精品解析：湖南省长沙市中等职业技术学校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷

长沙市中等职业技术学校 2024-2025学年第一学期期中考试 2024级语文 考试时长：90分钟 总分：100分 一、选择题（每题3分，合计30分） 1. 下列加点字的注音全对的一项是（ ） A. 调侃（kǎn） 收敛（liǎn） 悲怆（càng） B. 跌宕（dàng） 撰写（zhuàn） 戛然（jiā） C. 屋脊（jǐ） 超负荷（hè） 婉拒（wǎn） D. 恶劣（lüè） 溢出（yì） 奠定（diàn） 2. 下列词语中，有错别字的一项是（ ） A. 不齿 不耻下问 剧增 与日俱增 B. 灌注 全神贯注 事务 不识时务 C. 箫疏 萧条 不和 不合时宜 D. 桃园 世外桃源 赴会 牵强附会 3. 下列句子中没有语病的一项是（ ） A. 踩踏、破坏自然保护区的不文明旅游行为屡禁不止，其原因是部分游客缺乏社会责任感造成的。 B. 岁月可能会模糊记忆，但英雄的名字永远镌刻在历史的丰碑上，被人们铭记在心中。 C. 一个人能否具有创造能力，关键是要经常保持好奇心，不断积累知识。 D. 王大爷大约70岁上下，可身板依然很硬朗。 4. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 诗歌在形式上不是以句子为单位，而是以行为单位。分行的主要根据是节奏，而不是内容。 B. 词是中国古代一种可以配乐歌唱、句式长短不齐的诗体，又名长短句、诗余等。它兴起于隋唐，盛于宋。 C. 古人按字数的多少把词分为小令（58字以内）、中调（59～90字）和长调（91字及以上），《沁园春·长沙》属于中调。 D. 《沁园春·长沙》，“沁园春”是词牌，它规定了词的字数、平仄、押韵等；“长沙”是题目，它揭示了词的主要内容。 5. 下列有关《诗经》的表述，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，有“诗三百”之称。 B. 《诗经》中“雅”分“大雅”和“小雅”，作者多属贵族阶级。诗作以歌颂和维护其统治为基本倾向。《伐檀》是《小雅》中的一篇。 C. 《诗经》为我国古典文学现实主义传统的源头，汉代儒家将其奉为经典，列为“五经”之首。 D. 《诗经》依据音乐不同分为“风”“雅”“颂”三部分，其中“风”又称为“国风”，艺术成就最高。 6. 在下列语段横线处依次填入句子，语序排列正确的一项是（ ） 历经三千年沧桑岁月而沉淀下来，《诗经》无须唤醒，它一直在。 ，让我们在《诗经》中追寻民族的文化基因，拥抱那最美的诗和远方。 ①塑造着我们的容貌 ②道尽我们无法言说的情愫 ③早已融入了我们的血脉 ④淬炼着我们的思想 ⑤那些蕴藉风流的句子 A. ⑤②①④③ B. ②⑤③①④ C. ②①④⑤③ D. ⑤②③①④ 7. 下列对《伐檀》这首诗理解有误的一项是（ ） A. 这首诗反映了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义创作精神。 B. 《伐檀》句式长短不齐，用“兮”字舒缓语气，感情含蓄，语带讽刺。 C. 《伐檀》每章的末尾两句画龙点睛，点明题意，字面看来平和而不露声色，实则具有讽刺和嘲弄意味。 D. 这首诗表现了奴隶对不平等的社会现象的感叹，标志着奴隶们的觉醒。 8. 下列各句中运用的修辞手法与例句相同的一项是（ ） 例：江山如画，一时多少豪杰 A 乱石穿空，惊涛拍岸 B. 卷起千堆雪 C. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭 D. 故国神游，多情应笑我 9. 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 苏轼，字子瞻，号“东坡居士”。北宋文学家，“唐宋八大家”之一，《念奴娇·赤壁怀古》是他被贬黄州团练副使时期的作品，抒发了被贬谪后的内心感受，阐发了他的人生感悟。 B. 苏轼善于以历史为词，拓宽了词的题材，扩大了词的表现范围，提高了词的意境，且一扫以前文人词的柔弱气息，为词坛注入了新鲜血液，开创了豪放派的先河。 C. 词，又称“长短句”“诗余”，配上音乐可以歌唱。兴于中唐，发展于五代，极盛于宋代，形成了豪放派、婉约派两个主要流派。 D. 词要有词牌和题目，词牌是曲调，与词的内容关系不大，题目才与词的内容有关，可见所有词都必须有题目，如《念奴娇·赤壁怀古》中的“赤壁怀古”就是题目。 10. 下列各句中没有通假字的一项是（ ） A. 莫春者，春服既成 B. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 C. 谨庠序之教，申之以孝悌之义 D. 