17 文学文本（散文）（微观鉴赏、理论分析、文本互证）-备战2025年高考语文二轮复习题型调研与训练（新高考通用）

17 文学文本（散文） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻觅普希金 谢炜如 我从普希金博物馆蹒跚而出，走过一片橡树林，一尊黝黑的普希金雕像就坐落在稀疏的草地上。①诗人在长椅上侧身倚坐，身旁和脚下摆放着几束鲜花。 注视着这尊黝黑的雕像，我感到普希金是那样的熟悉。小时候听话剧团的姚锡娟老师给小伙伴们朗诵普希金的童话诗《渔夫和金鱼的故事》。姚锡娟那柔和而磁性的声音，令我记住了普希金的名字。许多年后，已是文学教书匠的我，进入了普希金的世界。除了课堂上理论性地讲授普希金，我更喜欢那些充溢着情感的普希金诗歌朗诵。一盒由著名配音演员朗诵的录音磁带风靡一时，令我爱不释手。听乔榛的《致大海》，我仿佛听到了大海这个“自由元素”不羁放纵的喧腾；听童自荣的《致恰达耶夫》，好像听到了普希金为正义而跳动的心音；听乔榛的《致凯恩》，仿佛感受到那个“纯洁之美的精灵”唤醒了囚禁中诗人的灵感……每当俄罗斯风格的配乐响起，随着那些浑厚凝重而又富于情感的朗诵喷薄而出，我立刻就萌生出一种“未成曲调先有情”的感觉。 孤独地向雕像行着注目礼，我把一束鲜花献到雕像身旁。再度凝视着诗人那黝黑的面容，我又似乎觉得普希金是那样陌生，我无法感受到他的目光：是冷峻？是热烈？是凝重？还是迷蒙？②我想，倚托着头颅若有所思的普希金，或许正在以怀疑和贬驳的目光审视着这个奇异的世界与变幻的人生。 回望绿荫丛中的普希金村，俯瞰全村的东正教堂的洋葱头尖顶，在夕阳辉映下熠熠生辉。 在这个烦嚣的世界上，普希金只行走了短短的37年，他为捍卫荣誉决斗而死。当肇事者法国贵族丹特斯的枪弹击中他的一刹那，倒在血泊中的普希金，③心中一闪而过的念头是什么？是仇恨？是爱情？是诗歌？还是他孜孜以求的真理？ 普希金离世之后，镇压十二月党人起义的新沙皇尼古拉一世禁止人民为普希金举行葬礼。两年后友人们才为他树立了墓碑，墓碑上没有墓志铭，只镌刻着三行字： 亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金 1799年5月26日生于莫斯科 1837年1月29日殁于圣彼得堡 然而，早在普希金决斗的前一年，他墓志铭式的抒情诗《纪念碑》就已经问世，彰显着他为自由为真理而歌的一生，也表示了对专制暴君的极大蔑视。屹立在冬宫广场上的纪念石柱被冠以沙皇的姓氏，石柱顶端的青铜天使则按照沙皇的样貌建造，普希金不愿意参加其揭幕典礼而逃离了彼得堡，不久，这首《纪念碑》便喷涌而出。 皇村学校一毕业，普希金就参加了十二月党人领导的“绿灯社”，党人把他视为同志和杰出歌手。他抨击专制、歌颂自由的诗歌在贵族青年和近卫军官兵中广泛流传。《致恰达耶夫》发表后迅速以手抄本形式传遍了整个俄罗斯，连稍识几个字的士兵都能背诵。沙皇认为，普希金煽动性的诗歌在俄罗斯到处疯传，暗流汹涌，因而判处他流放南俄。然而其诗歌的魅力却无法抹掉，起义失败后被流放的十二月党人全都藏着一个徽章，上面刻着《致恰达耶夫》中的几句诗：“俄罗斯要从睡梦中苏醒，在专制暴政的废墟上，将会写上我们姓名的字样。” 几年之后，尼古拉一世为笼络人心，把流放中的普希金从南俄召回到莫斯科。其间，普希金与沙皇有一段意味深长的对话： ——被流放的人中不少是你的朋友？ ——是的陛下，我与他们很要好。我敬仰过他们，至今依然如此。 ——假如你在彼得堡，你也会参加那次起义吗？ ——一定会的，皇上。我所有的朋友都参与谋事，我不会不参加的。 普希金以平静的话语毫无畏惧地、高傲地表达了对专制暴君的极大蔑视，诠释了皇村学校以来形成的反抗暴政、追求自由、热爱真理的价值观。这正是俄贵族精英的精神世界之精髓。在他们心中，爱国和追求真理这两种思想是融合在一起的，然而“真理高于国家”却是他们的最高价值观。看，恰达耶夫这样说： 我没有学会蒙着眼低着头闭着嘴地爱自己的祖国。只有清晰地认识了自己的祖国，才能成为一个对祖国有益的人；盲目钟情祖国的时代已经过去，现在我们首先要献身于真理的祖国。 这是何等掷地有声的箴言。作为恰达耶夫的好同学，普希金又何尝不是这样认为啊！只不过他是以诗歌来表达这一思想而已。 在血腥和铁腕中成长起来的俄罗斯贵族精英深谙真理的价值，他们是真理的朝圣者，普希金正是他们的代表，朝圣者绝不会匍匐在专制暴君的脚下。他以傲然不羁的风骨，铁肩担道义，妙手作弦歌，建构起藐视权势、坚持真理的风范。④以普希金为代表的俄罗斯贵族精英们，是追求真理的殉道者，是黑暗中照亮人们心灵的火炬。 归途上，静静的白桦林在我眼前一掠而过。白玉般的树干挺拔魁伟，成排的白桦树如同倚立的诗神缪斯巨大的竖琴，在普希金的拨弄下，奏响了多少俯仰沉浮世事的弦歌。它枝叶繁茂蓬勃向上，令人感受到它昂扬勃发的天然野性，一如普希金宁折不弯、风骨凛然的品格。普希金诗歌中有毫不造作的“真”、悲天悯人的“善”、醉人心扉的“美”，他只为苍生说人话，不为君王唱赞歌。我想，天堂上的普希金，也绝不会唱出有一点点媚骨和奴性的诗歌。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．普希金的《渔夫和金鱼的故事》《致大海》《致恰达耶夫》《致凯恩》等作品都给作者带来了审美的享受和精神的启迪。 B．普希金的墓碑上没有墓志铭，只镌刻着他的姓名、出生的时间与地点及死亡的时间与地点，是因为他曾写过墓志铭式的抒情诗《纪念碑》。 C．普希金与沙皇的对话非常坦荡，表达了他对流放的朋友的敬仰，承认自己若在彼得堡会参加起义，流露出对专制暴君的极大蔑视。 D．恰达耶夫认为要先清晰地认识自己的祖国，再献身于真理的祖国，普希金与他持有同样的观点，并用诗歌来表达这样的观点。 2．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①“摆放着几束鲜花”的细节，表明了普希金死后所受到的尊崇，与后文作者献花相照应。 B．句子②运用了动作、神态描写展现了作者心目中的普希金的善于思考、敢于质疑的形象特征。 C．句子③一连五问，前面是总问，后面是分说，表达出对普希金以死来捍卫荣誉的大无畏的肯定。 D．句子④从作为俄罗斯贵族精英代表的角度，高度评价了普希金对真理的追求及给人们的精神鼓舞。 3．文章结尾写白桦林有什么作用？请结合文本内容简要分析。 4．文章以“寻觅普希金”为线索构架全文，请结合文本内容简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 烈士墓碑背后的故事 郭华 在衡水市饶阳县西张岗村和沧州市肃宁县西谈论村、保定市蠡县北埝村之间，有一道特殊的县界。在这片裸露着的白花花的地面，周边的农户无人向中间侵占一寸。因为，三县交界处的这片土地，是当地人口中的“八路军坟”。 任会言、安玉秀、李桂芬，是肃宁县西谈论村三位普普通通的中年妇女，她们是听着“八路军坟”的传说长大的。她们只知道当年八路军在这儿打了一场遭遇战，数百名英雄牺牲于此。至于是八路军的什么部队、首长和士兵的姓名，却不太明了。 每当走过这片土地，她们心中崇敬的心情就油然而生。但她们也一直有一个遗憾，不论是清明节、寒衣节，从来没有见过英雄的家人前来寻访祭奠。坟地里那荒芜的青草，让她们心里很不是滋味。三个姐妹经过商议，决定自己动手为这些八路军烈士修一座纪念碑。 清明时节的华北平原，春风和煦。一望无际的麦田一片油绿，路边的青青菜、车前草青翠欲滴，蒲公英已孕育出花苞。三姐妹站在路边不时扭头张望。她们明白，为烈士立碑是正义的事，但她们不知道乡亲们如何看待她们的行动，也不清楚地处三县交界的这片坟地的土地所有权是不是西谈论村的，因此心里还是有些忐忑。 为八路军建墓碑的事情传开之后，不仅西谈论村的村民以各种形式表示支持，连附近饶阳、蠡县的村民也纷纷赶来帮忙。还有很多人特意找到她们，想捐点钱表示一下心意，她们都婉言相告：纪念碑的规模并没有多大，钱已经够了。但大家那一颗颗真诚的心，让她们多次流下泪来。 就这样，在数百名英雄牺牲七十五年之后，一块刻有“英雄烈士永垂不朽”字样的纪念碑在三县交界处矗立起来了。 三位农村妇女所立的这通烈士纪念碑，让一场极其惨烈的战斗，时隔七十五年又被提起。 1942年，是冀中抗日根据地最艰难的一年。就在这一年，日寇发动了“五一大扫荡”，抗日军民顽强地进行反扫荡斗争。从四月末开始直到夏秋之交，冀中根据地的许多村庄，都发生过激烈的战斗，每一寸土地都浸透了烈士的鲜血。 发生在肃宁县西谈论村、饶阳县西张岗村、蠡县北埝村之间的这次战斗，被称为张岗战斗。时任冀中军区司令员的吕正操将军，在回忆录中写道：“二十三团团部率三营在滹沱河北张岗一带遭敌合击，损失严重，团长谭斌及三营干部全部牺牲，仅团政委姚国民带少数人突出重围……” 1942年5月28日凌晨，23团团长谭斌和政委姚国民率领该团的四个连，从东张岗和西张岗之间穿过，准备去执行新的任务。已经过了张岗，他们发现有日本兵进村扫荡，又回过头去，趁敌人不备予以狠狠打击。残余的敌人跑到村北，沿着东南西北走向的交通沟溃退，我八路军在后面追击。不料追出不足百米即与敌人的大队人马遭遇。 日本兵把机枪架在窑上，强大的火力把23团压制在交通沟内。在地形不利、火力明显处于弱势的情况下，他们仍然射杀了百余名敌人。他们面对的163联队，残暴凶恶。这群禽兽曾在定县北疃村施放烈性毒气，残杀我抗日军民一千多人，制造了骇人听闻的“北疃惨案”。敌人在以强大火力压制的同时，向交通沟内施放毒气，只有少数战士得以突围。 包括23团团长谭斌和3营所有干部在内的数百名烈士血洒冀中，留下了一曲忠烈千秋的壮歌。他们的遗体，就长眠在“八路军坟”。 纪念碑竖起以后，前往祭奠的人越来越多，一些热心抗战文化的人也一直在努力搜集和整理关于张岗战斗的史料。不仅张岗战斗的轮廓越来越清晰，团长谭斌和23团的有关情况也被陆续挖掘出来。 她们所在的西谈论村，属于肃宁县师素镇。镇领导在祭奠烈士纪念碑时，既为三姐妹的大义之举深深感动，又觉得有些遗憾。简陋的纪念碑上只有“英雄烈士纪念碑”字样，没有部队番号，也没有关于这次战斗的记载。另外，作为纪念碑没有碑文。对于第一个问题，三姐妹回答，她们不知道部队番号和战斗的名称。对于第二个问题，她们有些不好意思：我们文化水平太低，怕写不好碑文对不起烈士。 镇领导的眼圈红了，他们下决心再修一座有碑文的纪念碑，不仅要记下烈士所在的部队和张岗战斗，而且要刻下三位农村妇女的名字，让崇敬先烈的人和先烈一样，永远被人敬仰。 两年之后的清明节，一座带有碑亭的烈士纪念碑，立在当年战场的东侧。 在镇党委的鼓励下，碑文由三姐妹起草，请来一位记者帮助整理。于是，纪念碑的背面便镌刻了一篇独具风格的碑文，碑文的末尾，是端端正正的三个名字：安玉秀、李桂芬、任会言。这样风格的碑文我从来没有见过。但我感觉到了一种前所未有的纯朴和凝重。 风，吹过没有任何遮挡的华北平原，我心中涌起一股股暖流。 两年前，我曾经前来瞻仰过第一个纪念碑。两年后，我再次来到这片洒满烈士鲜血的土地。三姐妹中的安玉秀因患重病已经走了，李桂芬和任会言骑着电动车赶来，陪我瞻仰新的纪念碑。 站在烈士碑前，望着她们脸上常年下地劳作、风吹日晒的印记，我突然明白，中国革命能够胜利，一个重要的原因，就是我们有千千万万个优秀的姐妹。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．三姐妹本是普普通通的中年妇女，在看到“八路军坟”没有亲人祭奠、坟地荒芜后，决定在此修一座纪念碑。 B．三姐妹修碑前心里有些忐忑，因为不知道乡亲们如何看待她们的行动以及不清楚坟地的土地所有权。 C．在三姐妹修碑遇到困难时，村民们纷纷出钱出力帮助她们，最终在西谈论村村民的帮助下，纪念碑建了起来。 D．三姐妹修建的纪念碑建好后，在一些热心抗战文化的人的帮助下，张岗战斗的情况得以逐渐清晰。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“周边的农户无人向中间侵占一寸”表明了人们对这片土地的尊重，自然地引出了对三姐妹修碑一事的叙述。 B．“清明时节的华北平原，春风和煦”一段中的景物描写，烘托了三姐妹决定自己动手修碑后内心的轻松愉悦。 C．文章交代了两年后“我”再次瞻仰烈士墓碑时三姐妹的具体情况，进一步增强了读者对三姐妹的敬佩之情。 D．文章结尾说“中国革命能够胜利，一个重要的原因，就是我们有千千万万个优秀的姐妹”，点明了文章的主旨。 7．文中说“镇领导的眼圈红了”，请结合文本分析其原因。 8．文中用较大的篇幅讲述了发生在七十五年前的张岗战斗，产生了怎样的表达效果？请结合文本简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 一直游到海水变蓝 余华 贾樟柯决定拍摄一部关于作家成长的长片，邀请我参与，片名暂定“一个村庄的文学”。 我们在吕梁进行了一天的拍摄，我以为自己的部分完成了，到了六月，贾樟柯的微信来了，说还没有完成。剧组来到海盐，最后一场在杭州湾海边拍摄。 贾樟柯指着监视器里波动的海水说，我用滤镜把黄色的海水变成蓝色。我说，我小时候一直不明白，为什么课文里说海水是蓝色，可是见到的海水却是黄色的，有一次我一直往外游，想游到海水变蓝。 贾樟柯是一个临场反应迅速的导演，听我说完这话，他马上说，余兄，我们的电影改名了，不叫“一个村庄的文学”，就叫“一直游到海水变蓝”。 一直游到海水变蓝的愿望，应该是我上初中时出现的。为什么课文里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？初中时，一个夏天的傍晚，我站在堤岸上，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒的波涛，一个想法因此出现，我觉得那里的海水应该是蓝色的。 大概是小学三年级，父母担心我会淹死，禁止我游泳的时候，我偷偷在池塘里学会游泳。那个暑假，我差不多每天中午都去池塘里自学游泳，每次一小时左右，然后离开池水，走到田埂上，赤条条站着，让阳光把身体晒干。 学会游泳，我的游泳也就告别池塘，来到河里。我们江南地区，河流穿过每个小镇，河流曾经是唯一的交通。我在这样的水路里开始了2.0版本的游泳。 我的游泳技术在河里得心应手后，3.0的大海版本来了。在河里游泳的时候，感觉十分享受。大海不一样，不是享受，是搏斗，让人兴奋到尖叫的搏斗。 退潮时的大海心平气和，我仰躺在波浪上，想象自己的身体是一叶荡漾的扁舟，眼睛看着蓝天白云，看着晚霞出现时染红白云，染红天空。涨潮时的大海怒气冲冲，波涛汹涌，身体被海水抛来抛去。经常是奋力划水，游出去两三米，又被浪涛打回到原处。 秦山核电厂开始建设，两三千外地工人来到海盐，他们中间喜欢游泳的人会加入进来，在大海的浪涛里奋力划水。然后有人被海浪卷走再也没有回来的消息传开，我相信这几个外地来的都是游泳高手，有着很好的水性，才会在涨潮时跳入海中与浪涛搏斗。可是水性是什么，做一个比喻，水性是方言，方言只有家乡的人能听懂，再好的水性也只是了解家乡江河大海的脾气，离开了家乡，也就离开了水性。 我决定一直游到海水变蓝，是上高中的时候。夏季里的一天，接近傍晚的下午，大海正在退潮，显得平静安详。我向着大海的远方游去，身旁没有人了，海水仍然是黄色的。我向着大海深处继续游去，感觉自己是在游向大海的心脏。 我往回看了看，堤岸遥远了。我双脚不停踩着海水，犹豫起来，堤岸和人群的遥远让我有点心虚，心想是不是应该往回游。 这时候我注意到海水不再是黄色，海水变绿了。