫近天上的星辰。 故选C。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．不同。“以”，目的连词，来/介词，在。句意：在靠城的东角修筑一座高台来供人游览。/我在乾隆三十九年的十二月。 B．不同。“而”，连词，表顺承/连词，表转折。句意：并给它取名叫拟岘台。/本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ C．相同。“之”都是定语后置的标志。句意：所以放牧在山谷的牛马到了时候不牵回家。/蚯蚓虽然没有锋利的爪牙。 D．不同。“于”，介词，在/表被动，被。句意：而在拟岘台寄托自己的快。/不受时俗的拘束。 故选C。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A．“立刻”错，文中“即”是“到，达到”的意思，整个句意是：再也没有到这里登临而喜爱它的人了。 故选A。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“裴君在抚州城东修建的亭台……但不幸被雨水冲毁”错，根据原文“初，州之东，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上……然而雨隳潦毁”可知，是之前没有经过修建的城角被雨水冲刷破坏了，不是裴君在抚州城东修建的亭台。 故选B。 10．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 根据第二段“其外连山高陵，野林荒墟，远近高下，壮大闳廓，怪奇可喜之观环抚之东南者，可坐而见也。然而雨隳潦毁，盖藏弃委于榛丛茀草之间，未有即而爱之者也”可知，起初，抚州城东面的城角经过雨水的冲刷破坏，城角逐渐被掩埋废弃在树丛杂草之中，再也没有到这里登临而喜爱它的人了，然而裴君却发现抚州城东角虽被雨水冲毁，但周围风景优美，山峦连绵，高陵挺拔，气象雄壮开阔，令人可喜。 根据第三、四段“君得之而喜，增甓与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽，缭以横槛，覆以高甍，因而为台，以脱埃氛、绝烦嚣，出云气而临风雨”“君既因其土俗，而治以简静，故得以休其暇日，而寓其乐于此”“或饮者淋漓，歌者激烈，或静观微步，旁皇徙倚，则得之于耳目与得之于心者，虽所寓之乐有殊，而亦各适其适也”可知，裴君发现这个地方后特别高兴，于是顺应抚州民俗，清简而治，修建了拟岘台，闲暇时间可以和下属、宾客在此饮酒、唱歌、静观，尽享游观之乐。 根据第四段“其民乐于耕桑以自足，故牛马之牧于山谷者不收，五谷之积于郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，发召之役也”可知，当地居民很高兴种田植桑来满足自己的生活需要，所以放牧在山谷的牛马到了时候不牵回家，堆放在野外的粮食不垒墙守护，太太平平，不知道军事报警和应征去作战。可见抚州百姓自给自足，没有征役之苦，在裴君的治理下，享有太平安定之乐。 根据第四段“州人士女，乐其安且治，而又得游观之美”可知，州里的男女老少，很满意生活的安定和州事的治理，这回又得到了游览观赏的好去处，也必将会与裴君同样的快乐。可见抚州百姓登临拟岘台，欣赏变化万端的景色，享游玩之乐。 参考译文： 尚书司门员外郎，晋国裴君在治理抚州的第二年，在靠城的东角修筑一座高台，供人游览，并给它取名叫拟岘台，意思是说那儿山峦溪水的形态，可以同岘山相比拟。裴君多次和下属官吏以及外地寄居在本州的宾客在台上游览，独自向我请求写篇记。 起初，抚州城东面靠着一座大山丘，护城壕沟凭借一条大溪流，城角是从别处运土修成，耸立在溪流之上。城角外面山峦连绵，高陵挺拔，苍茫的林木，荒凉的废墟，或远或近，或高或低，气象雄壮开阔，令人惊奇欣喜，这番环绕抚州城东南部的景观，坐在城角都能一览无余。然而经过雨水的冲刷破坏，城角逐渐被掩埋废弃在树丛杂草之中，再也没有到这里登临而喜爱它的人了。 裴君发现这个地方后特别高兴，于是增筑砖石土方，改变它的破损残缺面貌；去除掉灌木丛和杂草，展现出它的地势高旷。周围插上栏杆，上面盖起亭阁，顺势就建起了一座高台，用来脱离世俗之气，隔绝人间喧嚣，使云气往来，风雨降临。然后溪水的平软沙滩，长长的流水，微风拂动而远处传来的响声，以及波浪汹涌，如同冲破山体、卷走树木的奔突气势，直至高帆长桨的船只，沙滩上飞禽和水中动物上下浮沉的情景，都在人们漫步拟岘台时呈现出来。那山峦的苍青，岩壁的秀美，峰顶的挺拔，裹挟着光影而迫近天上的星辰；直至平缓的山冈，扩展开来的陆地，如同虎豹蹲立，又像龙蛇飞奔；还有荒僻的小路，散布的村落，在树荫的掩映下或明或暗，来往的行人时隐时现又断断续续。这一番景象，都在人们端坐拟岘台时扑入眼帘。至于烟云的疏散和聚集，日光的闪现和隐没，四季的晨景与暮色，雨天晴天的明亮与昏暗，变化不同，尽管观赏起来让人不厌倦，可即使真有特高明的人，也不能把这景色描述得穷形尽相。登临拟岘台的人，有的饮酒，酣畅淋漓；有的唱歌，激扬壮烈；有的静观，轻移脚步；有的徘徊来徘徊去，四处凭倚栏杆。他们游台时耳闻目睹的景色和心中的感受，由此而得到的欢乐尽管各不相同，但人人都心满意足了。 抚州并不是交通要道，所以有地位的人和富商不到这里来。但这里良田很多，所以水旱虫灾也很少发生。当地居民很高兴种田植桑来满足自己的生活需要，所以放牧在山谷的牛马到了时候不牵回家，堆放在野外的粮食不垒墙守护，太太平平，不知道军事报警和应征去作战。裴君顺应当地的民俗，用简单清静的办法进行治理，所以能够有闲暇的日子休息，而在拟岘台寄托自己的快乐。州里的男女老少，很满意生活的安定和州事的治理，这回又得到了游览观赏的好去处。我感慨于裴君和抚州百姓的快乐，作了这篇记。 （2024年秋·丰台期末）阅读下面文言文，完成6—10题。（共18分） 峡江寺飞泉亭记 袁枚【1】 余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。 凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐【2】，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。 惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。 登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！ 僧澄波善弈，余命霞裳【3】与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！ 坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。 注释：【1】袁枚：清朝诗人、散文家，倡导“性灵说”，主张诗文创作应该抒写性灵，表现其个人生活遭际中的真情实感。【2】匡庐：即庐山。【3】霞裳：袁枚的学生。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A．余年来观瀑屡矣 屡：多次 B．而游者皆暴日中 暴：晒 C．僧澄波善弈 善：擅长 D．无征不信 征：预兆 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分） A．凡树皆根合而枝分 登高而招，臂非加长也 B．当时建此亭者，其仙乎 惑而不从师，其为惑也 C．又有曳杖声从云中来者 客有吹洞箫者，倚歌而和之 D．以人之逸，待水之劳 余始循以入，道少半 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A．其体不适，势不能久留 身体觉得不舒服，势必不能长久地停留 B．可箕踞，可偃仰 可以像簸箕一样伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着 C．不图观瀑之娱，一至于斯 不贪图观赏瀑布的乐趣，竟然能到达这般境界 D．惟他日余之魂梦或飞来耳 只有某一天我的灵魂梦境或许会飞来吧 9．根据文意，下列理解与鉴赏，不正确的一项是（3分） A．第二段作者游览了多处瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在观看瀑布的条件。 B．第三段描绘出作者攀登峡山过程中山路曲折、苍松茂密、光影掩映、奇树鼎立的环境。 C．第四段作者运用比喻、排比的修辞，生动形象地描绘了在飞泉亭的所见、所闻、所感。 D．第五段将实写的自然声和虚写的人声融合为一体，一实一虚，写出了声音的错落有致。 10．第一段作者写到“余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍”。作者“意难决舍”的原因有哪些？请结合文章内容加以概括。（6分） 【答案】6．D 7．C 8．C 9．D 10．（1）峡江寺飞泉亭此处山水佳妙：山不高，有蹬纡曲；古松张盖，骄阳不炙，三棵怪树，造型奇特，飞瀑雷震，从空而下，而更妙的是瀑旁有一个“纵横丈余，八窗明净”的飞泉亭，它给人们提供了一个与自然山水进行审美交流的处所。 （2）极写在飞泉亭上所享受的天人合一的至高乐趣：僧澄波与霞裳对枰，弈于山水之间，“水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”；又有老僧怀远，抱诗集索序，山水之美与艺术之美又一时并至，让人觉得“天籁人籁，合同而化。” 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“征：预兆”错误，“征”，证据，凭证。句意：没有凭证就不能使人相信。 故选D。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表并列。/连词，表修饰。句意：凡是树都是根合在一起而枝叶分叉。/登上高处招手，并非是你的胳膊变长了，但是远处的人也能看到你招手。 B.表推测语气词，大概/代词，它们。句意：当年建造这个亭子的人，大概是个仙人吧。/如果有疑问却不向老师学习或请教，那么这些疑问就会永远无法得到解答。 C.均是助词，定语后置的标志。句意：又有从山中传来拐杖拄地的声音。/有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和。 D.介词，用/连词，表修饰。句意：用人的闲逸，等待流水的辛劳。/ 我起初顺着中谷进去，沿着小路走了不到一半。 故选C。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“不贪图”错误，应是没料想到观赏瀑布的乐趣，竟然能到达这般境界。 故选C。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“虚写的人声”和“一实一虚”错误，结合原文“顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作”可知，人的声音也是实写。 故选D。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 结合原文“惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已”“登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩”可知，山不高，有蹬纡曲；古松张盖，骄阳不炙，三棵怪树，造型奇特，飞瀑雷震，从空而下，而更妙的是瀑旁有一个“纵横丈余，八窗明净”的飞泉亭，它给人们提供了一个与自然山水进行审美交流的处所。故峡江寺飞泉亭此处山水佳妙。 结合原文“僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”可知，极写在飞泉亭上所享受的天人合一的至高乐趣：僧澄波与霞裳对枰，弈于山水之间，“水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”。 结合原文“顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化”可知，又有老僧怀远，抱诗集索序，山水之美与艺术之美又一时并至，让人觉得“天籁人籁，合同而化。” 