9.《屈原列传》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

屈原列传 司马迁 学习任务: 1.积累相关文学常识; 2.梳理文言词句,读懂文章内容,积累文言知识; 3.选用文中关键字梳理屈原事迹; 4.归纳屈原的性格品质,并思考其择死的原因 5.请概括司马迁对屈原的态度,并思考司马迁择生的原因 请你说一说你所了解的“司马迁、《史记》、屈原、楚辞” 积累相关文学常识 【走进屈原】 屈原 战国时期楚国诗人、政治家。芈姓,屈氏,名平,字原。又名正则,字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体唱歌到个人独创的新时代。 代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。 《离骚》是我国古代最长的抒情诗。 《楚辞》中的《离骚》与《诗经》中的“国风”并称为“风、骚” 。 梳理课文 任务一:整体感知 1.梳理全文,筛选出文章的叙述段和议论段。 叙述段:1-3,4-7,9-11 议论段:3,8,12 2.文章以屈原的活动时间为序,司马迁用5个字就概括出了屈原一生的际遇,请大家跳读文章,试着在原文中找出这5个字。 任-疏-绌-迁-沉 阅读前三段,思考以下问题 1.“王甚任之”的原因: 2.王为什么怒而疏屈原? 3.屈原为什么作《离骚》? 4.第3段包括几层意思?作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的?概括司马迁对屈原的情感态度。 屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志( ),明于治乱( ),娴( )于辞令( )。入( )则与王图( )议( )国事,以( )出号令( );出( )则接遇( )宾客( ),应对( )诸侯。王甚( )任( )之。 上官大夫与之同列( ),争宠( )而心害( )其能( )。怀王使( )屈原造为( )宪令( ),屈平属草稿( )未定( )。上官大夫见而欲( )夺之( ),屈平不与( ),因谗( )之曰:“王使屈平为令( ),众( )莫( )不知。每一令出,平伐( )其功( ),曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏( )屈平。 屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志(知识广博,长于记忆),明于治乱(通晓国家治乱的道理),娴(擅长)于辞令(讲话)。入(对内)则与王图(谋划)议(商议)国事,以(用来)出号令(颁发号令);出(对外)则接遇(接待)宾客(外国使节),应对(应酬答对)诸侯。王甚(非常)任(信任)之。 上官大夫与之同列(职位相等),争宠(想争得楚王对他的宠爱)而心害(嫉妒)其能(才能)。怀王使(派)屈原造为(制订)宪令(重要的法令),屈平属草稿(编写的草稿)未定(未定稿)。上官大夫见而欲(想要)夺之(强取为己有),屈平不与(同意),因谗(说别人的坏话)之曰:“王使屈平为令(制定法令),众(众人)莫(没有谁)不知。每一令出,平伐(夸耀)其功(功劳),曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏(疏远)屈平。 1.阅读第一自然段,概括“王甚任之”的原因: 出身高贵 才能出众 2.阅读第二自然段,概括楚怀王疏远屈原的原因: 屈平疾( )王听( )之( )不聪( )也,谗谄( )之蔽( )明( )也,邪曲( )之害( )公( )也,方正( )之不容( )也,故忧愁幽思( )而作《离骚》。“离骚”者,犹( )离( )忧也。夫天者,人之始( )也;父母者,人之本(每个人的本源)也。人穷( )则反( )本(根本),故劳苦倦极(劳累疲倦时),未尝不呼天也;疾痛惨怛( ),未尝不呼父母也。屈平正道直行(秉持公心,行为正直),竭(竭尽)忠(忠心)尽智(智慧)以事其君,谗人间( )之,可谓穷( )矣。信( )而见( )疑,忠而被谤(诽谤),能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖( )自怨生( )也。《国风》好色而不淫( ),《小雅》怨诽而不乱( )。若《离骚》者,可谓兼之矣。 上称(提到)帝喾,下道(提到)齐桓,中述(提到)汤、武,以刺( )世事。明(阐明)道德之(的)广崇( ),治乱之条贯( ),靡不毕见( )。其文(文章)约( ),其辞(语言)微( ),其志( )洁(高洁),其行(行为)廉( )。其称文( )小( )而其指( )极大,举类迩而见义远( )。其志洁,故其称物芳( );其行廉,故死而不容(所以至死不容于世)。自疏濯淖污泥之中(他自动地远离污泥浊水),蝉蜕于浊秽( ),以浮游尘埃之外( ),不获世之滋垢(不沾染尘世的污垢),皭然泥而不滓者也( )。推此志也,虽( )与日月争光可也(日月争光都可以)。 屈平疾(痛心)王听(听觉)之(取消句子的独立性)不聪(明)也,谗谄(谄媚国君的人)之蔽(遮蔽)明(明见)也,邪曲(邪恶、不公正的人)之害(损害)公(公正无私的人)也,方正(端方正直的人)之不容(不被昏君谗臣所容)也,故忧愁幽思(忧愁深思)而作《离骚》。“离骚”者,犹(如同)离(遭遇)忧也。夫天者,人之始(人类的起始)也;父母者,人之本(每个人的本源)也。人穷(处境窘迫)则反(追念)本(根本),故劳苦倦极(劳累疲倦时),未尝不呼天也;疾痛惨怛(内心悲痛),未尝不呼父母也。