这是巨大的鼓励，我又信心满满，我要继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝。 接下去我进入了海流，感觉自己一直在原处打转，我意识到游不出去，海流很急，所有的努力都是徒劳。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了，甚至想到明天武原镇上就会传开来有关我的消息，人民医院华医师的小儿子被海浪卷走了。 我被海水打湿的眼睛时不时看看越来越远的堤岸，堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。我开始仰泳，严格说不是仰泳，只是让身体躺在海面，保持平衡，不让身体沉入海里。这不是保持体力，是心里害怕之后身体失去了力气。海流越来越急，我不知道海流会把我带往何处，恐惧一往无前。 恐惧快速深入的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起不止一个人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂过去就行，海流最后会把你们带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾。 我转悲为喜，心里安定下来。我看了看四周，只有海水，继续用仰泳的姿态躺在海水上，我有心情看天空了，身体随海流漂去时，眼睛欣赏起天空的变化。 落日正在下来，晚霞映红天空；落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月；星星出现了，点点滴滴。一片片白云在天空里缓慢移动，①移动的白云让天空看上去不再空虚。 很长时间过去后，我感到天空里有些异样，似乎亮光有些变化，看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么，激动地叫出声来：灯光，②他妈的是灯光。我体会到从未有过的激动，海流把我带向正确的地方。 我的激动变成了感动，灯光可是生命之光。我开始笑了，先是微笑，接着笑出了声音，我的笑声在海浪声里微不足道，③可是我的幸福是超过海浪的汹涌澎湃。 我上岸的地方离海盐十公里左右。我身上只有一条短裤，在月光下赤脚走去。我走得精神抖擞，虽然饥肠辘辘，筋疲力尽，依然劲头十足。死里逃生的幸福感觉支持我不停向前走。 我终于走回到下海的地方，我不知道时间，抬头看看，月亮就在头顶上，堤岸在月光下空空荡荡。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸。 月亮进入一片厚厚白云的时候，我回到家中，④父母和哥哥已在梦乡。我摸黑进去，摸到给我留下饭菜的桌子旁。我在黑暗里吃完饭，在黑暗里上床躺下。 杭州湾跨海大桥建成通车后，我回到海盐，开车到大桥中部的海上平台“海天一洲”。这是大桥的休息区，可以近距离看清杭州湾海水的颜色。高中时的我是游不到这里的，这里应该就是我曾经认为的大海的心脏。我看见的不是蓝色，是绿色，就是当年我在海水里见到的绿色，鼓励过我的绿色。 （有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．电影片名由“一个村庄的文学”改为“一直游到海水变蓝”，显现出了导演敏锐的艺术嗅觉。 B．作者游泳历经三次更迭——由池到河再入海，该过程中既有技术提升，也有精神成长。 C．“水性是方言”的比喻，生动传神地揭示出“人与家乡江河大海”的密切关系，启人深思。 D．倒数第二段，一个“黑”和两个“黑暗”，强化了作者死里逃生后，回到家害怕至极的心理。 10．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中的“不再空虚”一语双关，既是写景，也写出了“我”观看天空时的内心状态。 B．句子②中的粗话“他妈的”在上下文中并不显得突兀，符合青少年特殊境遇下的特别表达。 C．句子③中的比较，在心理上逆转了“我”在海中溃败的结局，显现出阿Q似的精神胜利法。 D．句子④写亲人们“已在梦乡”，暗示大家已习惯“我”的作息，体现较宽松的成长氛围。 11．作者在“游向大海的心脏”过程中，出现多重的身心感受，请加以梳理概括。 12．文中大海的三种颜色分别有什么寓意？请结合全文简要分析。 阅读下面的文字，完成小题。 童年情景 余华 应该是《梦幻曲》指引我进入《童年情景》的，这是舒曼二十八岁时创作的钢琴套曲，十三首迷人的标题小曲勾起一个个不一样的童年，人们的童年情景因此回来，我的也回来了。 我的童年里没有木马游戏，我第一次见到木马是我儿子骑在上面，转了一圈又一圈，前后左右是其他孩子骑在高高低低的木马上，那是在北京石景山游乐场。尽管如此，旋律生动的《木马游戏》仍然让我想到自己拿着弹弓去偷袭树枝上叽叽喳喳的麻雀，这是我的童年游戏。没有一次成功，每次弹弓射出的石子，不是打中树干就是擦着树叶飞去，麻雀腾空飞散，逃之夭夭，我一次次用实际行动诠释了“惊弓之鸟”这个成语。有一次射偏后打碎一户人家的窗玻璃，轮到我逃之夭夭。那么多年过去后，《木马游戏》里的琴键之声，让我的情绪转化成思绪，回到童年的玻璃破碎声中。 我的童年里也没有壁炉，我第一次见到壁炉是三十五岁首次出国在巴黎的一家餐厅里。我凝视壁炉里欢快跳跃的火焰，想到童年时煤球炉里烧红的煤球，火焰在煤球炉里没有欢快的样子，它不会跳跃，只会上升。然后我告诉坐在身旁的一位法国汉学家，在我童年的时候，火不用来取暖，只用来做饭烧水。我说浙江家乡的冬天十分寒冷，最冷时达到零下三度甚至四度，那时候屋子里没有暖气。雪天里我穿着单薄的球鞋去上学，放学回家时双脚已经麻木，我把穿着球鞋的双脚架在煤球炉的边沿，烤火取暖，让双脚重新获得存在感。几次烤火成功之后，因为大意，右脚球鞋的胶底烧着了，我跳起来踩灭火焰，烧焦的鞋底有了一个无法弥补的洞。那个冬天我失去了球鞋，靠一双棉鞋行走在雪中雨中，棉鞋浸湿后不再保暖，我的双脚在寒冷里增加了潮湿的感觉。《在壁炉旁》的旋律柔和安宁，家人围坐在壁炉旁轻声说话的安静情景清晰可见。在这个温暖的曲子里，我感受到的是相反方向的童年，一双寒冷孤独的脚走过来的童年。 我的童年里有《入眠》。《入眠》的节奏微微摇晃，摇篮似的摇晃，舒缓的旋律显示孩子逐渐入睡的过程。中间部分的转调让乐曲短暂地走向另一个方向、一个情绪不稳定的方向。正是转调的出现，让我回到自己童年的《入眠》。春天或者秋天的童年，尤其是夏天的童年，天还没有黑，鸟儿还在鸣叫，其他孩子还在奔跑嬉闹，我的父母却逼迫我上床睡觉，我心里充满委屈，羡慕还在外面玩耍的孩子。心怀不满是我的转调，转调结束后，我渐渐走入睡眠，越走越深。 《梦幻曲》是这组钢琴套曲的灵魂，所有美好的童年情景汇聚到了这首细腻动人和静谧甜美的乐曲里，这可能是舒曼流传最广的作品之一，它经常从《童年情景》里脱离出来，被艺术家们单独演奏，而且改编成各种乐器的独奏曲。我不知道第一次听到是什么时候什么地点，也不知道听过多少遍，当我知道这是舒曼《梦幻曲》的时候，我的第一反应是：原来它叫《梦幻曲》。 不知道什么原因，刚开始的时候，我听完这首梦幻般和弦的乐曲之后，记忆就会给我推送过来一个残酷的往事。我小学二年级的时候，一个同学的父亲自杀身亡，这个同学早晨背着书包来上学，站在操场的一个角落不停哭泣。我们正在打乒乓球，不是正规的乒乓球桌，只是一张放在操场边上的长桌子，桌面有几条裂缝，乒乓球落在裂缝上会出现不规律的变向。长桌中间放着一排砖头，充当球网，我们用的球拍没有胶皮。当时长桌两端各有十多个同学排队，输了一球的下去，赢球的继续打。我们一边打乒乓球，一边对着那个哭泣的同学喊叫，让他加入进来。在我们不断喊叫的邀请声里，他哭泣地走过来排队，轮到他打球的时候仍在哭泣，可是他手感不错，连赢两球。赢下第一个球他不再哭泣，赢下第二球他笑了，是笑出了声音的笑。 为什么舒曼优美的《梦幻曲》会在我这里勾起这个残酷往事，我想应该是这个往事结尾时的自然转折，这就是人生旅途上的梦幻曲。这个同学没有像我们那样放下书包，而是背着书包打球，并且连赢两球，他由衷的笑声在我记忆里响起时，每次都让我感慨生活的强大，生活能够在悲伤里剪辑出欢乐。 二0二四年六月一日 （选自余华散文集《山谷微风》） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章以《梦幻曲》开篇，后面又说《梦幻曲》是《童年情景》钢琴套曲的灵魂，说明文章整体上是围绕《梦幻曲》来写童年生活的回忆与思考的。 B．《木马游戏》引发了作者对自己的童年与儿子童年生活的对比，不仅表达了对孩子的羡慕之情，也反衬出自己童年生活的单调无聊与内心的失落。 C．文章运用细节描写再现了小学时我和同学打乒乓球的情景，语言朴实平易，将读者带入那段无忧无虑的往昔岁月，让人仿佛身临其境，感同身受。 D．文章结尾处提及同学父亲身亡的残酷往事，与《梦幻曲》的情感色彩并不相符，但这一反差却引发了作者对生活的深刻感悟，读来更觉意韵深远。 14．关于文中描述由《在壁炉旁》联想到煤球炉边取暖的情节的这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．壁炉里欢快跳跃的火焰让作者感到温暖，也引发了作者对童年冬日寒冷的回忆。 B．虽然单薄的球鞋并不足以抵御冬天的寒冷，但是潮湿的棉鞋更让作者感到难受。 C．作者将眼前图景与记忆中的童年作对比，突出童年生活的地域差异和时代差异。 D．划线句的描写细腻生动，充满画面感，表达出作者对童年艰苦生活的深刻记忆。 15．文章以音乐为媒介，抒写对童年的回忆、对生活的感悟。请分析这种写作方式的作用。 16．谈及散文集《山谷微风》的写作，余华曾说：“紧张还是放松，都是生活给予的，什么时候给予什么，是生活的意愿，我们没的选择，只有接受。”从本文看，这句话体现了作者怎样的人生态度？请你简要概括，并结合本文的具体内容与高中教材中作家作品的相关事例加以解说。 阅读下面的文字，完成下面小题。 捧着一颗心来 苏北 有一年陪客人去黄山，在光明顶的一座小亭子里躲雨。这座亭子叫“行知亭”。在山顶光秃秃的山岩之上建一座亭子，殊不易。亭子形制简洁，四根石柱，四个飞檐。廊柱有联： 千教万教教人求真；千学万学学做真人。 这是陶行知的名言。 亭外石道边，还立一石碑，是行知先生手迹； 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。 我们知道，先生二度改名，先“知行”，后“行知”。 我曾多次去安徽歙县的陶行知纪念馆，每每感叹，先生学养之深厚、精神之高洁。先生雕像后面的墙上有十二个大字：“捧着一颗心来，不带半根草去。”这正是先生一生的写照，对教育事业无私奉献、倾尽心血。这又让我想起了自己的老师。我上高中时刚恢复高考，此前上小学、初中的近十年里我们几乎没读书。班主任徐老师和他的爱人谢老师都教我们班。我们晨读，他们夫妇在教室里来回巡查；晚上自习，他们坐在后面。徐老师说：“我们十来年没有书教，如今赶上一个好时代，我们恨不得把所有的知识一下子都教给你们。”正是在徐老师班上，我懂得了学习的重要，成为一个好学的青年。我一生对徐老师和谢老师充满感激。 近得一册《陶行知诗歌集》，言短意深，无事即翻两页。行知先生的诗歌不是天上的月亮、水中的花朵，他说：“要说大众的真心话，要讲大众的心中事。”这册诗集收有诗作近千首，首首都为人民而歌，为教育而歌，为唤醒民众而歌。在动荡的年代，这些诗歌保存下来十分不易。据陶行知的学生方与严回忆，1930年4月，晓庄学校被封，先生遭通缉，先生怕他的诗稿也遭劫运，便请学生将诗稿复写五份，存到北京、汉口和上海的银行保险箱里，还寄了一份到香港。1945年12月，先生要去参加昆明“一二·一”运动死难烈士祭礼活动，恐遭不测，于是在临行前的早会上，他说了这么一番动情的话：“我于昨天一晚，已把我的破布烂棉花的诗稿整理好，马上可以交一份给郭富昌同学拿到他父亲主持的安庆书店去印行了。其余几份，可以寄到各处托友人保存。我是可以交代了，无顾虑地去参加祭礼了！”他爱自己的诗歌如爱自己的生命。我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》，该感到多么庆幸。 行知先生多才多艺，不仅喜欢诗歌，还喜欢戏剧。看白韬先生写的《陶行知的生平及其学说》，写先生在晓庄学校时成立了晓庄剧社。他自己带头参加戏剧活动，排练了田汉的《南归》《苏州夜话》《生之意志》，在《苏州夜话》中饰老画家，在《生之意志》中饰老父，都演得惟妙惟肖。他们不仅在校内演，还到城里公演，引起很大反响。 行知先生极有童心。在《陶行知全集》书信卷中，有多封写给儿子们的信，其中有一封是这么写的：“恭喜你们又得了一个小弟弟。你们可以给他一个名字。好不好？若是好，就请你们取一个名字供他吧。我现在寄几块糖给你们吃。好不好？若是好，就请你们吃吧。”这封信的标题就叫《用小桃的笔法写信》，看了之后不禁要失声笑起来。他不仅向大众学习，他还向孩子学习。 还有一封也是写给儿子们的：“你们两个人真好，你们写给我的信都收到了。多谢得很，因为南京打仗，信在南京搁下了，到前天才收到……孟禄夫人前天从美国到上海，送了两盒玩的东西给你们……你们每人都要写一封信谢谢孟禄夫人，收到了就写，要写你们心里的话。写好了寄来，我给你们翻成英语，一齐寄到菲律宾去给她。菲律宾是什么地方呢？请阿姑教你们。不晓得的就可以写信问问孟禄夫人。好不好？若是好，就问她。你们写给孟禄夫人的信，要自己写，写在好纸上，要写得干净。”先生仿佛是为教育而生，生活中无处不体现出一个教育家的用心。 这里要宕开一笔。行知先生1915年到美国哥伦比亚大学读书，是美国著名教育家杜威的学生。杜威先生提出“教育即生活”“学校即社会”的教育理念，行知先生起初对此深信不疑。后来，行知先生在南京郊外的晓庄创办乡村师范学校，摸索中国教育的出路。在实践中，他提出“生活即教育”“社会即学校”的教育理念…… 近又得先生一册《斋夫自由谈》，文字生动有趣，见智慧，有思想、才学，近一个世纪后的今天读起来一点不隔，是那么亲切。《胡适捉鬼》《比牛顿大一倍》《世上三等人》《生难杀易》《大胖子》《拆台》《阳历闹的乱子》《五毛钱的总司令》《如是我见》……每篇短短几百字，读后都令人莞尔。 每每涵泳于陶行知先生的光芒，都让我感到幸福，因为这是与伟大灵魂的一次次相遇。 想起行知先生著名的“四问”——我们每天都要问一下自己： 我的身体有没有进步？ 我的学问有没有进步？ 我的工作有没有进步？ 我的道德有没有进步？ 自己虽然很渺小，但一直在努力，也希望自己能每天进步一点点，努力做一个高尚的、有情趣的人。 （有删改） 17．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章只提到作者参观陶行知纪念馆时见到“捧着一颗心来”等字，以此为标题，不能统摄全篇。 B．文章从作者陪客人去黄山，偶经光明顶的“行知亭”写起，引出对陶行知精神的思考，行文自然。 C．文章从多方面展示陶行知形象：为教育事业无私奉献、倾尽心血、多才艺、有思想、仗义疏财。 D．文章综合运用多种表达方式，主要采用议论，辅以记叙和抒情；行文朴实简练，颇似陶行知之为人。 18．关于文中插入“我”高中时班主任徐老师和他爱人谢老师的故事，下列说法不正确的一项是（   ） A．以徐老师夫妇的行为，映衬了陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的情怀。 B．体现了散文内容丰富的“形散”特点，同时，也大大增强了文章的趣味性和神秘感。 C．表现了对徐、谢两位老师的感激之情：让“我”懂得学习的重要，成为好学的青年。 