四川省天立教育集团2024-2025学年高二上学期期中联考语文试题

第 1页/共 7页 学科网（北京）股份有限公司 天立教育 2024-2025 学年高二第一学期期中测试 语 文 试 卷 本试卷共 7页，23 题，满分 150 分，考试时间 150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦 干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读(35 分) （一）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成 1-5 小题。（共 19 分） 材料一： 汉代许慎《说文解字》中说：“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先 生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释， 把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。 孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现 的显然是一种等待的姿态。 华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这 的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在 这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又 一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为， “天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。 俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。 其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特 性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此 所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺， 水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水 是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以 才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文 化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让 人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔” 的性格来凸显道德的品性。 应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的， 它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。 在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术在文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地 体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略 性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行 的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。 （选自何中华《通过水的意象体味儒之柔》，有删改） 第 2页/共 7页 学科网（北京）股份有限公司 材料二： 《易经》是中国最早的哲学著作之一。易者，变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形， 随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在： 土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达 60%以上。 无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。 水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的 化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟 大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简 单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。 孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智 者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔 子曰：“仁者，人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济 众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子 女有利其健康成长，溺爱则反害之。《论语》说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物 进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论， 陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切 生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者 携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备相得益彰。 （选自沈致远《水的哲学》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．《说文解字》中说：“儒，柔也”，可谓抓住了问题的实质，指出了“儒”字的真正要义。 B．都江堰采取因势利导的办法，通过顺应自然的方式对水进行调节，实现人与自然的和谐发展。 C．生物进化史上关于生物起源的所有定论，都承认了水在生物起源的每个环节都起到关键作用。 D．《易经》对变化的理解和阐释，意味着我们祖先可能就是从水的变化中悟出万物皆变的哲理。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A．现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。 B．水的柔性启发人们为人处世要有弹性，正如谚语所说“无可无不可”。 C．自然科学和人文科学都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。 D．中国文化里，儒道都有以水喻道的传统，透露出中国文化的传统性格。 3．根据材料内容，下列各项中没有体现“弱德之美”的一项是（ ）（3 分） A．