第1单元知识点归类整理-【大单元教学】高二语文同步备课系列（统编版选择性必修中册）

选择性必修中第一单元知识点归类整理 内容索引 第一部分 文体知识（书信、驳论、论证结构、论证方法等） 第二部分 论述类文本阅读方法 第三部分 教材内容复习要点梳理 第四部分 重点词语释义与积累 第五部分 主题素材积累与应用 知识清单 一 文体知识 1.书信 概念 书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。 作用 在古代，书信作为主要的通信来源，它不仅促进交流，同时也传递着人们思想的情怀，还起到了报平安的作用。在现代，书信较多作为一种正式的文书，用于正式的场合，是书面语体的应用文体的重要形式之一。 格式 ①开头称呼。顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。 ②问候语。如写“你好”“近来身体是否安康”等，可以接正文。 ③正文。这是信的主体，可以分为若干段来书写。 ④祝颂语。以最一般的“此致”“敬礼”为例。“此致”可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点；二是在正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。 ⑤署名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，在下一行写日期。 2.驳论 含义 驳论是指通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点，驳论的作用在于“破”，即辨别是非，驳斥错误的观点，同时树立正确的观点。 方法 (1)直接反驳，即运用论据或推理，直接证明敌论点是错误的方法。 (2)反证法，为了证明对方的论点是错误的，可以先证明与其相矛盾的另一论点是正确的，这就是所谓反证法。 (3)归谬法，先假定对方的论点是对的，然后以它为前提，推导出一个明显荒谬的结论，从而证明对方论点是错误的。 3.论证方法 (一)比喻论证法 比喻论证法，是用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明比较抽象的道理，使道理变得更为浅显生动的论证方法。如： 人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。试想，登上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的？ 俗话说，宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐。“磨脑子”的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫“烂杏”。读一本“磨脑子”的书，还是一次与智者的对话。它使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽，心灵宁静。对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。 (二)因果分析法 因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三迁”这一事例后的一段分析： 为什么孟母初居墓旁，孟子便每天只会学哭呢？这是因为人有社会属性，一个人的发展方向与他所处的环境有直接联系，一个人的性格和行为，不可避免地要烙上周围环境的印记。所以说，近墨者黑是一种很自然的现象。 (三)假设分析法 假设分析法，就是运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。假设分析的一般方法有：叙正面事例从反面假设推论，叙反面事例从正面假设推论。如《说问》中的一段分析： 假如司马迁不从人民群众中采访史实，怎能名垂千古，“著成信史照尘寰”？假如白居易不愿意向老婆婆等人请教，哪能写出那么多脍炙人口、深受人民喜爱的诗句？假如达尔文耻于下问，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化论呢？ (四)正反对比法 世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。 “有比较才有鉴别。”真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。