8.1 《梦游天姥吟留别》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

导 入 诗 笔落惊风雨，诗成泣鬼神 酒 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 剑 安得倚天剑，跨海斩长鲸。 1 拟行路难 壹 2 1.语言建构与应用：培养鉴赏诗歌形象、语言、表达技巧的能力。理清全文脉络，分析诗歌的结构特点。 2.思维发展与提升：在诵读过程中培养合作探究的能力，品味诗歌的艺术特色。 3.审美鉴赏与创造：认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。 4.文化传承与理解：领悟李白蔑视权贵、追求自由的思想情感。 教学目标 3 梦游 梦中游览 天姥 古代诗歌体式，属歌行体的一种。一般用于抒发吁嗟慨叹，悲忧深思的情感。“歌”“行”“吟”是古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。 吟 诗人即将由东鲁南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友。也作《梦游天姥山别东鲁诸公》。 即天姥山。在今浙江新昌东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。 留别 记梦诗 （想象） 游仙诗 题解 4 《梦游天姥吟留别》 吟：古诗“歌行体”体式，内容上多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格。 本诗是一首七言古诗，简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。 “七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。 知人论世 5岁-25岁 26岁-42岁 42岁-44岁 44岁-55岁 55岁-62岁 读书与蜀中游历期 壮游与求仕期 长安三年入仕期 供奉翰林，后受排挤，赐金放还。 再次游历期 离开长安，再次漫游。 安史之乱期 做了永王李磷的幕僚，肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。 生平 61岁再请从军，因病折回。62岁，病逝当涂 7 字 号 称号 朝代 诗派 爱好 诗风 李白 太白 青莲居士 诗仙 唐代 浪漫主义诗人 饮酒、赏月、作诗、漫游 飘逸奔放、雄奇壮丽 （701年—762年） 作者简介 （701年—762年） 8 天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，他以为实现自己“济苍生”“安社稷”的政治抱负的时机到了，于是高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志到了长安。 但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。 写作背景 9 诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖(yǎn)州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。这已是离开长安后的第二年。政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。 写作背景 10 思想渊源 “儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。 “道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。 “侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。 儒、道、侠的复杂思想 儒 道 侠 11 读文正音 天姥山 瀛洲 天台山 剡溪 渌水 脚著 殷岩泉 澹澹 霹雳 訇然 恍惊起 觉时 mǔ yíng tāi shàn lù zhuó yǐn dàn pī lì hōng huǎng jiào 12 10:49 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 梦之因 仕途难贪恋，我去访神仙 深入研读——梦由 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。 景象模糊不清。 确实，实在。 瀛洲： 烟涛： 微茫： 信： 海上有三座仙山，蓬菜、瀛洲、方丈，皆为仙境，生有长生不老药。 ——《山海经》 瀛洲在东海中地方四千里大抵是对会稽去西岸七十万里上生神芝仙草又有玉石高且千丈出泉如酒味甘名之为玉醴[lǐ]泉饮之数升辄醉令人长生洲上多仙家风俗似吴人上川如中国也汉东方朔 ——《 十洲记》 ◎宋人张辑《临江山望庐山》: 何须梦回览瀛洲。云松终可卜，我与谪仙体。 海外来的客人谈起瀛洲，那烟波渺茫，实在难以寻求。 传说海上有五山：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。据《列子·汤问》：“其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返。.......最后二山飘去不知踪迹，只剩下方壶（方丈）、瀛洲、蓬莱三山了。 唐·李商隐《无题》诗：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 鼇鱼，在远古传说中鼇鱼负载大山或大地，鼇鱼移动就会发生地震或沧海桑田，山川变迁。神话中天帝治下渤海之东不知几亿万里远的地方本有五座神山，但五座神山的根部并不相连，经常跟随潮水的波浪上下移动，没有一刻稳定。神人和圣人们都讨厌此事，便报告了天帝。"帝"(这称号早在殷代已见文献)唯恐神山流移到"西极"，打破宇宙已有的平衡。使神山居民失其所居，就派北海之神禹强驱使十五头巨鳌分为五组，分别用头顶住神山，六万年一换，这样五座神山才开始稳定下来不再流动，但是龙伯之国有个巨人，抬起脚几步就到了这五座神山所在的地方，一钩就钓上了六只巨鳌，由于龙伯国巨人钓走了六鳌，致使"岱舆"、"员峤"失去了负山的巨鼇，各自飘流到北极，沉入了汪洋大海，从此神山也只剩三座。 鳌是古代传说中海里的大龟或大鳖。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，又有传说东海中有巨鳌驮着的三座仙山：蓬莱，方丈，瀛洲。