内容正文：
望岳 杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
岱宗是哪一座山？
1
五岳之首
泰山，古名岱山，又称岱宗。自然景观雄伟绝奇，有数千年精神文化的渗透渲染和人文景观的烘托，被誉为中华民族精神文化的缩影。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。
泰山位于山东省中部，拔起于鲁中南群山之上。主峰玉皇顶,海拔1532.8米。泰山风景区横跨泰安、济南、历城、长清之间，北距“泉城”济南60公里，南去孔子故乡曲阜70公里，交通十分方便。
2
北岳恒山
（位于山西省大同市浑源县）
西岳华山
（位于陕西省渭南市华阴市）
南岳衡山
（位于湖南省衡阳市南岳区）
东岳泰山
（位于山东省泰安市）
中岳嵩山
（位于河南省郑州市登封市）
五
岳
登泰山记
姚鼐
4
1. 了解作者姚鼐及桐城派的相关知识，了解游记的文体特点。
2. 掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。背诵全文。
3. 学习本文烘托手法及比喻、拟人等修辞手法的运用，品味本文简练的语言特。
素养目标
了解作者
姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬jī传，一字梦谷，室名惜抱轩xuān，人称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。
主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。
为“桐城派”主要作家。与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。被誉为“中国古文第一人”“中国古文的高峰”。
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，亦称“桐城古文派” ，因三位代表人物都是安徽桐城人而得名。对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。
姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、词章”，三者不可偏废。”
桐城派
文学常识
“义理”就是程朱理学;
“考据”就是对古代文献、文义、字句的考证;
“辞章”就是写文章要讲求文采。
乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐以自己病羸、养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
表示辞官:告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病、谢病（托病引退或谢绝宾客）
致仕：交还官职，即退休。古人退休年龄一般是70岁。
写作背景
①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
题目解说
登泰山记
是古代的一种文体，可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。
《小石潭记》（唐朝·柳宗元）
《岳阳楼记》（宋朝·范仲淹）
《醉翁亭记》（宋朝·欧阳修）
《桃花源记》（东晋·陶渊明）
本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
10
（一）读文正音
（1）汶水（wèn） （2）济水（jǐ） （3）磴（dènɡ） （4）徂徕（cú）（lái）
（5）皓（hào） （6）绛（jiànɡ） （7）鼐（nài） （8）罅（xià）
（9）樗蒱（chū）（pú） （10）岱祠（dài）
（11）佝偻（gōu lóu）原文读
lǚ
11
一、疏通文意
12
第一段：
泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济水东流。
阳：
汶水：
西：
阴：
东：
济水：
南面
也叫大汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安。
名作状，向西
北面
名作状，向东
发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。
口诀：山南水北为阳 山北水南为阴
翻译：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
阳谷：
阴谷：
谷：
山的南面山谷的水
山的北面山谷的水
两山之间的流水道，现通称山涧（jiàn）。
翻译：南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的 水都流入济水。
当其南北分者，古长城也
当：
分：
古长城：
在
分界
指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。
“‘…者，…也’ 系列”：判断句，表判断，翻译成“是”
翻译：在那南北山谷分界的地方，是古长城。
(1）“‘…者，…也’ 系列”
①师者，所以传道受业解惑也。——《师说》【译：老师,是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人】
②南阳刘子骥，高尚士也。——《桃花源记》【译：南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士】
(2）用“乃、即、皆、素、本、诚、则”等副词表示肯定判断。
