小卷（九）【整本书阅读 - 与信息类阅读融合设题】 - 2025年新高考语文小卷组合练

小卷（九）【整本书阅读 — 与信息类阅读融合设题】 【河北石家庄2023期末】阅读下面的文字，完成1～5题。（19分） 材料一： 社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。 从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便会无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下人们在一种文化自觉意识牵引之下对新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入了乡村的生活和建设之中来。 （摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》） 材料二： 中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口只得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。 不流动是从人和空间的关系上说的。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间里男的忙不过来，家里人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人住在一起的需要了。 乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。我们中国很少类似的情形。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ A ）（3分） A.社会结构与文化样态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。 B.“三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展观察分析后做出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化的形象概括。 C.属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。 D.乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼，这两个特点都是相对的。 【解析】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。A项，“互为影响”错误。根据材料一“社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变”可知，社会结构不会受文化样态影响。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ C ）（3分） A.从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。 B.材料一认为工业下乡前，乡土中国的生活模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重精神性意义的追求。 C.在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。 D.费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。 【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项，“在四川山区种梯田的地方却很常见”曲解文意。根据材料二第3段“在中国乡下这种只有一户人家……大多的农民是聚村而居”可知，只有一户人家的小社区在四川山区种梯田的地方可能存在，但并非常见。 3.下列描述中，最符合材料一所界定的“桃花源模式”生活的一项是（ D ）（3分） A.土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》） B.一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路……还有一丛丛荆棘、怪石……还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。（《哦，香雪》） C.美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍……保持了他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》） D.夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》） 【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。材料一中界定的“桃花源模式”生活是文化下乡这一新的发展阶段的农村生活，强调的是精神意义上的追求。A项，描写的是纯粹的“桃花源”生活情形。