第23课《〈孟子〉三章》课件-2024-2025学年统编版语文八年级上册

第23课 《孟子》三章 第六单元 第一课时 第二课时 第三课时 第一课时 得道多助，失道寡助 学习目标 1.多种形式朗读，培养文言语感，积累文言词语，感知文章内容，掌握古今异义词。 2.合作探究，把握孟子的观点，掌握本文开头提出论点后，运用对比，逐层深入的论证的写法。 3.正确认识并理解“得道多助，失道寡助”的含义并从中受到启发，增强对国家安定团结的政治局面的认识。 一、创设情境，导入新课 教学过程 孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。今天，我们一起学习有关孟子的学说中的一篇文章，了解孟子及其主要思想。 作者简介 孟子（约前372—前289），战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称,与孔子并称“孔孟” 。 至圣：孔子。 知识积累 出处 背景 主张 本章及后面的两章均选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。 孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖（páo）有肥肉，厩（jiù）有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。 面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行“仁政”“王道”。 知识链接 《孟子》 《孟子》是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。 知识链接 纵横家 战国时从事政治外交活动的谋士。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要人物有苏秦、张仪等。“苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西与东合为横”（《淮南子·览冥》高诱注）。他们分别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事秦）两派，故有纵横家之称。《战国策》所述皆纵横家的活动和合纵连横之术。1973年长沙马王堆出土帛书《战国纵横家书》，与该书内容相似。 文题解读 得道多助，失道寡助 道，即孟子主张的“仁政”思想。 二、初读课文，整体感知 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚 畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 fú sù pàn 三、再读课文，疏通文意 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环 而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 有利于作战的自然气候条件 有利于作战的地理形势 作战时人心一致、内部团结 外城 围 连词，表转折，却 这 这样却 方圆三里的内城。之，助词，的。城，内城 连词， 表顺承 句首发语词，表示将要发表议论 ……的原因 城墙 护城河 坚固锋利 放弃 离开 泛指武器装备 粮食 充足 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 凭借，靠 巩固 武器的锐利 震摄 限制在疆域内，居住 归顺，顺从 所以 不战则已 极点 指能够施行治国的正道，即行仁政 介词，凭借 这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者” 内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 通“叛”，背叛 四、重点掌握，积累字词 1.掌握通假字 寡助之至，亲戚畔之 “畔”同“叛”，背叛 2.辨析一词多义 利 天时不如地利 兵革非不坚利也 城 三里之城 城非不高也 而 环而攻之而不胜 委而去之 （名词，有利形势） （形容词，锐利、锋利） （名词，内城） （名词，城墙） （连词，表转折） （连词，表顺承） 之 三里之城 夫环而攻之 （代词，它，指“三里之城”） （助词，的） 寡助之至 攻亲戚之所畔 （动词，到） （助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） 3.掌握古今异义 (古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员) 委而去之 委而去之 七里之郭 池非不深也 兵革非不坚利也 亲戚畔之 （古义：放弃 今义：委任） [古义：离开 今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）] （古义：外城 今义：姓氏） （古义：护城河 今义：池塘） （古义：兵器 今义：军人） 4.理解词类活用 域民不以封疆之界 名词用作动词，限制在疆域内、居住 固国不以山溪之险 形容词用作动词，巩固 威天下不以兵革之利 形容词用作动词，威慑 5.分析文言句式 判断句 然而不胜者，是天时不如地利也 （“……者，……也”表判断） 城非不高也，池非不深也 （“……非……也”表判断） 五、深入分析，合作探究 1.本文提出了什么论点？ 天时不如地利，地利不如人和。 2.由论点看，决定战争胜负的因素有哪些？其中最重要的因素是哪个？ 天时 地利 人和 3.“三里之城，……是天时不如地利也。”这句话的论据是什么？有何作用？ 论据 围攻一座小城但不能取胜。 论证了中心论点的前半部分内容：“天时不如地利” ，强调了“地利”重要性。 天时 而 环 攻 之 地利 不如 不胜 胜 举例证明论点一：天时不如地利 攻城 守方 4.