8.1 《梦游天姥吟留别》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

酒入豪肠 七分酿成了月光 剩下的三分啸成剑气 绣口一吐 就是半个盛唐 ——余光中《怀李白》 拟行路难 壹 李白 2 学习目标 1、知人论世，了解关于李白的生平经历及作品创作的时代背景。 2、理清梦游线索，鉴赏梦游的意境。 3、领悟诗人蔑视权贵、追求个性自由的思想感情。 4、认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。 壹 知人论世 作者生平 十五游神仙，仙游未曾歇。 ——李白 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 ——杜甫《饮中八仙诗》 百年三万六千日，一日须倾三百杯。——李白 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——李白 一杯一杯复一杯，千杯绿酒何辞醉。——李白 写作背景 李白早年就有强烈的济世安邦的抱负，中年时他极其希望步入朝堂，实现人生的理想和价值。天宝元年，经道士友人吴筠推荐,终于被唐玄宗召人长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了。但唐玄宗只把他当作供己消遣的御用文人，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被“赐金放还”。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，准备南游吴越，临行作本诗，借以表白心情。 贰 文本初读 析题 梦游天姥吟留别 吟：是诗体名称，属于歌行体。多有悲愁慨叹之意。 特点： 1、篇幅较多，容量大。 2、平仄没有近体诗那样严格。 3、用韵比较灵活，可以一韵到底，也可以几句转一韵。 4、以七言为主，杂有长短句式。 文本朗读 叁 文本研读 逐段赏析 梦之因 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 译文：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（天台山）就像要拜倒在它的东南方一样。 瀛洲：“烟涛微茫” 天姥山：“云霞明灭” 然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥山的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥山的念头。 天姥山 “连天向天横”“四万八千丈”运用夸张手法，描绘天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。 将天姥山与五岳、赤城山、天台山对比,把它直插云霄、与天相接的态势渲染得无以复加，赋予天姥山无比神奇的色彩,突出了天姥山的高峻，激发了读者一睹其风采的愿望。 “红花还须绿叶扶”——衬托（正衬） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 梦之因 手法 情感 梦之因 瀛洲难求 天姥可睹 向天横-苍天 拔五岳-五岳 掩赤城-赤城 倾天台-天台 烟涛微茫 对比 夸张 衬托 联想对比 以虚衬实 峻拔雄伟 神秘巍峨 热情向往 意境 第一段小结 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 由现实转入梦境 梦之景 魂至剡溪 洞天仙境 半壁见海日，空中闻天鸡 尝试画出诗人梦境路线图 深林、层巅 身登青云梯 千岩万转路不定 云青欲雨，水澹生烟 云之君纷纷来下 思考：这一部分可以细分为几个画面？请注意以时间、地点为序,将几幅画面找出来，每幅画面包含哪些景物？有何特点？作者情感如何？ ①景——寻意象 ②境——组画面，概括意境特点 雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、 博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、 空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、 清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻、 ③情——品情感 时间 地点 景物（意象） 表现手法 意境 作者情感 明净清幽 急切 兴奋 夸张、拟人 用典、夸张、视听结合 雄奇壮美 沉浸 神往 流连忘返悸动惊恐 迷离恍惚 惊叹艳羡 惊心动魄光怪陆离 富丽堂皇热闹盛大 拟人 视听结合 铺陈、拟人 月夜 白昼 傍晚 夜晚 剡溪 山中 洞外 洞内 湖、月、影、谢公住处、溪水、猿声 日出、天鸡、千岩、迷花 熊咆、龙吟（殷、栗、惊）云、雨、烟 霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、云之君、虎、鸾、仙人 思考：“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开”四个短句有何特点？与内容有何联系？ 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 梦之醒 本诗的“梦境”，评论界说法不一；有人认为是美梦，有人认为是噩梦，也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。你怎么看？ 依据： 1、“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”梦境是美好的，作者醒来才会惋惜失落。 2、文章第一段用对比、衬托的手法突出了天姥山的超凡脱俗与雄伟高大，让作者心向往之。所以作者的梦里的天姥山也是美好神秘的。 依据： 1、“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。” 魂魄都惊动了，应该是因梦中之境而“惊”醒。 2、结合写作背景，梦境是对现实的隐喻。对仙境的描述正是宫廷生活的映照。与后文“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。 李白是一个爱做梦，并对梦有着奇特体验的人，他在许多诗里直言不讳地说过，供奉翰林是一场梦。 如“一官即梦寐”; “鲁客向西笑，君门若梦中”( 《鲁中送二从第赴举之西京》) ; “长安如梦里”; “银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”( 《登高丘而望远海》) 等。 诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？ 明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶，对自由的追求。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 梦之叹 梦后别语 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！ 