颁白者不负戴于道路矣 二、（每空1分，合计10分） 11. 古诗文默写 （1）《沁园春﹒长沙》中面对大千世界，诗人发出慨叹，表现诗人的雄心壮志的诗句：________，_________，_________？ （2）《种树郭橐驼传》中，柳宗元概括郭橐驼种树经验的句子是_________，__________。 （3）《念奴娇·赤壁怀古》中表现作者随缘自适旷达胸怀的句子是____________，___________。 （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘儒家礼治社会理想图景的句子是：_________，_________，_________。 三、阅读理解（共30分） （一）（每小题3分，合计15分） 阅读下面文言文选段，完成下面小题。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 12. 句子加点词的解释，有误的一项是（ ） A. 故乡人号之驼（称） B. 遂而鸡豚（追逐） C. 以致其性焉尔（使充分发展，尽） D. 勖尔植（鼓励） 13. 加点的词不属于词性活用的一项是（ ） A. 驼业种树 B. 其筑欲密 C. 旦暮吏来而呼曰 D. 故吾不害其长而已 14. 对文段的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 第三段两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从管理的善与不善进行对比，继从种植的当与不当对比。 B. 最后一段揭出文旨，作者通过对话，运用“养树”与“养人”互为映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。 C. 文章集中“吏治不善”种种表现，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分，如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把官吏来乡、鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 D. 写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，语言错落有致，富有变化。 15. 翻译下列句子： （1）他植者虽窥伺效慕，莫能如也 （2）其培之也，若不过焉则不及 （二）（合计15分） 阅读下面文段，完成下面小题。 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是“法治”的社会，我们是“人治”的社会。 所谓“人治”和“法治”之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而维持礼这种规范的是传统。传统是我们社会所积累的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种是最基本的事务，我们并不需要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，——有着可以遵守的成法。但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。 “礼”字本是从豐从示。豐是一种祭器，示是一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由本能或天意所构成的秩序。 法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，只是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。这种个人好恶的统治和礼治相差很远，因为礼是传统，整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改） 16. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。 B. 礼和法律同中有异：它们都是一种行为规范，但两者用以维持行为规范的力量不同。 C. 礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D. 相比较而言，礼治社会比法治社会更优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。 17. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段先由“人们”的观点引出本文的观点；最后一段总结上文，并强调了礼治和人治的不同。 