①此皆良实,志虑忠纯。——《出师表》【译：这全都是致力于忠臣的将领】
②此诚危急存亡之秋也。——《出师表》【译：这确实是国家危急存亡的时刻
(3)用“非”表示否定判断
①六国破灭，非兵不利——《六国论》【译：不是兵器不锋利】
拓展：文言句式——判断句
17
最高日观峰，在长城南十五里。
日观峰：
泰山顶峰，观日出之胜地。
翻译：最高处的日观峰，在古长城以南十五里。
第二段：
余以乾隆三十九年十二月，
以：
乾隆三十九年十二月：
介词、在（以后加时间地点都翻译成在）
帝王年号。
翻译：我在乾隆三十九年十二月，
自京师乘（chénɡ）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
自：
乘：
历：
齐河|长清:
穿:
越:
限:
至于：
从
趁，这里是“冒”、“冒着”的意思
经过
地名，都在山东省，德州市齐河县、济南 市长清区(县)
穿过
跨越
界限
古义：到，到达。（于：介词）——今义：表示另提一事
翻译：从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
是：
是月丁未：
朱孝纯子颖：
麓：
这
这个月的丁未日。“干支纪日法”。
朱孝纯，字子颖。当时是泰安府的知府。
山脚
翻译：这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。
道皆砌石为磴，其级七千有余。
蹬：
级：
有：
台阶，石阶
石阶、台阶
通假字，有通“又”
翻译：（攀行）四十五里远，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有七千多级。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也
郦道元：
环水:
郦道元所谓环水也：
字善长，范阳涿（zhuō）州（今河北省涿州市）人。北魏时期官员、地理学家；著有《水经注》四十卷，成为中国游记文学的开创者。
水名，又名“梳洗河”，郦道元《水经注·汶水》：“又合环水，水出泰山南溪”——流出泰山，傍泰安城东面南流。
判断句
翻译：泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，（这就是）郦道元（书中）所说的环水。
24
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
循：
循以入：
道：
道少半:
中岭:
遂:
巅：
顺着、沿着
顺着（中谷）进山。
走
路不到一半|少：adj.-v.少于
即黄岘（xiàn）岭，又名“中溪山”。
相当于“而”，表顺承
山顶
翻译：我起初顺着中谷进山。路（走了）不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山巅。
25
古时登山，循东谷入，道有天门。
天门：泰山峰名。
《山东通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。”
翻译：古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。
26
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
谓：
者...也：
称为
判断句的标志
翻译：东边的山谷，古时候称它为天门溪水，是我没有到过的地方。
27
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
限：
当：
道：
崖限当道者：
云：
门槛、这里翻译成像门槛一样（名作状）
横，挡
路
定语后置——限当道者崖：像门槛一样横在路上的山崖
句末语气助词，无实际意义。
翻译：现在经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。
28
①马之千里者，一食或尽粟一石。(《马说》) 【千里马】 标志：中心语+之+定语+者
②崖限当道者（《登泰山记》） 【限当道者崖】 标志：中心语+定语+者
③蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》 【利爪牙，强筋骨】 标志：中心语+之+定
④车六七百乘，骑千余，卒数万人。（《陈涉世家》) 标志：中心语+数量词
⑤中心语＋而＋后置定语＋者”的格式。
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？(《五人墓碑记》)
拓展：文言句式——倒装句“定语后置”——中心语+之+定语+者
29
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
磴：
几：
石阶
几乎。
翻译：一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。
30
及既上，苍山负雪，明烛天南；
既：
苍:
负：
烛:
已经
青黑色、灰黑色
背、覆盖
名词作动词：照，照亮。
翻译：等到已经登上泰山山顶，（只见）青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。
31
望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，
而半山居雾若带然。
城郭：
徂徕（cú lái）：居：
然：
城市。
山名，在泰安城东南。
停留。
……的样子，形容词词尾。
翻译：远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，像是一条舞动的飘带似的。