正反对比法是一种常用的、有说服力的论证方法，即把两种事物加以对照、比较，从而推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。正反对比法也称比较法，事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。如： 若人生没有底线，那你只会随波逐流；而拥有底线，才拥有了人生的根基。一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。拥有底线，是文天祥在被押送途中仍长吟“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠贞不贰。若一个人连底线都可以逾越，只能说他枉为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能构筑你的万丈人生。 (五)对举同构法 两个事例性质相同，并列在一起，并分别对事例进行分析，共同证明一个道理。如： 知识就是力量。一介书生，手无缚鸡之力的钱学森“无论到哪里，都抵得上五个师”。凭什么？凭知识，以及知识带来的预见性。史蒂芬·霍金，被肌肉萎缩性侧索硬化症禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家，享有国际声誉的伟人、超人。靠什么？靠知识——关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的空间理论知识。可见，知识能够改变世界，有了知识，就有了一种改变世界的巨大力量。 (六)同类归纳法 为了增强说理的气势，我们在进行议论文写作时常常用排比的形式列举一组相似的典型论据，让这些事实“胜于雄辩”。这种方法也称“点例论证”。如： 人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血、文天祥的一颗丹心、苏武的一根竹杖、张骞的十几年牢狱之苦，早已载入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？ 论述文文本的阅读方法 论述类文本是指研究各种社会科学的文章,这类文章涉及面广,包括学术论文、政论文、时评、书评等,所论多为社会所关注的热点。 　　本单元的《社会历史的决定性基础》《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的?》《实践是检验真理的唯一标准》四篇政论文,观点明确,论述透彻,思维缜密,语言准确,有助于我们形成辩证唯物主义的世界观和方法论;《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》三篇文章都涉及立身处世的原则问题,作者的观点明朗犀利,论述的过程环环相扣,破立结合,都具有强大的说服力和教育意义。 　　从近几年高考来看,对论述文基本观点和分论点逻辑关系的考查,主要侧重以下四点: (1)概括论述的观点。 (2)概括论证的角度。 (3)梳理论证的思路。 (4)分析论点与论据的关系。 【方法指导】 厘清基本概念 　　1.论点 　　定义:论点是作者对所议论的问题(事件、现象、人物、观念等)所持的见解和主张。 　　形式:针对话题的带有明确表态性的完整的判断句。 　　(1)论述文一般只有一个中心论点,有的论述文还围绕中心论点提出几个分论点,分论点是用来补充或证明中心论点的,只要研究这些论点的关系,就可以分出主从。 　　(2)如何找中心论点。论点应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上应该是完整的句子。 　　常见位置有:文章标题、文章开头、文章结尾、文章中间,有的则需要读者概括。需要注意的是,反问句与比喻句不能作为论点。 　　2.论点间的逻辑关系 　　论点间的逻辑关系体现为行文思路、论证结构: 　　(1)论证思路(方式角度) 　　①立论(提出自己正确的观点) 　　②驳论(指出别人的论点是错误的,提出自己正确的观点) 　　③立论驳论相结合,先破后立,先立后驳 　　立论是从正面论述,常用的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证,此外还有因果论证、假设论证、归纳法、演绎法等。 　　驳论是从反面论述,反驳的方法主要有反驳论点法、反驳论据法、反驳论证法,此外还有反证法和归谬法等。 　　(2)论证结构——总分式、层进式、对照式、并列式。 要素 内容阐释 并列式 这种结构方式的特点是几个层次、段落之间的关系是并行的。