参考译文：     我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 　　     凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 　　     只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 　　     登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。用人的闲逸，等待流水的辛劳，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人，大概是个仙人吧！ 　　     澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有从山中传来拐杖拄地的声音，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没料想到观赏瀑布的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。     坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有某一天我的灵魂梦境也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。 （2024年秋·昌平期末）阅读下面文言文，完成6—11题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （取材于《荀子·劝学》） （二） 君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静，喘而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊【1】。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲,非也；囋，非也。君子如响【2】矣。 （取材于《荀子·劝学》） （三） 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖【3】数千而后足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，上矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ （取材于《吕氏春秋·用众》） 注释：【1】禽犊：用作馈赠的礼物。【2】响：回声。【3】跖：指鸡爪。 6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A.金就砺则利 砺：磨砺 B.而闻者彰 彰：清楚 C.故不问而告谓之傲 傲：急躁 D.无丑不能 丑：以……为耻 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分） ( )A. 故木受绳则直 B. 假舆马者，非利足也 口耳之间则四寸耳 古之学者为己 C. 而绝江河 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者 而况于贤者乎 若齐王之食鸡也 8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A.吾尝跂而望矣 我尝试着踮起脚后跟眺望 B.蚓无爪牙之利 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿 C.形乎动静 体现在他的举止上 D.不恶不知，上矣 不把不知看作耻辱，这是最高明的 9.根据文意，下列理解不正确的一项是（3分） A．选文（一）中荀子以人们生活中常见的提取靛青、制造车轮等现象为喻，形象说明学习的作用。 B．选文（二）“古之学者为己，今之学者为人”，指出古今学者学习目的不同，荀子推崇“古之学者”。 C．选文（三）中 “假人之长以补其短”与选文（一）中“君子生非异也，善假于物也”的观点相似。 D．三则选文都采用了比喻论证和对比论证的方法，从不同角度阐述了学习的方法和学习的重要性。 10.将下面的语句译为现代汉语。（4分） （1）君子生非异也，善假于物也 （2）物固莫不有长 11.请分别从三篇选文中各概括出作者推崇的一种学习方法，并结合选文进行说明。（6分） 【答案】6.（3分）A（磨刀石） 7.（3分）B代词，……的人（A连词，就；副词，只、仅。C连词，表转折；连词，表递进。D助词，的；助词，取消句子独立性） 8.（3分）A（我曾经踮起脚后跟眺望） 9.（3分）D 10.（4分）（1）君子的天性（同一般人）没有差别，（只是君子）善于借助外物罢了 （2）事物本来无不有长处 【评分标准】（1）“生”“假”各1分。（2）“固”1分；句意通达1分。 11．选文（一）①学与思结合：如“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”②善于借助外物：如“君子生非异也，善假于物也”。③善于积累：“积土”“积水”“积善”“不积跬步”“不积小流”等句，从正反两面谈积累的学习方法。④持之以恒（坚持）：“驽马”“骐骥”“锲而不舍”“锲而舍之”等句，从正反两面谈持之以恒的学习方法。⑤专心致志（专心）：“蚯蚓”“蟹”等句，从正反两面谈专心致志的学习方法。 选文（二）知行合一/注重实践/学以致用：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静”，君子学习，入耳入心，灌注到全身，并在行动中实践。 选文（三）取长补短/向他人学习：“故善学者，假人之长以补其短”，善于学习的人，能借用别人的长处来弥补自己的短处。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.砺：磨刀石。