D．说明陶行知先生的奉献精神具有强大的感染力，徐老师夫妇传承其理念影响着学生。 19．文章中画横线的两处教育理念的内涵并不相同。请结合文本简要分析后者的内涵以及陶行知教育理念发生变化说明了什么。 20．陶行知的诗歌“不是天上的月亮、水中的花朵”，而是些“破布烂棉花（陶行知自谦之语）”，但作者认为“我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》，该感到多么庆幸”。请结合文本简要概括作者持这样的观点的理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 设计来世 史铁生 ①要是今生遗憾太多，在背运的当儿，尤其在背运之后情绪渐渐平静了或麻木了，你不妨随心所欲地设想一下自己的来世。你不妨试试。在背运的时候，至少我觉得这不失为一剂良药——先可以安神，而后又可以振奋，就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这没有什么不好。这有什么不好吗？无非是说迷信，好吧，你就迷信它一回。 ②我想，倘有来世，我先要占住几项先天的优越：聪明、漂亮和一副好身体。 ③命运从一开始就不公平，人一生下来就有走运的和不走运的。譬如说一个人很笨，这该怨他自己吗？然而由此所导致的一切后果却完全要由他自己负责——他可能因此在兄弟姐妹之中是最不被父母喜爱的一个，他可能因此常受教师的斥责和同学们的嘲笑，他于是便更加自卑、更加委顿，饱受了轻蔑终也不知这事到底该怨谁。 ④再譬如说，一个人生来就丑，相当丑，再怎么想办法去美容都无济于事，这难道是他的错误是他的罪过？不是，好，不是。那为什么就该他难得姑娘们的喜欢呢？因而婚事就变得格外困难，一旦有个漂亮姑娘爱上他却又赢得多少人的惊诧和不解，终于有了孩子，不要说别人就连他自己都希望孩子千万别长得像他自己。为什么就该他是这样呢？为什么就该他常遭取笑，常遭哭笑不得的外号，或者常遭怜悯，常遭好心人小心翼翼地对待呢？ ⑤再说身体，有的人生来就肩宽腿长潇洒英俊（或者婀娜妩媚娉娉婷婷），生来就有一身好筋骨，跑得也快跳得也高，气力足耐力又好，精力旺盛，而且很少生病，可有的人却与此相反生来就样样都不如人。对于身体，我的体会尤甚。譬如写文章，有的人写一整天都不觉得累，可我连续写上三四个钟头眼前就要发黑。譬如和朋友们一起去野游，满心欢喜妙想联翩地到了地方，大家的热情正高雅趣正浓，可我已经累得只剩了让大家扫兴的份儿了。所以我真希望来世能有一副好身体。今生就不去想它了，只盼下辈子能够谨慎投胎，有健壮优美如卡尔·刘易斯一般的身材和体质，有潇洒漂亮如周恩来一般的相貌和风度，有聪明智慧如阿尔伯特·爱因斯坦一般的大脑和灵感。 ⑥既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。 ⑦降生在什么地方也是件相当重要的事。二十年前插队的时候，我在偏远闭塞的陕北乡下，见过不少健康漂亮尤其聪慧超群的少年。当时我就想他们要是生在一个恰当的地方他们必都会大有作为，无论他们做什么他们都必定成就非凡。但在那穷乡僻壤，吃饱肚子尚且是一件颇为荣耀的成绩，哪还有余力去奢想什么文化呢？所以他们没有机会上学，自然也没有书读，看不到报纸电视甚至很少看得到电影，他们完全不知道外面的世界是什么样子，便只可能遵循了祖祖辈辈的老路，日出而作日落而息，春种秋收夏忙冬闲，日复一日年复一年。光阴如常地流逝，然后他们长大了，娶妻生子成家立业，才华逐步耗尽变作纯朴而无梦想的汉子。然后，可以料到，他们也将如他们的父辈一样地老去，唯单调的岁月在他们身上留下注定的痕迹。而人为什么要活这一回呢？却仍未在他们苍老的心里成为问题。然后，他们恐惧着、祈祷着、惊慌着听命于死亡随意安排。再然后呢？再然后倘若那地方没有变化，他们的儿女们必定还是这样地长大、老去、磨钝了梦想，一代代去完成同样的过程。或许这倒是福气？或许他们比我少着梦想所以也比我少着痛苦？他们会不会也设想过自己的来世呢？没有梦想或梦想如此微薄的他们又是如何设想自己的来世呢？我不知道。我不知道。我只希望我的来世不要是他们这样，千万不要是这样。 ⑧那么降生在哪儿好呢？是不是生在大城市，生在个贵府名门就肯定好呢？父亲是政绩斐然的总统，要不是个家藏万贯的大亨，再不就是位声名赫赫的学者，或者父母都是不同寻常的人物，你从小就在一个备受宠爱备受恭维的环境中长大，呈现在你面前的是无忧无虑的现实，绚烂辉煌的前景，左右逢源的机遇，一帆风顺的坦途……不过这样是不是就好呢？一般来说这样的境遇也是一种残疾，也是一种牢笼。这样的境遇经常造就着蠢材，不蠢的概率很小，有所作为的比例很低，而且大凡有点儿水平的姑娘都不肯高攀这样的人；固然他们之中也有智能超群的天才，也有过大有作为的人物，也出过明心见性的悟者，但毕竟概率很小比例很低。这就有相当大的风险，下辈子务必慎重从事，不可疏忽大意不可掉以轻心，今生多舛来生再受不住是个蠢材了。 ⑨生在穷乡僻壤，有孤陋寡闻之虞，不好；生在贵府名门。又有骄狂愚妄之险，也不好。 ⑩生在一个介于此二者之间的位置上怎么样？嗯，可能不错。 ⑪既知晓人类文明的丰富璀璨，又懂得生命路途的坎坷艰难，这样的位置怎么样？嗯，不错。 ⑫既了解达官显贵奢华而危惧的生活，又体会平民百姓清贫而深情的岁月，这位置如何？嗯！不错，好！ ⑬既有博览群书并入学府深造的机缘，又有浪迹天涯独自在社会上闯荡的经历；既能在关键时刻得良师指点如有神助，又时时事事都要靠自己努力奋斗绝非平步青云；既饱尝过人情友爱的美好，又深知了世态炎凉的正常，故而能如罗曼·罗兰所说：“看清了这个世界，而后爱它。”——这样的位置可好？好。确实不错。好虽好，不过这样的位置在哪儿呢？ ⑭在下辈子。在来世。只要是好，咱可以设计。咱不慌不忙仔仔细细地设计一下吧。我看没理由不这样设计一下。甭灰心，也甭沮丧，真与假的说道不属于梦想和希望的范畴，还是随心所欲地来一回“好运设计”吧。 （节选自《史铁生散文》，有删改） 21．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“我”认为“设计来世”像一剂良药可以治愈背运带来的创伤，以比喻的方式凸显设想来世的重大疗效。 B．“我”对于聪明、漂亮、好身体等先天条件的渴望，实际上是对现实生活中种种不公的一种无奈与抗争。 C．文章以轻松而又不失深度的笔触，探讨了命运的不公与人生的种种遗憾，进而提出了“设计来世”的想法。 D．“我”设想了一个“完美来世”，表达了对超越个人局限、追求精神自由的渴望，有对人类精神境界提升的一种期待。 22．关于文中下乡插队这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．就算拥有聪明、漂亮、健康等先天优越条件，如果出生在不恰当的地方，也不会有什么作为。 B．这个段落使用亲身经历论证降生地点的重要性，表达了“我”对那些少年命运的惋惜。 C．作者通过细腻的心理描写刻画那些少年单调的一生，在反复追问中让人反思自己的生活状态和价值追求。 D．“我”不希望自己的来世像那些少年一样被命运所困，既是对个人命运的抗争，也是对更美好生活的渴望。 23．文中画横线处说“真与假的说道不属于梦想和希望的范畴”。结合全文，谈谈你对这句话的理解。 24．作者对于来世的种种设计背后，反映了对现实生活的哪些深刻体悟？请简要分析。 阅读下面的文字，完成小题。 千里快哉风（节选） 王国猛 如果进行一个全民调查，问及人们最为喜爱的古代文人，恐怕非苏轼莫属。他就像是个文化符号，更是文化象征、文化大纛。 整个北宋的官场，像苏轼那样有着朝廷地方、天南地北的为官经历，又兼具宦海沉浮、跌宕起伏的多变人生者，恐怕是找不到第二个的。苏轼屡次位列朝堂，做过礼部郎中、起居舍人、中书舍人、翰林学士、知制诰，直到礼部尚书。他也屡次为官地方。年轻时，曾任职基层，担任过福昌县主簿、大理评事、金书凤翔府判官。后常年担任杭州、密州、徐州、湖州、登州、颍州、扬州、定州等地的地方长官。他一生经历了两次大的挫败，贬谪蛮荒，甚至经受牢狱之灾。第一次是因“乌台诗案”入狱，获释后被贬为黄州团练副使。第二次被新党陷害，一路贬谪，直到天涯海角的儋州。可以说，苏轼的一生是经历丰富的一生，是充满传奇的一生，是日趋澄澈的一生。 苏轼有着冰雪肝胆。他是个本性率直天真之人，这也是千百年来人们喜爱他的另一重要原因。公元1069年，以王安石为首的改革派开始全面推行新法，苏轼却不合时宜地指出其中的问题和弊病，结果被意气风发的王安石示意御史台的官员予以弹劾。苏轼自请到地方为官，在任职湖州时的谢表中，他说自己“愚不适时，难以追陪新进”。这些话被新党指责为“指斥乘舆”。于是就发生了历史上著名的“乌台诗案”，苏轼被贬黄州。 宋神宗病逝后，宋哲宗继位，高太后临朝听政，任老臣司马光为相，全面起用旧党执政。苏轼因为反对过新法，所以被视为旧党一派。加之高太后的欣赏，数月之内，他连升数级。本来，苏轼只要随波逐流安享当下就行，但偏偏苏轼的道义感正义心又生发起来，他认为新法中亦有合理成分，新党中亦不乏能臣干吏，这就引起了司马光等旧党核心人物的不满甚至怨愤。苏轼再次自请调任地方。在以龙图阁大学士的身份知杭州的几年里，他过得很惬意，自比唐代的白居易。 三年后，高太后去世，新党再度执政，开始疯狂地打击报复旧党。苏轼很快被贬为宁远军节度副使，随后被贬至惠州，不久又被贬儋州。在儋州，苏轼一待就是三年，直到宋徽宗即位。公元1100年，天下大赦，苏轼复任朝奉郎，但那时他已走到了生命的尽头。一年后的八月，苏轼于常州逝世，享年六十六岁。 北宋中后期的政坛，不管是新党旧党，谁都无法否认苏轼的一身才华。上至皇帝皇后，下至朝臣黎庶，无人不知苏轼，无人不读苏轼。 苏轼是个全能型的文化大家，诗词歌赋、文章书画无一不精。书法方面与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”；绘画方面，苏轼擅长画墨竹枯木怪石；文章界，唐朝有“韩柳”，宋朝有“欧苏”。 诗方面，苏轼无疑是北宋诗坛第一大家。在诗中表达高深的万物之理，体现引人深思的理趣，这是宋诗区别于唐诗的整体特征。在苏轼的诗中，这一特点尤为明显，而且理有万殊，趣自不同。最为著名的当数《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为身在其中，故不能看清事物的全貌，所以苏轼一直强调要游于物之外而不是游于物之内。 词方面，苏轼不仅在创作上取得巨大的成就，而且对词之一体的确立和拓展贡献尤为巨大。宋词自柳永以来，大量创作慢词，扩大了词的表现范围，但仍未脱离词为“艳科”的藩篱。苏轼继柳永之后大刀阔斧地改革词体，拓宽词境，扩大词的表现功能。至苏轼，词和诗几乎达到同等功能，有时词还更加细腻、更加深情。 苏轼是个率真直性之人，情感上浪漫摇曳，多愁善感。所以他的词多情意深厚，真切动人，极富感染力。最为人所称道的便是《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这是他写给已亡故十年的妻子王弗的悼亡词。词中表达的情感深婉缠绵，悲凉凄切，令人读后不免泪洒当场，心绪难以平静。 苏轼之词最为人所赞赏共情的是他的通达人生观，这是他经历荣衰沉浮后深悟之所得，对所有的人都有着非常实际的启示借鉴作用。这也是无论哪个时代的人都喜欢他的原因。比如《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》：“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”洪福是多数人之所求，然而清福才更加味道隽永。苏轼点石成金的本领似乎更在黄庭坚之上。将普通的生活景象上升到人生况味的高度，他是真的拥有一支生花妙笔。最为时人所钟爱的莫过于那首《定风波·莫听穿林打叶声》，在他眼中心里，一切都是自然平常，一切都是无喜无忧。这种人生态度和人生境界，不仅鼓舞着苏轼乐观地走完一生，也鼓励着无数的后人。 有宋一朝，文化达到了汉唐以来的又一个高峰，而站在高峰之巅的正是苏轼。当历史的车轮已驶入新的时代，而“腹有诗书气自华”的苏轼，依然满身熠熠生辉，越千年而笑容如昨，亲切若邻，智慧堪师。 25．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．苏轼一生遭遇两次大的挫败，一次因“乌台诗案”入狱，一次遭新党陷害被贬。 B．高太后临朝听政期间，旧党掌权，苏轼因支持旧法，连升数级。 C．作为一个全能型的文化大家，苏轼兼善文章书画，且在词的创作方面多有创新。 D．苏轼有泰然的处事态度，他通达的人生观对我们具有广泛的启示借鉴作用。 26．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章使用比喻、夸张等修辞手法，如将苏轼比作文化大纛，突出了苏轼的文化意义，增强了文章感染力。 B．文章多处引用诗句，增强了文章的文学色彩和文化底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。 C．文章首尾呼应，开头结尾都谈到苏轼对后人的影响，肯定了其价值，启发读者思考，深化了主旨。 D．文章语言富有特色，用词上典雅凝练，语言上简洁明快，通俗易懂，使读者能够轻松理解苏轼的人生和作品。 27．文章首段提出“问及人们最为喜爱的古代文人，恐怕非苏轼莫属”，苏轼被人喜爱的原因有哪些？请结合文章内容加以概括。 28．文题出自苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中“一点浩然气，千里快哉风”一句，该词作于宋神宗元丰六年（1083年）。是年同样被贬黄州的张怀民新筑亭于东南，苏轼钦佩他的气度，为其命名曰“快哉亭”，并赠其这首词。请结合文章分析，本文以“千里快哉风”为题的用意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在者如斯 苍  耳 孔子的一句名言令人体味不尽：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”且不说我坐轮渡或帆船过江看见船舷边那不尽而逝的流水，心底会自然回荡起它的余韵；即便在日常生活的琐碎间隙，亦不时生出如许之喟叹。孔夫子是一个思者，更是一个诗者。深而思之，在“逝者如斯夫，不舍昼夜”的另一面，我不禁又生出“存者亦如斯”之慨。 何以有“存者亦如斯”？应该说，它是从“逝者如斯夫，不舍昼夜”中连带出来的，如同连体婴儿一样。表面看来，逝者与存者是相互对峙、界线分明的。其实那“逝者”不正是“存者”的一部分？或者那“存者”又无不处于“逝者”之中？流逝的和留存的，互为因果，流转如轮，刻刻不息。凝定的状态，不过是只能栖停于稳固态的人的一种幻觉而已。正如“此刻”或“现在”的概念，它也只是不断流来又不停流去的时间之一环。 在另一个意义上，逝者指向死的，存者指向生的。“存”与“逝”可以兑换成另一对词：“生”与“死”。然而从古至今，“者”的代词用法范围缩小了。在文言中，“者”无所不可“代”，它具有很大的模糊性和包容性。而在现代汉语中，“者”已缩小到只指代人，成了人的标志：“逝者”即死去的人。但在孔子时代，“逝者”可以包括一切逝去之物，当然包括死者。 从作为生存者的人来说，人是世间有灵性的存在者，同样共时地处于“逝”与“存”，或者“死”与“生”的状态中。一个人作为个体的生存者，他的生命每时每刻都有东西在“流逝”，在“减少”，直到减少到无“存”可“逝”之时，无“生”可“死”之时。