第23课《富贵不能淫》课件-2024-2025学年统编版语文八年级上册

三章 孟子 —《富贵不能淫》 1 富贵不能淫 八年级上册 人教版 新课导入： “大丈夫处世处，当交四海英雄。” “大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。” 从古至今，关于大丈夫，有很多不同的言论。 什么样的人是真正的大丈夫呢？ 素养目标 1.掌握常用文言词语，理解文意。 2.通过朗读，默读、品味等多种方法，以自主、合作、探究的方式来理解作品的内涵及作者的情感。 3.树立正确的人生观、价值观。 3 孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家、散文家，儒家学派代表人物之一。孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 了解作者及作品 4 《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。是“四书”之一。 《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。  5 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。” yǎn xī yān ɡuàn rǔ yín 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 【译文】 景春说："公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，就会战争停息，天下太平。" 难道 指有大志、有作为、有气节的男子 句末语气词，表反问，吗 连词，表顺承，就 真正，确实 安静下来 指战争停息，天下太平 7 景春心目中的大丈夫形象是怎样的？ 问题探究 “一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 岂不诚大丈夫哉？ 钦羡 崇拜之情 位高权重 功名显赫 叱咤风云 威震一时 大丈夫 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者。 在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。 张仪、公孙衍、苏秦、司马错、乐毅、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。 知识链接 知识必备 背景补充 策士无国，皆为己谋事也 纵横家为了自己的利益，他们可以无所不用其极地对付自己的祖国，可以朝秦暮楚。这些人的品行历来为士大夫们所怀疑和诟病，他们言而无信，没有自己为人处世的基本原则和道德底线。孟子打心底里鄙视公孙衍和张仪这些人。纵横家的行为与孟子一向推崇的德行、仁义理念所违背。 正是由于他们无视传统道德束缚，推翻了以往“士为知己者死”的士人精神，才为各流派、尤其是儒家所不齿。 张仪，魏国安邑人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。 早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略。得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前311年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国。公元前309年，张仪去世。 知识链接 知识必备 公孙衍，战国时期魏国人，纵横学派的代表人物。 最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为秦将，因替秦国收复河西，而受封大良造。后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五国相印，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、韩国弃用。 知识链接 知识必备 什 么 是 纵 横 家 ？ 感知探究 朱自清先生在他的《经典常谈<战国策>第八》中曾有这样一段精彩评述：“苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：‘哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没什么的。……张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说……他们没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。” 孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之， 【译文】 孟子说："这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？古时男子成年行冠礼时，父亲给以教导；女儿出嫁时，母亲给以教导， 这 能够 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译 行冠礼 教导、训诲 怎么，哪里 是，算得上 你 15 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为 正者，妾妇之道也。 【译文】 送到门口，告诫她说：'到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 送 告诫 指夫家，“女”同“汝”，你 谨慎 不要 常法 指丈夫 规则 送 顺从 16 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由 之；不得志，独行其 道。 【译文】（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅﹣﹣仁，站在天下最正确的位置﹣﹣礼，走着天下最正确的道路﹣﹣义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 代词，自己的 最宽广的住宅，喻指“仁” 遵从 代词，指正道 最正确的位置，喻指“礼” 最正确的道路，喻指“义” 道路 17 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓大丈夫。” 【译文】 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。" 迷惑、惑乱 这 称得上 动摇、改变 屈服 18 用一句话概括本文的内容。 景春与孟子 辩论 景春 孟子 整体探究 何为大丈夫？ 问题探究 ? 强调自己的态度 不屑 鄙视 孟子同意景春的观点吗？ 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫，他是如何反驳的？