根据第5段“……成为有似于陶渊明所描述的‘桃花源’意义上的理想生活之地……我们不妨称之为‘桃花源模式’”可知，“桃花源模式”并不等于真实的“桃花源”。B项，描写香雪拿着换得的铅笔盒夜晚回家路上的景色，文章中台儿沟山村不是文化下乡这一新的发展阶段的农村。C项，说的是外国人的精神追求，不能反映文化下乡这一新的发展阶段的农村生活。D项，民宿中的人们在月色下享受生活，反映了新的发展阶段的农村中，人们在精神意义上的追求，所以符合“桃花源模式”生活。 4.费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”及其转变特征。（4分） 答：①乡村发展的“第一跳”，指从农业化到工业化，作为农业辅助的手工劳作被机器大生产代替；“第二跳”指从工业化到信息化或者后工业化。②第一跳属于物质上的转变，是实际生活水平的提升；第二跳侧重思想观念与精神意识等文化上的转变，更多涉及人们对于新生活方式的认同与选择。（每点2分） 【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。①根据材料一第2段“费孝通先生曾极为形象地将其比喻为……向信息化的转变就紧随其后发生了”可知，乡村发展的“第一跳”指从农业化到工业化，“第二跳”指从工业化到信息化。②根据材料一第3段“从乡土中国到工业化中国的转变……观念层面的新变化”可知，“第一跳”属于物质上的转变，是实际生活水平的提升；“第二跳”侧重思想观念、精神意识等文化上的转变，更多涉及人们对于新生活方式的认同与选择。 5.建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而做出的重大战略部署。请依据材料观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。（6分） 答：①新农村建设应以实现信息化为目标，注重思想观念、精神价值等文化意义上的追求。②新农村建设中，留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。③要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，使乡村成为人们追求的理想生活之地。④要吸引更多的艺术家介入农村建设，提升乡村艺术和审美情趣，打造乡村休闲旅游胜地。（每点2分，任答三点即可） 【解析】本题考查探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。解答本题要结合材料，从乡村生活的特点入手，思考有哪些可行的建议。根据材料一第3段有关“第二跳”阶段的表述“更多的是观念性或精神性的文化下乡”“意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化”，可从信息化角度提炼建议。根据第5段“而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段……从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象”可提炼出新农村建设观念、价值、精神和意义等方面的建议。根据材料二第3段“乡下最小的社区可以只有一户人家……我们中国很少类似的情形”，在中外比较中可提炼出有关借鉴外来文化观念的建议。根据材料一第5段“它是富有艺术以及审美情趣的……介入到了乡村的生活和建设之中来”可提炼出吸引更多的艺术家介入到农村建设中来的建议。 【山东菏泽2022二模】阅读下面的文字，完成1～5题。（19分） 材料一： 费孝通先生在《差序格局》以及《礼治秩序》两章节中，向我们传达了一个以父系社会为核心向外波纹式延伸的家族观念，为我们展示了其核心论点“中国的乡土社会是一个极其稳定、变化很慢的熟人社会”。这一论点会使人联想到，中国四大名著之首《红楼梦》，其中描写的不就是这样一个“极其稳定、变化很慢的熟人社会”吗？贾史王薛是《红楼梦》中具有稳固社会地位的结合体，是联谊关系盘根错节的命运共同体。 四大家族通过长年累月的经济、婚姻以及政治上的联结，建立了一个稳固的家族联盟。因为稳固，受到保护的子孙后代在“前人栽树，后人乘凉”的庇护下不思进取，渐渐进入了一种“不知身外事”的境地。这与费孝通先生在《文字下乡》《再论文字下乡》两文中所谈到的空间、时间尺度上文字在乡村的价值有异曲同工之妙。《乡土中国》中提到的“文盲”，由于空间尺度上彼此之间联系过于紧密而不需要多余的语言进行交流，或者是因为时间尺度上他们日出而作日落而息生活定型，其历史轨迹也是一条直线，语言足以传递代际经验，不需要文字，导致文字无法下乡，社会渐渐向原始部落“退化”。四大家族间也是如此，他们由于联系过于紧密而不需要因为对方做出任何多余的改变，渐渐地也步入了“退化”的阶段。这样，当面对外界突如其来的变故时，他们这一命运共同体很容易就会乱了阵脚，从而走向衰败。 当然，当事情变得更糟之前，贾府也做出过努力。例如：在探春兴利除弊这一章回中，探春发挥自己的商业头脑，实施了“开源节流”的策略，将大观园中荒置的田地交给嬷嬷们耕种，收取地租，不仅将贾府中闲置的土地利用起来，还能净赚几百两银子。由于时代的局限性，即使探春的努力能够为贾府带来巨大的优势，但也不得不承认，探春自身存在的局限限制了她的思维，也限制了她的行动。