这意味着一个人活着，其实就内含了“存”与“逝”的对峙，“生”与“死”的转换。“所剩时间不多了”“来日无多”“日子过得太快了”“死神在后面追赶”等，都是它的世俗性的表达。 每个生存者都是以生者的躯形遮挡了另一个人、另一个自己：逝者。意识不到逝者以及存者与逝者之关联的生者，就算不上一个真正意义上的生存者，他充其量只是一个残缺的生者。而当一个人意识到活着就等于死去时，他的生命躯体已全部被逝者占据，存者已无立锥之地。这时逝者就是死者，而这个人就是先行在思想中直面存在理由遭到毁灭的人，并反抗死亡之虚无对存在意义无情吞噬的人。黑格尔说：“死亡本来具有双重意义：首先是自然事物的直接的消逝；其次是死亡的只是自然事物，通过自然事物的死亡，就有了一种更高的精神的东西产生，从这种更高的东西之中自然的部分消逝了。”黑格尔所说的精神是一种更高更绝对的东西，它本身已包含了自然事物作为其必要的组成部分。 确信并拷问这个逝者是需要勇气的。凡对生命抱有怜惜之情和有所思悟的人，无不对这个逝者留恋与追思，同时又无不感到这个逝者的压迫和催促。赫拉克里特所说的“人不能踏进同一条河流”，在我看来，其意不仅在于“河流”在“逝”，也在于踏入河流的“人”在“逝”。而一般的理解大都偏于前一种意思，这是失之偏颇的。即便河流不变，这个自己和那个自己所踏进的河流也是不一样的。 当人们指着死去的人说：瞧，那是逝者。其实那也不是真正的逝者，而是生者和逝者曾经共有并遗存的一具皮囊而已。真实的戏模拟的逝者只部分地存在于回忆之中。这个存者和逝者，构成了我所理解的哲学意义上的存在者。 孔子是第一个看见“逝者”的吗？我想他在流水那儿瞥见了它隐秘的影子，这时孔子是一个朴素的在者，一个领悟“逝”与“存”的思者和诗者。可以说，此在和彼在，实在和虚在，与石头、树、机器轰鸣、网络，以及山间墓地、深埋的青铜一起，构成在者的世界。一个生存者既是存者，也是逝者，但他只有领悟到彼在与虚在，融身于双重世界之中，并确信存者面对逝者的力量，才称得上是一个在者中的生存者。 （有删改） 29．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．逝者与存者在表面上是相互对峙、界线分明的，其实逝者与存者的内涵是相同的，都是指事物存在的状态。 B．在文言中，“者”无所不可代，而在现代汉语中，“者”只指代人，因而“逝者如斯”的意义古今是不同的。 C．人若对生命抱有怜惜之情，则会对逝者留恋，会感到逝者的压迫和催促，确信并拷问“逝者”是需要勇气的。 D．黑格尔认为，人是由精神与肉体两部分组成的，人死之后，消逝的只是人的肉体，但会留下比肉体更高的精神。 30．下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（    ） A．文章中将“逝者与存者的关系”比作“连体婴儿”，使抽象的道理形象生动。 B．文章直接引用孔子、黑格尔、赫拉克里特等名人的名言，增强了文章的文化底蕴。 C．文章采用了欲扬先抑的手法，先阐述逝者与存者的对立，再阐述两者的紧密联系。 D．文章思路清晰，层层深入地探讨了“逝者”与“存者”的关系以及其哲学意义。 31．结合全文，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这一句话给作者带来了哪些体味？ 32．文章的标题为“在者如斯”，而作者却用了大量的笔墨写“逝者”。请结合全文，说说你对作者这样安排的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 八千年的凝视（节选） 姜明 虽然早有预料，眼前的队伍还是吓我一跳。 从博物馆正门开始，两列队伍蜿蜒浩荡三四百米，排到了天府广场那棵著名的黄桷树之外。馆内观众已经饱和，排队是限流的必要举措，看这个情形，没有一两个小时，怕是进不了博物馆大门了。心里有些发怵，本能地想逃，脚却不听使唤：这个特展，天天爆棚，今天不去，又要等到何日呢？一番踯躅，身体已经到了队伍的最末端。 纷至沓来的脚步，当然不只局限于成都人、四川人。比如当下的这个汉字特展，据说有一半观众都来自省外。 “汉字中国：方正之间的中华文明”特展就是这样一个文化事件。说文化事件，一点儿也不夸张，观展人次突破十万，成都只用了七天！ 我早就想来看这个展了，文博圈的朋友却劝我缓几天再看。“摩肩接踵，人满为患，只能看到人头，完全看不到文物！”我自然被吓退了。朋友给出“观展黄金定律”：“至少要在开展一个礼拜以后，避开节假日，最好是中午或下午闭馆前去。”我照单全收，于开展十一天后的工作日正午十二点，出现在了成都博物馆，然后呢？然后我想撤退。但是想到往后几天是端午小长假，想到辛弃疾唯一遗墨《去国帖》很快将要撤展，想到专业人士“观展黄金定律”惨遭人群碾压，于是，像一滴水融入洪流，我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思。 我看到一只龟甲。 但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。 这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，被一道短竖串联，与再下面的笔画构成了叉腿站立、双臂舒展的象形文字的“人”字造型。但这只是纹路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，边缘有残缺。初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。不解它为何会出现在序厅如此显赫的位置，一看简介，立刻倒吸一口气，束手恭立，急切凝视。 我找到那只眼睛了，龟甲的左腰部位置，一只眼睛安静地与我对视。不需要辨认、甄别、解读，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛。为什么要画？为什么只画一只？有人说可能与巫术有关。作为人与鬼神之间通灵交流的媒介，巫术一向秘不示人，只存在于王权神权等特权阶层，镌刻着甲骨文的龟甲，当它完成占卜问卦之后，是要被秘藏或被集中销毁的。统治阶层宣扬王权神授，神是怎样授权的，道理都在龟甲上，但是就不告诉你。 贾湖龟甲上的这只眼睛，是人神之间的一座渡桥吗？八千年来它一直未曾合眼，那么它看见了什么？ 一定看到了四目仓颉。仓颉是黄帝的史官，论岁数是比贾湖龟甲小三千五百岁的后生，有感于黄帝军令在传达过程中失真导致战争失败，痛下决心发明文字。“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”；天雨粟，鬼夜哭，龙为之跃动，文字的发明让魑魅魍魉无以遁形，让丰收成为天意，让混沌蒙昧的天宇之间，出现了澄澈如洗的人的凝眸，以及晓畅明亮的人的交流。 人类最伟大的成就是发明文字，文字让人类的活动和思想成为信史。文字除了记录人类活动、思想和科技进步以外，还把感情和观点引进历史。仓颉是神话中的人物，文字肯定不是他发明的，文字的发明一定是勇于改变现状的先民们代代智慧累积的结果。长了四只眼睛的仓颉，无非是后人的一种借喻，大地磅礴无边，岁月千秋万载，两只眼睛根本盛放不下，就让四只眼睛来收纳这一切吧。但是且慢，仓颉看见了并不意味着所有人都看见了，而仓颉用文字记录下来，一切就能与岁月共久长了。 一定看到了王懿荣。这位晚清重臣、金石专家，当他在中药里叫龙骨的龟甲上发现了刻画整齐的神秘字符时，电光石火般的震颤接通了他的任督二脉，也接通了复活一个三千多年前的雄强王朝的笔画密码。《史记》言，“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟”，眼前的有字龟甲，难不成就是史书和传说中先人们的占卜工具？南书房行走王懿荣的满腹诗书，让他凝视龟甲的目光因惊喜而闪亮，因闪亮而仁慈。他急切地站起身来，敲开了一家又一家中药铺子的店门。罄尽家财，他搜集京城所有药房里的龙骨，累计有一千五百多块。虽然他并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，碾磨为齑粉的龙骨不一定能治病，但一定可以强心和壮胆；号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁。彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心。 一定看到了王国维。王国维是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的罗振玉等人，主要成就还是辨字和释义，而王国维在二十世纪初期就开始以甲骨文为工具来研究殷商历史，证实了《史记·殷本纪》里所记录的殷代世系的真实存在。以他的研究为重要标志，中国新史学在甲骨上的道道刻符、声声问卦中奠基、形成。王国维更为人所知的身份是《人间词话》的作者，他关于人生的三层境界之说，至今依然在不断流传。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一块龟甲上的哪一道裂纹，宿命般锁定了他的学术之殇？ 一眼八千年。此刻，我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视。这一只龟甲上的眼睛，与甲骨文的“目”字是那样的相似，它们之间存在什么关联吗？如果这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形，那么这样一种“注目”形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？ （有删改） 33．下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（   ） A．成都博物馆的汉字特展仅仅七天，观展人次就突破了十万，是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见。 B．朋友所谓的“观展黄金定律”在夏至这天惨遭人群碾压，客观上交代了大众对文化特展的追捧，主观上突出了我的观展态度越来越坚定。 C．虽然贾湖龟背上那些“王”字、“人”字造型的纹路并不是文字，但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的“目”字。 D．镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介，而精通甲骨文的王国维，却无法逃脱锁定自己学术之殇的宿命。 34．关于文中仓颉、王懿荣、王国维的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．传说仓颉造字之日，“天雨粟，鬼夜哭”，其实文字的发明是先民们智慧代代累积的结果。 B．当年王懿荣倾尽家财去搜集龟甲，主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量。 C．王国维通过对甲骨文的研究证实了文献记载的殷商世系真实存在，为中国新史学研究奠基。 D．作者从贾湖龟甲上的眼睛说起，联想与文字相关的这些人物，暗示文明萌芽至今已八千年。 35．文末画线的句子连续出现的三个“凝视”，用法和意义有何不同？ 36．本次成都博物馆《汉字中国》展览，以“源”“远”“流”“长”四字构建讲述脉络，解读汉字与中华文明相生相发、相互成就的光辉历程。序厅是指展览场馆从入口到正式展示厅之间的空间。贾湖龟甲为何会出现在序厅如此显赫的位置？阅读文本，谈谈你的认识。 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋风秋雨愁煞人 冰心 春天又来了，大地上蓬蓬勃勃地充满了生机。我们对于淑平的悲感，也被春风扇得渐渐地淡下去了，依旧快快乐乐地过那学校的生活。 春季的大考过去了，只等甲班的毕业式行过，便要放暑假。 毕业式是那一天下午四点钟的。七点钟又有本堂师生的一个集会。也是话别，也是欢送毕业生。预备有游艺等等，总是终业娱乐的意思。那天晚上五点钟，同学们都在球场上随意地闲谈游玩。英云因为今晚要扮演游艺，她是剧中希腊的一个女王，便将头发披散了，用纸条卷得鬈曲着。不敢出来，便躲在我的屋里倚在床上看书。我便坐在窗台上，用手摘着藤萝的叶子，和英云谈话。楼下的青草地上、玫瑰花下，同学们三三两两地坐着走着，黄金似的斜阳，笼住这一片花红柳绿的世界。中间却安放着一班快乐活泼的青年，这斜阳芳草是可以描画出来的，但是青年人快乐活泼的心胸，是不能描画的呵！ 晚上的饯别会，我们都非常地快乐满意。剧内英云的女王，尤其精彩。同学们都异口同声地夸奖，说她有“婉若游龙、翩若惊鸿”的态度。随后有雅琴说了欢送词，毕业生代表的答词，就闭了会。那时约有九点多钟，出得礼堂门来，①只见月光如水，同学们便又在院子里游玩。我和英云一同坐在台阶上，说着闲话。 这时一阵一阵的凉风吹着，衣袂飘举。英云一面用手撩开额上的头发，一面笑着说道：“冰心！要晓得明年这时候，便是我们毕业了。”我不禁好笑，便道：“毕了业又算得了什么。”英云说：“不是说算得什么，不过离着服务社会的日子，一天一天地近了。要试试这健儿好身手了。”我便问道：“毕业以后，你还想入大学么？”英云点头道：“这个自然，现在中学的毕业生，车载斗量，不容易得到社会的敬重。而且我年纪还小，阅历还浅，自然应当再往下研究高深的学问，对将来的服务上，岂不更有益处吗！” 我和英云一同站了起来，在廊上来回地走着谈话。廊下的玫瑰花影，照在廊上不住地动摇。我们行走的时候，好像这廊子是活动的，不敢放心踏着，②这月也正到了十分圆满的时节，清光激射，好像是特意照着我们。英云今晚十分地喜悦，时时地微笑，也问我道：“世界上的人，还有比我们更快乐的吗？”我也笑道：“似乎没有。”英云说：“最快乐的时代，便是希望的时代。希望愈大，快乐也愈大。”我点一点头，心中却想到：“希望愈大，要是遇见挫折的时候，苦痛也是愈大的。” 这时忽然又忆起淑平来，只是不敢说出，恐怕打消了英云的兴趣。唉！现在追想起来，也深以当时不说为然。因为那晚上英云志得意满的莞然微笑，在我目中便是末一次了。 暑假期间，没有得着英云的半封信，我十分地疑惑，又有一点怪她。 秋季上学的头一天，同学们都来了，还有许多的新学生，礼堂里都坐满了。我走进礼堂，便四下里找英云，却没有找着。 正要问雅琴，忽然英云从外面走了进来，容光非常地消瘦，我便站起来，要过去同她说话。这时有几个同学笑着叫她道：“何太太来了。” 我吃了一惊。同时看见英云脸红了，眼圈也红了。雅琴连忙对那几个同学使个眼色，她们不知所以，便都止住不说。我慢慢地过去，英云看见我，只惨笑着，点一点头，颜色更见凄惶。我也不敢和她说话，回到自己座上，心中十分疑讶。行完了开学礼，我便拉着雅琴，细细地打听英云的事情。雅琴说：“我和她的家离得不远，所以知道一点。暑假以后，英云回到天津，不到一个礼拜，就出阁了，听说是聘给她的表兄，名叫士芝的，她的姨夫是个司令，家里极其阔绰。英云过去那边，上上下下没有一个不夸她好的。对于英云何以这般的颓丧，我却不知道，只晓得她很不愿意人提到这件事。” 从此英云便如同变了一个人，不但是不常笑，连话都不多说了。成天里沉沉静静地坐在自己座上，足迹永远不到球场，读书做事，都是孤孤零零的。也不愿意和别人在一处，功课也不见得十分好。同学们说：“英云出阁以后，老成得多了。” 又有人说：“英云近来更苗条了。”我想英云哪里是老成，简直是“心死”。