“城非不高也，……是地利不如人和也。”这句话的论据是什么？有何作用？ 论据 城高池深、兵利革坚、米粟充足但弃城而逃。 论证中心论点的后半部分内容：“地利不如人和”，突出人和的重要性 。 守城 城高 池深 兵革利 粮多 守方 地利 攻方 委而去之 败 胜 人和 不如 举例证明论点二：地利不如人和 本句运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？ 运用了排比和双重否定句式。从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却弃城而逃，从而有力证明了“人和”的重要。整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。 5.阅读“故曰：域民不以封疆之界，……战必胜矣。”回答下列问题。 域民、固国、威天下的关键是什么？为什么？ 这一段运用了什么手法强调了“施行仁政”的重要性？ 这段是从什么角度来论述的？ 作者用了什么论证方法来证明论点？怎样论述？ 战争 域民 固国 威天下 治国 得道多助 失道寡助 主张（结论） 施行“仁政” （反面论证） （对比论证） 排比 论点范围 找出本句的排比句，并说明其有什么作用？ 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 从反面推论，指出“域民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，有很强的说服力。 “人和”的实质是什么？ 在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。 小组合作探究 1.从文章来看，“人和”对战争胜利起着决定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。 示例：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手…… 2.“人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响。那么，作为个体的我们，能怎样获得“人和”呢？ 一个人拥有“人和”无疑会给自己的生活、工作带来极大的利益，但并非每个人都拥有“人和”。只要你有一颗宽容、仁爱、善良的心，就能获得“人和”，就可以获得无穷的正能量，成为一个强大的人。 3.结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。 理解：施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。 事例：周文王和商纣王的故事能证明这一观点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。 课堂小结 《得道多助，失道寡助》从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时、地利、人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性。 课后作业 1.熟读并背诵本篇文言文。 2.预习第二篇文言文《富贵不能淫》。 板书设计 提出观点 举例说明 再次强调 天时不如地利 地利不如人和 天时不如地利 地利不如人和 得道多助，失道寡助 战争事例 治国道理 得 道 多 助， 类 推 失 道 寡 助 第二课时 富贵不能淫 学习目标 1.疏通文意，积累文言字词。 2.掌握本文的中心论点，厘清作者的论证方法及论证思路。 3.了解孟子的主张，掌握“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道理。 一、解读文题，导入新课 教学过程 富贵不能淫 yín 惑乱，迷惑 二、初读课文，整体感知 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送之门，戒之/曰：‘往之女家，必敬/必戒，无违夫子!’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” 首先把握节奏，准确停顿。准确把握句子之间的关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好句内的停顿，才能把握文章整体的节奏。 其次要注意那些语气词。疑问语气声音要上扬，感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语气。 注意读音的轻重。像“富贵不能淫”，重读不同的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。 诵读指导 三、重点掌握，积累字词 1.掌握通假字 2.辨析一词多义 往之女家 同“汝”，你 道 妾妇之道也 独行其道 戒 戒之曰 必敬必戒 得 是焉得为大丈夫乎 得志，与民由之 得道多助 道 妾妇之道也 独行其道 （名词，规则） （名词，道路） 戒 戒之曰 必敬必戒 （动词，告诫） （形容词，谨慎） 得 是焉得为大丈夫乎 得志，与民由之 （助动词，能够、可以） （动词，实现） 得道多助 （名词，道义） 居 安居而天下熄 居天下之广居 （动词，居住） （名词，住宅） 淫 富贵不能淫 淫慢则不能励精 （动词，惑乱、迷惑） （动词，放纵） 之 丈夫之冠也 父命之 （助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） （代词，指“丈夫”） 往送之门 居天下之广居 （动词，往、到） （助词，的） （《诫子书》） 3.