句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。                           B.句意：可是听的人在远处也能听得很清楚。 C.句意：没人求教你而去教导别人叫做浮躁。 D.句意：不要憎恨无能的人。 故选A。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.就，连词。/只，仅。句意：所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直。/口耳之间相距只不过四寸而已。 B. ……的人。意思相同。正确。句意：借助车马的人，并不是脚走得快。/古代的学者为了自己（能把学来的知识用于实践）。 C.却，表转折。/更，表递进。句意：却可以横渡江河。/更何况贤明的人呢？ D.的。/主谓之间，不译。句意：不是蛇、鳝的洞穴它就无处藏身。/善于学习的人像齐王吃鸡那样。 故选B。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.尝，曾经。句意：我曾经踮起脚远望。 故选A。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “三则选文都采用了比喻论证和对比论证的方法”错误。第一则运用了比喻论证和对比论证的方法。“青出于蓝”“冰寒于水”等是比喻论证。“蚯蚓”“蟹”等是正反论证。第二则运用对比论证的方法。“君子”“小人”形成对比论证。第三则运用了比喻论证的方法。“齐王之食鸡”为比喻论证。 故选D。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“生”，通“性”，天性；“非”，没有；“假”，借助。 （2）“固”，本来；“莫”没有。 11．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 选文（一） “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”可以概括出“学与思结合”。 文中由“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”引出“君子生非异也，善假于物也”的观点，强调借助外物对于做事，对于学习的重要作用。可以概括出“善于借助外物”。 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”从正面强调积累的重大作用。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，从反面谈积累的学习方法。可以概括出“善于积累”。 “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，通过“骐骥”不坚持与“驽马”坚持的对比，“锲而不舍”的坚持与“锲而舍之”的放弃的对比，强调持之以恒的重大意义。可以概括出“持之以恒（坚持）”。 “蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，通过“蚯蚓”“用心一也”同“蟹”“用心躁也”的正反对比，突出专心、专一的重要性。可以概括出“专心致志（专心）”。 选文（二） “君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静”，说明君子学习时不仅听到知识，还在具体行动中将所学知识表现出来，将知与行结合起来，可以概括出“知行合一/注重实践/学以致用”。 选文（三） “故善学者，假人之长以补其短”“故假人者遂有天下”，可知，在学习过程中要善于借鉴他人，借助他人的智慧成就自己的智慧，借助他人的长处弥补自己的短处，可以概括出“取长补短/向他人学习”。 参考译文： （一） 君子说：学习是不可以停止的。　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 　　我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的天性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （二） 君子学习闻道，进入到耳中，牢记在心里，表现在四肢上，体现在日常行动中。哪怕是极细微的一举一动，都可以作为规范。小人学习是从耳听从嘴出，口耳之间相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古代的学者为了自己（能把学来的知识用于实践），现在的学者为了向别人炫耀（不能付诸实践，只能在口头上说一说）。君子学习，是为了完善自我；小人学习，是将学问当成馈赠的礼物(来取悦别人)。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁，问一答二的叫啰嗦。浮躁，是不对的；啰嗦，是不对的。君子答问应象空谷回音一般（有问有答，对应得当）。 （三） 善于学习的人像齐王吃鸡那样，一定要吃上几千鸡脚掌以后才满足，即使不能满足，如同仍有鸡脚一样。事物本来无不有长处，无不有短处。人也是这样，所以，善于学习的人能借助别人的长处来弥补自己的不足。因此，善于借助他人的人能拥有天下。不要憎恨无能的人，不要厌恶无知的人。憎恨无能，厌恶无知，是错误的。不憎恨无能，不厌恶无知，这就高尚了。即使是夏桀、商纣王，仍然有可以敬畏、可以借鉴的地方，更何况贤明的人呢？ （2024年秋·通州期末）阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分） 赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间物各有主苟非吾之所有虽一毫而莫取惟江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （取材于苏轼的《赤壁赋》） 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ） A．举酒属客 属：嘱咐 B．纵一苇之所如 如：往 C．