哪里是苗条，简直是形销骨立。我心中常常地替她难过，但是总不敢和她做长时的谈话。也不敢细问她的境况，恐怕触动她的悲伤。因此外面便和她生分了许多，并且她的态度渐渐地趋到消极，我却仍旧是积极，无形中便更加疏远了。 一年的光阴又过去了。这一年中因为英云的态度大大地改变了，我也受了不少的损失，在功课一方面少得许多琢磨切磋的益处。并且别的同学，总不能像英云这样地知心，便又少了许多的乐趣。然而那一年我便要毕业，心中总是存着快乐和希望，眼光也便放到前途上去，目前的一点苦痛，也便不以为意了。 （有删改） 37．下列对于本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．雅琴是一个善解人意的女孩子，知道英云不愿意提及早早去当“何太太”的事，就及时暗暗阻止几个同学那样称呼她。 B．英云脸红是因为她作为还在读书的女孩为嫁人而感到羞涩；眼圈红了是因为感到委屈伤心，书没有读完就嫁人了。 C．有的同学说英云出阁之后“老成”了，说明他们其实并不真正了解英云，也是对英云从前的状态不是很喜欢。 D．“我”是最了解英云的，知道她本是一个很有理想抱负的青年，却因为早早嫁给表兄成家，导致理想破灭而心灰意冷。 38．下列对于本文艺术技巧的分析评价，不正确的一项是（   ） A．文章开头写春天来了充满生机，既有冲淡对于淑平悲感的作用，也对叙写学校的快乐生活起了烘托作用。 B．文中两处画横线的句子都描写了月亮，都运用了比喻的修辞，作用也基本相似，都是为了烘托人物内心的轻松愉悦。 C．本文前面极力叙写英云定亲前在学校的活泼欢愉多话，与后文她的沉静孤独悲伤形成鲜明的对比，先扬后抑，感染力强。 D．本文虽然是回忆性散文，却有着小说一般的结构特点，把英云的悲剧故事写得婉约动人，引人入胜，有波澜。 39．对于英云的悲剧命运，前文已有多处暗示，请找出并简要分析。 40．“我”在文中的作用非常重要，请简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 前往梦幻山林 安宁 ⑴在长白山，我想去看望一片森林，代替童年的自己。 ⑵当我还是一个孩子的时候，我将大地上翻滚的麦浪、玉米、高粱，想象成原始的森林。大风吹过古老的村庄，无数的庄稼发出亲密的碰撞、私语。我穿过金黄的麦浪，去寻找劳作中的母亲。热浪将我重重裹挟，变成一株饱满的麦子，跟随暑气不停地向上升腾，最终消失在辽阔的大地之上。 ⑶夜晚来临，我便去梦里寻找苍茫的森林。梦中的森林是一片神秘的大海，闪烁着幽蓝的光，引诱我不停地靠近。当我好奇地走近，便会与它一起消失。 ⑷在我走出村庄之前，我从未真正抵达过森林，但我却相信在那片人迹罕至的密林深处，藏着坚不可摧的梦幻城堡，无数的飞禽走兽在其中出没，花草铺满了每一寸泥土，处处散发着浓郁的芳香。 ⑸我去问父亲，父亲一边用斧子将粗壮的蜡条砸进驮筐，一边敷衍地丢给我一句，森林里不是活着的树，就是死了的树。 ⑹直到我走进长白山，在一片因火山活动而沉入谷底的地下森林里，我第一次意识到，生死并无边界，就在人类无法踏足的地方，生死消泯了差异，生即是死，死亦是生，生死完美交融，犹如混沌的宇宙。 ⑺在一株曾经直插云霄的美人松倒下的地方，无数的苔藓、蕨菜、蘑菇、野草、花朵、树木，又在这残酷的死亡之上诞生，并以野性苍莽的力量，让生命之美肆意地流淌、蔓延。生存与死亡，诗意与粗暴，温柔与狂野，柔软与坚硬，仁慈与狰狞，萧瑟与壮美，和谐地交织在一起。万物在被雷电击倒的树木上，以纤细柔弱的美，继续辽阔无边的生。每一片落叶，每一截枯木，每一个松球，每一朵花瓣，每一棵被连根拔起的参天古木，都以死亡唤醒并滋养着新鲜的生。 ⑻前往天池的盘山路上，高山杜鹃正迎风绽放。 ⑼这小小的花朵，金子一样撒满积雪尚未完全消融的山坡，在寒风中傲然仰望着天空。这风雨中怒放的花儿，散发无限生机，让人动容。在这两千多米高的长白山上，还有什么能像高山杜鹃一样，以柔韧的生命之力，刺透冰冷的积雪，将晶莹剔透的花朵，自由地绽放在高山之巅？每一个途经的人，看到这片飘摇的花朵，都会被它们孤傲决绝又奔放不羁的力量击中。仿佛这股不息涌动的力，是为了这一场千里迢迢的相遇。你若恰好路过，与一朵高山上的花儿对视一眼，你会在它湖水一样清澈的眼睛里，寻找到生命全部的意义，即便在最荒凉的大地上，也要为了这短暂而又宝贵的生命，纵情地绽放。这冰雪中超凡脱俗的姿态本身，就是生命行经尘世的所有意义。 ⑽就在这座被《山海经》称之为神仙山的长白山上，亿万年以来，两千多种植物和一千多种动物在这里繁衍生息，以比人类更为长久的生命，让这条因火山喷发而形成的地球的褶皱里，鲜花怒放，丛林茂密，虎豹奔跑，苍鹰翱翔。 ⑾博物馆里陈列着一截红松的横切面，当我俯身靠近，我嗅到一股清新的松木香味，这香味如此持久、轻柔，让人动容。几百年的历史风云从未影响过它，它只安静地站立在群山之中，注视着四十米高空上流动的雾霭、云朵、朝霞、夕阳、风雨，也默默吸纳着它们的精华。我从它幽静的香味里，嗅到一只黑熊威风凛凛地走过，一头栗色毛发的小鹿欢快地奔跑，一只双脚强健的花尾榛鸡在落叶中找寻着浆果，一只松鼠爬上高高的树干悠闲地剥食着松子，一群苍鹭拍打着翼翅飞向遥远的南方。 ⑿不管是王朝更替还是山崩海啸，都不能阻止它向着天空挺进的步伐，不能改变它以沉默对抗时代更迭的强大定力。即便它被雷电摧毁，倒下，就在它散发弥久芬芳的身体上，无数的草木昆虫又生生不息地繁衍。甚至当它被砍伐切割，运出丛林，摆上博物馆透明的展台，它依然安静地吐露芳香。这永不消失的香气，是它在世间不灭的灵魂。 ⒀我们并非长白山的主人。一头猛虎，一只秋沙鸭，一株长白松，一朵野菊花，一棵人参，它们才真正地拥有这片弥漫着热烈气息的群山。人们为每一株树标上名字、年龄，即便它被雷电击中，倒在丛林之中，它依然会被人类记住，它的残骸也依然会在曾经生长的地方，继续滋养新的生命。而那些在两千米的海拔高度上，顽强扎下根基的低矮的岳桦林，则以遒劲坚硬的枝干，被风雪雕塑而出的不羁身姿，以及在短暂的两个月的生长期里，顶着八级大风缓慢生长的沉静品格，震动着人类。正是这些看似矮小卑微的岳桦林，用强大的根基牢牢地锁住大地，守护着水源，庇护着幼小的动物，让群山下世代栖息的人们，从容地度过浩瀚的岁月。 ⒁当人们终结自己的一生，将衰朽的肉体葬入森林，群山却让轻盈的骨灰化为另一种形式的生。这生漫山遍野，是汇入浩荡汪洋的河流，是白桦树上睿智的天眼，是剑戟一样插入云霄的枯木，是一株小巧的东方草莓，是河流上漂过的浮石，是濒临灭绝的蝲蛄虾，是一枚酸甜的蓝靛果，是所有光辉绚烂生命的总和。 ⒂这生在长白山中光芒闪烁，延绵不息。 （有删改） 41．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．孩童时代，我将麦田的农作物想象成原始的森林，既引出下文对森林的幻想，又展现了儿童视角的童真。 B．长白山森林让我意识到生命的各种形态都可以和谐地交织在一起，甚至生与死的巨大差异也被消解了。 C．写红松被砍伐切割，运出丛林，摆上博物馆展台是为了批判人类肆意破坏自然和谐生长的行为。 D．第九段采用第二人称“你”，便于抒情，拉进与读者距离，产生独特效果。 42．关于文中高山杜鹃段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．对高山杜鹃绽放的赞美表现出诗人渴望孤独、享受不与人往来的状态。 B．与高山杜鹃相遇之人在感受生命意义的同时，本身也在实践生命意义。 C．文中将高山杜鹃形容为湖水一样清澈的眼睛，具有画面感，引人遐想。 D．这段文字将“我”视角与“你”视角结合，更好抒情，产生了独特效果。 43．请结合文本分析“我去问父亲”一段的作用。 44．作者为什么说“这生在长白山中光芒闪烁，延绵不息”？结合全文谈谈你的理解。 阅读下面的文字，完成小题。 辽西的春天 谢子安 辽西的春天与别处不同。这里季线不清，春季从什么时候开始，没有人能够说得清楚，即使上天入地寻觅，犄角旮旯搜查，也得不到它的正根本源。春节似乎可以被视为春天的起点，但是，作为长江以南，差不太多；对于北方来说，则难免过于超前。千里冰封，万里雪飘，人到哪里去觅寻春的芳踪倩影呢？农谚说：七九河开，八九雁来。农谚又说：九九加一九，耕牛遍地走。这几条都可以被看作农历春归大地的具体时间表。其实，农谚是对于黄河流域而言的，辽西地处中国北方居中的位置，纬度比黄河高一大截，几千里山阻水隔的路途，季节自然会晚来许多时日。这里的实际情况是：七九河开河不开，八九雁来雁不来。九九添一九，不见耕牛地中走。 人们思春心急，他们渴春、饥春，喜欢在寒天寒地之中，人为地制造一点春天的气氛。正月里耍花灯，即是迎接春天的仪式。花朵是春天的标志，真花真草离得还远，难得住冰冻的泥土大地，但难不倒人。人们往往用手工攒制一些纸花，为它们染上五颜六色的色彩，把它们戴在灯笼上，花枝乱颤，而灿烂绚丽的灯火是欲为北归的春天照明、引路，怕它们在黑夜之中寻不到往年住过的家门吧。灯会在庄稼院里扭一个场，春蹲绿一汪；灯会在山路上洒一串，春抖绿一遍；灯会舞过冰河，春涨绿一湾。北方的这种花灯会，是春天的使者，是春天的先行。唢呐笙管里，敲锣打鼓中，人们的心被照亮，希望和热情被点燃，一个季节，就活蹦乱跳地来到人们的襟怀之中。一元复始，万象更新，更新的首先是人的精神，人心总是比自然界先到春天一步，且在那儿立稳脚，扎住根，宛如看戏观景，抢占最佳位置，然后回过身，掉转头，看春天跟上来没有，看春天是不是误入岔路。怎么来？_骑马，还是坐轿？_长翅膀飞，还是步行？ 春天年年从村前的那条大路上来。风最先转过来，然后才是阳光。阳光每日把方透明的手帕贴在人脸上，风却不愿意引人注意，常常在人们的不知不觉之中，风就转变了，原来那么强硬凶悍如贼盗的一种风，忽然就绵软温情作女儿态，大约也就是一夜之间的事情，卷地白草折的北风，转而变成吹面不寒杨柳风。古人使我们知道，这时节的风，原来由杨树和柳树舞出来，柳梢淡淡返青。柳树是自然界的一个女儿家，她用纤纤柳丝舞啊舞，却弄成衍生万物的东风。此一种女儿风，由弱至强，还有相当漫长的路要走，千万莫要把它当作春天的美妙婀娜的身姿，它充其量只是一个春头，或者，干脆就是春头上的一缕春胎毛。再放许多属寒姓冬的日夜过去，风在杨柳枝头上积淀下的颜色，重了，太阳把它的阳光摊晾到地表，稠了，那才是天在地上把一个叫辽西的春天初步造成。春天有了，它也还是总赖在一个童年里，老长不大，春色总嫩，总薄，总浅，总淡。这个春天的性格过于内敛，孕在怀中，裹在包里，不显春。 首先，山不显春。辽西的山仍然是那种青苍的颜色，仿佛冬天的色彩太重太厚，把春天的色彩压住，使它缓不过气来，难以出头。草芽儿早就发了，可是埋在头顶着的一蓬枯草里，让人以为辽西的山草懒，也许那是一味隐草，不露相。有些早开的山花，像山菊花、山丁香、山杜鹃等等，零零散散，次第开放，因为花少朵稀，猛眼看，被山的本色吞了，给山色恍了，星星点点不出头，到跟前，撞在人的鼻尖上，才给人一朵惊喜。人大声对野外嚷嚷：春天这个家伙，你早来了吗？时令已经这个时候了吗？怎么一点儿都看不出来呢？山色不动，河野不动，而人心已动。一怀春水波光漾动，要溢出来了。有时花色也集合起力量，冲击一下，那是辽西最大喷儿的一种花，漫山遍野的山杏花开了。没有一星一芽叶，迎风独自开。可是，花在山怀中，同山相比，山还是多，花还是少，山厚，花薄。那种单调的粉白色的花，放在老色的山皮上，嫩色洇不透老色。有花不显花。 辽西黄土地，尤其不显春。人立春里，只管放眼，丘陵之上，漫漫黄色，遮盖住一眼望不到边的地表，这样一种泥土本色正是辽西春的基调。这些准备用作耕种的农田，只有空闲出来的田头地脑才被允许荒生野草，那种草片子回黄转绿，渐次新草如锥、茵茵如席，可是绿色太寡、太微，替黄脸的大地镶嵌一框绿边，远远框不住，很快被泥土如潮的黄色侵蚀淹没。远看，只有已经赢了春天几个回合的土色。 布谷催播，劳燕护耕，黄阡紫陌之上，农人成群结伙，赶黄牛扛犁杖地来了。他们驱动笨重并且原始的犁铧，把古老的土地犁开一条条垄沟，播撒下五谷的种子，开始正式种绿。但是，要那种庄稼苗绿上来，会非常迟慢。 苗儿破土而出，农人忙着铲苗间苗，肥也施完，放田等雨。雨陆陆续续来过几次，一场春雨之后，大地渐渐转绿，绿满，绿完。农人乐得什么似的，只顾埋头耕作，把得意与满足都写在脸上：可把一个春天，完完整整地耕种出来了！操多少心，费多少汗，追多少风！一直腰，一抬头，眨眨眼，青庄稼这么高了吗？_屈指数数节气：春雨惊春清谷天，夏满芒夏二暑连。怎么就到夏天了？赶快低头去找，把个春天丢落在田里。丢金丢银该去找，丢个春天不心疼。他们憨厚地说，丢就丢吧。抹把汗，喘口气，一抬腿，迈过夏天的门槛，去那边找无边无际的青纱帐，还要拿锄头，铲肥农田里的七色彩虹。 （有删改） 45．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．“春季从什么时候开始，没有人能够说得清楚”写出人们对春天的淡漠，下文则写人们“思春心切”，这使行文形成了波折。 B．正月耍花灯是辽西迎接春天的仪式，尽管此时天寒地冻，但是人们热情高涨，营造出浓烈的春天氛围，表达出对春天的渴盼。 C．文章把情感融入鲜活的描写中，如“一个季节，就活蹦乱跳地来到人们的襟怀之中”形象地写出了春天来临时人们的喜悦之情。 D．农人们“成群结伙，赶黄牛扛犁杖”，犁铧是笨重并且原始的，土地是古老的，文章这样写暗示了辽西传统农业耕作方式的落后。 46．下列对文中画波浪线句子所运用的修辞手法的分析，说法不正确的一项是（   ） A．“阳光每日把方透明的手帕贴在人脸上”运用拟人，以人的动作“贴”形象地写出阳光给人的温煦、舒适之感。 B．“或者，干脆就是春头上的一缕春胎毛”运用比喻，把春天来临时柳丝飘拂、婀娜多姿的柳树比作“胎毛”。 C．“山还是多，花还是少，山厚，花薄”运用对比，把“山”与“花”进行对比，突出辽西山上花少而薄的特点。 D．“可把一个春天，完完整整地耕种出来了”运用比拟，以“耕种”描写春天，形象生动，能给读者丰富的想象。 47．文章题目为“辽西的春天”，但文中用了较多文字写农人劳作的情形，请分析作者为什么这样写。 48．文中画横线的三处都使用了问句，请结合全文分析它们在表情达意、布局谋篇方面的作用。 阅读下面的文字，完成下面小题。 行走的路上 葛均义 ①客居北京，已经十年。“人生无根蒂，飘如陌上尘。辗转随风转，此以非常身。”夜不能寐，常吟诵陶翁的诗句，凭窗相望，天空有流浪的云，还有一轮漂泊的月亮。在北京我是个漂泊者，家常搬来搬去，我们躲过了关东的寒冷，但北京也有冬天。 ②我居住的地方叫小牛坊，想象中，小牛坊该是落暮里一座炊烟缭绕的村子，田野阡陌纵横，有人牵着牛走在小道上，黄昏中有一处木栅栏的牛坊。其实这里既没有牛，也没有坊，只有一条贯穿南北的大道，两边高楼林立，已是一片热闹城区。不知道从前的小牛坊是什么样子，只有在这里住了一辈子的人，半夜醒来，迷迷糊糊中还能隐隐听到远方“哞哞”的叫声，但也只是翻了个身又安心睡去，在打了几十年的呼噜声中，一切都变得那么遥远、缥缈。 ③我每天都要去女儿家。从小牛坊起步，出小区大门往东是友谊路，中间隔着一条河，叫友谊渠。渠里杂草丛生，水虽浅，却也装了些白云蓝天、沿岸城区以及岸边树木和行人的倒影。 ④枯水的渠底，尽是肥壮的水草。风吹草涌，仿佛河渠中流淌的不是水，而是青草荡漾的波；两岸石壁缝隙间，长着一簇簇的红白小花；河底的草长疯了，便有人穿着皮裤衩，沿着河底割草。 ⑤河上有桥，很普通的样子，却把河两岸接成了平地。桥面上行车走人，桥下流水，流水行人各不相妨。路过这座桥常看到一个钓鱼人，站在桥南侧，手中举着鱼竿，从桥栏杆上伸过去，垂着长长的线，把挂饵的钩沉落进河里，手一扬，便有一条小鱼被钓上来，活蹦乱跳着落到钓鱼人手里。