由于自己“女儿身”的限制，探春所开展的一系列活动只是在贾府中进行，只是在大观园中进行，只是熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，并没有进化到真正的商业思维。 在《红楼梦》中，最令人唏嘘的莫过于宝黛的“木石前盟”。为了应对外界的冲击，保住最后的地位，四大家族权衡利弊之后，不顾宝玉与黛玉之间的感情，直接为宝玉做出了“弃黛保钗”的选择。这样的选择也体现了《乡土中国》中提到的“家族维系”的乡土观念。家族之间为了保持长期稳定的“命运共同体”形态，就需要贾家与薛家再建立最亲密、最直接的关系。在“金玉良缘”缔造之前，薛家与贾家之间的联结，其实一直都是通过王家才得以实现，薛姨妈与王夫人之间的关系，在一定程度上，要比“金玉良缘”弱得多。因此，在宝钗进宫失败后，为了提升社会地位，薛家权衡利弊，迫切渴望她能嫁入贾府；同时，贾家也在“入不敷出”的情况下迫切与薛家联姻，所以才有了“金玉良缘”一说。 （摘编自葛妍《从乡土社会视角看不一样的＜红楼梦＞》） 材料二： 探春说：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。”其言之不满现状，于兹可见。她在荣府中，能够受人重视，完全由她努力，博得上下称许。探春虽生于富贵之家，但因为是庶出，幼时也许生活不如嫡出那样舒服，故能深知荣府的积弊；而收入不敷支出，则为荣府最大的危机。 探春改革固然只限于大观园之内，然此非探春之过，盖大观园之外有人管理，如贾琏、赖大、林之孝等是，而又涉及贾母、贾赦、贾政诸人。大观园自昔就成为另一个世界，探春行使权力只限于大观园之内，故其改革亦限于大观园之内。然而大观园乃是荣府的一部分，整个荣府腐化到无法改革，只改革区区的大观园是没有用处的，而且大的宿弊每可助长小的宿弊，改革小的宿弊，绝不会使大的宿弊因之消灭。 探春在大观园内所做的改革，只有两件事。一是节用，姑娘们已有二两银子的月钱，丫头们又另有月钱，则头油、脂粉何必另外再有二两银子。何况此二两银子的头油、脂粉是由买办经手去买，往往买的不是正经货，使不得，所以探春把这一笔开支取消了。二是兴利，把大观园内花卉、树木交给忠实的老婆子管理，凡姑娘丫头的头油、胭粉、香纸以及各处笤帚、簸箕、掸子，并大小禽鸟鹿兔吃的粮食，“都由她们包了去，不用向账房领钱”，即以大观园花卉、树木的收入，充为购买这些物品之用。 明代丘浚云：“三害（冗吏、冗兵、冗费）之中，冗费之害尤大，必不得已而去之，吏兵无全去之理。惟费之冗者，则可权其缓急轻重而去之焉。凡所谓冗者，有与无皆可之谓也。事之至于可以有，可以无，吾宁无之而不有焉，则不至害吾财矣。”荣府的奢靡均属于冗费，探春的改革，不过去其冗费而已。 （摘编自萨孟武《＜红楼梦＞与中国旧家庭》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ C ）（3分） A.《红楼梦》中四大家族之间的社会状态是中国乡土社会的缩影，它的特征就是费孝通所说的极其稳定、变化很慢、熟人关系。 B.贾史王薛四大家族建立的联盟是一把双刃剑，虽然早期保护了子孙后代，但也让这些后人失去进取心，难以应对外界突如其来的变故。 C.探春不满现状，凭借自身能力得到荣府上下的认可。她虽然不是嫡出，但由于出身富贵，才得以清楚荣府入不敷出的危机。 D.探春在大观园内进行“开源节流”的改革，一方面让下人承包荒地花木，以此“兴利”；一方面取消头油、脂粉等冗费，减少开支。 【解析】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。C项，“但由于出身富贵，才得以清楚荣府入不敷出的危机”错误。从材料二第1段“探春虽生于富贵之家，但因为是庶出……故能深知荣府的积弊”可知，探春清楚地了解荣府积弊并非由于出身富贵。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ A ）（3分） A.就像“文盲”因空间、时间尺度的紧密联系而无须语言文字交流，导致文字无法下乡，使社会“退化”那样，结盟后过于亲密的关系，导致四大家族逐渐走向衰落。 B.宝钗进宫失败成为“金玉良缘”的诱因，贾、薛两家根深蒂固的“家族维系”的乡土观念则是宝玉、宝钗成婚的深层原因。 C.由于时代和自身的局限，只要整个荣府的宿弊不除，探春在大观园内进行的这些改革就无法改变荣府衰退的趋势。 D.丘浚认为冗费就是可有可无的花费，有很大害处，需要去掉。探春在大观园内的节用举措和这一观点是一致的。 【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，选项共两处错误：其一，‘文盲’因空间、时间尺度的紧密联系”错误，从材料一第2段看，“紧密联系”指的只是空间尺度；其二，“结盟后过于亲密的关系，导致……衰落”错误，从材料一第2段看，导致四大家族走向衰落的原因是他们结盟后“联系过于紧密而不需要因为对方做出任何多余的改变，渐渐地也步入了‘退化’的阶段”。 3.根据选项内容，下列不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ C ）（3分） A.“葫芦僧乱判葫芦案”中，门子呈给贾雨村“护官符”时说，贾史王薛“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的”。 B.