取譬说理：重视比喻论证——《劝学》《拿来主义》联读课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

取譬说理 ——重视比喻论证 比喻与比喻论证的区别 他的是手指每一节的小骨和另一节的结合处都会箍成一个圈，好像一串短短的香肠 我刚生下来时，我妈说我即使瞪大眼睛，也不过像是裁纸刀在板上划出的两道划痕 按锁配钥匙，锈锁先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，钥匙后配。对很落后、难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅，不然不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。 比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化 比喻论证重在使复杂的道理简单化， 即重在关系的相似或道理的想通。 1920年，前苏联著名教育家加里宁在一次会议上作报告。当时，有些农民对工农联盟的重要性不甚理解，向加里宁提了这样一个问题：“什么对于苏维埃政权来说更珍贵，是工人还是农民？”对此，加里宁提高嗓音反问道：“ ......？”农民们听了以后欢呼起来，掌声经久不息。 使用比喻论证有哪些注意事项？ 对一个人来说什么更珍贵，是左腿还是右腿 钱钟书先生是个“甘于寂寞的人”，他不愿被人炒作，也不愿抛头露面，只想一心做学问。一天，一位英国女士打来电话，说喜欢《围城》，想见见钱先生。钱钟书婉言谢绝，但是那位女士十分执著，最后钱钟书实在没有办法了，便以其特有的幽默语言对她说：“......？” 使用比喻论证有哪些注意事项？ 假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，你认为有必要去认识那只下蛋的母鸡吗 取譬说理 《论语·雍也》中孔子就提出了“近取譬”的说法，就是从熟悉的近处取材，让说理通俗明白。 刘勰在《文心雕龙·论说》中还专门进行总结，说“喻巧而理至”，也就是喻法精妙，所论道理就会自然显现。 墨子总结出“譬”“侔”“援”“推”四种方法，并在辩论时进行综合运用。 譬 比喻 侔 类比 援 援例 推 推理 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩、取人牛马者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩，取人牛马。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣！罪益厚。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 请找一找譬”“侔”“援”“推”方法在《墨子·非攻》中的具体运用。 设喻 证明的道理 特点 青出于蓝、水寒成冰 证明学习可以让人发展，获得提高   （1）旁征博引，从事物“青、冰、轮”到人“登高招、顺风呼、假舆马、假舟楫”，从自然“山、水、江、海”到动物“骐骥、驽马、蚓、蟹”，体现荀子“学者之文”的博学 （2）反复设喻，手法多样。有单独设喻、同类并举设喻、正反对照设喻等 輮以为轮 证明学习可以改变自我，实现超越 木受绳则直，金就砺则利 推导出通过学习和“参省乎己”才能达到君子境界 跂望不如登高 阐明人要超越本性，需要借助学习 登高而招、顺风而呼、假舆马者、假舟楫者 证明人通过学习，可以弥补自身不足 积土成山、积水成渊与不积跬步、不积小流 证明学习重在积累，不断积善成德，以备圣心 分析喻证，各尽其用 设喻 含义 证明的道理 特点 大宅子 文化遗产（或外来文化遗产）   要摈弃对待文化遗产的三种错误态度 （1）以“大宅子”的设喻领起，喻中套喻，三种错误态度三次设喻；针对文化遗产的不同类型连设四个喻证，环环相扣，形成一个整体 （2）“砭锢弊常取类型”、以杂文漫画手法进行画像，有立此存照的效果 孱头 懦弱无能、拒绝借鉴的逃避主义者 昏蛋 盲目排斥、全盘否定的虚无主义者 废物 崇洋媚外、全盘接受的投降主义者 鱼翅 文化遗产中的精华，有益无害的部分 对文化遗产，需要运用脑髓，放出眼光，自己来拿，取其精华，去其糟粕 鸦片 文化遗产中弊利共存的部分 烟枪烟灯 文化遗产中的旧形式，可作反面教材 姨太太 文化遗产中的糟粕，有害无益的部分 分析喻证，各尽其用 中国一向是所谓“闭关主义”。