鱼放进一个水桶，桶里有很多游动的黑影。 ⑥终于有一天，在我走过桥的时候，那人已经钓完了，正在收拾鱼竿，斜背到背上。拎起小桶看了看，然后高举过栏杆，连鱼带水，一起倒到了河里。 ⑦钓鱼人走了，消失在了人流中。来也空，去也空。 ⑧小牛坊这一带，将近城市边缘，晴空的时候，能望见雾霭中的远山。路上车辆不多，行人也稀少。太阳一无遮拦地照耀着，天地间像蒸笼。落荫不染身，行人躲在树影里走，身上有些明明暗暗。 ⑨我走的这段路虽然不长，却来来回回走了许多年。日日走，月月行。有时便想，路这个字，一个足加一个各，合起来就是各人脚下所走的地方。大千世界，各人有各人的路。即便走在同一条路上，脚下也各不相同。 ⑩这条路，早就在这里等着我。多少年又多少年以前，它就已经在这里等了，等着我退休后来到这里。一日复一日，一年接一年，飘然而来，倏忽而去，路再一次在我的心中涌起了神秘的浓雾。 ⑪道路通向天地。万物皆有灵，有命。路也有它的命运，有它的起始和终结。就像我每天走的这条路，它以前只是一条羊肠小道，恰逢其时，忽然就变成了一条宽阔的大路，多少年又多少年后，它或许会随着城市的消失而长满荒草。 ⑫路是一个生命。有它的记忆，它的命运，它的历史，它的性格，它的灵魂。路与道是一种文化，是一方水土独特的创造。 ⑬路的起始地和终结点，在每个人的脚下，却各不相同，这就是命运。一个人走在路上，或快或慢，或长或短，都走不出这一辈子。我终于明白，消磨人生命的不是雨也不是风，而是脚下的路！就是每天你抬腿就要迈上去的，一个脚印、一个脚印延伸的路。每一天，都会有人开始他一生的迈腿；每一天也都会有人停下脚步，追随着意识的消失，他的路也会永远地消失。其实路永远都在，只不过是换了一个人在走。 ⑭前边有位老人，走得很慢，有些蹒跚，路已经把人走成这个样子了。把一个人从摇摇摆摆走路的孩子，走成一位耄耋老人，这到底需要多长时间？这一刻我意识到我也到了老人的年龄！ ⑮每天途中，都要经过北清路和友谊路的交叉口，这里虽然车水马龙，但没有立交桥。每次走到这里，都要驻足看红绿灯指示：黄灯加绿灯，车辆开始弯道行驶；绿灯直行，几十、几百辆车一齐疯狂地向前飞奔；红灯一亮，行驶的车辆立刻停住，等待着绿灯的开启。 ⑯车有车路，人有人道。我忽然觉得，作家之路要用文字去铺就。一个有良心的作家，就应该是炼五色石补苍天的女娲。女娲补天之处，就是人最心痛的地方。古人云：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不能毁其节。”一支笔插进血肉，便是铮铮铁骨的脊梁，我还想起了女诗人茨维塔耶娃，她在生命受到威胁时，用滴着鲜血的文字在纸上写道：“我拒绝和广场的狼一同嚎叫！”作为一个诗人，她当之无愧。 ⑰北京的春秋两季，满世界都是风沙，行走有些艰难。风的路忽南忽北，又忽东忽西，难以让人辨识。天地万物都各有其路，月亮有月亮的路，太阳有太阳的路，地球绕日头走的路叫黄道。走在路上，我一次又一次地看到巨轮般的太阳，从东方升起，又向西方落下。 ⑱路没有尽头，地球是圆的，天空也是圆的。 （有删改《岁月》文学月刊2023年第12期 ） 49．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．开头引用陶渊明的诗句，既表达作者在北京漂泊不定、人生无常的感受，也为全文奠定了感伤的基调。 B．第4段“肥壮”“荡漾的波”等词语，生动形象地描绘了水草生机勃勃的状态，写出了风吹草涌的情景。 C．在本文中，路是有生命的，由路的命运联想到人的命运，作者认为人永远在路上，生命也消磨在路上。 D．“路”让老人“走得很慢，有些蹒跚”，这一细节描写引发了作者对时光流逝的感慨和对人生路程的沉思。 50．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．想象中的小牛坊是一个充满田园风光的村庄，现在却变成了“热闹城区”。这既呼应了第8段，又给人一种安详的感觉。 B．“这条路，早就在这里等着我”与“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百年”，两句都有宿命的味道。 C．作者善于在日常景物中融入自己的沉思，如对“落荫”“树影”等景物的描写，运用通感手法激发了读者的联想和想象。 D．第6段“收鱼竿、把鱼倒河里”等场景，暗示作者终将回归自然、归于平静的状态，表达了对人生和自然循环的感叹。 51．请赏析文中画波浪线的句子。 52．结合全文，请分析题目的内涵。 阅读下面的文字，完成下面小题。 岸 陈幸蕙 楔子 一副宽阔的肩膀，常是一处可以泊靠的岸。 温暖的、美丽的、不歇息的岸。 永远开启的国度，无言等待的姿势，随时准备给予、温慰或拥抱什么的守候，一座真正可以信赖、可以倾泪、可以放下虚矫的强者面具的安全岛啊！ 现实的风暴与海啸，是只能退在远处逞凶咆哮了；岸，永远呈显一种令人心安的波平浪静的气质。 ——也许，仍偶有浪花水星溅及发梢颊边吧？但都已不再能威胁什么、伤害什么了；柱折桅倾的一颗心，有此涯岸可以依附，便终能修补或重缀他开朗自信的帆，期待另一次完美的出航。岸的意义，便是一种温柔有效的绝缘，在忧伤仓皇、失望沮丧，与你所关爱的人之间。 于是，便由衷地喜欢岸了。 喜欢岸的静默无言与包容。 喜欢岸的稳定、坚实与可亲。 喜欢岸在一个流浪多年或迷航之人的眼里，是绝美的存在，唯一的存在。 岸，其实并不只是一片风景或一个普通的意象啊！ 常常去看海，也去看岸。 当暮春偶然来访的太平洋暖高压，正以一种近乎魔幻写实的方式，把海水与晴空逼成艳夏的钴蓝时，我沿着滨海公路穿过渔村，来到这以礁岩闻名的东北角海岸。 几家兼售泳具与冰果冷饮的小店，由于季节性的萧条，呈显出一种荒芜废弃之感，而远处洁白的小灯塔，在整屏深靛的软琉璃背景上，却定位成格外玲珑抢眼的一枚浮贴。 上午十点半，阳光神采奕奕，每一块岩石都正与海水进行激辩；锯齿状的海岸线，是比戏剧还要曲折的一出传奇。怀着登山而非履平夷的心情，在湾岬相间的滨海岩岸行走，无论攀援而上或跳跃而下，软垫的白色球鞋，都使人意识到自己的俐落轻快。 一波波欢愉的浪，自水平线那端争相涌来致意；绿油油的海发丝与石莼，则在脚下水波明净的岩隙间，如发茨或缎带般款摆飘动；大蓬大蓬的海风，有时会携来一把碎沫，洒在丽日之下你正仰起的脸上，留下星点般细细密密的清凉；几个手持长竿、各自进行垂钓的男子，则始终专注地面向大海，凝神不动——久久，才偶有一座沉默的背影，转动手中小纺车式的卷轴，拉回鱼饵察看，然后又再甩动长竿，把钓线朝空茫处用力抛掷而去…… （如果，人生必须忘却和遗弃的事物，也能如此面向大海掷去，永远不再收回，该有多好？） 在一处宽敞的海蚀平台上，随便找了块鼓状礁石坐下，所谓的“豆腐岩”便在低角度倾斜的地层上，显示它被海水切割而出的整齐菱块和方格；雪色浪花不断轰然而至，直把整板有趣的豆腐造型，和四周峥嵘挺拔如水底冒出的山岳或柱石的海崖、礁岩，淋洗得棕黑湿亮。 那些不可思议的动人的线条、节理、纹路与姿态，那种种磅礴凛然的气势，端详久了，真不免惊觉自己是正置身于一座辽阔的、永恒的、超越时间与空间限制的石雕博物馆中啊！各式作品如此安静地袒陈，且陆续有半成品在琢磨打造之中；每一蓬海风，每一波碎浪，每一次潮汐的涨落，都是罗丹的巨斧，逐渐把整座致密的岩岸，凿成、削成、锤成、锯成、劈成、摩挲成如今的风貌！人间的米开兰基罗只有一个，而大自然的鬼斧神工却无时不在，无处不在！ 然后，我看见初露圆颅的蕈状石，在另一座海蚀平台上面散落如诸神遗忘的黑色棋子；这依海生长的石头，据说要两千年后，才能发育成如野柳女王石那样的大香蕈！而许多许多岁月之后——两千年后，又是一个怎样不同的世代、不同的人间、不同的女子，却在此滨海岩岸坐看相同的波澜、倾听相同的海潮音呢？ 雪色浪花不断轰然而至，这是第一次，永恒，以它明晰具体的形象，在此滨海岩岸向我演义！怦然而动之后，我的心遂大且清空起来。 原来，在浪涌如银、悠悠无涯的时间之海里，我们真的都只是岩隙或岸边一粒纤弱短暂的贝瓣啊！ 但永恒无垠的故事里，这能够思想、自主的小小贝瓣，岂不也有属于他的位置？属于他的谦卑、尊严与快乐？属于他所能掌握的、一方完整坚实的小永恒？ 那就是这纤弱短暂的贝瓣，在真正庞大无朋的永恒面前，可以无憾且无惧的地方吧？ …… 雪色浪花不断轰然而至，仿如成千上万光灿四射的钻粒与水晶碎块，击打在磊磊岩石之上——光阴的校园里，迷糊地冲闯一阵后，原来，我人生哲学的教室在这里！ 拍拍长裤上的砂粒站起。 软垫的白色球鞋，又让人在阳光下看见自己清楚生动的影子了。 小跋 一向都只是去看海。 但在人间情爱的上坡路上跋涉，终于体认出长久地坚持爱，乃是一种使人肌肉酸痛的姿势后，我开始想到岸。 开始在倚靠某一座岸的时候，格外悲欣交集。 开始感到将自己的肩膀锻炼得足够强壮去让人倚靠的必要。 也开始在望海之际，把大部分的视线分给含蓄无言的岸。 非常喜欢自己是生长在一个岛，而不是一块封闭的内陆上。 因为岛是四周环以岸的土地；岛的美丽，在于她四季接受海水的祝福，在于她有岸。岛因为有岸，而终于成为一座希望。 而岸的含蓄与多义性，永远可以供我们的想象做无尽的驰骋与发挥…… 在我此刻此境的人生与思维里，岸，尤其象征一种抵达。 因为我尚未抵达我的岸，在生活上或创作上，我神往的美丽的岸。 但知道有岸可以前去，毕竟也是一种幸福。 是为记。 （选自《中国散文鉴赏文库·当代卷》，有删减） 53．下列对中间正文部分的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．趁着天气晴好外出，作者无意之中来到海岸，立刻被水天一色的海景所吸引，在萧条小店的衬托下，远处的灯塔显得格外抢眼。 B．文章写景处处有“我”，爬上爬下本来辛苦，作者仍觉步履轻盈，笔下的景物也都带有强烈的主观色彩，“一切景语皆情语”。 C．垂钓男子形象颇具意味，他们沉默专注的背影和抛掷钓线的从容与周遭环境形成鲜明对比，自然而然地引发了后文作者对人生的感慨。 D．作者善于通过意象传递情感变化，首尾都出现的白色球鞋，展现了作者从最初的激动和好奇，到最后释然与坚定的内心变化。 54．关于本文“楔子”和“小跋”部分的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．楔子以宽阔的肩膀写岸，为全文奠定温馨的情感基调，作者对岸的喜爱与向往贯穿全文。 B．作者在楔子部分开掘了岸的深刻含义，赋予其丰富的象征意义，体现了作者对生活的细腻感悟与深刻思考。 C．小跋交代作者倾心于岸的原因，经历过人生的悲欢，作者由倚靠岸到感到应努力成为别人的倚靠，实现了人生哲学的升华。 D．作者一方面说岸“象征一种抵达”，一方面又说“尚未抵达”，显示作者思想上的矛盾。 55．岸本是一个寻常的物象，但作者却认为它不普通。结合全文，简要概括作者笔下“岸”的丰富内涵。 56．有人评价，陈幸蕙散文对自然风光的描绘，追求着古人“在情景上尽力刻画形貌，在用辞上尽力要求新颖”（《文心雕龙》：情必极貌以写物，辞必穷力而追新）的创作境界。试结合文本简要赏析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 斑鸠之鸣 刘云 巴山大梁下的八道河是由高山峡谷中的河流构成的。一个大峡谷，两岸又套着多少小峡谷，像一个巨大的“非”字，笔画却不止那六横。从源头冯家梁、东河垭口数起，百多里水路，得有多少横呀！八道河最著名的是沿途的水竹、白蜡树、香樟。原始地带的香樟不容易与白蜡树区分，它们长得几乎一模一样。阴湿、幽暗、狭长、深邃的八道河，一年四季只有水声、风声贯穿。此外还能听到什么呢？是那斑鸠之鸣。 八道河众多的河流之岸上，在某一个安静时刻，斑鸠声猛可地响起来。那时，心静，水声、风声似乎消失了，从水雾弥漫的河岸那端，一声，两声，然后是一串：“咕，咕，咕咕，咕咕咕……”单调而又悠长。在我听过的鸟鸣声中，斑鸠之鸣是最单调的，固执，一成不变，没有旋律感，连麻雀都不如——在春天的早上，麻雀的鸣叫有音乐小品的味道，更不用说雨后麻雀在积水潭边梳洗翅膀时，发出的精灵般的悦鸣。 单音节的斑鸠之鸣，显得古老而悠远，我也坚信斑鸠这种小小的生物，当是最最古老的物种。它们不华丽，一般季节，总是铁灰色，春天会褪为银灰，反射天光，这季节的斑鸠已然交配，生殖的光华叫它们略有动人之处——在巴山地区，在那些水边、浅林地带，在水竹与白蜡树、香樟间，我发现了这细小的变化，从而感知春天这生命之季在斑鸠羽毛上朴素而华丽的呈现。 如果我说从斑鸠单调的鸣声中，我能分辨出不同地方斑鸠的口音，有谁相信呢？八道河一带的斑鸠远离村落，长年生活在无人的水边、林中，保留了上古口音，苍色、直白，像风敲树干，几无变化，在它们那里时间似乎一直停留在上古。而往南，到岚河一带，人口密集，斑鸠之鸣明显有别于八道河一带，带着四川口音、尖利，逼仄，像风从门缝挤过，或从冬天的窗户纸穿过，带着哨音。岚河一带，是茂密的山林与丰沛的水合构的宁静之地，天地潮润，人与庄稼休戚与共，斑鸠之鸣也有了生存之味。比如，其声调变得婉转，像岚河岸边的水声、水汽，有快乐与忧愁。 越过秦岭巴山的第一、二个台阶，下落到河谷地带，是田湾，鱼米之乡，树木缺少层次感但变得更为密集，人间的烟火气悬浮于天地之间，构成天与地薄薄的“窗户纸”。是谁屡屡把这层窗户纸捅破了？除了斑鸠，还有谁呢！在人声变得寂然之时，平川一带的斑鸠之鸣会响起：“咕——咕——”比如清晨，大地刚刚苏醒；比如黄昏，大地睡意上升。斑鸠之鸣像劳乏后的叹息，体力恢复后出一口长气，我无数次地听到这样的斑鸠之鸣，世俗，温暖，人味十足，很容易叫人想到家，想到妇人、孩子、父母、家畜，当然还有饭食与酒。 真正的农人，能从斑鸠之鸣中听出别样的意味：春天叫，意味着生产开始；夏天叫，意味着庄稼疯长，农人可以短暂歇息；秋天叫，庄稼已然收获，田地空荡，蚂蚱在最后一层草绿中褪去自己的青色；冬天叫，雪也许就要下来了，油菜在起旱的田垄上转青并准备转为墨色。 很多心思敏感的朋友与我一样，在城市的边缘地带竟也听到了斑鸠之鸣。那样的地方，一般有成片的香樟林，人工栽植，但已然长得野相。在城市不停息的喧闹声中，在混杂的各色音响中，“咕”一声，又“咕”一声，然后停歇，消逝，久久不再响起，宛若一个梦境，而后，“咕”又响起，继而再次被城市的机械之音淹没。是的，在我经过的所有南北城市，无一例外地，都听到过斑鸠之鸣。多么美好呀！斑鸠叫人想到土地、房屋、亲人的面孔、粮食与光阴。因此，在一些陌生的城市留驻时，在斑鸠声中，我心情平静，仿佛能在某一个街口路遇多年前的邻居。 我住在汉江边一个干净的小城，人口不多，繁荣昌盛，一切按部就班。工作之余，我有大把的时间倾听斑鸠之鸣，它们在我的小区中心广场的香樟林子中，在江水转弯处的水竹林里，有时在江水一般泛滥的街道车流中。我在一座十五层高的楼里办公，有时斑鸠之鸣会飘过我的窗口，或者像雨后穿透云层的霞光，投射到我的办公桌上，叫我感动。 （有删改） 57．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章描写麻雀的叫声“有着音乐小品的味道”，如同“精灵般”，意在以此衬托斑鸠之鸣“是最单调的，固执，一成不变，没有旋律感”。 B．文章以“像风敲树干”“像风从门缝挤过”“像劳乏后的叹息”等语句描写斑鸠之鸣的不同口音，暗示作者改变了斑鸠叫声单调的原有印象。 C．文章以“除了斑鸠，还有谁呢！”强调正是斑鸠屡屡“捅破”天地之间的“窗户纸”，突出斑鸠之鸣有打破寂静、沟通天地的特别效果。 D．作者将斑鸠之鸣比作“雨后穿透云层的霞光”，暗示斑鸠的鸣叫成为了作者心灵上的指引，使他在繁忙喧嚣的生活中找到一丝宁静和希望。 