B. 第二段首先阐述礼的内涵，然后比较礼和法的异同，最后说明传统在乡土社会中的重要性。 C. 本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用了对比论证法。 D. 文章引用了《论语》中“颜渊问仁”的相关文字，这是为了说明人们遵循礼应具有主动性。 18. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中，礼的运行并不需要有形的国家机构来维持，它依靠的是长期沿袭下来的传统。 B. 乡土社会虽然从某种角度说是“无法”的社会，但并不是混乱的，它依然是个有秩序的社会。 C. 生活在乡土社会中的人们，按照传统去做，很多问题可能会迎刃而解；反之就可能受挫。 D. 在变迁很快的现代社会，传统的效力无从发挥；礼在乡土社会中能够发挥作用是因为缺乏变化。 19. 《乡土中国》中提到“血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定”。下列成语不能体现“血缘”特性的一项是（ ） A. 乌鸦反哺 B. 戏彩娱亲 C. 结草衔环 D. 舐犊情深 20. 电视剧《大宅门》中，家族中二奶奶（注：二奶奶是白家的长者，是家族权力的掌管者。）一直看不起儿媳妇杨九红的出身，一辈子都没有让她进自己家门，而且还把杨九红的女儿从襁褓当中抢走占为己有，因而造成杨九红悲剧的一生。二奶奶的这种做法，体现了《乡土中国》中 重要概念。（ ） A. 乡土本色 B. 差序格局 C. 无讼 D. 长老统治 四、语言文字运用（每小题5分，合计10分） 21. 仿写下列句子 （1）你，是一棵树。你是一棵植根在辽阔土地上的树，在茫茫的春秋烽火中茕茕孑立，用蘸满“仁”“礼”的眼神遥望那一块贫瘠的精神家园。 （2）人工智能像一个硬币的两面，一方面给人们的生活插上腾飞的翅膀，提高生活质量；另一方面却又存在许多的问题，不足以完全依赖。 五、写作（共20分） 22. 按要求作文。 有人认为一个人成功的标志是“赚大钱、住豪宅、开豪车……”，因此在选择职业时总会向这些“成功”的标准靠拢。 作为一名新时代的青年，你认为应该有怎样的择业观？写下一段文字进行阐述，500字左右。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 长沙市中等职业技术学校 2024-2025学年第一学期期中考试 2024级语文 考试时长：90分钟 总分：100分 一、选择题（每题3分，合计30分） 1. 下列加点字的注音全对的一项是（ ） A. 调侃（kǎn） 收敛（liǎn） 悲怆（càng） B. 跌宕（dàng） 撰写（zhuàn） 戛然（jiā） C. 屋脊（jǐ） 超负荷（hè） 婉拒（wǎn） D. 恶劣（lüè） 溢出（yì） 奠定（diàn） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A. “悲怆”的“怆”应读作chuàng。 B.“戛然”的“戛”应读作jiá。 D.“恶劣”的“劣”应读作liè。 故选C。 2. 下列词语中，有错别字的一项是（ ） A. 不齿 不耻下问 剧增 与日俱增 B. 灌注 全神贯注 事务 不识时务 C. 箫疏 萧条 不和 不合时宜 D. 桃园 世外桃源 赴会 牵强附会 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。   C.“箫疏”的“箫”应写作“萧”。 故选C。 3. 下列句子中没有语病的一项是（ ） A. 踩踏、破坏自然保护区的不文明旅游行为屡禁不止，其原因是部分游客缺乏社会责任感造成的。 B. 岁月可能会模糊记忆，但英雄的名字永远镌刻在历史的丰碑上，被人们铭记在心中。 C. 一个人能否具有创造能力，关键是要经常保持好奇心，不断积累知识。 D. 王大爷大约70岁上下，可身板依然很硬朗。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.结构混乱。“其原因是部分游客缺乏社会责任感造成的”句式杂糅，去掉“造成的”。 C.搭配不当。“能否”与“是……”两面对一面，应改为：一个人要想具有创造能力，关键是要经常保持好奇心，不断积累知识。 D.重复累赘。“大约”与“上下”重复，应去掉其一。 故选B。 4. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 诗歌在形式上不是以句子为单位，而是以行为单位。分行的主要根据是节奏，而不是内容。 B. 词是中国古代一种可以配乐歌唱、句式长短不齐的诗体，又名长短句、诗余等。它兴起于隋唐，盛于宋。 C. 古人按字数的多少把词分为小令（58字以内）、中调（59～90字）和长调（91字及以上），《沁园春·长沙》属于中调。 