贾赦对贾环说：“咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。” C.王夫人发现傻大姐捡的香囊，命令王熙凤会同王善保家的、周瑞家的等人抄检了大观园，惹起一场风波，最后把司棋、晴雯、四儿及芳官等撵出荣府。 D.王夫人、凤姐与薛姨妈商谈好宝玉宝钗的婚事后，薛姨妈告诉了宝钗，宝钗始则“低头不语，后来便自垂泪”，但仍愿委屈自己，冒充林黛玉与宝玉举行婚礼。 【解析】本题考查分析论点、论据的能力。A项，对应材料一中“四大家族通过长年累月的经济、婚姻以及政治上的联结，建立了一个稳固的家族联盟”的观点。B项，对应“受到保护的子孙后代在‘前人栽树，后人乘凉’的庇护下不思进取”的观点。C项，写的仅仅是荣府内的家庭矛盾，在材料一中没有与此对应的观点。D项，对应宝钗与宝玉结婚是四大家族利益至上的表现的观点。 4.请简要梳理材料一的论证思路。（4分） 答：①首先由费孝通关于中国乡土社会的论述引出文章中心论点；②然后论证四大家族结盟的原因及造成的后果；③接着以探春兴利除弊为例，分析贾家应对变故的经济举措；④最后以“弃黛保钗”为例，分析贾薛两家应对外来冲击在家族联姻方面的努力。（每点1分） 【解析】本题考查分析文章结构的能力。解答本题需要逐段概括材料内容，明确各段的论述重点。材料一第1段首先展示了费孝通关于中国乡土社会的观点“中国的乡土社会……的熟人社会”，接着提出这一论点使人联想到《红楼梦》中描写的就是这样一个“极其稳定、变化很慢的熟人社会”，然后亮出观点“贾史王薛是……的命运共同体”。材料一第2段指出四大家族结盟的前因，“四大家族通过长年累月的经济、婚姻以及政治上的联结，建立了一个稳固的家族联盟”，并指出结盟的后果，“因为稳固……渐渐进入了一种‘不知身外事’的境地”；然后以费孝通《文字下乡》《再论文字下乡》两文中所谈到的空间、时间尺度上文字在乡村的价值为比照，分析四大家族“由于联系过于紧密……·从而走向衰败”，进一步分析结盟的严重后果。材料一第3段以探春兴利除弊为例，分析贾家应对变故的经济举措，探春实施“开源节流”的策略虽然看起来为贾府经济做出了努力，但由于时代的局限，“探春所开展的一系列活动只是在贾府中进行……并没有进化到真正的商业思维”。材料一第4段写“为了应对外界的冲击……直接为宝玉做出了‘弃黛保钗’的选择”，这一选择是贾薛两家应对外来冲击在家族联姻方面的努力。 5.材料一认为探春开展的一系列活动并没有进化到真正的商业思维。如果以此为观点写一篇评论，请结合两则材料，列出评论要点。（6分） 示例：①从活动目的看，探春只是发挥自己的商业头脑，“节用、兴利”，以解决荣府的入不敷出问题。②从活动范围看，仅局限于大观园熟人之中，不具商业的流通性。③从适动影响看，成功是小范围的，并没有像商业思维那样给贾府带来巨大的经济效益，消除贾府大的宿弊。（每点2分） 【解析】本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答本题可以从探春开展活动的目的、范围、影响等角度进行评论。从活动目的看，材料二第1段末尾说“探春虽生于富贵之家……而收入不敷支出，则为荣府最大的危机”，为了解决入不敷出的经济问题，探春进行了改革。材料一第3段说“在探春兴利除弊这一章回中，探春发挥自己的商业头脑，实施了‘开源节流’的策略”，材料二第3段也有“探春在大观园内所做的改革，只有两件事。一是节用……二是兴利……即以大观园花卉、树木的收入，充为购买这些物品之用”，由此可见探春只是发挥自己的商业头脑，节用、兴利，以解决荣府的入不敷出问题。从活动范围看，材料一第3段说“只是在贾府中进行，只是在大观园中进行……并没有进化到真正的商业思维”，材料二第2段也说“探春行使权力只限于大观园之内，故其改革亦限于大观园之内”，探春的改革仅局限于大观园熟人之中，不具商业的流通性。从活动影响看，材料二第2段说“然而整个荣府腐化到无法改革……绝不会使大的宿弊因之消灭”，由此可知探春的改革只在大观园中进行，其成功是小范围的，并没有像真正的商业思维那样给贾府带来巨大的经济效益，消除贾府大的宿弊。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 小卷（九）【整本书阅读 — 与信息类阅读融合设题】 【河北石家庄2023期末】阅读下面的文字，完成1～5题。（19分） 材料一： 社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。 从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便会无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下人们在一种文化自觉意识牵引之下对新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入了乡村的生活和建设之中来。 （摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》） 材料二： 中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口只得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。 