32
第三段
33
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
晦：
待：
月底
等待
朔：阴历每月第一天
晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五
既望：阴历每月十六
五鼓：五更，古时常夜间击鼓报更（ɡēnɡ），所以古人常以鼓代更
夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间
黄昏 一更 一鼓 甲夜 19:00—21:00
人定 二更 二鼓 乙夜 21:00—23:00
夜半 三更 三鼓 丙夜 23:00—1:00
鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1:00—3:00
平旦 五更 五鼓 戊（wù）夜 3:00—5:00
翻译：戊申日月底这一天,五更的时候，（我）和子颖坐（在）日观亭里，等待日出。
34
大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。
漫：
弥漫
翻译：这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，
35
稍见云中白若摴蒱（chū、pú），
数十立者，山也。
稍：
樗蒱：
逐渐
古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来很像山峰。
翻译：逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，（那是）山峰。
定语后置（数量词后置）
36
极天云一线异色，须臾成五采。
极天：
须臾：
采：
五采：
天边
一会儿、片刻
通“彩”
五颜六色
翻译：天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间变成五颜六色。
37
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。此东海也。
上：
丹：
承:
或:
东海：
升起
朱砂
承托
有的人
泛指东面的海，这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看见东海。
翻译：太阳升上来了，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡（闪烁）承托着它。有人说这是东海。
38
回视日观以西峰，或得日或否，
绛皓驳色，而皆若偻（lǚ）。
或：
绛：
皓：
驳：
偻：
有的
大红
白
杂
脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰四面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。
翻译：回头看日观峰以西的山峰，有的（山峰）被日光照着，有的没被照着，或红或白，颜色错杂，像脊背弯曲的样子。
39
第四段
40
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；
皇帝行宫在碧霞元君祠东。
岱祠：
碧霞元君：
行宫：
东岳大帝庙。
传说是东岳大帝的女儿。
皇帝出外巡行时居住的住所。
翻译：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。
41
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
是：
显庆：
漫失：
这
唐高宗的年号（656—661）。
模糊或缺失
译文：这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。
42
僻不当道者，皆不及往。
僻：
当：
及：
偏僻，
处在
来得及
翻译：那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
43
①赶上；追上。《殽之战》：“及诸河，则在舟中矣。”追到河边，已登舟离岸了
②至；到；到达。《归去来兮辞》：“农人告余以春及，将有事于西畴。”农夫告诉我春天到了,将要去西边的田地耕作.
③遭遇；遇到。《叔向贺贫》：“略则行志，假货居贿，宜及于难。”犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，
及：
〈动词〉
44
④推及；涉及。《齐桓晋文之事》：“老吾老，以及人之老。”在赡养孝敬自己的长辈时应该推及与自己没有亲缘关系的老人。
⑤来得及。《荆轲刺秦王》：“方急时，不及召下兵。”当时秦王正处在危急之中,来不及召唤阶下的侍卫
⑥赶得上；比得上。《邹忌讽齐王纳谏》：“君美甚，徐公何能及君也。”
及：
45
⑦等到；到了。《兰亭集序》：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了
⑧趁着。《子鱼论战》：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。
⑨跟，与。《左传·僖公四年》：“屈完及诸侯盟。”屈完于是同诸侯缔结了盟约
〈介词〉
⑩和，与。《陈情表》：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。”我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。
〈连词〉
及：
46
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán) 。