屈平正道直行(秉持公心,行为正直),竭(竭尽)忠(忠心)尽智(智慧)以事其君,谗人间(离间)之,可谓穷(处境很困难)矣。信(诚信)而见(被)疑,忠而被谤(诽谤),能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖(原来是)自怨生(从怨愤引起)也。《国风》好色而不淫(不过度),《小雅》怨诽而不乱(直接愤怒)。若《离骚》者,可谓兼之矣。 上称(提到)帝喾,下道(提到)齐桓,中述(提到)汤、武,以刺(讽喻)世事。明(阐明)道德之(的)广崇(广大崇高),治乱之条贯(条理),靡不毕见(无不得到充分的体现)。其文(文章)约(简练),其辞(语言)微(含蓄),其志(志趣)洁(高洁),其行(行为)廉(正直)。其称文(引用的文字)小(寻常事情)而其指(旨趣)极大,举类迩而见义远(列举的是近事,而表达的意思却十分深远)。其志洁,故其称物芳(所以作品中多用美人芳草作比喻);其行廉,故死而不容(所以至死不容于世)。自疏濯淖污泥之中(他自动地远离污泥浊水),蝉蜕于浊秽(像蝉脱壳那样摆脱污秽环境),以浮游尘埃之外(以便超脱世俗之外),不获世之滋垢(不沾染尘世的污垢),皭然泥而不滓者也(出于污泥而不染)。推此志也,虽(即使)与日月争光可也(日月争光都可以)。 3.屈原为何写作《离骚》? 忧愁幽思而作《离骚》 自怨生也。 (信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?) 4.第3段包括几层意思?作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的?概括司马迁对屈原的情感态度。 屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。 夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。 《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。 其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。 其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。 第三自然段,司马迁重点追述评价屈原的《离骚》。除了追溯《离骚》创作的原因,还从哪些方面介绍评价了屈原的这部伟大作品呢? 1、内容——以古鉴今,内容广博; 2、形式——言近旨远,言浅意深; 3、人格高标——可与日月争光; 请翻译下列文句: 1、邪曲之害公也,方正之不容也 品行不正的小人危害国家,端方正直的人不被昏君谗臣所容 2、 “离骚”者,犹离忧也。 “离骚”,就是遭遇忧愁的意思 3、人穷则反本 人困窘没有出路时,就会追念根本(上天和父母) 4、其文约,其辞微,其志洁,其行廉 他的文字简约,语言含蓄,他的志趣高洁,行为正直 5、其称文小而其指极大,举类迩而见义远 其文辞描写的是寻常事物,但是它的意旨却极为博大,列举的事例浅近,但是表达的意思深远 6、自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽 他自动地远离污泥浊水,象蝉脱壳那样摆脱污秽的环境 7、浮游尘埃之外,不获世之滋垢 超脱世俗之外,不沾染尘世的污垢 阅读4-7段,思考 1.阅读4—7段,概括内容 2.此篇为《屈原列传》,为何用如此多的笔墨写怀王三次受骗上当的经历? 屈平既()绌(),其后秦欲伐齐,齐与楚从亲(),惠王患()之。乃令张仪详()去()秦,厚币委质()事楚,曰:“秦甚憎()齐,齐与楚从亲,楚诚()能绝齐,秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈( )之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏()楚将屈匄,遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒,不救楚,楚大困。 屈平既(已经)绌(罢免官职),其后秦欲伐齐,齐与楚从亲(结成合纵联盟互相亲善),惠王患(担心)之。乃令张仪详(假装)去(离开)秦,厚币委质(用丰厚的礼物作为见面礼)事楚,曰:“秦甚憎(憎恨)齐,齐与楚从亲,楚诚(确实)能绝齐,秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈(抵赖)之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏(俘虏)楚将屈匄,遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒,不救楚,楚大困。 明年(),秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿( )得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当()汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因()厚币用事者()臣靳尚,而设诡辩()于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去()张仪。