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 问题探究 类比论证的运用，表达了孟子对公孙衍、张仪等人的否定态度，进而为后文亮出自己的观点作铺垫。 类比 纵横家 妾妇之道 顺(丈夫) 顺(诸侯国) 2.孟子为什么不认同景春的观点，他认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ “是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，是反驳景春观点，认为公孙衍、张仪没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，所以称不上大丈夫。 一是要讲仁德，守礼法，做事合乎道义； 个人修养 二是无论得志与否，都不能放弃自己的原则； 责任担当 三是更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。处事原则 22 3.孟子提出这三个条件可否调换顺序？为什么？ 不能调换顺序： “居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心是基础，所以必须放在最前面； “得志”“不得志”是分两种情况，是对根本原则的一种补充； “富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此，放在最后。 23 4.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义 它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 24 2.简要说说全文的论证思路。 先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。 25 写作特色 1.逻辑严密，论证有力。 《富贵不能淫》开篇先用景春的话树立批驳的"靶子"，然后针对景春的论点和论据，先破后立，论证大丈夫的本质与内涵，逻辑严密，论证有力。 26 2.运用排比，气势磅礴。 《富贵不能淫》一文中，"居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道""富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"运用排比，指出了大丈夫的两条标准。 27 《富贵不能淫》选自《孟子》一书，作者通过问答的形式，从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。从 仁、礼、义及立身处世的角度阐述，闪耀着思想和人格力量的光辉。 课堂总结 每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。 富贵不能淫——关羽、文天祥 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰 拓展提升 坚持仁、义、礼 坚守自己的道义准则 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 富贵不能淫 树靶子:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 立标准 大丈夫 批谬论:以顺为正、妾妇之道（类比） 板书设计 30 常识积累 通假字 往之女家，必敬必戒 （同“汝”，你） 31 一词多义 丈夫之冠也（ ） 往送之门（ ） 妾妇之道也（ ） 与民由之（ ） 用在主谓之间，取消句子的独立性 动词，到 结构助词，的 代词，指正道 之 文言积累 往送之门，戒之曰（ ） 必敬必戒（ ） 妾妇之道也（ ） 不得志，独行其道（ ） 动词，告诫 形容词，谨慎 戒 道 准则，原则 道路 得 是焉得为大丈夫乎（ ） 得志，与民由之（ ） 能够，可以 实现 词类活用 丈夫之冠也 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 名词用作动词，行加冠之礼。 使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。 古今异义 安居而天下熄（ ） 与民由之（ ） 岂不诚大丈夫哉？（ ） 丈夫之冠也，父命之。（ ） 古义：安静，平静；今义：定居。 古义：太平；今义：熄灭 古义：遵循；今义：介词，从 古义：真正，确实； 今义：诚实。 古义：教导、训诲； 今义：命令。 文言句式 判断句： 妾妇之道也（ ） 此之谓大丈夫（ ） “也”表判断 “谓”表判断 实虚词及文言现象总结 重点实词 (1)张仪岂不诚大丈夫哉　岂：___________________________ 诚：___________________________ 大丈夫：_______________________ _______________________ (2)一怒而诸侯惧 惧：___________________________ (3)安居而天下熄 熄：___________________________ (4)丈夫之冠也 冠：___________________________ (5)父命之 命：___________________________ (6)往之女家 往：___________________________ 难道　 真正，确实　 有大志、有作为、有气节 的男子 害怕 停息　 行冠礼　 教导、训诲　 去，到　 (7)无违夫子 夫子：_________________________ (8)以顺为正者 顺：___________________________ 正：___________________________ (9)居天下之广居 居：___________________________ 居：___________________________ (10)与民由之 由：___________________________ (11)独行其道 独：___________________________ 行：___________________________ 丈夫 顺从　 常法　 住进(居住)　 住宅，这里“广居”喻指“仁”　 遵从　 独自　 走 重点虚词 (1)一怒而诸侯惧　　　　___________________________ (2)是焉得为大丈夫乎 ___________________________ (3)以顺为正者 ___________________________ ___________________________ 连词，表顺承，就　 疑问代词，怎么，哪里　 介词，把　 动词，作为 null 76224.0 Lavf58.27.103 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$