多：
苍黑：
少：
平方：
圜：
形容词作动词，有很多
青黑色；灰黑色。
形容词作动词，很少有。
古义：两个词，“平”：平的，“方”：方形的。——今义：数学名词。
通假字，通“圆”。
翻译：山上石头多，泥土少，山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。
47
少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。
罅：
缝隙
翻译：杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。
48
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
音迹：声音和踪迹。
翻译：冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。
49
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
翻译：日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
50
结构梳理
贰
叁
肆
壹
伍
总写泰山位置
记述登山过程
描绘日出美景
返记人文景观
补记自然景观
陆
交代文章作者
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
壹
总写泰山位置
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
开篇粗笔勾勒了山、水、古长城、日观峰，展现了泰山有层次、有色彩、动静交织的总貌。
贰
叁
肆
伍
记述登山过程
描绘日出美景
返记人文景观
补记自然景观
陆
交代文章作者
作者是怎样写的？
作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：
先写汶水和济水的分流，这是“面”；
再引出两水的分界线（古长城），这是“线”；
然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰——日观峰的位置，这是“点”。
这个“点”为下文叙述登山线路和观日出作好了铺垫。
思考：这是从什么视角去写泰山？“皆”字写出了泰山的什么特点？
明确：俯瞰的视角。特点雄浑，不是云沾雾罩的空灵。
“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了众多支流纵横交叉、终归一河的景色。
记述登山过程
贰
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
乘
历
穿
越
至
贰
记述登山过程
几个短句，几个动词，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切神情。
风雪言乘
城镇言历
山谷言穿
长城言越
泰安言至
四十五里，道皆砌石为磴，
其级七千有余。
四十五里，道皆砌石为磴，
其级七千有余。
“四十五里”突出山路之遥
“七千有余”突出泰山之高
山势高峻
道路漫长
登山艰难
贰
记述登山过程
登山路线
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登……中谷绕泰安城下……余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
初登山巅之时
说出作者的登山线路以及文章的写景特点。
京师
泰安
南麓
中谷
中岭(天门)
西谷
山巅
乘、历、穿、越
由
循
越
复循
遂至
以作者的游踪为线索
初登山巅之时
及既上，苍山负雪，
明烛天南。
望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
风雪初霁
日照城郭
风雪初霁
日照城郭
及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画， 而半山居雾若带然。
刻画小细节，烘托大印象
平视
俯视
远景
近景
作者先平视远方，写了苍山上的积雪，反射夕阳，宛如照亮了天空；
然后视线往下转移，描写了傍晚泰安市内和汶水、徂徕山宛如图画的情景；
最后由远及近，描写山腰上平静的雾气。
表达了一种极目远眺，居高临下观景的愉悦和心旷神怡。
突然收尾，为下文的日出留下空间。
61
风雪初霁
日照城郭
初登山巅之时
“苍山负雪，明烛天南”
“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”
将“云雾”比作“飘带” ，于肃穆中显出温柔飘逸美，为整个画面带来无限生机和情趣，写出了泰山的安详、明媚。
比喻
初登山巅之时
日照城郭
说出文章的写景特点。
写景特点：先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的地理知识；最后写到达山顶后所见景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮丽。
作者在描写泰山景色时有“苍山负雪，明烛天南”“半山居雾若带然”的描写，“苍山负雪”可否 换成“苍山被雪”？“明烛天南”可否换成“烛照天南”“ 半山居雾”能否换成“半山有雾”呢，为什么？
1.“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神，而“被”仅有覆盖的意思。
2.“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景，比“照”的光感更强更具日出之感。