是时()屈原既疏(),不复在位,使于齐,顾反(),谏()怀王曰:“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪,不及。 其后,诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚,欲与怀王会( )。怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢!”怀王卒( )行。入武关,秦伏兵绝其后,因留( )怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走( )赵,赵不内( )。复之( )秦,竟死于秦而归葬。 明年(第二年),秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿(希望)得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当(抵当)汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因(利用)厚币用事者(当权的)臣靳尚,而设诡辩(骗人的假话)于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去(放走)张仪。是时(这时候)屈原既疏(疏远),不复在位,使于齐,顾反(返回),谏(劝谏)怀王曰:“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪,不及。 其后,诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚,欲与怀王会(会面)。怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢!”怀王卒(最终)行。入武关,秦伏兵绝其后,因留(扣留)怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走(逃往)赵,赵不内(接纳)。复之(到)秦,竟死于秦而归葬。 阅读4—7段,概括内容: 楚怀王三次被骗,终客死于秦 此篇为《屈原列传》,作者司马迁为何用如此多的笔墨记叙楚国日渐衰弱的历史事实,叙述怀王三次受骗上当的经历呢? 结果 原因 写作意图 第一次受骗 (第4段) 受骗于张仪,齐楚绝交。 第二次受骗 (第5段) 受骗于靳尚、郑袖,放走张仪。 第三次受骗 (第7段) 受骗于秦昭王,客死于秦。 此篇为《屈原列传》,作者司马迁为何用如此多的笔墨记叙楚国日渐衰弱的历史事实,叙述怀王三次受骗上当的经历呢? 结果 原因 写作意图 第一次受骗 (第4段) 受骗于张仪,齐楚绝交。 屈原既绌 批判楚王的昏聩和用人不当,从侧面表现屈原忠君爱国,心忧天下,敢于直言进谏,具有远见卓识和卓越的政治才能,凸显屈原与楚国命运之息息相关。 第二次受骗 (第5段) 受骗于靳尚、郑袖,放走张仪。 屈平既疏,不复在位,使于齐 第三次受骗 (第7段) 受骗于秦昭王,客死于秦。 信子兰而不信屈平 长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎()子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉( )之,虽放流,眷顾( )楚国,系心( )怀王,不忘欲反。冀幸( )君之一悟( ),俗之一改( )也。其存君兴国( ),而欲反覆之( ),一篇之中,三()致志()焉。然终无可奈何,故不可以反( )。卒以此见怀王之终不悟也。 长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎(抱怨)子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉(憎恨)之,虽放流,眷顾(眷念,关心)楚国,系心(挂念)怀王,不忘欲反。冀幸(希望)君之一悟(有一天醒悟),俗之一改(有一天改变)也。其存君兴国(想振兴国家),而欲反覆之(改变楚国的形势),一篇之中,三(再三)致志(表达愿望)焉。然终无可奈何,故不可以反(返回)。卒以此见怀王之终不悟也。 屈原处于流放中,他痛恨子兰,但仍眷恋楚国,挂念怀王,念念不忘回到朝廷。盼望君王能够彻底醒悟,朝廷风气能改变。 ——表现了屈原不计个人恩怨、热爱楚国、忠于国君的高尚品质。 人君无( )愚智贤不肖( ),莫( )不欲求忠以自为( ),举贤以自佐( )。然亡国破家相随属( ),而圣君治国累世( )而不见者,其所谓忠者不忠( ),而所谓贤者不贤也( )。怀王以不知忠臣之分( ),故内( )惑()于()郑袖,外()欺()于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫()地削(),亡()其六郡,身()客死于秦,为天下笑,此不知( )人之祸也。 令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫短( )屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁( )之。 人君无(无论)愚智贤不肖(愚笨或明智),莫(没有谁)不欲求忠以自为(求得忠臣来为自己服务),举贤以自佐(选拔贤才来辅助自己)。然亡国破家相随属(事接连发生),而圣君治国累世(多少世代)而不见者,其所谓忠者不忠(所谓忠臣并不忠),而所谓贤者不贤也(所谓贤臣并不贤)。