D. 《沁园春·长沙》，“沁园春”是词牌，它规定了词的字数、平仄、押韵等；“长沙”是题目，它揭示了词的主要内容。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 C.“《沁园春·长沙》属于中调”错误，《沁园春·长沙》共114个字，属于长调；分上下两阕，也叫双调。 故选C。 5. 下列有关《诗经》的表述，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，有“诗三百”之称。 B. 《诗经》中“雅”分“大雅”和“小雅”，作者多属贵族阶级。诗作以歌颂和维护其统治为基本倾向。《伐檀》是《小雅》中的一篇。 C. 《诗经》为我国古典文学现实主义传统的源头，汉代儒家将其奉为经典，列为“五经”之首。 D. 《诗经》依据音乐的不同分为“风”“雅”“颂”三部分，其中“风”又称为“国风”，艺术成就最高。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 B.“《伐檀》是《小雅》中的一篇”错误。《伐檀》是出自《诗经》中的《国风·魏风》的一篇。 故选B。 6. 在下列语段横线处依次填入句子，语序排列正确一项是（ ） 历经三千年沧桑岁月而沉淀下来，《诗经》无须唤醒，它一直在。 ，让我们在《诗经》中追寻民族的文化基因，拥抱那最美的诗和远方。 ①塑造着我们的容貌 ②道尽我们无法言说的情愫 ③早已融入了我们的血脉 ④淬炼着我们的思想 ⑤那些蕴藉风流的句子 A. ⑤②①④③ B. ②⑤③①④ C. ②①④⑤③ D. ⑤②③①④ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 分析语段内容可知，这几个句子是围绕《诗经》对我们的影响展开的，应该以“那些蕴藉风流的句子”为起始，描述《诗经》对我们的深远影响。因此，首先是⑤，作为引出句子，然后②细化地描述这些句子的内容；接下来是③，“早已融入了我们的血脉”，突出了《诗经》影响的深远和持久性。紧接着，①和④则进一步具体描述这种影响：二者按照由表及里的顺序排列，先是“塑造着我们的容貌”，再是“淬炼着我们的思想”。 正确的顺序是：⑤②③①④。 故选D。 7. 下列对《伐檀》这首诗理解有误的一项是（ ） A. 这首诗反映了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义创作精神。 B. 《伐檀》句式长短不齐，用“兮”字舒缓语气，感情含蓄，语带讽刺。 C. 《伐檀》每章的末尾两句画龙点睛，点明题意，字面看来平和而不露声色，实则具有讽刺和嘲弄意味。 D. 这首诗表现了奴隶对不平等的社会现象的感叹，标志着奴隶们的觉醒。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“标志着奴隶们的觉醒”错误。过于绝对和拔高，虽然诗作反映了奴隶们对不公平现象的反抗意识，但并不能直接等同于“觉醒”。 故选D。 8. 下列各句中运用的修辞手法与例句相同的一项是（ ） 例：江山如画，一时多少豪杰 A. 乱石穿空，惊涛拍岸 B. 卷起千堆雪 C. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭 D. 故国神游，多情应笑我 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 例句：运用比喻。把江山比作“画”，生动形象地写出风景的壮美。 A.运用夸张。“乱石穿空”运用了夸张的修辞手法，突出了乱石高耸入云，似欲穿破苍穹的景象；“惊涛拍岸”运用了拟人的修辞手法，将波涛人格化，写出了波涛拍打江岸的汹涌。 B.运用比喻。把激起的浪花比作“雪”，这是比喻里的借喻，形象地写出了浪花洁白如雪的特点。 C.运用夸张和借代。“灰飞烟灭”运用夸张的修辞，“樯橹”代指曹军的战船，以曹军的惨败反衬周瑜的战绩和指挥若定、蔑视强敌的英雄气概。 D.运用拟人手法。“笑”赋予故国人的动作行为，把“故国”人格化，生动可感。 故选B。 9. 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 苏轼，字子瞻，号“东坡居士”。北宋文学家，“唐宋八大家”之一，《念奴娇·赤壁怀古》是他被贬黄州团练副使时期的作品，抒发了被贬谪后的内心感受，阐发了他的人生感悟。 B. 苏轼善于以历史为词，拓宽了词的题材，扩大了词的表现范围，提高了词的意境，且一扫以前文人词的柔弱气息，为词坛注入了新鲜血液，开创了豪放派的先河。 C. 词，又称“长短句”“诗余”，配上音乐可以歌唱。兴于中唐，发展于五代，极盛于宋代，形成了豪放派、婉约派两个主要流派。 D. 