行文在几个并列的层次或者段落之前常常有“第一”“第二”或“首先”“其次”或“从……上看”“从……上分析”等标志性词语 层进式 文章的各部分或层次之间是层层深入、步步推进的关系,各层的前后顺序有严格的要求,不能随便变动。层次之间的关系往往由浅入深。段与段之间常常有一些递进式的标志词语,如“不仅如此”“而且”“甚至”等 总分式 是指论证的层次之间是总说和分说的关系。总分式包括三种:总分、分总、总分总。注意开头段或者结尾段,如果开头段或者结尾段就是中心论点,那么一般都是总分式或分总式,因为正文多是论证过程;如果开头段和结尾段互相呼应,那么就是总分总式 对照式 在论证过程中,把两种事物或意思加以对比,或者用一种事物或意思来比照另一种事物或意思,就是对照式 准确概括作者在文中的观点态度 方法 解说 依据中心论点的定义 考生在分析把握一篇议论文的中心论点时,可以根据中心论点的定义,先明确作者所要论述的问题,然后看作者对所论述的问题提出了怎样的见解和主张 依据表述中心论点的句型特点 表述中心论点的句子一般是判断句。考生只要掌握了这一特点,就容易找到中心论点。有些议论文没有用完整的判断句来表述中心论点,这要求考生在阅读完文章之后,根据内容提炼表述中心论点的判断句,或者用判断句的句型去归纳文章的中心论点 依据中心论点出现的位置(提出的方式) 中心论点在议论文中有它常出现的位置。①文章开头:开门见山,提出中心论点。②引论部分的结尾或本论部分的开头:摆事实、讲道理后归纳总结中心论点;针对生活中存在的现象,提出论题,通过分析论证,归纳总结出中心论点;叙述作者的一段经历后,归纳总结出中心论点。③结尾:作者从现象中提出问题,然后一步步分析推理,最后得出结论,提出中心论点 依据中心论点与文章标题的关系 作者在拟定文章标题时,总是要想方设法地使它为突出文章的中心论点服务。因此,考生在确认中心论点时,可以通过文章标题推测中心论点 依据中心论点与论据的关系 考生要确认一个论点是否是文章的中心论点,最根本的是要看它是否是文中诸多论据所要证明的对象 梳理论证思路 要点 解说 读 整体把握全文论证思路的阅读要分三步走:第一步,粗读全文,看文章主要谈的是什么问题,或者说了什么事,以把握文章全貌;第二步,以段为单位仔细读,用简明的一句话把段意归纳出来,将全文压缩成几句话;第三步,分析段落之间的内在联系,清晰地划分文章层次。把握局部段落论证思路的阅读更需要细读:看看全段有几个句子,每句讲的是什么意思,句与句之间有什么联系,是按什么顺序写的 破 破除思维定式。这个“定式”表现在:总以为议论文的结构都是“总—分—总”式,总以为开头就提出论点,总以为段的开头就是中心句,总以为结尾就是总结全文。议论文的结构虽然有总体的规律,但是具体到某一文本上是有变化的,是有自己独特的结构特点的。因此,答题时要破除上述思维定式,认真地结合具体文本来思考 并 合并段落(句子)。论证思路题表面上看是“分”的问题,但其实是“并”的问题:文章中哪几段可以合并为一层?段落中哪几个句子可以归为一类?论述类文本段落并不多,这个“并”说到底是文章中间两三个段落的合并问题。如何“并”?就是把有共同意思的内容归到一起,像中间段落如果是并列或递进关系的完全可以“并”为一层 【答题模式】 　　论证思路答题步骤: 　　首先,作者借××(现象)提出××论点或××论题或××问题; 　　然后(分角度分析问题)从××等方面,运用××论证方法或论证方式来论证观点; 　　接着,提出解决问题的方法……(有的需要答,有的不需要答); 　　最后,重申论点或作总结,得出××结论。 　　注意: 　　1.最好用上连词:首先,然后,接着,最后。 　　2.不能只答纲目,要结合文本具体分析。有论证方法、特点的最好也加上。 教材内容复习要点梳理 第1课《社会历史的决定性基础》恩格斯 1.内容概要：这是恩格斯写给德国大学生瓦尔特·博尔吉乌斯的一封回信，主要阐释了经济关系、社会历史、历史发展的关系。 2.艺术特点：运用例证法，增强文章说服力。 3.复习要点 （1）论著,就是带有研究性的著作。 （2）书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。书信体格式和对象性（对话意识）：“您”“我们”“人们”人称变化的深意。 （3）概念概念之间（逻辑之间）的关联词语：“是指”“包括”“决定着”等（详见第一段）；严谨的关联词语：“归根结底”“并不是说”“而是”“但是”等 （4）论证的逻辑思路（文章结构）和逻辑三段论 （5）偶然性与必然性关联（时势权力） 三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。 