怀王以不知忠臣之分(因为不明白忠臣的职分),故内(在内)惑(迷惑)于(被)郑袖,外(在外)欺(欺骗)于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫(挫败)地削(减少),亡(失去)其六郡,身(自己)客死于秦,为天下笑,此不知(了解)人之祸也。 令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫短(诋毁)屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁(放逐)之。 阅读第10段,思考 1.读屈原的话,体会其处世态度 2.在塑造屈原的同时,还塑造渔父这一形象。他具有怎样的处世态度?为何要塑造这一形象? 屈原至于江滨,被发( )行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子()非三闾大夫欤?何故( )而至此?”屈原曰:“举世皆浊而我独清( ),众人皆醉而我独醒( ),是以( )见( )放( )。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物( ),而能与世推移( )。举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔( )其糟( )而啜( )其醨( )?何故怀瑾握瑜( ),而自令( )见放为?” 屈原曰:“吾闻之,新( )沐者必弹冠( ),新浴者必振衣( )。人又谁能以身之察察( ),受物之汶汶者乎( )?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能( )以皓皓之白( ),而蒙(蒙受)世之温蠖( )乎?”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石,遂自投汨罗以死。 屈原至于江滨,被发(披散头发)行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子(你)非三闾大夫欤?何故(什么原因)而至此?”屈原曰:“举世皆浊而我独清(整个世界都是混浊的,只有我一人清白),众人皆醉而我独醒(众人都沉醉,只有我一人清醒),是以(因此)见(被)放(放逐)。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物(不受外界事物的束缚),而能与世推移(变化)。举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔(吃)其糟(酒糟)而啜(喝)其醨(淡酒)?何故怀瑾握瑜(保持高尚的节操志向),而自令(使自己)见放为?” 屈原曰:“吾闻之,新(刚刚)沐者必弹冠(洗过头的一定要弹去帽上的灰沙),新浴者必振衣(刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土)。人又谁能以身之察察(洁净的样子),受物之汶汶者乎(蒙受外物的污染呢)?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能(怎能)以皓皓之白(高洁的品质),而蒙(蒙受)世之温蠖(世俗的尘垢)乎?”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石,遂自投汨罗以死。 屈原:怀瑾握瑜、宁死不屈 渔父:随波逐流、明哲保身 体会屈原与渔父不同的处世态度 对比 衬托 两相比照,突出了屈原高洁的品格和坚定的操守,表现了他矢志不渝,以死明志的品质。对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情,其中也表现出对黑暗社会的强烈愤慨。 《屈原列传》:屈原者,名平,楚之同姓也。 王逸《离骚序》:三闾之职,掌王族三姓,曰:昭、屈、景。屈原序其谱属,率其贤良,以厉国士。 洪兴祖《楚辞补注》:屈原,楚同姓也,为人臣者,三谏不从则去,同姓无可去之义,有死而已。 《离骚》:宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。 《渔父》:宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世俗之温蠖乎? 屈原的个人命运浮沉始终与楚国的兴亡紧密相联。站在屈原的角度去考虑,他不同于其它像苏秦、张仪一类靠游说诸侯而求荣华富贵的战国士子,他既不肯同流合污,又不肯离开楚国,他别无选择,最终只能以死明志。 屈原真的无路可走了吗,除了以死抗争的方式,屈原有没有别的抉择? 梁启超《屈原研究》:屈原脑中,含有两种矛盾元素:一种是极高寒的理想,一种是极热烈的感情……中国人爱讲调和,屈原不然,他只有极端:“我决定要打胜他们,打不胜我就死。”这是屈原人格的立脚点。 屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒()者,皆好辞而以()赋见称()。然皆祖()屈原之从容()辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年竟为秦所灭。…… 太史公曰:“余()读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适()长沙,观()屈原所自沉渊(),未尝不垂涕,想见其为人()。及见贾生吊()之,又怪()屈原以彼其材()游诸侯,何国不容(),而自令若是()!