58．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章善用拟声词，以“咕，咕，咕咕，咕咕咕……”表现斑鸠之鸣从稀疏变繁密，以“‘咕’一声，又‘咕’一声”表现斑鸠之鸣时断时续、若隐若现。 B．文章通过描写斑鸠的鸣声随着季节的更迭而发生变化，形成了一条贯穿全文的时间线索，使得文中多个不同的场景能够在主题和情感上保持一致。 C．文章描绘斑鸠之鸣时，既有整句与散句的错落，也有长句和短句的变化，句式的灵活运用，形成了一种特殊的韵律，使得文章的节奏感更加丰富。 D．文章在空间转换上散而不乱，从“八道河”出发，“往南，到岚河一带”，接着“下落到河谷地带”，再由乡村转向城市，以作者住的小城收尾。 59．文章第一段为什么要详细描写八道河的景致？请结合文本分析。 60．审美趣味主要指人们审美选择的倾向性。本文的“斑鸠之鸣”与下面的“秋蝉的残声”相比，所折射的审美趣味有何不同？为何有这种不同？请结合文本谈谈你的看法。 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产：因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 （选自郁达夫《故都的秋》） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 17 文学文本（散文） 精选2024模拟题，整理叙述性、议论性、抒情性散文。 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻觅普希金 谢炜如 我从普希金博物馆蹒跚而出，走过一片橡树林，一尊黝黑的普希金雕像就坐落在稀疏的草地上。①诗人在长椅上侧身倚坐，身旁和脚下摆放着几束鲜花。 注视着这尊黝黑的雕像，我感到普希金是那样的熟悉。小时候听话剧团的姚锡娟老师给小伙伴们朗诵普希金的童话诗《渔夫和金鱼的故事》。姚锡娟那柔和而磁性的声音，令我记住了普希金的名字。许多年后，已是文学教书匠的我，进入了普希金的世界。除了课堂上理论性地讲授普希金，我更喜欢那些充溢着情感的普希金诗歌朗诵。一盒由著名配音演员朗诵的录音磁带风靡一时，令我爱不释手。听乔榛的《致大海》，我仿佛听到了大海这个“自由元素”不羁放纵的喧腾；听童自荣的《致恰达耶夫》，好像听到了普希金为正义而跳动的心音；听乔榛的《致凯恩》，仿佛感受到那个“纯洁之美的精灵”唤醒了囚禁中诗人的灵感……每当俄罗斯风格的配乐响起，随着那些浑厚凝重而又富于情感的朗诵喷薄而出，我立刻就萌生出一种“未成曲调先有情”的感觉。 孤独地向雕像行着注目礼，我把一束鲜花献到雕像身旁。再度凝视着诗人那黝黑的面容，我又似乎觉得普希金是那样陌生，我无法感受到他的目光：是冷峻？是热烈？是凝重？还是迷蒙？②我想，倚托着头颅若有所思的普希金，或许正在以怀疑和贬驳的目光审视着这个奇异的世界与变幻的人生。 回望绿荫丛中的普希金村，俯瞰全村的东正教堂的洋葱头尖顶，在夕阳辉映下熠熠生辉。 在这个烦嚣的世界上，普希金只行走了短短的37年，他为捍卫荣誉决斗而死。当肇事者法国贵族丹特斯的枪弹击中他的一刹那，倒在血泊中的普希金，③心中一闪而过的念头是什么？是仇恨？是爱情？是诗歌？还是他孜孜以求的真理？ 普希金离世之后，镇压十二月党人起义的新沙皇尼古拉一世禁止人民为普希金举行葬礼。两年后友人们才为他树立了墓碑，墓碑上没有墓志铭，只镌刻着三行字： 亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金 1799年5月26日生于莫斯科 1837年1月29日殁于圣彼得堡 然而，早在普希金决斗的前一年，他墓志铭式的抒情诗《纪念碑》就已经问世，彰显着他为自由为真理而歌的一生，也表示了对专制暴君的极大蔑视。屹立在冬宫广场上的纪念石柱被冠以沙皇的姓氏，石柱顶端的青铜天使则按照沙皇的样貌建造，普希金不愿意参加其揭幕典礼而逃离了彼得堡，不久，这首《纪念碑》便喷涌而出。 皇村学校一毕业，普希金就参加了十二月党人领导的“绿灯社”，党人把他视为同志和杰出歌手。他抨击专制、歌颂自由的诗歌在贵族青年和近卫军官兵中广泛流传。《致恰达耶夫》发表后迅速以手抄本形式传遍了整个俄罗斯，连稍识几个字的士兵都能背诵。沙皇认为，普希金煽动性的诗歌在俄罗斯到处疯传，暗流汹涌，因而判处他流放南俄。然而其诗歌的魅力却无法抹掉，起义失败后被流放的十二月党人全都藏着一个徽章，上面刻着《致恰达耶夫》中的几句诗：“俄罗斯要从睡梦中苏醒，在专制暴政的废墟上，将会写上我们姓名的字样。” 几年之后，尼古拉一世为笼络人心，把流放中的普希金从南俄召回到莫斯科。其间，普希金与沙皇有一段意味深长的对话： ——被流放的人中不少是你的朋友？ ——是的陛下，我与他们很要好。我敬仰过他们，至今依然如此。 ——假如你在彼得堡，你也会参加那次起义吗？ ——一定会的，皇上。我所有的朋友都参与谋事，我不会不参加的。 普希金以平静的话语毫无畏惧地、高傲地表达了对专制暴君的极大蔑视，诠释了皇村学校以来形成的反抗暴政、追求自由、热爱真理的价值观。这正是俄贵族精英的精神世界之精髓。在他们心中，爱国和追求真理这两种思想是融合在一起的，然而“真理高于国家”却是他们的最高价值观。看，恰达耶夫这样说： 我没有学会蒙着眼低着头闭着嘴地爱自己的祖国。只有清晰地认识了自己的祖国，才能成为一个对祖国有益的人；盲目钟情祖国的时代已经过去，现在我们首先要献身于真理的祖国。 这是何等掷地有声的箴言。作为恰达耶夫的好同学，普希金又何尝不是这样认为啊！只不过他是以诗歌来表达这一思想而已。 在血腥和铁腕中成长起来的俄罗斯贵族精英深谙真理的价值，他们是真理的朝圣者，普希金正是他们的代表，朝圣者绝不会匍匐在专制暴君的脚下。他以傲然不羁的风骨，铁肩担道义，妙手作弦歌，建构起藐视权势、坚持真理的风范。④以普希金为代表的俄罗斯贵族精英们，是追求真理的殉道者，是黑暗中照亮人们心灵的火炬。 归途上，静静的白桦林在我眼前一掠而过。白玉般的树干挺拔魁伟，成排的白桦树如同倚立的诗神缪斯巨大的竖琴，在普希金的拨弄下，奏响了多少俯仰沉浮世事的弦歌。它枝叶繁茂蓬勃向上，令人感受到它昂扬勃发的天然野性，一如普希金宁折不弯、风骨凛然的品格。普希金诗歌中有毫不造作的“真”、悲天悯人的“善”、醉人心扉的“美”，他只为苍生说人话，不为君王唱赞歌。我想，天堂上的普希金，也绝不会唱出有一点点媚骨和奴性的诗歌。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．普希金的《渔夫和金鱼的故事》《致大海》《致恰达耶夫》《致凯恩》等作品都给作者带来了审美的享受和精神的启迪。 B．普希金的墓碑上没有墓志铭，只镌刻着他的姓名、出生的时间与地点及死亡的时间与地点，是因为他曾写过墓志铭式的抒情诗《纪念碑》。 C．普希金与沙皇的对话非常坦荡，表达了他对流放的朋友的敬仰，承认自己若在彼得堡会参加起义，流露出对专制暴君的极大蔑视。 D．恰达耶夫认为要先清晰地认识自己的祖国，再献身于真理的祖国，普希金与他持有同样的观点，并用诗歌来表达这样的观点。 2．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①“摆放着几束鲜花”的细节，表明了普希金死后所受到的尊崇，与后文作者献花相照应。 B．句子②运用了动作、神态描写展现了作者心目中的普希金的善于思考、敢于质疑的形象特征。 C．句子③一连五问，前面是总问，后面是分说，表达出对普希金以死来捍卫荣誉的大无畏的肯定。 D．句子④从作为俄罗斯贵族精英代表的角度，高度评价了普希金对真理的追求及给人们的精神鼓舞。 3．文章结尾写白桦林有什么作用？请结合文本内容简要分析。 4．文章以“寻觅普希金”为线索构架全文，请结合文本内容简要分析。 【答案】1．B 2．C 3．①文章用对白桦林的景物描写，渲染普希金故地安静肃穆的氛围。 ②用白桦树象征普希金宁折不弯、风骨凛然的品格。 ③将白桦树比喻为诗神的竖琴，赞美普希金的诗歌俯仰沉浮世事，表达作者被普希金精神感染的心情。 4．①文章随着探访普希金的足迹，展开所思所感。 ②从普希金博物馆出来，注视普希金雕像，回想普希金作品带给自己的精神影响； ③凝视雕像，猜想普希金目光的内涵； ④回望普希金村，想起普希金为捍卫荣誉决斗而死，联想到普希金墓碑和抒情诗《纪念碑》； ⑤接着回顾普希金与十二月党人关系，以及与沙皇的对话，充分肯定了普希金的反抗暴政追求自由热爱真理的精神； ⑥归途中，为普希金诗歌中的真善美感动。 【解析】这篇文章通过作者对普希金的追忆与思考，展现了普希金作为俄罗斯文学巨匠的精神风貌和不屈不挠的品格。文章以“寻觅普希金”为线索，结合作者的亲身经历和普希金的诗歌作品，深入探讨了普希金对自由、真理的追求以及他对专制暴政的蔑视。结尾以白桦林象征普希金的高洁品格，深化了主题。整体结构清晰，情感真挚，富有感染力。 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“是因为他曾写过墓志铭式的抒情诗《纪念碑》”错误，文中“普希金离世之后，镇压十二月党人起义的新沙皇尼古拉一世禁止人民为普希金举行葬礼。两年后友人们才为他树立了墓碑，墓碑上没有墓志铭，只镌刻着三行字”可知，不是因为他曾写过墓志铭式的抒情诗《纪念碑》，而是因为当时的政治形势不允许。 故选B。 2．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“表达出对普希金以死来捍卫荣誉的大无畏的肯定”错误，一连串的发问，表现了作者对普希金在生命最后一刻复杂心情的揣测和思考，表达的更多的是对普希金死亡的惋惜之情。 故选C。 3．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①文中“归途上，静静的白桦林在我眼前一掠而过。白玉般的树干挺拔魁伟，成排的白桦树如同……”等对白桦林进行了细致的描写，营造出了一种安静肃穆的氛围，这种氛围让读者仿佛身于普希金的故地，感受到了那种庄重和神圣感。 ②文中“树干挺拔魁伟”“它枝叶繁茂蓬勃向上，令人感受到它昂扬勃发的天然野性，一如普希金宁折不弯、风骨凛然的品格”白桦树挺拔魁伟，枝叶繁茂蓬勃向上，给人一种坚韧不拔、傲然挺立的感觉，这不正好和普希金宁折不弯、风骨凛然的品格相吻合。通过这种象征手法，让读者更加直观地感受到了普希金的高尚品格。 ③文中“成排的白桦树如同倚立的诗神缪斯巨大的竖琴，在普希金的拨弄下，奏响了多少俯仰沉浮世事的弦歌”，将白桦树比喻为诗神的竖琴，赞美普希金的诗歌俯仰沉浮世事，歌颂“真”“善”“美”，表达作者被普希金精神感染的心情。 4．本题考查学生分析作品结构的能力。 ①全文是围绕着探访普希金的足迹来展开的，作者在这个过程中不断地思考和感受，表达了对普希金的敬仰和怀念之情。 ②文中“我从普希金博物馆蹒跚而出，走过一片橡树林，一尊黝黑的普希金雕像就坐落在稀疏的草地上”“小时候听话剧团的姚锡娟老师给小伙伴们朗诵普希金的童话诗《渔夫和金鱼的故事》”“听乔榛的《致大海》，我仿佛听到了大海这个‘自由元素’不羁放纵的喧腾……”，描述了作者在探访普希金博物馆后，对普希金雕像的注视和思考，以及普希金作品对自己精神的影响。这体现了普希金在作者心中的重要地位，也展示了普希金作品对人们精神的深远影响。 ③文中“孤独地向雕像行着注目礼”“我无法感受到他的目光：是冷峻？是热烈？是凝重？还是迷蒙？……”，作者对普希金雕像的凝视和思考，猜想普希金目光中的内涵。这种猜想不仅体现了作者对普希金的敬仰和怀念，也展示了普希金在人们心中的神秘和魅力。 ④文中“回望绿荫丛中的普希金村”“他为捍卫荣誉决斗而死……”“早在普希金决斗的前一年，他墓志铭式的抒情诗《纪念碑》就已经问世……”描述了作者在回望普希金村时，想起了普希金为捍卫荣誉而决斗致死的事情，以及普希金的墓碑和抒情诗《纪念碑》。这进一步体现了普希金的勇敢和坚定，也展示了普希金在人们心中的不朽地位。 ⑤文中“皇村学校一毕业，普希金就参加了十二月党人领导的‘绿灯社’，党人把他视为同志和杰出歌手”“普希金与沙皇有一段意味深长的对话……”回顾了普希金与十二月党人的关系，以及他与沙皇的对话，充分肯定了普希金的反抗暴政、追求自由、热爱真理的精神。这体现了普希金不仅是一个伟大的诗人，更是一个坚定的斗士和真理的追求者。 ⑥文中“普希金诗歌中有毫不造作的‘真’、悲天悯人的‘善’、醉人心扉的‘美’，他只为苍生说人话，不为君王唱赞歌”描述了作者在归途中被普希金诗歌中的真善美所感动。这进一步展示了普希金作品的魅力，也体现了作者对普希金的深深敬仰和怀念之情。 阅读下面的文字，完成下面小题。 烈士墓碑背后的故事 郭华 在衡水市饶阳县西张岗村和沧州市肃宁县西谈论村、保定市蠡县北埝村之间，有一道特殊的县界。在这片裸露着的白花花的地面，周边的农户无人向中间侵占一寸。因为，三县交界处的这片土地，是当地人口中的“八路军坟”。 任会言、安玉秀、李桂芬，是肃宁县西谈论村三位普普通通的中年妇女，她们是听着“八路军坟”的传说长大的。她们只知道当年八路军在这儿打了一场遭遇战，数百名英雄牺牲于此。至于是八路军的什么部队、首长和士兵的姓名，却不太明了。 每当走过这片土地，她们心中崇敬的心情就油然而生。但她们也一直有一个遗憾，不论是清明节、寒衣节，从来没有见过英雄的家人前来寻访祭奠。坟地里那荒芜的青草，让她们心里很不是滋味。三个姐妹经过商议，决定自己动手为这些八路军烈士修一座纪念碑。 清明时节的华北平原，春风和煦。一望无际的麦田一片油绿，路边的青青菜、车前草青翠欲滴，蒲公英已孕育出花苞。三姐妹站在路边不时扭头张望。她们明白，为烈士立碑是正义的事，但她们不知道乡亲们如何看待她们的行动，也不清楚地处三县交界的这片坟地的土地所有权是不是西谈论村的，因此心里还是有些忐忑。 为八路军建墓碑的事情传开之后，不仅西谈论村的村民以各种形式表示支持，连附近饶阳、蠡县的村民也纷纷赶来帮忙。还有很多人特意找到她们，想捐点钱表示一下心意，她们都婉言相告：纪念碑的规模并没有多大，钱已经够了。但大家那一颗颗真诚的心，让她们多次流下泪来。 就这样，在数百名英雄牺牲七十五年之后，一块刻有“英雄烈士永垂不朽”字样的纪念碑在三县交界处矗立起来了。 三位农村妇女所立的这通烈士纪念碑，让一场极其惨烈的战斗，时隔七十五年又被提起。 1942年，是冀中抗日根据地最艰难的一年。就在这一年，日寇发动了“五一大扫荡”，抗日军民顽强地进行反扫荡斗争。从四月末开始直到夏秋之交，冀中根据地的许多村庄，都发生过激烈的战斗，每一寸土地都浸透了烈士的鲜血。 发生在肃宁县西谈论村、饶阳县西张岗村、蠡县北埝村之间的这次战斗，被称为张岗战斗。时任冀中军区司令员的吕正操将军，在回忆录中写道：“二十三团团部率三营在滹沱河北张岗一带遭敌合击，损失严重，团长谭斌及三营干部全部牺牲，仅团政委姚国民带少数人突出重围……” 1942年5月28日凌晨，23团团长谭斌和政委姚国民率领该团的四个连，从东张岗和西张岗之间穿过，准备去执行新的任务。已经过了张岗，他们发现有日本兵进村扫荡，又回过头去，趁敌人不备予以狠狠打击。残余的敌人跑到村北，沿着东南西北走向的交通沟溃退，我八路军在后面追击。不料追出不足百米即与敌人的大队人马遭遇。 日本兵把机枪架在窑上，强大的火力把23团压制在交通沟内。在地形不利、火力明显处于弱势的情况下，他们仍然射杀了百余名敌人。他们面对的163联队，残暴凶恶。这群禽兽曾在定县北疃村施放烈性毒气，残杀我抗日军民一千多人，制造了骇人听闻的“北疃惨案”。