全诗脉络 诗人以记梦为由，运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，描绘了一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图，表达了诗人憎恶现实，追求自由乐土的理想，表现了诗人不满黑暗现实、蔑视权贵的思想。 从本诗看浪漫主义的艺术创作风格 1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥 4.奇特的构思 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 写作特点 对比 衬托 想象 夸张 句式 多变 从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。 长短句式参差多变，节奏有缓有急，富有音乐美 浪漫主义手法 瑰丽的色彩 36 肆 拓展深究 李白怀才不遇 诗才？ 天宝初，南入会稽，往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。 ——《新唐书·李白传》 李白怀才不遇 政才？ 博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 ——《屈原列传》 《治安策》一文是西汉一代最好的政论，全文切中时理，有一种颇好的气氛，值得一看。 ——毛泽东 苏轼：徐州抗洪；杭州疏浚西湖；密州治蝗虫；惠州兴修水利...... 余亦南阳子，时为梁甫吟。 苍山容偃蹇（ jiǎn），白日惜颓侵。 愿一佐明主，功成还旧林。 ——李白《留别王司马嵩》 我也只想效仿南阳诸葛亮，所以时常吟诵《梁父吟》。 虽然苍山容许了我不问世事，但落下的太阳又使我感伤流逝的光阴。 只求能够辅佐一位贤明的君主，待到功成名就便退隐原来的山林。 “儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。 “道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。 “侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。 儒、道、侠的复杂思想 儒 道 侠 1.李白的思想渊源 40 集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白 朱自清《唐诗三百首》里说，“仕”和“隐”是唐诗作者们内心之中的一个“情结”。 “所冀旄头灭，功成追鲁连。”“旄头”是星宿名，这里代表叛乱的胡人。“鲁连”是鲁仲连，战国时的高士。“功成身退”是李白最理想的人生设计，即能“治国平天下”，又可隐逸山林，自我保全。 对于儒家中那种拘守礼法的“俗儒”，他常常在诗中嘲笑其迂腐，甚至说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。道家的思想让他具备淡化功名利禄，向往自由的思想，同时赋予了李白一种清高和傲气。 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 向天横、拔五岳、掩赤诚、倾天台 云霞、明月、渌水、海日、青冥 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 41 集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白 五岁诵六甲，十岁观百家 十五观奇书，十五好剑术，十五游神仙 24岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦（突遇大旱，幸而被赦） 61岁 再请从军，因病折回 62岁 病逝当涂 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 向天横、拔五岳、掩赤诚、倾天台 云霞、明月、渌水、海日、青冥 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 42 集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白 龚自珍说：“李白兼具了庄子的遗世高蹈、天马行空的自由之魂与屈原的孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种古来不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。” 这正是我们今天探讨的李白的人格——用浪漫艺术追求理想人生，以不屈傲骨维护独立人格。 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 向天横、拔五岳、掩赤诚、倾天台 云霞、明月、渌水、海日、青冥 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 43 李白生活的时代：盛唐气象 唐玄宗开元、天宝年间，直至安史之乱爆发以前，是唐朝社会高度繁盛而且极富于艺术气氛的时代，唐诗经过一百多年的准备和酝酿，已经达到全盛的高峰，后人所艳羡的“盛唐之音”、“盛唐气象”、“盛唐气质”、“盛唐风骨”更让这个时代流光溢彩、熠熠生辉。 所谓“盛唐气质”，表现在诗歌上，往往体现为自由奔放刚健浩大的青春活力，而表现在诗人身上，就是自强不息建功立业的人生理想，和高度自信、百折不回的人格魅力。 2.李白与盛唐气象 盛唐诗人乐观进取，乐于建功立业 ，这在诗歌中多有表现： 老当益壮，宁移白首之心； 穷且益坚，不坠青云之志。 （王勃《滕王阁序》） 宁为百夫长，胜作一书生。 （杨炯《从军行》） 2.李白与盛唐气象 李白的经历、理想和追求 诗仙李白的身上，就集中体现了盛唐气象和盛唐气质。 李白早有大济苍生的政治理想，要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能,愿为辅弼,使海县清一，寰区大定”（《代寿山答孟少府依文书》）；加上他天资聪颖（“五岁诵六甲，十岁观百家”、“十五诵诗书，作赋凌相如”），家境富裕，因而自信、乐观、进取。 他25岁“辞亲远游”，仗剑出蜀，游历天下以求实现梦想的机会，终于在42岁时得到玄宗皇帝召他入京的诏书。 2.李白与盛唐气象 “赐金放还”无疑是李白政治生活的一次大失败，《梦游天姥吟留别》正是他政治失意的反映，那么是不是说他从此就真的退出“江湖”，不问世事呢？ 天宝十四年，安史之乱爆发，次年，以57岁的李白怀着消灭叛乱，恢复国家统一的志愿，应邀入永王李幕府。后因事被流放夜郎，晚年流落江淮。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，因病半途折回。次年去世。 综观李白的一生，可以说是为理想奔忙的一生。 Lavf58.20.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.4.17 $$