它包含：一个一般性的原则（大前提），一个附属于前面大前提的特殊化陈述（小前提），以及由此引申出的特殊化陈述符合一般性原则的结论。 三段论推理：思维时，大脑首先用一个人为定义的内容极为明确的、囊括的范围比较大的总的原则A（简称“大前提”），再通过科学实验寻找另外一个概念小前提B，B的概念的全部内涵能够一定被包含在大前提A内、并且用文字描述的B的概念的内容时，不能人为与大前提A的内容本质完全一样（B简称小前提），然后按照小前提B如果属于大前提A范围内，那么B的性质一定与大前提的性质一样，而得到可靠而正确的判断，此思维过程叫做正确的下结论C过程——科学术语叫做“三段论推理”。 省略大前提：你是经济学院的学生，你应当学好经济理论。（省略了大前提“凡是经济学院的学生都应该学好经济理论”。） 省略小前提：企业都应该提高经济效益，国营企业也不例外。（省略了小前提“国营企业也是企业”。恢复其完整式是：“企业都应该提高经济效益，国营企业也是企业，所以，国营企业应该提高经济效益。”） 省略结论：业余办学形式是群众所欢迎的，函授教育就是一种业余办学形式。（省略的结论是“函授教育形式是群众所欢迎的） 第2课《改造我们的学习》毛泽东 1.内容概要：本文深刻地批判了理论和实际分离的主观主义的学风，精辟地阐明了理论和实际统一的马克思主义的学风，号召全党必须改造学习方法和学习制度，必须注重研究现状、注重研究历史、注重马列主义的应用、以便更好地完成认识世界和改造世界的历史任务。 2.艺术特点：语言通俗、具体、明确，多使用口语、群众习见的俗语来说明问题；有时为表达需要，又夹杂着一些成语甚至文言词语，句式整散结合，使文章生动、活泼。 《人的正确思想是从哪里来的？》毛泽东 1.内容概要：阐明人的正确思想来源于社会实践，科学地论述人的认识的辩证过程和发展规律，以及正确思想对于改造社会、改造世界的重大意义。 2.艺术特点：深入浅出、言简意赅；层次分明，逻辑严密；运用设问修辞，发人深思，给读者印象深刻，突出了中心。 复习要点： 1.高频词：理论与实践（关系） 2.《改》针对问题逻辑框架：主张-理由-提议（是什么-为什么-怎么样） 3. 《改》修辞手法（论证手法）的作用：“墙上芦苇”等，形象鲜明，犀利透彻，令人惊醒 4. 《改》危害、本质特征、紧迫性 5.《人》开头三个问句 6.《人》两次飞跃与多次飞跃 第3课《实践是检验真理的唯一标准》《光明日报》特约评论员 1978年5月11日，《光明日报》刊登题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章，有人赞誉它是“东风第一枝”。 1.内容概要：本文提出“实践是检验真理的唯一标准”，主张理论与实践的统一，理论要接受实践的持续检验，也要紧跟实践中的新问题、新情况，不断发展、改正，从而更好地为实践服务。 2.艺术特点：富于思辨性；讲事实摆道理，论证充分有力，理论与驳论、道理与现实相结合。 复习要点： 1.长文阅读（阅读长文的兴趣、广博知识的意识、严谨推断的习惯和理性思辨的能力；独立的姿态、质疑的眼光与理性的思考；总结段意，梳理文脉，概括中心，提出问题，读出自我） 2.新闻评论的特征（《工匠精神雕琢时代品质》必修上二单元）时效性、事实性、倾向性、公众性 3.特约评论员 4.特殊历史时期的产物——独特性（“两个凡是”）-先破后立 5.核心观点：“实践是检验真理的唯一标准” 第四课 《修辞立其诚》 张岱年 《怜悯是人的天性》卢梭 作者分别是中国现代哲学家、哲学史家张岱年和法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一卢梭 《修辞立其诚》关注的是“真”；《怜悯是人的天性》关注的是“善” 《修辞立其诚》，深刻阐述了张岱年的治学宗旨“诚”； 复习要点： 1.学术论文是对某一学科领域中的问题进行比较专门系统的研究之后，总结和论述研究成果的文章。具有①学术性②科学性③理论性④创造性的特点 2.“修辞”就是修我言辞，指发言、著论、写文章、做人做事“立诚”就是立我诚心，即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。“修辞”是手段与路径，“立诚”是归宿与目的。 3.关注《修辞》3、4、5段 4.作者谈论的又是一个比较抽象的理论问题，文中又引用了大量的古代典籍文献，为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析） 文章结构形式给人以平实感（总分总+递进式：分论点之间是由浅入深、由简单到复杂的关系，每层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等表递进的关联词语过渡）；注重对引用的典籍文献的解释（“这是说”）；语言平实，文风质朴 1.