——《淮南子·览里》。一种说法是龟头鲤鱼尾的鱼龙；另一种说法是海里的大龟；还有一种说法是龙之九子的老大，相传“龙生九子，鳌占头”，为龙头，龟身，麒麟尾。 秦皇求仙入海处位于秦皇岛市海港区东南部，秦皇岛古属碣石地域，因秦始皇东巡驻跸于此而得名。 据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇于公元前215年东巡碣石——秦皇岛，并在此拜海，先后派卢生、侯公、韩终等两批方士携童男童女入海求仙，寻求长生不老药。明宪宗成化13年，立“秦皇求仙入海处”石碑一座，以纪圣境。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 指浙江一带的人。 忽明忽暗。 越人： 明灭： 相传道教有“三十六洞天，七十二福地”之说，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居处游憩之地。在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。 天姥： 绍兴一带的人谈起天姥山，说它在云雾霞光中有时还能看见。 既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？ ①写天姥山的神秘飘渺。 ②“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或（有时）可睹”则成了一种强烈的诱惑，以瀛洲来陪衬天姥（侧面描述）。 ③勾起作者神游天姥的念头。 深入研读——梦由 10:49 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 直插天空。横，直插。 超出。 指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。 向天横： 拔： 五岳： 天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 十尺也。——《说文》 对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。 丈： “对此”句： 一丈=十尺=一百寸（一寸=0.033米，一尺=0.333米，一丈=3.33米）：万～高楼。 人长八尺。故曰丈夫。 天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 整体感知 思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 侧面描写、对比、衬托、夸张 特点： 情感： 作用： 天姥山的神奇、高大、雄伟 表达作者神往之情。 为下文的梦游作铺垫。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 整体感知 思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 侧面描写、对比、衬托、夸张 特点： 情感： 作用： 天姥山的神奇、高大、雄伟 表达作者神往之情。 为下文的梦游作铺垫。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 诗文解读--第一段 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 描写天姥山的神奇和高大——交待入梦之由，抒发向往之意。 衬托：用五岳、赤城山、天台山衬托天姥山，突出天姥山的高大雄伟。 夸张：天姥山遮天蔽日，天台山一万八千丈，夸张的说法，极言其高。 以虚衬实：用瀛洲衬托天姥山，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。 21 拟行路难 贰 22 整体感知 我欲因之梦吴越。 过渡句（现实——梦境） 思考：梦境部分可以细分为几个画面？ （以地点和时间作为划分依据） 月夜飞渡图 登山奇观图 山中夜景图 洞天奇景图 10:49 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 根据。 指代前边越人的话。 又名鉴湖，在浙江绍兴南面。 因： 之： 镜湖： 飞 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪 湖月照我影，送我至剡溪。 吴越其实是两个地方名，吴跟越，这里说的只是越。因为吴越相邻，这个词是一个偏义复词。 提问：“飞”“送”两字体现了作者怎样的心情？ 明确：“飞”可见速度之快，正表现了诗人心情的急切又见轻松，一夜间飞过镜湖、飞到剡溪，且又有明月相伴、相随、相知、相送，真够罗曼帝克的，然而这些又是非梦难以实现的。 谢公： 10:49 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 谢公指谢灵运，淝水之战中立下赫赫战功的谢玄之孙，曾任浙江永嘉太守，会稽到永嘉必经天台地区，谢灵运喜遨游山水，是山水诗的鼻祖，才高自恃，曾说“天下才有一石，曹植独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”高傲之心和李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，和“天生我才必有用”如出一辙。穿上谢公之木屐，实是追慕先贤。  清澈。 这里是凄清的意思。 渌： 清： “清”字其实就是凄清的意思，也就是很宁静，只剩下猿猴的啼叫与大自然的声音。 深入研读——月夜飞渡 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌lù水荡漾清猿啼。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 思考 ①写了哪些景物，写出了景物什么特点？ ②诗中写一夜飞度，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？ 凄清幽静 镜湖明月 清猿夜啼 剡溪渌水 拟人 轻松愉快 心驰神往 夸张 一夜飞度，“飞”： 湖月照送，“送”： 景象： 用词： 深入研读——月夜飞渡 谢公屐： 10:49 脚著谢公屐，身登青云梯。 谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。 指直上云霄的山路。 