词要有词牌和题目，词牌是曲调，与词的内容关系不大，题目才与词的内容有关，可见所有词都必须有题目，如《念奴娇·赤壁怀古》中的“赤壁怀古”就是题目。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 D.“可见所有词都必须有题目”错误，词必须有词牌，不一定有题目 故选D。 10. 下列各句中没有通假字的一项是（ ） A. 莫春者，春服既成 B. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 C. 谨庠序之教，申之以孝悌之义 D. 颁白者不负戴于道路矣 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“莫”，通“暮”，晚。句意：晚春时节，春天的衣服已经穿上了。 B.“希”，通“稀”，稀疏。句意：弹奏瑟的声音渐渐舒缓，铿的一声结束，（曾皙）把瑟放下，站起来。 C.无通假字。句意：认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给学生听。 D.“颁”，通“斑”，花白。句意：头发花白的人不会在路上背着、顶着东西了。 故选C。 二、（每空1分，合计10分） 11. 古诗文默写 （1）《沁园春﹒长沙》中面对大千世界，诗人发出慨叹，表现诗人的雄心壮志的诗句：________，_________，_________？ （2）《种树郭橐驼传》中，柳宗元概括郭橐驼种树经验的句子是_________，__________。 （3）《念奴娇·赤壁怀古》中表现作者随缘自适旷达胸怀的句子是____________，___________。 （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘儒家礼治社会理想图景的句子是：_________，_________，_________。 【答案】 ①. 怅寥廓 ②. 问苍茫大地 ③. 谁主沉浮 ④. 能顺木之天 ⑤. 以致其性焉尔 ⑥. 人生如梦 ⑦. 一尊还酹江月 ⑧. 浴乎沂 ⑨. 风乎舞雩 ⑩. 咏而归 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“寥廓”“苍茫”“焉”“酹”“沂”“雩”。 三、阅读理解（共30分） （一）（每小题3分，合计15分） 阅读下面文言文选段，完成下面小题。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 12. 句子加点词的解释，有误的一项是（ ） A. 故乡人号之驼（称） B. 遂而鸡豚（追逐） C. 以致其性焉尔（使充分发展，尽） D. 勖尔植（鼓励） 13. 加点的词不属于词性活用的一项是（ ） A. 驼业种树 B. 其筑欲密 C. 旦暮吏来而呼曰 D. 故吾不害其长而已 14. 对文段的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 第三段两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从管理的善与不善进行对比，继从种植的当与不当对比。 B. 最后一段揭出文旨，作者通过对话，运用“养树”与“养人”互为映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。 C. 文章集中“吏治不善”的种种表现，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分，如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把官吏来乡、鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 D. 写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，语言错落有致，富有变化。 15. 翻译下列句子： （1）他植者虽窥伺效慕，莫能如也 （2）其培之也，若不过焉则不及 【答案】12. B 13. D 14. A 15. （1）其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。 （2）他培土的时候，不是过紧就是太松。 【解析】 【导语】这篇选段通过对话方式揭示了“顺应自然”这一核心理念。文章以管理树木为喻，阐述自然规律的重要，强调适当的关照，而非过度干涉。橐驼种树时注重顺应木性，反之，过度关注反而有害。文章通过对比手法，突出顺其自然的价值，并以种树比喻官理，批判繁琐、干涉过多的吏治。整体上，文章结构严谨，语言错落有致，富于变化，深刻剖析了对待自然与民生的哲理。