掌握古今异义 子未学礼乎 丈夫之冠也 父命之 与民由之 安居而天下熄 是焉得为大丈夫乎 以顺为正者 富贵不能淫 （古义：对人的尊称，你 今义：儿子） （古义：成年男子 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫） （古义：教导，训诲 今义：命令；生命） [古义：遵从 今义：由于，缘由，归（某人去做）] （古义：安静，平静 今义：定居） （古义：平息，消亡 今义：熄灭） （古义：这 今义：判断动词） [ 古义：常法 今义：垂直或符合标准方向（跟“歪、偏”相对） ] （古义：惑乱，迷惑 今义：放纵） 4.理解词类活用 5.分析文言句式 丈夫之冠也 （名词用作动词，行冠礼） 富贵不能淫 （形容词的使动用法，使……迷惑） 贫贱不能移 （动词的使动用法，使……动摇） 威武不能屈 （动词的使动用法，使……屈服） 以顺为正者，妾妇之道也 判断句： 此之谓大丈夫 （“谓”表判断） （“……者，……也”表判断） 居天下之广居 [省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居 天下之广居”] 省略句： 四、精读细研，合作探究 1.景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？ 2.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？ 3.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”？这句话运用了什么修辞手法？有何作用？ 4. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？ 1.景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？ 景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。 2.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？ 敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 3.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”这句话运用了什么修辞手法？有何作用？ 【反问】以反问句提出观点，又用加重肯定语气的“诚”字强调观点，透露出景春对公孙衍、张仪的歆羡（xīn xiàn）甚至崇拜。 4.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？ 两个层次 第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。 第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。 小组合作探究 1.孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？ 2.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？ 3.孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？ 4.孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。 1.孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？ 前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。 子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 【类比】以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质：顺从君意，没有独立人格，称不上大丈夫。 这句话运用了什么修辞手法？有何作用？ 2.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？ “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。坚守仁义礼；穷达有道；不淫 不移 不屈 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。 顺从权力 3.孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？ 孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。 不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。 讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？举例说明。 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样做了以后，再抱以“得志,与民由之，不得志,独行其道”的立身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。 富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。 4.孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”运用排比句式阐述，加强语势。以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，意在说明真正的大丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。 课堂小结 《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 写作特色： 有破有立，论述严密 类比说理，善用排比 课后作业 1.