青云梯： 青云梯，这里指的是高峻入云的山路，其实也就是形容山很高，登山的楼梯的顶部在云里面，根本都看不到！ 10:49 半壁见海日，空中闻天鸡。 上到半山腰就看到从海上升起的太阳。 古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。 半壁见海日： 天鸡： 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳， 空中传来天鸡的叫声。 海日是半壁见到的，泰山尊为五岳之首，还需泰山顶上看日出，而天姥山半壁已见到，足见山之高。 10:49 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 重叠的岩。 千岩 ： 暝（míng），日落，天黑。 山路弯曲不断。 万转 ： 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。 深入研读——登山奇观 脚著zhuó谢公屐jī，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。半山腰就看见从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。 思考 ①诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？概括景象特点。 ②你认为哪些词用得好？表现了诗人怎样的心情？ “迷、倚、忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，流连忘返的心情。 云梯 海日 天鸡 叠岩 花石 壮美雄奇 用词： 景象： 深入研读——登山奇观 思考：诗人为何提到“谢公”？ 鉴赏 明确：谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。 谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 10:49 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 这里用作动词，震响。 使动用法，栗：使……战栗；惊：使……震惊。 殷（yǐn）： 栗、惊： 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 熊咆龙吟之声震天地，泉水殷殷如雷鸣，连深林和层巅都震惊。天色阴沉，给人恐怖之感。 10:49 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 字词理解 黑沉沉的。 波浪起伏的样子。 青青： 澹澹： 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 深入研读——山中夜景 熊咆龙吟殷yǐn岩泉， 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 思考 ①山上夜景有什么奇异之处？作者用了哪些词和什么手法来表现的？ ②写这些景象有什么作用？ “殷、栗、惊”分别活用为动词、使动、使动，夸张写法，表现了夜中山景的离奇险怪，恐怖魔幻 熊咆 龙吟 深林 层巅 云雨 离奇险怪 用词： 景象： 深入研读——山中夜景 作用： 熊咆龙吟、欲雨又烟的奇异之景，色彩迷幻，气势磅礴，惊心动魄，为写洞天仙境高潮铺垫、蓄势。 惊悚震撼 列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。 指闪电。列，通“裂”，分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“列缺”。 仙人居住的洞府。 门扇。 列缺： 洞天： 扉： 形容声音很大。 訇然： 作动词，电闪雷鸣。 霹雳： 电光闪闪，雷声轰鸣， 山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，訇的一声从中间打开。 天门打开的雄伟气势 。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 指天空。 广阔远大的样子。 金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。 青冥： 浩荡： 金银台： 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头， 日月照耀着金银做的宫阙。 光辉灿烂，壮丽非凡 10:49 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 云里的神仙。 传说中的如凤凰一类的神鸟。 旋转，运转。 云之君： 鸾： 回： 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘， 云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。 仙人们成群结队密密如麻。 深入研读——洞天奇景（仙人盛会） 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 电闪雷鸣，山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。以彩虹为衣，以清风为马，云中的神仙一个接一个地飘然而下。老虎弹着瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。 思考 诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？ 仙境有什么特点？ 表达作者什么感情？ liangchaokang (l) - 写仙人的集会，实际是人世间生活的一种变形。在这里既有尘世之多彩，又有尘世所无的自由浪漫，称心惬意，是梦寐以求的理想乐土。这是欢迎“谪仙”莅临的盛典，李白的主体性得以显现。在梦里，李。白完成自己生命价值的转换。梦境愈美好，则显示现实愈丑恶。 洞天门 洞天境 神奇壮丽 富丽堂皇 热闹绮丽、盛大和乐 想象，夸张 洞天仙 手法： 景象： 深入研读——洞天奇景（仙人盛会） 感情： 惊叹艳羡 思考探究 如果梦境是一个故事的话，那么仙人的出现带来了梦境的最高潮。诗人的幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。 