3.“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态，而“有”仅仅是一种存在。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
叁
描绘日出美景
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
日出后
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。
日出时
大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
日出前
叁
描绘日出美景
日出前
“白”写出积雪之多，覆盖群山
“稍见”说明天色尚暗，一切景象还不清晰
太阳未出的昏暗景象对日出奇景起了烘托作用。
“漫”写出云雾之大
日出时
大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。
日出时
“一线异色”“须臾成五采”抓住云彩的瞬息变化，静动有序，张弛有度。
“东海”作为旭日喷薄而出的背景，有力地烘托出日出景象的壮观。
正面描写
日出后
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。
日出后
“而皆若偻”运用比喻和拟人，写出了日观峰以西山峰的状态，更显出日观峰的高峻。
侧面描写
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
日出
这一部分描写色彩鲜明，动静结合，形象生动，把太阳未出、将出、正出、出后的一系列画面描绘了出来，展现了日出前后瞬息万变的奇幻景色。晚照固然美丽动人，但日出更加绚丽壮美，更能激发人向上。这也正是作者要长途跋涉、顶风冒雪、登临泰山、一睹日出的原因。
小结
通过描写山顶所见景观和日出胜景，表达了作者内心的喜悦，抒发了对祖国山河的热爱和赞美。
肆
返记人文景观
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
“岱祠”“碧霞元君祠”表明泰山“五岳之尊”的地位。
“皇帝行宫”说明泰山自古是封禅之地。
古迹的简介突出了泰山自古以来的重要地位。
肆
返记人文景观
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
“僻不当道者”说明石刻数量还有很多，以有限的露景突出无限的藏景，体现了泰山的古老风貌和悠久历史。
小结
写泰山的人文景观，既增强了游记的知识性，也体现了泰山的历史悠久。
伍
补记自然景观
伍
补记自然景观
山多石，少土。
石苍黑色，多平方，少圜。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
伍
补记自然景观
多石
多平方
多松
少土
少圜
少杂树
无瀑水
无鸟兽音迹
无树
伍
补记自然景观
多石
多平方
多松
少土
少圜
少杂树
无瀑水
无鸟兽音迹
无树
“石”较之于“土”坚硬，显得刚劲有力，多石少土，突出泰山的阳刚之气。
伍
补记自然景观
多石
多平方
多松
无瀑水
无鸟兽音迹
无树
少土
少圜
少杂树
“平方”意为方方正正，有棱有角，而“圜”则显得柔和流畅，少了大丈夫的气概，多平方少圜，突出了泰山的雄伟之姿。
伍
补记自然景观
多石
多平方
多松
无瀑水
无鸟兽音迹
无树
少土
少圜
少杂树
“杂树”给人凌乱之感，“松”却傲霜斗雪，令人钦佩。风雪中，那些生长在石头罅隙里的松树，屹立在泰山之巅，更显得庄严肃穆，泰山也因此平添了魅力。
伍
补记自然景观
多石
多平方
多松
无瀑水
无鸟兽音迹
无树
少土
少圜
少杂树
“三无” ：写出了冬天的泰山晶莹凝固静之美，以及大雪中泰山的人迹罕至和安静神秘。
小结
扣住时令，概括泰山石多松多平方的高山特色，也以此写出泰山冬天的特殊景观：石峰峻峭，青松苍劲，冰雪覆盖，鸟兽飞绝。
陆
交代文章作者
第五段写了哪些自然景观？有什么作用？
“三多”：
“三少”：
多（ 石 ）、石多（ 平方 ）、多（ 松）；
“三无”：
少（ 土 ）、〈石〉少（ 圜 ）、少（杂树 ）;
无（瀑水 ）、无（ 鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无（ 树 ）。
以短句为主，兼有长句；整散句结合，紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻峭、苍劲、寒冷的特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
多 种 句 式
陆
交代文章作者
为何登泰山？
乾隆十八年，二十岁考中举人后，经五次礼部会试均名落孙山。
乾隆二十八年，三十岁第六次应礼部试，才中进士，授庶吉士。
乾隆三十一年，散馆改主事，分属兵部；旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。
乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，被荐入馆充纂修官。此职本应翰林方可充任，独鼐与休宁戴东源、兴化伍大椿、歙县（shè xiàn）程晋芳等8人破格当选。
乾隆三十九年，《四库全书》成，鼐借病侍亲为名归里，不入仕途，时年44岁。
自乾隆四十二年起，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育，弟子遍及南方各省。
为何登泰山？
不为风雪所阻，不为季节所拘，对行程坚定，对山水挚爱。
泰山的地理形势、方位距离、登山路径，无不言之确凿，严谨务实,尽显其间。