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回（李白《将进酒》） B．穷且益坚，不坠青云之志（王勃《滕王阁序》） C．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风（郑燮《竹石》） D．大雪压青松，青松挺且直（陈毅《青松》） 4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4 分） 5．《中央领导人谈治国理政》一文中强调：“一个国家最美的风景就是这个国家的青年人！当代青年干部 当以水为师，涵养水德，争做‘若水青年’。”请结合两则材料，概括我们“以水为师”的理由。（6 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 16 分） 阅读下面文字，完成第 6—9 题。 庄子：在我们无路可走的时候 鲍鹏山 当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。读庄子，我们也往往被庄子拨弄得 手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙 第 3页/共 7页 学科网（北京）股份有限公司 才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便 会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时， 他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；他永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥 坚。"造化钟神秀"，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！ “庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’” 先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会 来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生， 一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远 聚讼不已，不能有统一志趣的话题。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小 官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这一情景似 曾相识——距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。 他成功了。而庄子此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘 饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的 相位。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这 种“累”中体味到权力给人的充实感、成就感？ “庄子持竿不顾。” 好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看 来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。他只问了一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌 龟，它们是愿意到楚王那里，用精致的竹箱装着它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿 意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。” 庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 这不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁 的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。我很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不 合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，①庄子是一棵孤独的树，②是一棵孤独地在深夜看守 心灵月亮的树。③当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清 风夜唳的夜中独自看守月亮的树。 一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。 一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄 子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵…… 胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热，眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用， 而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。 这是庄子自己的“哲学困境”。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪 恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的 剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污 浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和 这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来 去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言 中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？ （有删改） 6．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分） A.“造化把何等样的神秀聚焦”在这个哲人身上，表现作者对庄子的仰慕，认为他永远有我们读不懂的地 方。 B.文章讲述了八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，其意在钓文王的故事，目的在于表现作者对他所作所为的不 屑。 第 4页/共 7页 学科网（北京）股份有限公司 C.庄子以“吾将曳尾于涂中”来婉拒楚威王的相位诱惑，表现他对权贵的鄙弃，对独立人格和自由精神的 追求。 D.文章引用胡文英评价庄子的话，意在强调庄子哲学内外两面的鲜明特点，表明庄子陷入自己的“哲学困 境”。 7. 下列对文章艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.本文避开扣题行文、正面说教的模式，只以警示性标题来启发读者发挥联想、想象而自悟自择，引人深 思。 B.文章第一段多采用整句，节奏鲜明，音调和谐，读起来朗朗上口，突出表现了庄子的崇高境界和永恒魅 力。 