不流动是从人和空间的关系上说的。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间里男的忙不过来，家里人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人住在一起的需要了。 乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。我们中国很少类似的情形。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.社会结构与文化样态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。 B.“三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展观察分析后做出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化的形象概括。 C.属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。 D.乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼，这两个特点都是相对的。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。 B.材料一认为工业下乡前，乡土中国的生活模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重精神性意义的追求。 C.在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。 D.费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。 3.下列描述中，最符合材料一所界定的“桃花源模式”生活的一项是（ ）（3分） A.土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》） B.一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路……还有一丛丛荆棘、怪石……还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。（《哦，香雪》） C.美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍……保持了他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》） D.夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》） 4.费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”及其转变特征。（4分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而做出的重大战略部署。请依据材料观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。（6分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【山东菏泽2022二模】阅读下面的文字，完成1～5题。（19分） 材料一： 费孝通先生在《差序格局》以及《礼治秩序》两章节中，向我们传达了一个以父系社会为核心向外波纹式延伸的家族观念，为我们展示了其核心论点“中国的乡土社会是一个极其稳定、变化很慢的熟人社会”。这一论点会使人联想到，中国四大名著之首《红楼梦》，其中描写的不就是这样一个“极其稳定、变化很慢的熟人社会”吗？贾史王薛是《红楼梦》中具有稳固社会地位的结合体，是联谊关系盘根错节的命运共同体。 四大家族通过长年累月的经济、婚姻以及政治上的联结，建立了一个稳固的家族联盟。因为稳固，受到保护的子孙后代在“前人栽树，后人乘凉”的庇护下不思进取，渐渐进入了一种“不知身外事”的境地。这与费孝通先生在《文字下乡》《再论文字下乡》两文中所谈到的空间、时间尺度上文字在乡村的价值有异曲同工之妙。《乡土中国》中提到的“文盲”，由于空间尺度上彼此之间联系过于紧密而不需要多余的语言进行交流，或者是因为时间尺度上他们日出而作日落而息生活定型，其历史轨迹也是一条直线，语言足以传递代际经验，不需要文字，导致文字无法下乡，社会渐渐向原始部落“退化”。四大家族间也是如此，他们由于联系过于紧密而不需要因为对方做出任何多余的改变，渐渐地也步入了“退化”的阶段。这样，当面对外界突如其来的变故时，他们这一命运共同体很容易就会乱了阵脚，从而走向衰败。 当然，当事情变得更糟之前，贾府也做出过努力。例如：在探春兴利除弊这一章回中，探春发挥自己的商业头脑，实施了“开源节流”的策略，将大观园中荒置的田地交给嬷嬷们耕种，收取地租，不仅将贾府中闲置的土地利用起来，还能净赚几百两银子。由于时代的局限性，即使探春的努力能够为贾府带来巨大的优势，但也不得不承认，探春自身存在的局限限制了她的思维，也限制了她的行动。