第二节：树靶子：“我们尤其不可像霍布斯那样” 揭本质：“然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望……” 推论：“既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：如果……就…… ……这两种说法是矛盾的。” 2.先破后立：“霍布斯没有看出…… 此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：…… 因此，我不怕任何人提出反对的意见。 我认为怜悯心是……” 第五课 人应当坚持正义 柏拉图 柏拉图(公元前427年-公元前347年)，是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。 本文节选自《柏拉图对话录·格黎东篇》（人民出版社2004年版）。 苏格拉底（前469一前399），古希腊哲学家。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑，他针对格黎东的建议，提出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念。 本文主要讲述了在苏格拉底入狱之后，他的朋友格黎东来到监狱，劝苏格拉底越狱逃跑的事情。苏格拉底面对格黎东的劝说，不断提问，层层递进，将格黎东带入自己的逻辑轨道，阐述了自己唯正义是从的道德信念，体现了苏格拉底愿意为正义而献身的精神。 复习要点 1.对话录 对话录，柏拉图代表作之一，是他对话系列的统称。这种文体记述了当事人的对话。《柏拉图对话录》选收的四篇由古希腊语直接译出，集中反映了苏格拉底临死前的思想、生活和谈话，其中所探讨的问题，是苏格拉底和柏拉图哲学思想和方法的最集中的缩影。 2.苏格拉底在与格黎东的对话中提出了很多问题，其中的核心问题是什么？结论是什么？ 核心问题：越狱逃跑的行为是否正当？ 结论：越狱逃跑的行为是不正当的，苏格拉底宁可被处死，也不能做违背正义的事情。 3.全文可分为三个部分： 第一部分：提出问题——在死亡面前要不要坚持正义。 第二部分：苏格拉底以身体被毁类比正义被毁(……），形象地说明了坚持正义的重要性。 第三部分：苏格拉底引导格黎东得出结论——坚持正义，绝不越狱。 4.苏格拉底提问的方法特点：①偏重于问，而不轻易让对方提出问题； ②只要求对方回答他所提出的问题，他则以谦和的态度发问；③所有问题环环相扣，层层推进，使对方进入自己的逻辑轨道，最后使对方放弃自己原来的观点。 启示：①一种思想只有和其他思想形成一个网络时，它才能完整地存在。②所有的思想都需要不断完善。③所有的问题都是环环相扣的。 重点词语释义与积累 归根到底：到最后，事物会是到某种样子。 精疲力竭：精神、力气消耗殆尽，形容极度疲劳，不想动的样子。 字斟句酌：写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。 前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。 可歌可泣：值得歌颂，使人感动得流泪，指悲壮的事迹使人非常感动。 夸夸其谈：说话或写文章浮夸，不切实际。 一知半解：指知道得不全面，理解得也不透彻。 不以为耻，反以为荣：是不以为耻辱，反而以为是光荣的。 生吞活剥：比喻生硬地接受或机械地搬用(别人的理论、经验、方法等)。 谆谆告诫：恳切耐心地劝告。 等闲视之：是把这件事看成平常的事，不予重视。 有的放矢：对准靶子射箭，比喻言论、行动目标准确。 自以为是：是总以为自己是对的，认为自己的观点和做法都正确，不接受他人意见。 徒有虚名：空有某种名声，指名不副实。 滔滔不绝：像流水一般不间断，形容话很多，说起来没个完。 剥削：无偿地占有别人的劳动或产品。 肃清：清除；消灭干净。 按语：作者、编者对有关文章、语句所做的说明、提示或考证。 此岸性：指可认识的部分，即事物的现象。 争论不休：讨论不出结果谁也不肯停下来。 无稽之谈：毫无根据的说法。 自吹自擂：比喻自我吹嘘。 拨乱反正：消除混乱局面，恢复正常秩序；扭转乱象，归于正道。 曲学阿世：指学些邪门歪道的东西，以迎合时尚。 哗众取宠：以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。 顺风使舵：比喻顺着情势改变态度(含贬义)。 错综纷繁：指头绪纷繁，变化多端。 恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。 混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。 嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。 无动于衷：指心里一点不受感动；一点也不动心。 设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。 明目张胆：现指无所顾忌，胆大妄为。 若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。 一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。 动荡不安：动荡摇摆，不安定；形容局势不稳定，不平静。 避而远之：指对某事或某人不喜,厌恶或恐惧,所以避开,远远的离开。 充耳不闻：形容有意不听别人的意见。 无可非议：没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。 拳拳服膺：诚恳地信奉。 诚惶诚恐：用来形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子。 毕恭毕敬：十分恭敬。 主题素材积累与应用 1.理性思考是一种有明确的思维方向，有充分的思维依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括的一种思维。简单地说，理性思考就是一种建立在证据和逻辑推理基础上的思维方式。深化理性思考，要求透过表象探究被忽略的事实真相，推导事物的发展趋势，要求敢于质疑，勇于追问，对事物作出理性的判断；还要注意提高思维品质，对看似简单的事物深层思考，不能把问题简单化。 2.理性固然力量无穷，但脱离束缚的理性未必有利于个人的成长、社会的进步。试想，倘或每个个体皆走向绝对理性，而无任何感性的浪漫，“人”便不再是“人”，而成为了冰冷的机器。社会变为原子态社会，个体皆以利益至上，人与人之间的温度早已荡然无存——这绝非理性存在的初衷。然不幸的是，世界却有向“绝对理性”演变的趋势，而若不想沦为“理性的奴隶”，个体便需为理性“设界”——亦即运用感性平衡“理性”，使冷漠的理性具有人间烟火的温情。唯有此，才能更好地发挥理性真正的力量。所幸，令人欣喜的是，我们不止一次地看到，交警在处理因路况不熟而误入市区的货车司机时，不再是一味地铁面无私，毫不留情，而是予以宽容和理解，热情引路，口头警诫。让我们深感理性的法律亦有温情。 3. 天戴苍，地履黄，纵千古，横八荒。昂首向前，炎黄子孙风骨卓荦，铁骨铮铮挺脊梁；低头谦恭，华夏儿女温儒内敛，生命智慧万年长。林庚言“人走路要昂着头”，但无言万物却把头低垂下来内蕴智慧，昂首与低头之间，是生命的哲思。时代霄壤，风云际会，我辈青年亦当昂首风骨荦，低头谦良德。低垂着头，温良恭俭让，是生命的智慧，是成熟内敛，是于无声处听惊雷。地势坤，君子以厚德载物，笃厚恭谨。低头，是厚积德行，是沉潜心绪，是低调做事，是十年磨一剑的匠心独守。“卅载光阴弹指过，未将磨洗是初心”，叶嘉莹几十年如一日潜心研究中国古典诗词，“秀口一出便是半个盛唐”，传承文化，化育一方。北大青年才俊韦东奕，低调做学问，心无旁骛，览数学胜景，窥学术奥秘。亚洲飞人苏炳添沉浸赛场，突破坚持，用日复一日的自律创造辉煌。于高山之巅，方见大河奔涌，我辈青年，放低姿态，垂下头去，守初心、厚德行、积才识，成栋梁。 4.昂首向前，仁义笃信勇，是卓荦的风骨，是顶天立地，是潮头登高再击桨。天行健，君子以自强不息，勇毅笃行。抬起头来，是挺起坚硬的脊梁，是责任担当，是不懈追求无止境，是勇攀高峰凌云志，敢教日月再丈量。拒绝躺平不佛系，断臂男孩以汗水与坚毅成就篮球梦想；努力奋斗不畏难，残疾女孩江梦南用拼搏和奋进感动中国，学海遨游成就美好人生；脱贫攻坚战场上，黄文秀倒在的助贫路上，却为青年人树起了站着的丰碑。于群峰之上，更觉长风浩荡。昂首人生路，披荆斩棘，向阳而生。青年强则国强，我辈少年郎，莫做神州袖手人，敢教天地再丈量。 5.低垂着头才有昂首向前的机会与魄力，才能纵目远方。放低姿态成熟内敛才有谦逊广纳的品格，才能雄视世界。低调内敛，深德厚行，于立业成家、开眼界获真知都大有裨益；昂首向前才有资格在成熟后垂下头去，才能厚修德行。没有自立自强，没有足够的才识，没有底气与实力，没有披荆斩棘以启山林，没有创榛辟莽开拓前行，哪里有收获的辉煌，踏实的成绩。