C.文中划线句子都用了比喻的修辞手法，但不尽相同，其中，第①句是明喻，第②句是暗喻，第③句是借 喻。 D.本文在评价庄子时，用词别具特色。“冷酷”“荒唐”“偏激”“无赖”“无理”“怪诞”等词，似贬实褒。 8．依据文本，请从三个方面概括庄子的人生态度。（4分） 9．作者引用庄子拒聘的故事，在中又穿插了不少内容。原文不足 100 字，这里却用了近 800 字进行叙述， 请探究作者化简为繁的用意。（6分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成下面 10-14 题。 材料一： 古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者， 秦是也。群臣朋党．．比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也：治强者王， 古之道也。越王勾践恃大朋之龟①与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故 恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。荆恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭 荆。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢 而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也，荆为攻魏而加兵许、鄢，齐 攻任、扈而削魏；不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非 其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律 而言先王明古之功者，上任之以国。臣故曰：是原古之功，以古之赏，赏今之人也。主以是过予，而臣以 此徒取矣。主过予则臣偷幸．．，臣徒取则功不尊，无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望．．，则民不尽力矣。 故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使 课事，小忠不可使主法。 《节选自《韩非子·怖邪》，有删改》 材料二： 其安．易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无 失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众 人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章，有删改》 【注】①大朋之龟；又称“十朋之龟”，指用以占古凶、决疑难的十类龟，古人视为大室。 第 5页/共 7页 学科网（北京）股份有限公司 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡的相应位置上按要求涂黑，对一处得 1 分，超过 三处不得分。（3 分） 身臣入 A宦于吴 B反国 C 弃龟 D明法 E 亲民 F以报 G 吴 H 则夫差为擒 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )（3 分） A．“朋党”，指为争权夺利，排斥异己而结合起来的集团，在本文意为拉帮结派。 B．“偷幸”，意思为苟且侥幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”意思不相同。 C．“民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。 D．“其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相似，都指安然未变。 12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分） A．材料一运用了举例和对比论证，以秦国和山东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。 B．材料一选用越王勾践的故事，也从正面上论证了治理国家要显明法度。 C．材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度。 D．材料二用“千里之行，始于足下”等自然社会现象说明“为之于未有，治之于乘乱”的观点。 13．把下面课内外的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。 （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 14．在治国理政理念上，老子和韩非子有何不同？结合选文简要评析，并说明你的观点。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的诗歌，完成 15-16 小题。 官舍竹① 王禹偁 谁种萧萧数百竿？伴吟偏称作闲官。 不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。 声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。 明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。 【注】①此诗为诗人受小人之谤，被贬为商州团练副使时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 首联用设问开篇：是谁种下这数百竿竹？诗人自问自答：正是被贬到此地任虚职、整日以竹为伴的 “我”。 B. 颔联两句既有对竹形象上的暗示，又表达了诗人与竹在精神上的契合。此联是咏竹，更是诗人的自喻。 C. 颈联的“拂”“侵”二字极传神，运用拟人化的写法，表现出竹声的美妙和竹影的姿态，营造出物我 为友的意境。 D. 尾联“雪里看”是“看雪里翠竹”的意思，白雪翠竹既具骚人风致，又照应颔联，待得岁寒而现出孤 贞。 16. 王禹偁爱竹写竹，从这首《官舍竹》中你读出一个怎样的王禹偁？请结合诗歌内容分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）。 17. 补写出下面句子中的空缺部分。（6 分） （1）在《<论语>十二章》中孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一 篑是因为“ ”,而能够持之以恒是因为“ ”。 （2）《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“ ， ”。 第 6页/共 7页 学科网（北京）股份有限公司 （3）《〈老子〉四章》告诉我们做人要懂得谦虚内敛，不要自夸自大，因为“_________，________”。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成 18-20 题。 长征胜利结束距今已经数十年，人们仍对长征 ① ,世界上的许多人都记住了长征，长征将在人们 的记忆中继续长征下去。 中国革命是用“小米加步枪．．．．．”打出来的，因而，与之相匹配的不可能是坦克或机械化装备，而只能是 打着绷带、穿着草鞋的脚板。红军战士心怀坚定的信念，蔑视一切艰难险阻，用脚板来丈量革命的长度与 宽度。在中国广袤的土地上，这种丈量虽然不如轮子转得快速，却显得十分实用、十分奏效，也十分成功。 