自从给枪炮打破了大门之后，到现在，什么都是“送去主义”了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 因为只是送去，违背礼尚往来的原则； 因为只是送去，子孙后代将沦为乞丐； 因为听凭送来，我们大受其经济侵略。 拿来不是抛来、抛给、送来，而是运用脑髓，放出眼光，自己来拿。 占有，挑选——鱼翅（使用）鸦片（存放） 烟枪烟灯、姨太太（毁灭）。 创新——文艺要成为新文艺，人要成为新人。 梳理思路，感受逻辑：《拿来主义》的思维层次 （追溯历史与现实，针砭时弊） （有针对性地表明自我观点） （对策探讨-拿来的具体措施） （概念辨析、理解） （多维度的因果分析——需要拿来的三重理由：常理、对后代与现实的影响） 利：（1）以常见事物设喻，适应当时民众知识水平普遍不高的现实，将抽象的道理形象化。 （2）设喻的手法多样化，或单独设喻，或正反对照，或并举设喻。 弊：（1）以喻代议，重在援例，不重逻辑推理。 （2）比喻与要论述的道理之间缺少直接的逻辑关系。 （3）说理手段单一，缺少真正的论证过程，使得论述文的逻辑不够充分。 （这也是中国古代论述文的共同缺憾，也与中国古代逻辑学发展不够充分有关） 《劝学》中使用大量喻证的利与弊 有人认为：““大宅子”的出现，使原本针对“外来文化＇的矛头，转向了“文化遗产＇。从逻辑上说，这个比喻打得并不成功。” （黄邵震《＜拿来主义＞逻辑纰缪》） 也有人认为，“拿来主义”包括对待中外文化两方面内容，文章对中国和外国文化分别论证，类似“互文见义”，对待外国文化的态度和做法同样适用于中国文化遗产。文章逻辑没有问题，而行文更简洁、灵活。 （张心科《＜拿来主义“逻辑”诊断＞的逻辑诊断》） 还有人认为：“前文批闭关、送去、送来，批的是中外文化交流中，我们对传统文化的盲目自信、自欺、自大；后面批孱头、昏蛋、废物，批的是面对传统文化时，我们的不自信、不负责、不自醒。由此来看，中外、古今不仅不矛盾，而且有机统一在如何批判继承传统文化上了。”（郝敬宏《＜拿来主义》：矛盾之真假，对立之统一》） 众说纷纭“大宅子” 喻体应该选用自然中或生活中大家所熟悉的、具体的、浅显的； 比喻论证选用的喻体要隐含地呈现出与本体的逻辑关系，要贴切，自然，要能恰到好处的说明被论证的事物的特点； 任何比喻其实都有缺陷，要完整，深刻地论述一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。 使用比喻论证有哪些注意事项？ 蝴蝶要历经从卵到毛虫再到蛹等多次不同的生命磨难，才能最终破茧而出变成蝴蝶，绽放美丽。 房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也会灰尘满面。 一棵树不能改变气候，只有森林才能改变气候，而形成一片森林又需要一定的条件。如果温度适宜，树木就会迅速生长起来，形成茂密的森林，而大片森林的出现，会使气候变得更好。 基于喻体，续写本体，建立内在逻辑 人的一生不可避免的，会经历各种挫折、失败，才能最终使自己坚强成熟，脱颖而出，获得成功。 人的心灵也要经常清理，才能保持住生命之初的那种纯洁、明净，否则就会让自私、残忍等各种垃圾占据。 个人、社会、社会风气之间的关系就像树木、森林、气候之间的关系。一个人不能改变社会风气，只有绝大多数社会成员的思想端正了，整个社会风气才会好转。 微写作 以“读书”为题写一段文字，不超过300字。要求：运用比喻论证。 15 $$