山川相缪 缪：围绕 D．横槊赋诗 槊：长矛 7．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（3分）（ ） 扣舷而歌之 其声呜呜然 A． B． 正襟危坐而问客曰 何为其然也 固一世之雄也 而又何羡乎 C． D． 况吾与子渔樵于江渚之上 相与枕藉乎舟中 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．渺渺兮予怀，望美人兮天一方 多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方 B．方其破荆州，下江陵，顺流而东也 正当他攻破荆州，顺着长江而下，到了江陵 C．知不可乎骤得，托遗响于悲风 知道这是不可能轻易得到的，只能把箫声寄托在悲凉的秋风中 D．盈虚者如彼，而卒莫消长也 （月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化 9．用斜线（/）给选文中画波浪线的部分断句。（5分） 且夫天地之间物各有主苟非吾之所有虽一毫而莫取惟江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。 10．阅读选文的第三段，用文中语句，将下面一段分析文字补充完整。（4分） “客”由眼前所见联想到历史英雄，他们尚且如此渺小，何况“ ① ， ② ”的常人。进而，“客”以“ ③ ， ④ ”形象地表达出生命短促、个人渺小的感慨。 【答案】6．（3分）A（属：劝请） 7．（3分）C（C项两句中的“之”均为助词，“的”。A项第一句中的“而”为连词，表修饰关系，“地”；第二句中的“而”为连词，表顺承关系，相当于“然后”。B项第一句中的“然”为助词，表示状态；第二句中的“然”为指示代词，“这样”。D项第一句中的“乎”为语气词，相当于“呢”；第二句中的“乎”为介词，相当于“于”。） 8．（3分）B（当时他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候） 9．（5分）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 【评分说明：5分。按“评标说明”给分】 10．（4分）①渔樵于江渚之上②侣鱼虾而友麋鹿（或：①驾一叶之扁舟②举匏樽以相属） ③寄蜉蝣于天地④渺沧海之一粟 【评分说明：4分。每空1分】 【解析】6．本题考查学生理解文中实词意义的能力。 A.“属”，劝请，劝人饮酒。句意：举起酒杯向同伴劝酒。故选A。 7．本题考查学生理解文中虚词意义和用法的能力。 A.连词，表修饰关系，“地”。/连词，表顺承关系，相当于“然后”。句意：敲着船舷唱起来。/整理了衣裳端坐着问客人说。 B.助词，表示状态。/指示代词，“这样”。句意：箫声呜呜的。/（曲调）为什么这样（悲凉）呢。 C.两句中的“之”均为助词，“的”。句意：本来是一代的英雄啊。/何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴。 D.语气词，相当于“呢”。/介词，相当于“于”。句意：又何必羡慕它们呢。/大家互相枕着靠着睡在船中。 故选C。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“下”，攻占；“东”，名词活用作动词，向东进发。句意：当时他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候。故选B。 9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。 “且夫天地之间”，状语放在句首，单独成句，后面断开； “物各有主”，主谓宾结构，句意完整，后面断开； “苟非吾之所有”“虽一毫而莫取”，“苟……”“虽……”为转折关系的两句话，各自单独成句； “惟江上之清风”“与山间之明月”，句式相同，句意相关，各自单独成句； “耳得之而为声”“目遇之而成色”，句式相同，句意相关，各自单独成句； “取之无禁”“用之不竭”，句式相同，句意相关，各自单独成句； “是造物者之无尽藏也”，判断句，单独成句。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 前两空，相对一世之雄的常人的描写，文中相关句子为“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，结合语境可以是“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”或“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。 后两空，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。蜉蝣朝生暮死，生命短暂，沧海一粟很是渺小。 参考译文： 赤壁赋 苏轼 壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。 于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来江面浮动的月光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。 苏先生我不禁容色改变，整理了衣裳端坐着问客人说：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能一下子得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。” 我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。” 客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。 ( 2 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$