读《鵩鸟赋》,同死生(),轻去就(),又爽然自失()矣。” 屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒(这类人)者,皆好辞而以(凭借)赋见称(被称赞)。然皆祖(效法,模仿)屈原之从容(委婉含蓄)辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年竟为秦所灭。…… 太史公曰:“余(我)读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适(到)长沙,观(看)屈原所自沉渊(经过屈原自沉的地方),未尝不垂涕,想见其为人(追怀他的为人)。及见贾生吊(凭吊)之,又怪(奇怪)屈原以彼其材(他那样的才能)游诸侯,何国不容(哪个国家不会容纳),而自令若是(却自己选择了这样的道路)!读《鵩鸟赋》,同死生(把生和死等同看待),轻去就(轻视被贬和任用),又爽然自失(茫然若有所失)矣。” 第11段叙述屈原对后世的影响,作者是从几个方面叙述的? 屈原的自沉,竟唱出了强楚的挽歌,预示着楚国大幕的即将落下。 文章将屈原的生死与楚国的存亡对照来写,凸显出屈原之于楚国的价值和意义,也是寓评于叙的写法。 ①文学方面:屈原自沉之后,“宋玉、唐勒、景差之徒”继承了他的文学主张,创作辞赋,祖述其“从容辞令”。 ②政治方面:无人继承他的高洁志向、他的政治主张,无人敢于直言劝谏,自然也无人能挽狂澜于既倒。 问题探究 个人命运与国家命运紧密相连。 明(屈原) :见任—见疏—见绌—见迁—自沉。 暗(楚国) :被骗—被袭—客死—灭亡。 屈原与楚国 司马迁为什么悲其“志” 古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《三百篇》,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。 ——《报任安书》 “史公与屈子,实有同心” 42 司马迁为什么悲其“志” 屈原 才能:博闻强识,明于治乱,娴于辞令 人品:忠君爱国,行廉志洁 坚持正义,矢志不渝 文学成就:《离骚》、《天问》等 开创浪漫主义诗歌的源头。 人生遭遇:君王昏聩,听信谗言,多次被贬,投江自尽。 命运选择:以死明“志” 才能:博学多才,究天人之际,通古今之变 人品:正直不屈,忠君爱国、 仗义执言,身残志坚 文学成就:《史记》 “史家之绝唱, 无韵之离骚” 人生遭遇:受谗被疏,遭受宫刑 命运选择:以生践“志” 司马迁 在这样的悲叹中寄寓了司马迁什么样的感情? 1、是对屈原才能、品格的崇敬。 2、是对屈原遭遇的同情(可谓穷矣 ,能无怨乎,未尝不垂涕,想见其为人,怪其自令若是……) 3、是对腐败的政治(君昏、臣佞)的控诉(谗人间之,信而见疑,忠而被谤,怀王不知忠臣之分,此不知人之祸也,爽然自失 ……) 悲:为他的政治才能不被重用,志洁行廉不被赏识,正直忠诚不被理解,直谏从容不听而痛惜。 43 屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手,而且是一名伟大的爱国者,无私无畏,勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外,屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。 ——毛泽东 44 讨论:今天我们为什么还要纪念屈原?试谈谈你的看法。 (2)屈原的人格范式具有当代意义。屈原的人格精神,千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想范式,主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上。他是楚文化土壤孕育出来的中华民族文化史上的伟人,其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面,对于后世有重要的意义。 (1)屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人,更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。 李白: 屈平辞赋悬日月, 楚王台榭空山丘。 余秋雨:一个多愁善感的孤独的生命发出的声音似乎无力改易国计民生,却让每一个听到的人都会低头思考自己的生命。 屈原的价值 (3)爱国主义精神永远感召。今天我们纪念屈原的一个重要原因就是要弘扬他的爱国主义精神。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚的情感态度,是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。 屈原的价值 (4)求索精神应为全社会弘扬。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神值得今人效仿和学习,其勇于求索的精神更值得当代人继承和弘扬。 余秋雨:当年的“国界”,早就被诗句打通,根本不存在政治爱恨了。那粽子,那龙舟,是献给诗人的。 习近平:没有不可能的事情,就要有这么一股劲儿,正像屈原讲的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。-2018年6月13日,在山东考察时说 屈原的价值 习近平总书记十分看重屈原,他在不同场合多次引用他的名句。 屈原的价值 谢谢 $$