熟读并背诵本篇文言文。 2.预习第三篇文言文《生于忧患，死于安乐》。 板书设计 富贵不能淫 立 破 威武不能屈 贫贱不能移 富贵不能淫 大丈夫 景春之言 妾妇之道 第三课时 生于忧患，死于安乐 学习目标 1.疏通文意，积累文言字词。 2.了解孟子散文善于运用层层深入的论证方法来增强论证力量的特色。 3.把握文章的主要观点，体会“生于忧患，死于安乐”蕴含的道理。 一、创设情境，导入新课 教学过程 有一个经典故事道理十分深刻，说的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡洗得好呀！结果呢？——青蛙熟了！也就是说，青蛙在开水里逃生，在温水中死亡。这是什么原因呢？今天我们就来共同学习《生于忧患，死于安乐》，从古人的经典中寻找答案吧！ 二、初读课文，整体感知 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。 生于忧患，死于安乐 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将/降大任/于是人也，必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。 诵读指导 文章开头连用六个事例组成排比句，陈述语气，读时语气要平缓，不可疾行。 然后文章进入议论部分，议论排比，读时声音要开始提高，语速稍快一些，“曾益其所不能”语气要坚定一些。 接着文章排比论证，从正反两个方面议论，读时语气要激昂，重音要放在后面，国恒亡，要着重强调。 最后一句要读得平缓而悲凉。 三、重点掌握，积累字词 1.掌握通假字 2.辨析一词多义 曾益其所不能 困于心，衡于虑，而后作 入则无法家拂士 同“增”,增加 同“横”，梗塞、不顺 同“弼”，辅佐 国 国恒亡 国人道之 （名词，国家） （名词，国都） 而 而后作 然后知生于忧患而死于安乐也 （连词，表顺承） （连词，表并列） 舜发于畎亩之中 发于声 （动词，兴起，指被任用） （动词，显露、流露） 行拂乱其所为 入则无法家拂士 （动词，同“弼”，辅佐） 舜发于畎亩之中 故天将降大任于是人也 （介词，从） （介词，给） 生于忧患 （介词，在） 有时朝发白帝 （动词，出发） 发 拂 于 （动词，违背） 3.掌握古今异义 ①舜发于畎亩之中 （古义：兴起，指被任用 今义：送出；发表；揭露） ②傅说举于版筑之间 （古义：选拔，任用 今义：往上托，往上伸；选举 ） ④管夷吾举于士 （古义：狱官 今义：对人的美称） ⑤天将降大任于是人也 （古义：代词，这 今义：动词，表判断词） ⑥而后喻 （古义：了解、明白 今义：比方） ⑦征于色 （古义：征验、表现 今义：征集、征用） ③傅说举于版筑之间 （古义：捣土用的杵 今义：建筑，修建） ⑧所以动心忍性 （古义：用这些，通过这些 今义：表示因果关系的连词） ⑩出则无敌国外患者 （古义：内，文中指在国内 今义：进来或进去） （古义：在外，对外，指在国外 今义：从里面到外面） ⑨入则无法家拂士 4.理解词类活用 ①苦其心志 （形容词的使动用法，使……痛苦） ②劳其筋骨 （形容词的使动用法，使……劳累） ③饿其体肤 （形容词的使动用法，使……饥饿） ④空乏其身 （形容词的使动用法，使……财资缺乏） ⑤所以动心忍性 （动，动词的使动用法，使……受到震撼； 忍，形容词的使动用法，使……坚忍） ⑥人恒过，然后能改 （名词用作动词，犯错误） ⑦入则无法家拂士 （动词作状语，在国内） ⑧出则无敌国外患者 （动词作状语，在国外） 5.分析文言句式 被动句： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间…… 倒装句： 傅说举于版筑之间 “发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。 状语后置，“于……之间”，即“傅说于版筑之间举” 四、精读细研，合作探究 1.文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的是什么？ 2.诵读下面的这段话，说说要想成就一番事业，需要经受怎样的磨炼。 3.孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。 4.除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就人才？ 5.结合全文内容，梳理本文的论证思路。 1.文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的是什么？ 目的：第1段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，这段话旨在说明“人才是在艰苦环境中造就的”的道理。 人物 出身 成就 共同点 舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚 畎亩（农） 天子 ①_____（泥水匠） 版筑 相 鱼盐（小贩） 辅佐武王 士（监狱） 海（隐居） 市（集市） ②___ 相 大夫 历经磨炼 ③_________ 相 终成大器 铺排就是把一系列相关的人、事、景、物按一定的顺序和相同的结构进行排列，从而强调语意，突出感情，增强语势。 状元贴士 农夫→天子 泥水匠→相 小贩→辅佐武王 监狱→相 隐居→相 集市→大夫 出身贫贱 历经磨难 终成大器 2.诵读下面的这段话，说说要想成就一番事业，需要经受怎样的磨炼。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 3.孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。 