思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？ 明确： 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶和不满，以及对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。 月夜飞渡 登山奇观 仙人盛会 恬静幽美 壮观雄奇 险怪阴森 盛大欢乐 梦游之旅 愉悦神往 迷醉神荡 悸动惊恐 惊叹艳羡 情 山中奇景 景 境 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 心跳。 恍然，猛然。 醒时。 魂悸： 恍： 觉时： 原来。 向来： 指前面所写的仙境。 烟霞： 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。 醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 嗟：感叹。 深入研读——梦醒魂归枕席 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 思考 ①哪些词语反映出诗人梦醒后怎样的心情？ ②在诗人看来这样的梦是噩梦还是美梦？ 魂魄动 起长嗟 无限留恋 痛苦惆怅 “烟霞”，原指烟雾、云雾。由于他们的美丽色彩而被文人们美化为隐逸的所在；是可恋的景物，引申为美好之意。 惟枕席 梦： 魂 归 枕 席 深入研读——梦醒魂归枕席 失烟霞 梦前：我欲因之梦吴越 梦中：月夜飞渡——登山奇观——山中夜景——洞天奇景 梦醒：梦惊伤神 小结 记思路，背诵。 48 2.大胆的夸张：向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 1.丰富的想象：天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 3.瑰丽的色彩：云霞、明月、渌水、清猿 、海日 、青冥 从本诗看李白诗歌的浪漫主义风格 4.奇特的构思：全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷） 到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。 探究 10:49 世间行乐亦如此,古来万事东流水。 像东流的水一样一去不复返。 东流水： 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。 “世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？ “世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。 世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。 明确 10:49 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 传说神仙或隐士多骑白鹿。 白鹿： 青山。 青崖： 等待。 须： 告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。 10:49 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 低头弯腰，即卑躬屈膝。 摧眉，即低眉。 摧眉折腰： 侍奉。 事： 舒展。 开： 译：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！ 卒章显志。诗人对权贵的傲视，对污浊社会的抗议，对自己崇高人格的护卫，自己的人生愿望未能实现的充满愤懑的呐喊，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。 深入研读——梦游之悟 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 人世间的欢乐也是像梦中的幻境，自古以来万事都像东流水一样一去不返。告别诸位朋友远去，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！ 思考 第三段中哪两个字照应了题目？这一段反映了李白怎样的思想性格? “古来万事东流水”,古往今来的名利权势都像流水一样流逝。“且放白....访名山”李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。 “安能.....开心颜”表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。 深入研读——梦游之悟 消极 积极旷达 总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，他的儒家思想，使他想要积极入世，有所作为。但是他的侠客情怀，却使他向往自由，放浪不羁，使他与世俗、与官场格格不入。入世不成，在道家思想的影响下，便不免消极避世，游山访仙，故其游仙诗既有消极避世、向往自由的思想，又暗含蔑视权贵、讥讽现实的思想。 深入研读——梦游之悟 天姥仙境 魂飞剡溪 凄清幽静 壮美雄奇 着屐登山 洞外魔幻 魂归枕席 憎恨现实 苦闷惆怅 小结概括 梦由 梦中 梦醒 洞天仙境 离奇惊悚 神奇壮丽 57 中心思想 本诗通过梦游仙境，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实，蔑视权贵，追求自由的理想。 1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥 4.奇特的构思 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 从本诗看浪漫主义的艺术创作风格 艺术特色 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 向天横、拔五岳、掩赤诚、倾天台 云霞、明月、渌水、海日、青冥 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 59 李白“梦游”是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。也正是这种追求自由的内心要求，诗人蔑视权贵，唱出了时代的最强音。 结语 60 Lavf58.20.100 $$