深悟官场之道，决意隐身退出，固守教育“园田”，传承儒学之道，可谓“文章甲天下，冠盖满京华”。
用自身经历与挑战诉说着人格的崇高与刚性之美，又用个性文风折射出柔而不弱、淡而有情的独特神韵。
为何登泰山？
泰山是座令人敬畏的山，而姚鼐游历泰山，躬亲体验，以一篇迥异前人的《登泰山记》丰富了泰山悠远的奇境，同时也折射出自己雅淡人格。当然，响彻清王朝的桐城派更是一座“前无古人，后无来者”的文山，在这座静穆无声的文山世界里，我们有幸拜读姚鼐至情奇文，感受着他那晶莹纯洁的心地，品味着他那雅淡质朴的心怀，体悟着他那悠远切实的哲学人生。
心有膜拜，方能前行。一个人如何成就自己的一座山，姚鼐做到了。
思考：姚鼐是按照什么顺序书写游记的呢？
时间、路径
周围山川形势
山顶所见
日出前——风、雪、云
日出时——形、色、光
日出后——色
建筑
石刻
悠久（略写）
壮观
（详写）
险峻
瑰丽
雄浑
神秀
壮美
登泰山记
总结泰山地理形式、位置
记叙登泰山的经过
描写泰山日出
介绍泰山人文景观
介绍泰山自然景观
以时间、游踪为序
五、思考探究——分析特点
1、桐城派刘大櫆提出了古文写作的“因声求气”说：“神气者，文之最精处也。”姚鼐认为“神理气味者，文之精也”。请诵读品味文章的前两段，解说作者在其中寄寓了怎样的内在精神——“神气”？
明确 ：
在第一段中，泰山雄浑壮丽，表现的神气：向往和征服。
在第二段中，登山时间是寒冬腊月，表现的神气：迎难而上，不畏艰险。山顶所见表现的神气：历经艰险，始得奇观。
本文写作特点
1.抓住特征巧妙烘托
本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。
例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。
2.动静结合，气象万千
泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛南天。”
泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。”
3.叙事简练，语言形象
全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。
例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山 情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。
小结
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
小结
本文以作者的游踪为线索，通过记叙自己携友人冬日登泰山观日出的经过，描绘了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时雄浑的景象，表达了作者热爱祖国河山的思想感情。
月色赤壁，登山临雪，品情析理。
《赤壁赋》中哪些地方写到了月？
《登泰山记》描写雪的诗文？
姚鼐“登山临雪”写出了
“自然之风雪”“人生之风雪”“哲理之风雪”。
苏轼“夜游赤壁”写出了
“赤壁之水月”“历史之水月”“哲理之水月”。
联读
夜游赤壁 登山临雪
【赤壁之水月】
“清风徐来，水波不兴…….歌窈窕之章”
“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”
“白露横江，水光接天……” 【自然之风雪】
“苍山负雪，明烛天南……. 若带然。”
“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也……”
“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”
“或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”
【历史之水月】
“方其破荆州，下江陵，顺流而东也……”
“况吾与子渔樵于江渚之上……”
“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷” 【人生之风雪】
“大风扬积雪击面”
“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”
“至日观数里内无树，而雪与人膝齐”
【哲理之水月】
“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，
而卒莫消长也…..”“惟江上之清风，与山间之明月……” 【哲理之风雪】
“自京师乘风雪……至于泰安” 。
“道中迷雾冰滑，磴几不可登。”
“及既上，苍山负雪。”
【愉悦】
【悲伤】
【超然物外】
精神突围、豁达成熟
心灵安放、华丽转身
【以历绝美】
【洒脱】
【喜悦】
自然山水，安放心灵。
目的
设计说明
自然山水 安放心灵
暂将心灵寄山水，神与物契我自安。
苏轼“夜游赤壁”——对比—— 姚鼐“登山临雪”
苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，
把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中 ，
实现了乐观豁达的精神突围。
姚鼐养亲辞官，仕途尽头，人生路口，登山临雪，
把赞美之情与攀登以历绝美的人生之理融入苍山“风雪”中，
实现了超然洒脱的心灵安放。
异中有同
品情
苏轼：在矛盾中走向理性 旷达
姚鼐：在激荡中走向淡定 自足
情景交融
在山水中寄托了苏轼和姚鼐经历人生大转折时，复杂而深邃的思考和感悟。
高山仰止
景行行止
虽不能至
心向往之
$$