用草地的淤泥、雪山的坚冰、大渡河铁索上的热血踩出来的中国革命的脚印中蕴含的艰辛与悲壮不是其他 的惨烈可以相比的。长征是人的意志力、忍耐力的集中体现，长征是纯体力的长征。在路上有艰险、身后 有追兵的夹击下，红军经历 ② ，克服了意想不到的困难，脚是可信赖的保障。它在每一方向、每一 空间上的移动，都跟革命有关，都跟一种希望的萌生有关。尽管许多人在前行的路上倒下了，但更多的人 踩着他们的脚印继续前行。“二万五千里”，这是中国革命的脚板从起点到终点踩出的距离，也是无数 ③ 的工农红军用热血铺成的距离。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19.文中画波浪线部分出现了两个“长征”，请解说其意义有何不同。（4 分） 20.下列各句中的引号,和文中加点词“小米加步枪”的引号用法相同的一项是（ ）3分 A.鲁迅《拿来主义》中有言：中国一向所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。 B.1964 年的 3月，兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮。 C.消息传开，聂将军收到了一大批来自日本各地的电报和书信，日本人民称他是“活菩萨”，是中日友谊 的使者。 D.从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成 21-22 题。 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，①______________。 几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”的事实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同；上博简 中，可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德”不为孔孟独享，“道”不 为老庄专有，“法”不由商韩把持。在秦征服六国之前，诸子百家的思想互“融”已经开始。 诸子百家虽然哲学体系差异极大，②_____________，即建立“统一秩序”。儒家强调“定于一”的礼 乐道德秩序，法家强调“车同轨、书同文”的权力法律秩序，墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩 序。即便强调极端自由的道家，③_____________。老子的“小国寡民”经常被说成主张分治，但实际上 “小国”只是政治过渡的单元，“邦国”之后还有“天下”这一最终秩序——“以国观国，以天下观天下”。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。（6分） 22．请简要分析文中画波浪线句子的表达特点和表达效果。（4 分） 第 7页/共 7页 学科网（北京）股份有限公司 四、作文（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在选择性必修上册第二单元的学习中，我们认识了先秦诸子，其中有讲君子之德、仁爱修身的孔子， 有讲人有“四端”、以民为本的孟子，有说对待之理、知人胜人的老子，有说超越世俗、逍遥遨游的庄子， 有讲相恶则乱、兼爱天下的墨子。我们感受着他们的精神世界，也在他们的故事中了解社会，体悟人生。 假若有机会让你穿越时空与他们对话，请你选取其中一人，给他写一封信，结合单元所学和现实生活， 谈谈你对自己未来人生的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确写作对象和文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得露个人信 息；不少于 800 字。 高二 答案 1．C.“生物进化史上关于生物起源的所有定论”错误，材料二原文最后一段说“对生物起 源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证”，有关 生物起源的各种学说有待验证，不是定论。故选 C。 2．C.“都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔”错误。原文是“宇宙万物千变万 化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理”，可见 文中是说古今中外伟大的哲学家和科学家都深谙复杂源自简单的道理，并非“……越简单应 用越广阔”。故选 C。 3．“弱德之美”按文中意思大致包含这些内容：在承受压力时坚持理想、坚韧不拔、外圆内 方、一以贯之的美。A.是抒写对人生短暂的感慨，没有体现“弱德之美”。B.意为遭遇困顿 意志却更加坚定，在任何情况下也不放弃自己的凌云之志。体现“弱德之美”。C.意为经受 风霜雨雪的无数次击打，却依然无畏无惧坚韧刚强，体现“弱德之美”。D.意为在雪的暴虐 之下，松不仅承受压迫还挺直起来体现了“弱德之美”.故选 A。 4．首先，前三段以丰富的例证先后诠释了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，并阐释以水 喻道的意义；然后分析论证，从中国传统文化的等待姿态与儒家“柔”的个性之间的渊源阐 释中国人处世的方式；最后，将古典技术与现代技术对比，并以都江堰为例，证明古典技术 的“柔性”特点，收束全文。（答对三点即可） 5．①水具有至柔至刚的特性。②水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。③水的结构简单， 揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。④水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。⑤水孕育 万物具有普惠性。 6.答案：B（“在于表现作者对他的行为的不屑”错，引用是为了反衬庄子拒绝权势诱惑而追 求精神的自由和人格的独立） 7.答案：C（第①句是暗喻，第②句是借喻。） 8.①庄子对人类：充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感。②庄子对污浊黑暗的世界：冷 眼看穿，冷酷犀利；荒唐偏激，怪诞孤傲。③庄子对自身的人格操守：在污浊的人世间，他 超凡绝俗，拒绝诱惑，不同流合污，追求精神的自由和人格的独立。 9.①庄子拒绝楚威王“许以为相”的礼聘，反映了庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追 求，详细叙述这个故事，使全文要表现的庄子形象更突出，庄子的形象因而更加厚实凝重、 生动传神。②详细叙述这个故事，既印证了上文的读庄感受所言不妄，又要为下文展开庄子 及其著作的概述铺垫基石。③对这个故事的处理，既忠实于原文，又不拘泥于原文，这些合 情合理的联想、想像，能与故事情节或衬托或对比或宕延，和谐组合。④详细生动的叙述， 能够和文中的抒情议论有机融合，使文章因表达方式的多样而内容丰富，主题更加深刻。 (每点 2 分，答出 3 点即可得满分。意思对即可) 10．BDH 11．D A.正确。B.正确。苟且侥幸；/宠幸。句意：君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥 幸心理。/妇女没有被宠幸的。C.正确。民众心生怨恨；/众人的希望。句意：国家的财力就 会匮乏而民众就会心生怨恨。/形容某人威望很高，受到大家敬仰和信赖。D.错误。意思不 同。安然未变；/性情安和。句意：事物安然未生变的时候容易持守。/镇静不躁才能够性情 安和。 12．