内容正文:
《氓》诗意之寻
只问为何不求何以
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学习任务
壹
赏细微处 寻觅心迹
贰
赏析意象 品味诗意
叁
赏析形象 感受品性
肆
比较阅读 提升理性
2
任务一:赏细微处 寻觅心迹
本诗脉络清晰,除了女子自述从相恋到婚变到决裂的经历,还有一些细微处,能够感受女子的心迹,你能找到吗?
《诗经》
6
有一位少女在没有 的情形下,与一位 的男子 ,最后 。
“有一位少女在没有父母之命、媒灼之言的情形下,与一位靠不住的男子私定终身,最后被抛弃”。
——李山《诗经应该这样读》
内容回顾
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客观
称谓不一,非漫与(随便)也。——钱钟书
氓
士
复关
尔
其
尊称
以地代人
关系亲近
嫁则称士
指代词
称呼的变化与女子感情的起伏有着微妙的联系,符合人物的身份变化和情感发展,是表达女子感情的一条线索。
子
冷静
喜欢
羞涩
亲密
疏离
决绝
聚焦称呼
4
三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。
( )三岁为妇,( )靡室劳矣;( )夙兴夜寐,( )靡有朝矣。
氓的态度:
婚前:忠厚——氓之蚩蚩
婚后:变心、凶暴——士贰其行
至于暴矣
女主人公处境
婚前:幸福——言笑晏晏、载笑载言
婚后:痛苦——夙兴夜寐,靡有朝矣
劳累——静言思之,躬自悼矣
聚焦语气词
6
任务二:赏析意象 品味诗意
用意象表达情感是诗歌的一大特点,意象之中,承载着雅致的情感审美试着从诗中意象的分析之中,理解情感。
《诗经》
6
送子过淇,至于顿丘。
心动之初
淇水汤汤,渐车帷裳。
心痛之中
淇则有岸,隰则有泮。
心绝之后
欢喜
怨
苦
淇水——景中情
爱
心动之初
怨苦
清醒
6
淇水无言,却见证着女子的经历。淇水的这一边,是女子的年轻可爱,是女子对爱情和婚姻的向往和期待。淇水的另一边,是生活的贫苦,婚姻的不幸。
7
桑之未落,其叶沃若。
沉于恋爱 甜蜜美好
桑之落矣,其黄而陨。
容颜衰老 始乱终弃
桑叶——比兴
桑叶之兴衰是情感的外化载体
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任务三:赏析形象 感受品性
鲍鹏山在《第三只眼看<诗经>》中说:“在《诗经》中最完美的女性,我以为便是那位卫国女子。”
请据此探究卫女形象。
《诗经》
6
作为恋人,她温柔体贴,率真痴情;
作为妻子,她勤劳忠贞,隐忍重情;
作为弃妇,她清醒刚烈,坚强自尊。
一问氓:可知你错在何处?
二问卫女:抚今悼昔,覆水难收的原因是否全在他人?
婚变原因
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周朝时代背景
婚变原因之社会历史背景
周朝时代婚姻恋爱特点有父母之命、媒妁之言、结婚礼仪习俗等。周朝是中国历史上一个非常重要的朝代,其社会制度和文化对后世产生了深远的影响。在婚姻和恋爱方面,周朝也展现出了独特的特点和风俗。以下是周朝时代婚姻恋爱的主要特点:
1,父母之命、媒妁之言:周代中后期,随着封建思想意识的深入人心,婚姻制度发生了根本性变化。婚姻关系的确立必须遵从"父母之命,媒妁之言"的道德规范PPr.这种正统思想开始占据统治地位,成为束缚男女自由恋爱、自由结合的桎梏。
2.结婚礼仪习俗:周人重视婚姻礼节,实行"六礼",包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎等一系列程序。这些仪式不仅体现了婚姻的严肃性,也象征着两个家族的结合?
3.贺婚习俗:《诗经》中有许多贺婚诗,表达了婚礼间的美好祝愿,如《关雎》和《桃天》,这些诗歌反映了当时人们对婚姻生活的美好期待。
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男权社会的必然
婚变原因分析
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任务四:比较阅读 提升理性
阅读《诗经·郑风·遵大路》和美狄亚的复仇故事,比较面对男子的抛弃,她们是如何面对的?有何启示?
《诗经》
6
。
诗经·郑风·遵大路
遵大路兮,掺执子之袪兮!无我恶兮,不寁故也!
遵大路兮,掺执子之手兮!无我魗兮,不寁好也!
【注释】
①遵:循着,沿着,顺着。②掺(shǎn):拉,拽。执:拿,持。掺执:拉住。袪(qū):袖口。③恶(wù):嫌恶。无我恶(wù):不要嫌恶我。④寁(zǎn,又读jié):速,快。故:故人。⑤魗(chóu,又读chǒu):通“丑”,丑陋,不好看,让人厌恶或瞧不起。⑥好:旧好。
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面对男子的抛弃,《遵大路》中的女性是苦苦哀求纠缠不休,美狄亚则是怒火中烧恨人毁物,继而发誓决裂。而《氓》中的女性却是冷静反思,主动决绝、追求自由,维护尊严反映了女性的自我独立意识。
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淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
人生万象 自有她力量
恋爱时,她那样痴情、执着;婚变后,她没有被重创击垮,反而在悲愤、无助下逐渐清醒,并最终变得自尊自强。不耽于过往,由纯情少女到成熟女性的成长中,不惮于未来,依然可以热爱生活,理性而坚定地前行。
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《毛诗序》中所说的“风以化之,化以教之”的目的便达到了,难怪孔子说“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量,让人从中汲取到人生的智慧。
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