由于自己“女儿身”的限制，探春所开展的一系列活动只是在贾府中进行，只是在大观园中进行，只是熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，并没有进化到真正的商业思维。 在《红楼梦》中，最令人唏嘘的莫过于宝黛的“木石前盟”。为了应对外界的冲击，保住最后的地位，四大家族权衡利弊之后，不顾宝玉与黛玉之间的感情，直接为宝玉做出了“弃黛保钗”的选择。这样的选择也体现了《乡土中国》中提到的“家族维系”的乡土观念。家族之间为了保持长期稳定的“命运共同体”形态，就需要贾家与薛家再建立最亲密、最直接的关系。在“金玉良缘”缔造之前，薛家与贾家之间的联结，其实一直都是通过王家才得以实现，薛姨妈与王夫人之间的关系，在一定程度上，要比“金玉良缘”弱得多。因此，在宝钗进宫失败后，为了提升社会地位，薛家权衡利弊，迫切渴望她能嫁入贾府；同时，贾家也在“入不敷出”的情况下迫切与薛家联姻，所以才有了“金玉良缘”一说。 （摘编自葛妍《从乡土社会视角看不一样的＜红楼梦＞》） 材料二： 探春说：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。”其言之不满现状，于兹可见。她在荣府中，能够受人重视，完全由她努力，博得上下称许。探春虽生于富贵之家，但因为是庶出，幼时也许生活不如嫡出那样舒服，故能深知荣府的积弊；而收入不敷支出，则为荣府最大的危机。 探春改革固然只限于大观园之内，然此非探春之过，盖大观园之外有人管理，如贾琏、赖大、林之孝等是，而又涉及贾母、贾赦、贾政诸人。大观园自昔就成为另一个世界，探春行使权力只限于大观园之内，故其改革亦限于大观园之内。然而大观园乃是荣府的一部分，整个荣府腐化到无法改革，只改革区区的大观园是没有用处的，而且大的宿弊每可助长小的宿弊，改革小的宿弊，绝不会使大的宿弊因之消灭。 探春在大观园内所做的改革，只有两件事。一是节用，姑娘们已有二两银子的月钱，丫头们又另有月钱，则头油、脂粉何必另外再有二两银子。何况此二两银子的头油、脂粉是由买办经手去买，往往买的不是正经货，使不得，所以探春把这一笔开支取消了。二是兴利，把大观园内花卉、树木交给忠实的老婆子管理，凡姑娘丫头的头油、胭粉、香纸以及各处笤帚、簸箕、掸子，并大小禽鸟鹿兔吃的粮食，“都由她们包了去，不用向账房领钱”，即以大观园花卉、树木的收入，充为购买这些物品之用。 明代丘浚云：“三害（冗吏、冗兵、冗费）之中，冗费之害尤大，必不得已而去之，吏兵无全去之理。惟费之冗者，则可权其缓急轻重而去之焉。凡所谓冗者，有与无皆可之谓也。事之至于可以有，可以无，吾宁无之而不有焉，则不至害吾财矣。”荣府的奢靡均属于冗费，探春的改革，不过去其冗费而已。 （摘编自萨孟武《＜红楼梦＞与中国旧家庭》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.《红楼梦》中四大家族之间的社会状态是中国乡土社会的缩影，它的特征就是费孝通所说的极其稳定、变化很慢、熟人关系。 B.贾史王薛四大家族建立的联盟是一把双刃剑，虽然早期保护了子孙后代，但也让这些后人失去进取心，难以应对外界突如其来的变故。 C.探春不满现状，凭借自身能力得到荣府上下的认可。她虽然不是嫡出，但由于出身富贵，才得以清楚荣府入不敷出的危机。 D.探春在大观园内进行“开源节流”的改革，一方面让下人承包荒地花木，以此“兴利”；一方面取消头油、脂粉等冗费，减少开支。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.就像“文盲”因空间、时间尺度的紧密联系而无须语言文字交流，导致文字无法下乡，使社会“退化”那样，结盟后过于亲密的关系，导致四大家族逐渐走向衰落。 B.宝钗进宫失败成为“金玉良缘”的诱因，贾、薛两家根深蒂固的“家族维系”的乡土观念则是宝玉、宝钗成婚的深层原因。 C.由于时代和自身的局限，只要整个荣府的宿弊不除，探春在大观园内进行的这些改革就无法改变荣府衰退的趋势。 D.丘浚认为冗费就是可有可无的花费，有很大害处，需要去掉。探春在大观园内的节用举措和这一观点是一致的。 3.根据选项内容，下列不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分） A.“葫芦僧乱判葫芦案”中，门子呈给贾雨村“护官符”时说，贾史王薛“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的”。 B.贾赦对贾环说：“咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。” C.王夫人发现傻大姐捡的香囊，命令王熙凤会同王善保家的、周瑞家的等人抄检了大观园，惹起一场风波，最后把司棋、晴雯、四儿及芳官等撵出荣府。 D.王夫人、凤姐与薛姨妈商谈好宝玉宝钗的婚事后，薛姨妈告诉了宝钗，宝钗始则“低头不语，后来便自垂泪”，但仍愿委屈自己，冒充林黛玉与宝玉举行婚礼。 4.请简要梳理材料一的论证思路。（4分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.材料一认为探春开展的一系列活动并没有进化到真正的商业思维。如果以此为观点写一篇评论，请结合两则材料，列出评论要点。（6分） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$