C 解析：“完全在于它自身不彰明法度”错，原文“此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社 稷者也”，可见还有“恃外”这个原因。 13． （1）有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也 一定会危险。 （2）一般人做事，常在接近成功时遭致失败。一如开始时那样审慎面对事情的终结，就不 会失败。 得分点：（1）“劝”，鼓励；“则”，那么；“虽”，即使。每处 1分，句意 1 分。 （2）“从事”，做事；“几”，接近；“慎”，审慎。每处 1 分，句意 1 分。 14．①韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。 ②老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。 ③道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础；“法” 可维护“道”。 参考译文： 材料一： 古代的先王尽力于亲近民众，从事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能自我勉励；刑罚必 行，奸臣就停止作恶。忠臣自我勉励，奸臣停止作恶而国土得到拓展，君主因此尊贵，秦国 就是这样的；群臣拉帮结伙，紧密勾结来破坏法治，谋私营利因而使国土削弱，君主卑下， 崤山以东的六国就是这样的。混乱弱小的国家就衰亡，这是人事的常规；社会安定而强盛的 国家就称霸天下，这是自古以来的道理。越王勾践依仗贵重的龟甲占卜来与吴国打仗而不能 取胜，自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度、亲近民众以报复吴国， 结果吴王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别的诸侯国的就会危害自 己的国家。曹国依仗齐国而不听从宋国，齐国进攻楚国的时候宋国便灭掉了曹国。楚国依仗 吴国而不听从齐国，越国攻打吴国的时候齐国消灭了楚国。许国依仗楚国而不听从魏国，楚 国进攻宋国的时候魏国便灭掉了许国。郑国依仗魏国而不听从韩国，魏国攻打楚国的时候韩 国就消灭了郑国。现在韩国弱小而依仗大国，君主不重视法治而听从秦国、魏国，依仗齐国、 楚国可以利用，而使韩国越来越衰亡。所以依仗别人不能拓广自己的疆土，但韩国看不到这 一点。楚国为了进攻魏国而对许、鄢用兵，齐国进攻任、扈而侵夺魏地；但这些都不足以保 存韩国，而韩国不明白这一点。这些都是不彰明法律禁令来治理自己的国家，依仗国外的势 力而使自己的国家灭亡的例子。 我所以说：认识到治理国家的法术，那么国家虽然小，可以富足；赏罚谨慎而诚信，民 众虽然少，国家可以强盛。赏罚没有准则，国家虽广大，但军队弱小，那么土地可能会不属 于自己，民众也会不属于自己。没有了土地和民众，尧、舜也不能统治天下，夏、商、周三 个朝代也不能强盛。君主又错误地给予奖励，臣民又白白地取得赏赐。那些置国法于不顾而 谈论先王明君功绩的人，君主却把国事委托给他，我所以说：这是指望古代君主那样的功绩， 用古代君主给臣下的奖赏赏赐给今天的人；君主用这种形式错误地给予奖赏，臣下用这种形 式白白地取得赏赐。君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理，臣下白白地取得了奖赏， 那么功劳就不显得尊贵。没有功劳的人受到奖赏，国家的财力就会匮乏而民众就会心生怨恨， 国家财力匮乏而民众埋怨，那么民众就不会为君主尽力了。所以使用奖赏错误就会失去民众， 使用刑罚太滥民众就不再害怕。有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那 么一个国家即使强大，也一定会危险。所以说：一点小聪明不可以去谋划事情，只对私人效 忠的人不能让他掌管法制。 材料二： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时 候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就 处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建 筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做就会坏事，有所把持的就会失去。 所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接 近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常 人所不想要的，不珍爱难得的货品；学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。以辅助万 物的自然变化而不加以干预。 15.A A．“诗人自问自答：正是被贬到此地任虚职、整日以竹为伴的‘我’”错，并非是设问，首 联诗人先用一问句表达感慨：这升起我心中诗的旋律的“萧萧数百竿”是谁种的呢？随即指 出它们如今伴“我”这“闲官”轻吟，是多么相称。 故选 A。 16. 这首诗塑造了王禹偁与世无争、淡泊清高、坚守高尚节操的诗人形象。 本题考查学生鉴赏诗歌的人物形象的能力。 首联，写官舍北窗边数百竿耸立的竹子不知是谁种下的，但如今伴诗人苦吟非常相称。“闲 官”一词传达出的是因遭贬无法申志的无奈和愤懑。清冷的郡斋，难挨的时光，迁客的意绪， 使诗人感到凄凉。他忽推北窗，一阵可餐的翠色迎面扑来。 颔联，春日，桃李东园争宠，竹子却静静独守坚贞，它要直待冰雪岁寒日，才向人们昭示并 证实自己不渝的操守。“官舍竹”具有不争春色、独守严寒、不怕寂寞的品格，诗人借咏竹 子表现了与世无争、淡泊清高节操的情怀。 颈联，诗人把竹与人的生活联系起来。公退之暇，拂琴敲棋，清风徐至，物我同趣，竹声与 琴声共生雅趣；竹影与棋局同助清欢。表现出物我同趣的画面，和谐一致，无限清欢。 尾联，诗人对今后仕途的设想。即使明年调往别处，今年冬天还能雪里看竹，结为岁寒之友。 这首诗采用了咏物言志的写作手法，写出了“官舍竹”具有不争春色、独守严寒、不怕寂寞、 保持贞洁、自有情趣等品格，诗人借咏竹，塑造了自己与世无争、淡泊清高、坚守高尚节操 的诗人形象。（三）名篇名句默写参考答案 17.（1）吾止也。吾往也 （2）物有本末，事有终始 （3）自伐者无功，自矜者不长 18.①念念不忘②千难万险③前赴后继 19.第一处“长征”是名词，指中国工农红军的二万五千里长征。第二处“长征”是动词， 意为“长存”，形容长征这一历史事件以及长征的精神将在人们的记忆中长久留存。 20.C 【解析】文中加点词的引号标示特殊含义，“小米加步枪”指的是中国共产党及其领导的人 民军队自力更生、艰苦奋斗的革命精神。A 是强调突出；B 是特定称谓；C特殊含义；D 引用。 C项，特殊含义。“活菩萨”在这里并不是指活着的菩萨,而是指具有菩萨一样的慈善心肠和 宽广胸襟的人。 21．（示例）①却忽视了“融”的一面②但有一个共同的目标③对统一秩序也是认同的 【解析】第①处，语境是一个转折复句，此处应用转折连词，前面说“只注重了‘争’的一 面”，后面应说忽视了什么，再结合下文“思想互‘融’”，应填写“却忽视了‘融’的一面”。 第②处，语境是一个转折复句，呼应前面的“虽然”，应该用“但”，前面强调“差异极大”， 后面又说“建立‘统一秩序’”，可见其目标相同，据此应填写“但有一个共同的目标”。第 ③处，语境强调诸子百家有统一的秩序，此处是一个假设复句，对应“即便强调极端自由”， 此处应填写“对统一秩序也是认同的”。（每点 2分，共 6分） 22．①连续运用了两组排比句式（1 分），形式整齐，富有节奏感（1 分）。②增强了语言表 达的气势和力度（1分），突出了诸子百家思想融合的观点（1 分）。（答排比得 1 分，作用 3 分，共 4 分）