揆诸当下，太多的青年人眼高手低，既不能潜心研究学术，昂首向前，深研一技一能，又无法有成熟的心态与智慧，只是糊涂麻木，动辄躺平，佛系游戏人生。 6.志气是人生关键的大前提。没有志向的雄鹰，便只能像麻雀一样在小树间徘徊，没有志向的猛虎，便只能像狐狸一样畏首畏尾，同样，没有远大志向的人，也只能生活在生活的低谷，永远无法发挥能力。岳飞，从小便立下报国的大志，爱迪生从十岁起就做起了实验，朝着科学顶峰迈进，雷峰也把自己终身的目标定在全心全意为人民服务的远大志向上。成大业者，必有其大志。有了志气才能在逆境中战胜自我，在顺境时警醒自我。 7.沉心静气，脚踏实地能助人走向成功。在快节奏的现代社会，连手机软件都被冠以“极速”的名号。不少人被奔涌向前的浪潮裹挟，失掉了内心定力，碌碌无为，随波逐流。需要看到，好高骛远、心浮气躁的人必定无所作为。只有肯下苦功、专注一物的人最终才能收获累累硕果。君可见，许振超精益求精，在集装箱装卸领域潜心钻研，创造出“一钩准”的振超效率。君可见，年过七旬的焊接领军人艾爱国，用半生心血浇铸出一个又一个举世瞩目的建筑奇迹。他们在反复中精湛技艺，积少成多，量变的积累带终来质变的飞跃。当然，反复练习并不等同于简单机械的重复，我们需要用心专注，在每一次“从头再来” 中找到新的心得体悟，取得新的突破。如果只单纯地追求遍数之多，就如同小和尚念经一样，为了完成而完成。不仅收获甚微，还会使自己疲惫不堪，丧失动力。下苦功、肯钻研、求突破，应是当代青年之底色。我们要学习榜样，一以贯之。徐怀中对壁十年，终成“牵风一记”，让我们懂得专注与坚守；苏炳添无数次的起跑练习终成“飞人”荣耀，让我们懂得不怕枯燥，坚持到底；孔夫子十日练习终悟文王操，让我们懂得沉心静气。 8.亲身实践帮助我们用最直观的方式探索着这个世界，感受获取知识的乐趣。古有鲁班观察草叶发明锯齿，郦道元浪迹天下而创《水经注》；而今更有袁隆平爷爷投身实验田之中，为全国，乃至全世界人民的温饱问题的解决作出了巨大贡献。他们无不启示着我们亲身实践的重要意义。但就如盲人摸象，以一己之见揣物之大观，虽不能说是完全错误，但终究还是片面、狭隘的。因此，博采众长，广开言路，以闻知长知识，不失为观照生活，提升格局的一个好方法。在闻知的世界里，我们慕“苍山负雪，明烛天南”之盛景，醉“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”之怡然，畅流书海，以极夫天地大观之乐。而与此同时，我们也需警惕大数据背景下海量的信息与知识，理性辨析身边的信息。不要让所见所闻的过剩，带来知识的消化不良，反而造成了个人认识见解的浅薄，甚至是错误。 9.“实践是检验真理的唯一标准。”脱胎于实践的知识才能更好的运用于实践，无论是二十四节气还是农谚歇后语都将这一点诠释得淋漓尽致，由设立经济特区到全面改革开放，新中国一步一个脚印，于实践中求索，于经验中前行，秉执亲知实现了中国特色社会主义的构想。历史长河缓缓回溯，长平之战“黄埃散漫风萧索”的场景历历在目，赵括终究因他的自负和放弃亲知的虚浮付出了惨痛的代价。凌驾于事实之上的知识如同海浪翻涌时的泡沫，表面光鲜亮丽，实则在风浪考验中化为泡影。于亲知中求知，才能让理论与现实统一。事事躬行总结经验固然难得，但由实践得出理论的过程未免过于漫长，因此汲取他人智慧的闻知也至关重要。闻知是一种扎根于前人智慧土壤的成长方法，从师于人或书本给了我们站上前人肩膀的捷径。扎根于先人智慧的土地，我们得以看破虚妄，柳暗花明。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”在学习之路上，我们很容易陷入思想的漩涡，任万千思绪结做蚕茧将我们束缚得动弹不得。诚然，自行思考也能让我们挣脱这牢笼，但在这个时间弥足珍贵的时代，我们不能逞一时之强而囿于困惑，而应寻求帮助大步向前。只知亲知便如滴水穿石，虽然有效但未免劳神伤身，只知闻知便如纸上谈兵，看似头头是道实则虚无缥缈。 10.理性的力量不言而喻。一方面，其可以使人脱离险境：正是因为理性的存在，人们才能审慎分析自己的处境，在行事时“进退得所”，尤其在面临潜在风险时，能及时回转，避免冲动行事。反之，倘或任由感性如脱缰野马般驰骋，便可能致使自己身陷泥潭，“眼前无路可回头”。另一方面，理性并非使人一味的退缩，畏葸不前并非是理性的表现，其真正的力量在于能使人认识到“前途的光明”，从而甘心为理想而奋斗，发挥己之全部价值。从戊戌君子到黄花岗英烈，从彼德格勒的炮火到井冈山的燎原星火，为理想而奋斗的人们虽行进在坎坷的道路上，却因理性的指引看到了初见的曙光。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$