第23课《〈孟子〉三章》课件-2024-2025学年统编版语文八年级上册

激情引入 在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。孔子大家都非常熟悉，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关情况？ 《孟子译注》 《孟子》三章 名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。 孟子其人（约前372-前289） 孟子生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹人民遭受涂炭，也看到了人民的力量。发展了民本思想，提出“民贵君轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。 局限性：孟子观点反映人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。 孟 子 思 想 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。 《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。  《孟子》其书 篇一： 《得道多助，失道寡助》 道：道义道德；寡：少。 译文：站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。 朗读指导：《得道多助，失道寡助》 天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚/畔（pàn）之；多助之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子/有不战，战/必胜矣。 参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 疏 通 文 意 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座小城）内城方圆三里，外城方圆七里，四面包围起来攻打它，却不能取胜。四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。 天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如/地利也。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，（但守城一方）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的人，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。  得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚/畔之；多助之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子/有不战，战/必胜矣。 同学们，请按照平日所学的方法总结积累文言字词（一词多义、通假字、词类活用、虚词、实词……） 归 纳 总 结 同学们，结合文章内容，理清文章思路。 梳 理 思 路 议论文文体知识补充 1、概念：是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，运用逻辑推理来表明作者对某一问题的观点和态度，阐发对某一现象的见解和主张。 提出问题：观点或看法是什么 (总) 分析问题：为什么有这个观点或看法(分) 解决问题：联系实际谈怎么办(总) 2、基本结构 3、初中常见论证方法 ①举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。 ②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。 ③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。 ④对比论证：对比论证的作用就是突出强调。 论点：天时不如地利，地利不如人和。 分论点 天时不如地利——进攻 地利不如人和——防御 类推 域民 固国 威天下 战争中需要“人和” 治国需要“人和” 结论 得道者多助——顺之 失道者寡助——畔之 论证 施行“仁政” （对比论证） （举例论证） 教师小结：文章是如何逐层展开论证的? 文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件。由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的推论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”的结论。 篇二： 《富贵不能淫》 淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法 译文： 富贵不能使他迷惑。 朗读指导：《富贵不能淫yín》 景春/曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 　　孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送之门，戒之曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下/之广居，立天下/之正位，行天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” 参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 疏 通 文 意 景春说:”公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来,天下便平安无事。” 景春/曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时,母亲教导她，送到门口，告诫她说：’到了你的丈夫家里，一定要恭敬，一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫!’ 孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送之门，戒之曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’ 以顺从为准则的，是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。能实现其志愿，与百姓一同遵循正道而行，不能实现其志愿，便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫做大丈夫!” 以顺为正者，妾妇之道也。居天下/之广居，立天下/之正位，行天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” 同学们，请按照平日所学的方法总结积累文言字词（一词多义、通假字、词类活用、虚词、实词……） 归 纳 总 结 同学们，结合文章内容，理清文章思路。 梳 理 思 路 概念：侧重于驳论的议论文是驳论文。驳论文大致分为两个部分，即“驳”与“立”，在驳斥对方错误观点的基础上，建立起自己正确的观点。“驳”是“立”的前提，批驳对方的要点在于抓住“突破口”。 知识拓展： 驳 论 文 一、直接批驳：通过驳论点、驳论据、驳论证最终 批驳对方论点； 驳论点——看论点本身有没有破绽。 驳论据——通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。 驳论证——通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。 驳论文两大基本论证方法 二、间接批驳： 一般用正面立论的形式，提出一个和敌方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方观点不能成立。 驳论文两大基本论证方法 分析对方的错误言论，选准批驳的“突破口”。 驳论文写作思路 树靶子 打靶子 立靶子 驳敌论点 驳敌论据 驳敌论证 确立自己的观点并加以论证自己观点 思考： 1、树靶子——作者树了一个什么靶子？理由是 什么？表达了景春怎样的态度？ 立靶子——公孙衍、张仪是大丈夫。 理由——位高权重、令人望而生畏的当权者。 态度——敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。 思考： 2、打靶子——孟子如何反驳景春观点的？ 第一步：直接否定——“是焉得为大丈夫”（反问句，即否定观点，也包含对公孙衍、张仪之流的不屑与鄙视。） 第二步：类比“妾妇之道”：表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思。 思考： 3、立靶子——孟子认为大丈夫应该是怎样的？ 第一：要讲仁德，守礼法，做事合乎道义； 第二：无论得志与否，都不能放弃自己的原则； 第三：富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 同学们，你赞成孟子的观点吗？能否举例证明？ 拓展延伸 例如： 富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。 本文孟子通过批驳景春的观点，具体阐述了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。 教 师 小 结 篇三： 《生于忧患 死于安乐》 于：在/因为 。常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡。 朗读指导：《生于忧患 死于安乐》 舜/发于/畎（quǎn）亩之中，傅说(yuè)/举于/版筑之间，胶鬲（gé）/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂(ｂì)士，出/则无敌国外患者，国/恒亡，然后知/生于忧患/而死于安乐也。 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。 舜/发于/畎（quǎn）亩之中，傅说(yuè)/举于/版筑之间，胶鬲（gé）/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。 所以上天将要下达重要使命给这样的人，一定先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺。用（这样的途径）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具有的才能。 故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能奋起，有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈里，然后才能为人们所了解。（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有匹敌的邻国和外犯的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂(ｂì)士，出/则无敌国外患者，国/恒亡，然后知/生于忧患/而死于安乐也。 同学们，请按照平日所学的方法总结积累文言字词（一词多义、通假字、词类活用、虚词、实词……） 归 纳 总 结 同学们，结合文章内容，理清文章思路。 梳 理 思 路 首先：列举六位名人事例说明“人才是在艰苦环境中造就的”的道理（客观因素、排比句式） 然后：从主观方面正面论证“身处逆境须努力奋发” 再：由个人到国家，从反面论证“国无忧患易灭亡”的观点。 最后：得出本文的中心论点：生于忧患，死于安乐 同学们，你赞成孟子的观点吗？ 能否补充一些事实或道理论证？ 拓展延伸 事实论据： 1、爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。 2、仲尼厄而作《春秋》； 3、屈原放逐，乃赋《离骚》 4、韩非囚秦，《说难》、《弧愤》 道理论据： 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。 自强为天下之健，志刚为大君之道。 同学们，优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。 教师小结 教师小结： 孟子一生的经历，也很象孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”。他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君“顾左右而言他”，所以他的政治主张却不被接受。孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。他说：“得天下英才而教育之”是最快乐的事。孟子的弟子虽没有孔子那么多，但是战国时期著名的教育家，他的很多思想也值得为我们学习！ 同学们，孟子的文章气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，为了达到这一效果，作者运用了哪些手法？ 方法总结 ①摆事实，讲道理（举例论证）。 ②运用排比，既给文章增强了气势，又给人以美不胜收之感。 ③条理清晰，层层深入。 1.不以规矩，不成方圆。 【译】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 2.人有不为也，而后可以有为。 【译】人要有所不为，才能有所为。 3. 仰不愧于天，俯不怍于人。 【译】抬起头无愧于天，低下头无愧于人。 4.穷则独善其身，达则兼济天下。 【译】不得志的时候要洁身自好爱惜自己，提高自身修养；得志的时候就要施展自己的抱负以天下苍生为念。 5.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 【译】人与人之间的关系是相互的，关爱别人的人，也会得到别人的关爱，尊敬别人的人，也会得到别人的尊敬。   课外拓展 $$