《寡人之于国也》课件 2023—2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

寡人之于国也 ● “天时不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿。” 　● “得道者多助，＿＿＿＿＿＿＿＿。” 　● “＿＿＿＿＿＿，死于安乐。”　　 　● “富贵不能淫，贫贱不能移，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。” 地利不如人和 失道者寡助 生于忧患 威武 不能屈 ——《孟子》 作者介绍 孟子名轲，字子舆，战国 时期邹国人，儒家学派代表人，著名的思想家、政治家、教育家。发扬孔子学说，后人把他与孔子合称 孔孟 ，并尊称他为 亚圣。《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。 孟子(约前372～前289 ) 孔子 孟子 孔子孙孔伋的再传弟子 名丘，字仲尼，山东曲阜 名 ，字 ，山东邹县 儒家学派创始人，圣人 儒家孔子后最后大师， 《论语》春秋时期，20章孔子弟子及再传弟子编 时期, 7章孟子及弟子编。长于辩论，善用 ，颇富有雄辩家的气概 侧重道德修养的“ 仁” ，政治上主张礼治 。 发展为政治上的 ，主张 制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。 提出“人性 ”。 民本思想即 均是思想家、政治家、教育家 轲 子舆 亚圣 《孟子 》 战国 譬喻 “仁政” “民为贵，君为轻” 行王道 本善 《孟子》简介 《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典之一。 战国的诸侯各国，虽然不同于西方国家，但人民、领土、政权，都是诸侯们的私有财产，自然领土越广，人民越多，实力、权势越大，在国际间的地位就愈高，就能称雄称霸。老百姓可以比较，自由迁徙，国富自然就吸引更多的百姓归顺。 孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。 时代背景 孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的，就是讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。 读准下列字音 移其粟（ ）于河内 sù 王好（ ）战 hào 弃甲曳（ ）兵 yè 数（ ）罟（ ） 不入洿（ ）池 cù ɡǔ wū 庠（ ）序 xiánɡ 申之以孝悌（ ） tì 然而不王（ ）者 wànɡ 饿殍（ ） piǎo 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：对于。焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河以北地区 凶：荒年，年成不好 察:观察 无如：不如，比不上 加：更 译文：梁惠王说：“我对于国家，（总算）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我（这样用心的）。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？” 第1段 朗读指导：焉耳矣，三个语气词起了强调的作用。惠王之疑：尽心焉耳矣→→河内凶→→河东凶亦然→→民不加多，何也？ 9 1.孟子和梁惠王探讨的核心话题是什么？ 梁惠王： 河内凶（移民移粟） 河东亦然。 结果：民不加多 邻国之君： 不用心 结果：民不加少 民不加多 2.梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？ 朗读 惠王之疑：尽心焉耳矣→→河内凶→→河东凶亦然→→民不加多，何也？ 朗读指导：读出梁惠王的辗转心心理。梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。 1.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？ 探究： 先秦时期：地大国富，人众兵强，此霸王之本也——《管子》 魏晋南北朝：省赋役以育人，则编户巷歌矣——《魏书·李彪传》 西汉初年：今诸怀妊者，赐胎养谷人三斛——《资治通鉴》 富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下 2.如何看待今天的人口国策?    我国人口基本国策：实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量 子嗣的绵延关系着血脉传承和家族的兴旺， 维系着古代社会运转、推动农耕文明的发展。 历朝不遗余力地鼓励生育，以充足的劳动力劝课农桑 施民以惠的鼓励政策：生育奖励与赋役减免 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名词作动词。之：音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。 或：有的人。以：凭借。 译文： 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 第2段 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 直：只是。 耳：罢了，语气助词 是：这。 无：通“毋”，译为“不要” 望：希望 于：比，介词 译文： 梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。” 第3、4段 13 1.孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？ 用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方，让对方接受自己的观点。 梁惠王： 人口增加 军力强盛 武力称霸 孟子： 民贵君轻 仁政治国 14 孟子以梁惠王“好战”为喻，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，要使民加多，必须施仁政。同时，用比喻的方式，委婉进谏，保存自己的性命，给君主留有余地。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。 2. 孟子的“五十步笑百步”比喻有何特点？妙处在哪里？ 不知不觉中梁惠王自己说出了“不可”这样的答案，孟子不直接告诉梁惠王而是让梁惠王自己意识到自己的做法与邻国无异，让他自己反躬自省，那么你梁惠王就不能自己嘲笑自己了。当梁惠王脱口而出“不可”后，孟子有些感叹、畅快的说：王之如此，则无望民之多于过也。懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 15 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（cù） ：密。 罟（gǔ） ：网。 洿（wū)池：池塘。 译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。 第4段 16 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 生：活着的人。 丧（sāng） ：埋葬，办丧事。 养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧事 王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。 译文：粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。” 措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时 效果 结果 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 林木 不可胜用 养生丧死无憾 ——王道之始 1.孟子认为应如何实行仁政呢？提出了哪些措施，有何结果呢？ →从吃和用角度，阐明统治者要为百姓创造丰富的物质条件 18 2.使用了什么修辞？有何作用？ 排比：给人一种吃不完，用不完的感觉。增强了文章的说服力和感染力。 其中，“也”较好地表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。 19 3.孟子的“王道之始”思想，今天还有价值吗？可以作哪些合理的引申？ 提出问题 分析问题 解决问题 尽心 移其民 移其粟 民不加多 五十步笑百步 梁惠王 喻 邻国之君 走 未施 仁政 程度不同 实质相同 行仁政 之始 之果 课堂小结 仿写 生1：同桌曰：“寡人之于学也，尽心焉耳矣。数学差，则移时间于数学，减时间于专业；专业差亦然。察同桌之学，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？” 对曰：“子好玩，请以玩喻。篮球场上，定点罚篮，投一百而算分，或百投而三十进，或百投而五十进。以三十笑五十，则何如？” 曰：“不可！直不三十耳，是亦不及格也。” 某某曰：“寡人之于___也，尽心焉耳矣。___ ___ ___，则___ ___ ____于___ ___，___ ___ ___于___ ___；___ ___ ___亦然。察___ ___之__，无如寡人之用心者。___ ___之___不加少，寡人之___不加多，何也？” 对曰：“子好___，请以___喻。___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___，___ ___ ___ ___而___，或百 ___而后___，或五十___而后___。以五十___笑百___，则何如？” 曰：“不可！直不百___耳，是亦___也。 仿写格式 $$