思想斗争的折磨 造就人才 艰苦环境的磨炼 苦其心志 ①________ 饿其体肤 空乏其身 ②_____________ 主观因素 客观因素 ③______， ④______，而后作 劳其筋骨 行拂乱其所为 困于心 衡于虑 4.除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就人才？ 个人主观因素 人恒过，然后能改； 困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻。 对一个国家来说国家 入则无法家拂士， 出则无敌国外患者，国恒亡。 正面 反面 5.结合全文内容，梳理本文的论证思路。 列举六位名人事例 担当重任必先经过一番磨炼 身处逆境需努力奋发 （个人） 国无忧患必灭亡 （国家） 生于忧患，死于安乐 小组合作探究 1.结合课文内容说说你对“生于忧患，死于安乐”的理解，并列举一两个事例来证明这一观点。 2.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。 3.本文与《富贵不能淫》一文在证明观点方面有什么相同和不同之处？ 4.“忧患”如何使人成才？“安乐”如何使国家灭亡？ 5.《〈孟子〉三章》中的三篇文章在写作思路上有何异同？试简要说明。 1.结合课文内容说说你对“生于忧患，死于安乐”的理解，并列举一两个事例来证明这一观点。 理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。 举例：越王勾践和吴王夫差的故事。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发奋图强。他卧薪尝胆，还到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国恢复了元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。 2.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 用排比的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。 3.本文与《富贵不能淫》一文在证明观点方面有什么相同和不同之处？ 相同点 不同点 这两篇文章都运用了对比的手法，《富贵不能淫》以“妾妇之道”与“大丈夫之道”对比，本文则从个人成才、国家兴亡的角度，从正、反两方面进行论述，从而得出生与死的结论，构成对比 《富贵不能淫》采用问答的形式，提出问题——分析问题——解决问题，思路清晰；本文先以六个“历经磨炼最终成就大业”的人物为例，然后分析，层层深入，由个人到国家，最后得出结论 4.“忧患”如何使人成才？“安乐”如何使国家灭亡？ 孟子以六位名人历经磨炼后成就大业的事例，论证了艰苦的环境是造就人才的客观条件，而“困于心，衡于虑”是成才的主观因素。这就证明了常处忧患之中才能使人成才。 国内没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；国外没有实力相当的邻国并存、威胁，没有外部的侵扰，国君就会耽于安乐，这个国家就会灭亡。从而论证了“安乐”会使国家灭亡。 5.《〈孟子〉三章》中的三篇文章在写作思路上有何异同？试简要说明。 《得道多助， 失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患， 死于安乐》 文中谈论的话题 文中谈论的人物 文中人物的共性 天时、地利、人和，哪个更为重要 何谓“大丈夫” 造就人才、治理国家 得道者、失道者 公孙衍、张仪 舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚 得道者施行仁政，失道者不施仁政 公孙衍、张仪都无原则顺从君主 出身卑微，经历磨难，最终成就大业 《得道多助， 失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患， 死于安乐》 列举人物的用意 描述得道者、失道者的结局是为了从治国层面上说明“人和”的重要性 孟子认为公孙衍、张仪之流只知一味顺从君意，没有仁义道德原则，谈不上是“大丈夫”，从而明确“大丈夫”的本质是对内心的仁、礼、义的坚守 说明忧患磨难可以使人奋发有为，逆境出人才，以此类比治国之道，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿 续表 《得道多助， 失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患， 死于安乐》 写作思路 孟子说理的特点 提出观点—举例论证—道理分析 先破后立，层层推进 列举事例—从个人到治国—归纳出全文的中心论点 续表 手法多样：善用类比、排比、对比、比喻等方法说理，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴；层层推理，论证严密 课堂小结 文章首先列举六位名人历经磨炼最终有所成就的事例，然后阐明人才和困境的关系，明确指出国家和人才一样，要在艰苦环境中生存发展、强大的道理，证明了“生于忧患，死于安乐”的观点。 写作特色： 事例典型，论述缜密 善用排比、对举 孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。希望同学们也能明白这个道理。《〈孟子〉两章》笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样，论证严密。这些特点对于我们今天读、写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。 课后作业 1.熟读并背诵本篇文言文。 2.以“生于忧患，死于安乐”为话题，写一篇不少于500字的作文。 板书设计 正反对比论证 举例排比论证 个人 国家 事例 经受磨难的好处 磨难出人才 死于安乐 生于忧患 $$