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：所以乡里人称呼他叫“橐驼”。 B.“追逐”错误，“遂”，养好。句意：养好你们的鸡和猪。 C.正确。句意：来实现其自身的习性罢了。 D.正确。句意：勉励你们种植。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“业”，意动用法，以……为职业。句意：郭橐驼以种树为职业。 B.“筑”，名词活用作动词，捣土。句意：它捣土要结实。 C.“旦暮”，名词活用作状语，在早上，在晚上。句意：在早上在晚上那些小吏跑来大喊。 D.“长”，无词类活用现象，生长。句意：所以我只不过不妨害它的生长罢了。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“先从管理的善与不善进行对比，继从种植的当与不当对比”错误，说反了。应是先从种植的当与不当进行对比，继而从管理的善与不善对比。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“窥伺”，暗中观察；“效慕”，仿效；“如”，比。 （2）“若”，如果；“过”，多，超过；“不及”，不够。 参考译文： 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个名字后说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、仿效，也没有谁能比得上他的。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓召聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” （二）（合计15分） 阅读下面文段，完成下面小题。 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是“法治”的社会，我们是“人治”的社会。 所谓“人治”和“法治”之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而维持礼这种规范的是传统。传统是我们社会所积累的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种是最基本的事务，我们并不需要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，——有着可以遵守的成法。但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。 “礼”字本是从豐从示。豐是一种祭器，示是一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由本能或天意所构成的秩序。 法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，只是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。这种个人好恶的统治和礼治相差很远，因为礼是传统，整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改） 16. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。 B. 礼和法律同中有异：它们都是一种行为规范，但两者用以维持行为规范的力量不同。 C. 礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D. 相比较而言，礼治社会比法治社会更优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。 17. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段先由“人们”的观点引出本文的观点；最后一段总结上文，并强调了礼治和人治的不同。 B. 第二段首先阐述礼的内涵，然后比较礼和法的异同，最后说明传统在乡土社会中的重要性。 C. 本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用了对比论证法。 D. 文章引用了《论语》中“颜渊问仁”的相关文字，这是为了说明人们遵循礼应具有主动性。 18. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 乡土社会中，礼的运行并不需要有形的国家机构来维持，它依靠的是长期沿袭下来的传统。 B. 乡土社会虽然从某种角度说是“无法”的社会，但并不是混乱的，它依然是个有秩序的社会。 C. 生活在乡土社会中的人们，按照传统去做，很多问题可能会迎刃而解；反之就可能受挫。 D. 在变迁很快的现代社会，传统的效力无从发挥；礼在乡土社会中能够发挥作用是因为缺乏变化。 19. 《乡土中国》中提到“血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定”。下列成语不能体现“血缘”特性的一项是（ ） A. 乌鸦反哺 B. 戏彩娱亲 C. 结草衔环 D. 舐犊情深 20. 电视剧《大宅门》中，家族中的二奶奶（注：二奶奶是白家的长者，是家族权力的掌管者。）一直看不起儿媳妇杨九红的出身，一辈子都没有让她进自己家门，而且还把杨九红的女儿从襁褓当中抢走占为己有，因而造成杨九红悲剧的一生。二奶奶的这种做法，体现了《乡土中国》中 重要概念。（ ） A. 乡土本色 B. 差序格局 C. 无讼 D. 长老统治 【答案】16. B 17. C 18. D 19. C 20. B 【解析】 【导语】本文节选自费孝通的《乡土中国·礼治秩序》，通过对比“法治”与“礼治”，阐述乡土社会的秩序是由礼治和传统维系的。文中深入分析礼与法在作用力上的差异，尤其强调礼治社会依赖传统和经验的传承，并不是由外在权力推动的。作者引用《论语》说明礼治的主动性，力图澄清礼治与人治的误解，最后总结礼治适用于缺乏变迁的乡土社会。整篇文章层次分明，论证严谨。 【16题详解】 本题考查学生筛选并辨析文中信息的能力。 A.“因为我们是礼治社会”错误。由第二段“因为乡土社会是‘礼治’的社会”可知，乡土社会是“礼治”社会。 C.“通过传统的约束被动形成”错误。由第五段“其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了”可知，礼治社会的秩序是通过传统和教化使个人主动服从于成规。 D.“礼治社会比法治社会更为优越”错误。这一表述原文中并未提及，无中生有。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 C.“本文要论证的中心是礼治和法治的不同”错误。本文论证的中心是“中国乡土社会是礼治社会”。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“在变迁很快的现代社会中，其效力无从发挥”错误。由第三段“不论哪一个社会，绝不会没有传统的”“但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大”可知，在现代社会，传统也会发挥作用。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“乌鸦反哺”，比喻奉养长辈的孝心。涉及“血缘”关系。 B.“戏彩娱亲”，身穿彩衣，手执竹仗，做幼儿戏耍状，以娱父母。比喻孝养父母。涉及“血缘”关系。 C.“结草衔环”，旧时比喻感恩报德，至死不忘。现在亦用以比喻至死不忘报答恩人的心意。该成语与“血缘”无关。 D.“舐犊情深”，比喻父母对子女慈爱。涉及“血缘”关系。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B.“差序格局”，这是《乡土中国》中描述中国社会人际关系的一个重要概念，指以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这个格局中，家族关系、血缘关系是最重要的，而二奶奶对杨九红的态度正是基于其出身（即非家族、非血缘）的歧视，这反映了差序格局中对于“圈内人”和“圈外人”的差别对待。 故选B。 四、语言文字运用（每小题5分，合计10分） 21. 仿写下列句子。 （1）你，是一棵树。你是一棵植根在辽阔土地上的树，在茫茫的春秋烽火中茕茕孑立，用蘸满“仁”“礼”的眼神遥望那一块贫瘠的精神家园。 （2）人工智能像一个硬币的两面，一方面给人们的生活插上腾飞的翅膀，提高生活质量；另一方面却又存在许多的问题，不足以完全依赖。 【答案】（1）你，是一座山。你是一座屹立在广袤大地上的山，在无尽的风雨洗礼中孤独挺立，用充满“勇”“毅”的姿态守望那一片荒芜的心灵净土。 （2）科技进步如同一把双刃剑，一方面推动社会发展，提升人类福祉；另一方面也带来诸多挑战，尚需谨慎应对。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 （1）仿写的句子应保持原句的结构和意境，原句通过比喻的手法，将“你”比作一棵树，强调其在艰难环境中坚韧不拔的品质，并用“仁”“礼”来形容其精神追求。仿写句子中，可将“你”比作一座山，继续使用自然景物的比喻，强调其在风雨中屹立不倒的坚毅品质，并用“勇”“毅”来表现其精神力量，守望“心灵净土”，体现出一种精神上的坚守与追求。 （2）仿写的句子应保持原句的结构和对比手法，原句使用了“硬币的两面”这一比喻，形象地说明人工智能的双重影响：既有积极作用，也存在问题。仿写句子中，可使用“科技进步如同一把双刃剑”这一比喻，继续表达科技的双重性：一方面推动社会发展，提升人类福祉，另一方面也带来挑战，需谨慎应对。两者都强调了事物的两面性，提醒人们在享受科技带来的便利时，也要注意其潜在的问题和风险。保持了原句的结构和主题，同时赋予了新的意境和内涵。 五、写作（共20分） 22. 按要求作文。 有人认为一个人成功的标志是“赚大钱、住豪宅、开豪车……”，因此在选择职业时总会向这些“成功”的标准靠拢。 作为一名新时代的青年，你认为应该有怎样的择业观？写下一段文字进行阐述，500字左右。 【答案】 例文： 个人价值诚可贵，社会贡献价更高 在当今这个物质和信息爆炸的时代，社会对“成功”的定义似乎越来越倾向于外在的物质象征——赚大钱、住豪宅、开豪车。这种观念无疑影响了很多人的职业选择，使得他们在择业时过分追求这些表面的标志，而忽视了更深层次的个人成长和社会贡献。作为一名新时代的青年，我认为我们应该树立一种更加全面和深远的择业观，个人价值诚可贵，社会贡献价更高，我们应追求个人价值与社会贡献的和谐统一。 职业选择应该基于个人的兴趣和特长。一个人如果能够在自己喜欢的领域工作，即使起初收入不高，也会因为兴趣而持续进步，最终实现自我价值的最大化。马云创办阿里巴巴之前，并不是一个拥有巨额财富的人，但他凭借对电子商务的热情和坚持不懈的努力，最终创造了一个商业帝国。这说明，兴趣和热情是推动个人成长和成功的重要动力。 职业选择应该考虑对社会的贡献。一个人的职业生涯不仅仅是为了个人的生存和发展，更应该是为了社会的发展和进步作出贡献。例如，许多科学家和教育工作者，他们的工作可能不会带来巨大的财富，但他们的研究成果和教育成果却能够惠及社会，甚至改变世界。这样的职业选择体现了个人对社会的责任感和使命感。 职业选择还应该有长远眼光。在快速变化的社会和经济环境中，短期的利益往往会随着时间的推移而变得不那么重要。因此，我们应该选择那些具有长期发展潜力的职业，即使起步阶段可能会面临一些困难和挑战。比如环保行业可能在一开始并不被看好，但随着全球对可持续发展的重视，这个行业现在已经成为一个热门领域。 作为新时代的青年，我们应该摒弃那种只追求物质成功的狭隘观念，而是要有更广阔的视野和更高的追求。我们应该根据自己的兴趣和特长选择职业，同时考虑自己的工作如何为社会带来积极的影响，并且要有长远的发展眼光。这样，我们不仅能够实现个人的成功，还能够为社会的进步做出贡献。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则材料作文题。 （1）分析材料。在当今社会，很多人将物质财富视为成功的标准，如赚大钱、住豪宅、开豪车等。这种观念影响了许多人的职业选择，使得他们在追求职业道路时，过分偏向于这些外在的标志，而忽视了个人兴趣、特长以及对社会的贡献。择业观是人们对于职业选择的主观倾向。择业观是一定社会经济文化条件和社会心理的反映，受社会政治、经济、文化等诸多因素的制约。不同时代、不同行业、不同地域的择业观往往有所不同。随着时代的发展，择业观也在不断变化。作为一名新时代的青年，考生应该树立一种更加全面和深远的择业观，即追求个人价值与社会贡献的和谐统一。应该选择对社会有益的职业，比如医生、教师、警察等。这些职业能够为社会做出贡献，让更多的人受益。同时，新时代的青年也应该注重自我价值的实现，选择能够让自己感到快乐的职业。只有这样，才能让自己的人生更加充实和有意义。作文中，应明确阐述自己的择业观，并有理有据地阐述理由。 （2）写作思路。拟创作一篇议论文。开头简要描述当前社会普遍存在的物质成功观，以及它如何影响人们的职业选择，顺势提出自己的择业观：作为新时代青年，应该追求更全面的成功定义，包括个人成长、兴趣实现和社会贡献。中间分三部分论述：首先通过事例或理论分析，说明为什么单纯的物质追求不是衡量成功的唯一标准。例如，可以提到那些在自己热爱的领域取得成就的人，或者那些虽然收入不高但对社会有重大贡献的人。接着强调个人兴趣和特长的重要性。阐述个人兴趣和特长对于职业发展的重要性，以及它们如何帮助个人实现自我价值。最后讨论社会贡献的意义。以马克思和恩格斯的择业观解释为什么个人的工作应该考虑对社会的影响，只有兼顾自身的成长和国家、社会的需要，把两者有机地结合起来，才能实现自身的价值，也能为社会、国家做出贡献。结尾总结观点：重申新时代青年应该树立的正确择业观，即追求个人价值与社会贡献的和谐统一，并鼓励年轻人根据自己的情况做出明智的职业选择。 立意： 1.追求个人价值和社会贡献的统一。 2.价值引导，理想同行。 3.择业理想非奢华，成功定义在心间。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$