敌人在以强大火力压制的同时，向交通沟内施放毒气，只有少数战士得以突围。 包括23团团长谭斌和3营所有干部在内的数百名烈士血洒冀中，留下了一曲忠烈千秋的壮歌。他们的遗体，就长眠在“八路军坟”。 纪念碑竖起以后，前往祭奠的人越来越多，一些热心抗战文化的人也一直在努力搜集和整理关于张岗战斗的史料。不仅张岗战斗的轮廓越来越清晰，团长谭斌和23团的有关情况也被陆续挖掘出来。 她们所在的西谈论村，属于肃宁县师素镇。镇领导在祭奠烈士纪念碑时，既为三姐妹的大义之举深深感动，又觉得有些遗憾。简陋的纪念碑上只有“英雄烈士纪念碑”字样，没有部队番号，也没有关于这次战斗的记载。另外，作为纪念碑没有碑文。对于第一个问题，三姐妹回答，她们不知道部队番号和战斗的名称。对于第二个问题，她们有些不好意思：我们文化水平太低，怕写不好碑文对不起烈士。 镇领导的眼圈红了，他们下决心再修一座有碑文的纪念碑，不仅要记下烈士所在的部队和张岗战斗，而且要刻下三位农村妇女的名字，让崇敬先烈的人和先烈一样，永远被人敬仰。 两年之后的清明节，一座带有碑亭的烈士纪念碑，立在当年战场的东侧。 在镇党委的鼓励下，碑文由三姐妹起草，请来一位记者帮助整理。于是，纪念碑的背面便镌刻了一篇独具风格的碑文，碑文的末尾，是端端正正的三个名字：安玉秀、李桂芬、任会言。这样风格的碑文我从来没有见过。但我感觉到了一种前所未有的纯朴和凝重。 风，吹过没有任何遮挡的华北平原，我心中涌起一股股暖流。 两年前，我曾经前来瞻仰过第一个纪念碑。两年后，我再次来到这片洒满烈士鲜血的土地。三姐妹中的安玉秀因患重病已经走了，李桂芬和任会言骑着电动车赶来，陪我瞻仰新的纪念碑。 站在烈士碑前，望着她们脸上常年下地劳作、风吹日晒的印记，我突然明白，中国革命能够胜利，一个重要的原因，就是我们有千千万万个优秀的姐妹。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．三姐妹本是普普通通的中年妇女，在看到“八路军坟”没有亲人祭奠、坟地荒芜后，决定在此修一座纪念碑。 B．三姐妹修碑前心里有些忐忑，因为不知道乡亲们如何看待她们的行动以及不清楚坟地的土地所有权。 C．在三姐妹修碑遇到困难时，村民们纷纷出钱出力帮助她们，最终在西谈论村村民的帮助下，纪念碑建了起来。 D．三姐妹修建的纪念碑建好后，在一些热心抗战文化的人的帮助下，张岗战斗的情况得以逐渐清晰。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“周边的农户无人向中间侵占一寸”表明了人们对这片土地的尊重，自然地引出了对三姐妹修碑一事的叙述。 B．“清明时节的华北平原，春风和煦”一段中的景物描写，烘托了三姐妹决定自己动手修碑后内心的轻松愉悦。 C．文章交代了两年后“我”再次瞻仰烈士墓碑时三姐妹的具体情况，进一步增强了读者对三姐妹的敬佩之情。 D．文章结尾说“中国革命能够胜利，一个重要的原因，就是我们有千千万万个优秀的姐妹”，点明了文章的主旨。 7．文中说“镇领导的眼圈红了”，请结合文本分析其原因。 8．文中用较大的篇幅讲述了发生在七十五年前的张岗战斗，产生了怎样的表达效果？请结合文本简要分析。 【答案】5．C 6．B 7．①为烈士浴血奋战而感动； ②为三姐妹大义之举而感动； ③为纪念碑太过简陋而感伤。 8．①进一步凸显了任会言、安玉秀、李桂芬三姐妹行为的大义； ②通过讲述张岗战斗，读者的感情得以升华，使读者对八路军战士充满崇敬； ③将过去穿插于现在之中，丰富了文章的内容，使文章具有历史的厚重感。 【解析】本文讲述了三位普通农村妇女安玉秀、李桂芬和任会言，因心怀对抗日英烈的敬仰，决定在“八路军坟”所在地竖立纪念碑纪念张岗战斗中牺牲的烈士。虽然心中忐忑，但在乡亲们的支持下，她们克服困难建成了纪念碑。随着碑立，张岗战斗的历史逐渐被挖掘出来，当地政府也在她们起草的基础上重新修建了更为详细的纪念碑，以表达对先烈的敬仰和对三姐妹义举的赞扬。 5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“村民们纷纷出钱出力帮助她们，最终在西谈论村村民的帮助下，纪念碑建了起来”错误，文中说“她们都婉言相告：纪念碑的规模并没有多大，钱已经够了”，表明她们没有接受村民们的钱财。 故选C。 6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“烘托了三姐妹决定自己动手修碑后内心的轻松愉悦”错误，从文中“三姐妹站在路边不时扭头张望”“因此心里还是有些忐忑”等内容可知，三姐妹内心是紧张的，而不是轻松愉悦的。 故选B。 7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 ①纪念碑在三县交界处矗立起来，让一场极其惨烈的战斗在时隔七十五年后被发掘出来，在当下唤起了更大范围内的关注，因为那场极其惨烈的战斗，烈士们浴血奋战，洒下的鲜血，浸透了这里的每一寸土地，让人不得不敬佩与感激。 ②三位普通的农村妇女，虽文化水平有限，却主动发起修建烈士纪念碑，她们的举动完全出于她们对英烈的崇敬，她们的这种质朴和坚定令人动容，镇领导被三姐妹这种无私的大义之举深深感动。 ③三姐妹因为文化水平有限，不敢擅自书写碑文，所以纪念碑上没有部队番号，也没有关于战斗的记载。曾经的抗日英雄，纪念碑竟然如此简陋，镇领导内心充满感伤。 8．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①人物形象角度。详细叙述张岗战斗的场景，为任会言、安玉秀、李桂芬三姐妹对烈士的敬仰和纪念活动提供了真实的历史依据，增添了深远的历史背景，让三姐妹修建纪念碑的行为更具深意，凸显了三姐妹行为的大义，使得三姐妹的行为更为感人。 ②情感主题角度。通过细致的描述，特别是再现八路军英勇战斗的惨烈情景，增强了故事的真实感和可读性，而“数百名烈士血洒冀中，留下了一曲忠烈千秋的壮歌。他们的遗体，就长眠在‘八路军坟’”等内容，凸显了烈士们为国捐躯的奉献精神。通过插叙张岗战斗的情节，表达了对八路军战士的崇敬，突出了文章主题。 ③阅读效果角度。文章的主体内容是顺叙修建纪念碑，在顺叙之中，加入插叙，使得文章的叙述富有变化和节奏感，而不显得单调；同时，将过去和现在相互交织，使文章内容更加丰富，纪念碑背后的抗日故事，增强了文章的历史厚重感。 阅读下面的文字，完成下面小题。 一直游到海水变蓝 余华 贾樟柯决定拍摄一部关于作家成长的长片，邀请我参与，片名暂定“一个村庄的文学”。 我们在吕梁进行了一天的拍摄，我以为自己的部分完成了，到了六月，贾樟柯的微信来了，说还没有完成。剧组来到海盐，最后一场在杭州湾海边拍摄。 贾樟柯指着监视器里波动的海水说，我用滤镜把黄色的海水变成蓝色。我说，我小时候一直不明白，为什么课文里说海水是蓝色，可是见到的海水却是黄色的，有一次我一直往外游，想游到海水变蓝。 贾樟柯是一个临场反应迅速的导演，听我说完这话，他马上说，余兄，我们的电影改名了，不叫“一个村庄的文学”，就叫“一直游到海水变蓝”。 一直游到海水变蓝的愿望，应该是我上初中时出现的。为什么课文里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？初中时，一个夏天的傍晚，我站在堤岸上，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒的波涛，一个想法因此出现，我觉得那里的海水应该是蓝色的。 大概是小学三年级，父母担心我会淹死，禁止我游泳的时候，我偷偷在池塘里学会游泳。那个暑假，我差不多每天中午都去池塘里自学游泳，每次一小时左右，然后离开池水，走到田埂上，赤条条站着，让阳光把身体晒干。 学会游泳，我的游泳也就告别池塘，来到河里。我们江南地区，河流穿过每个小镇，河流曾经是唯一的交通。我在这样的水路里开始了2.0版本的游泳。 我的游泳技术在河里得心应手后，3.0的大海版本来了。在河里游泳的时候，感觉十分享受。大海不一样，不是享受，是搏斗，让人兴奋到尖叫的搏斗。 退潮时的大海心平气和，我仰躺在波浪上，想象自己的身体是一叶荡漾的扁舟，眼睛看着蓝天白云，看着晚霞出现时染红白云，染红天空。涨潮时的大海怒气冲冲，波涛汹涌，身体被海水抛来抛去。经常是奋力划水，游出去两三米，又被浪涛打回到原处。 秦山核电厂开始建设，两三千外地工人来到海盐，他们中间喜欢游泳的人会加入进来，在大海的浪涛里奋力划水。然后有人被海浪卷走再也没有回来的消息传开，我相信这几个外地来的都是游泳高手，有着很好的水性，才会在涨潮时跳入海中与浪涛搏斗。可是水性是什么，做一个比喻，水性是方言，方言只有家乡的人能听懂，再好的水性也只是了解家乡江河大海的脾气，离开了家乡，也就离开了水性。 我决定一直游到海水变蓝，是上高中的时候。夏季里的一天，接近傍晚的下午，大海正在退潮，显得平静安详。我向着大海的远方游去，身旁没有人了，海水仍然是黄色的。我向着大海深处继续游去，感觉自己是在游向大海的心脏。 我往回看了看，堤岸遥远了。我双脚不停踩着海水，犹豫起来，堤岸和人群的遥远让我有点心虚，心想是不是应该往回游。 这时候我注意到海水不再是黄色，海水变绿了。这是巨大的鼓励，我又信心满满，我要继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝。 接下去我进入了海流，感觉自己一直在原处打转，我意识到游不出去，海流很急，所有的努力都是徒劳。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了，甚至想到明天武原镇上就会传开来有关我的消息，人民医院华医师的小儿子被海浪卷走了。 我被海水打湿的眼睛时不时看看越来越远的堤岸，堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。我开始仰泳，严格说不是仰泳，只是让身体躺在海面，保持平衡，不让身体沉入海里。这不是保持体力，是心里害怕之后身体失去了力气。海流越来越急，我不知道海流会把我带往何处，恐惧一往无前。 恐惧快速深入的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起不止一个人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂过去就行，海流最后会把你们带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾。 我转悲为喜，心里安定下来。我看了看四周，只有海水，继续用仰泳的姿态躺在海水上，我有心情看天空了，身体随海流漂去时，眼睛欣赏起天空的变化。 落日正在下来，晚霞映红天空；落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月；星星出现了，点点滴滴。一片片白云在天空里缓慢移动，①移动的白云让天空看上去不再空虚。 很长时间过去后，我感到天空里有些异样，似乎亮光有些变化，看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么，激动地叫出声来：灯光，②他妈的是灯光。我体会到从未有过的激动，海流把我带向正确的地方。 我的激动变成了感动，灯光可是生命之光。我开始笑了，先是微笑，接着笑出了声音，我的笑声在海浪声里微不足道，③可是我的幸福是超过海浪的汹涌澎湃。 我上岸的地方离海盐十公里左右。我身上只有一条短裤，在月光下赤脚走去。我走得精神抖擞，虽然饥肠辘辘，筋疲力尽，依然劲头十足。死里逃生的幸福感觉支持我不停向前走。 我终于走回到下海的地方，我不知道时间，抬头看看，月亮就在头顶上，堤岸在月光下空空荡荡。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸。 月亮进入一片厚厚白云的时候，我回到家中，④父母和哥哥已在梦乡。我摸黑进去，摸到给我留下饭菜的桌子旁。我在黑暗里吃完饭，在黑暗里上床躺下。 杭州湾跨海大桥建成通车后，我回到海盐，开车到大桥中部的海上平台“海天一洲”。这是大桥的休息区，可以近距离看清杭州湾海水的颜色。高中时的我是游不到这里的，这里应该就是我曾经认为的大海的心脏。我看见的不是蓝色，是绿色，就是当年我在海水里见到的绿色，鼓励过我的绿色。 （有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．电影片名由“一个村庄的文学”改为“一直游到海水变蓝”，显现出了导演敏锐的艺术嗅觉。 B．作者游泳历经三次更迭——由池到河再入海，该过程中既有技术提升，也有精神成长。 C．“水性是方言”的比喻，生动传神地揭示出“人与家乡江河大海”的密切关系，启人深思。 D．倒数第二段，一个“黑”和两个“黑暗”，强化了作者死里逃生后，回到家害怕至极的心理。 10．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中的“不再空虚”一语双关，既是写景，也写出了“我”观看天空时的内心状态。 B．句子②中的粗话“他妈的”在上下文中并不显得突兀，符合青少年特殊境遇下的特别表达。 C．句子③中的比较，在心理上逆转了“我”在海中溃败的结局，显现出阿Q似的精神胜利法。 D．句子④写亲人们“已在梦乡”，暗示大家已习惯“我”的作息，体现较宽松的成长氛围。 11．作者在“游向大海的心脏”过程中，出现多重的身心感受，请加以梳理概括。 12．文中大海的三种颜色分别有什么寓意？请结合全文简要分析。 【答案】9．D 10．C 11．①远离堤岸和人群时，犹豫心虚。 ②看到海水变绿后，信心重振。 ③遭遇海流后，担忧恐惧。 ④想到杭州湾海流的特点后，安定放松。 12．①黄色是作者在陆地上眼见大海的色彩，代表了现实。 ②蓝色是课文里大海的颜色，也是贾樟柯想通过滤镜改成的色彩，寓意着理想。 ③绿色是作者追逐蓝色过程中看到的色彩，既激励人心，也风险剧增，象征着现实与理想的过渡。 【解析】余华在文中通过自身游泳的经历，展现了一个人追求真相与自我成长的历程。海水颜色的变化象征了探索过程中的困惑、期待与最终的领悟。作者以细腻的笔触刻画了从挑战与搏斗到宁静与觉醒的身心体验。文章借助游泳这一隐喻，揭示了人与环境之间复杂且深刻的联系。 9．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“强化了作者死里逃生后，回到家害怕至极的心理”错误。根据原文“我摸黑进去，摸到给我留下饭菜的桌子旁。我在黑暗里吃完饭，在黑暗里上床躺下”可知，一个“黑”和两个“黑暗”单纯是环境描写。 故选D。 10．本题考查学生理解重要句子的能力。 C.“显现出阿Q似的精神胜利法”错误。“我”在海中经历了恐惧、挣扎，最后看到灯光获得希望，这种幸福是真实的感受，与阿Q的精神胜利法有本质区别。 故选C。 11．本题考查学生情节概括的能力。 ①文中提到“我向着大海深处继续游去，感觉自己是在游向大海的心脏。我往回看了看，堤岸遥远了。我双脚不停踩着海水，犹豫起来，堤岸和人群的遥远让我有点心虚”。此时作者因为远离了熟悉的堤岸和人群，失去了安全感，内心产生了犹豫和心虚的感受。这是人类在面对未知和远离安全地带时的自然反应。 ②“这时候我注意到海水不再是黄色，海水变绿了。这是巨大的鼓励，我又信心满满，我要继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝”。海水颜色的变化给作者带来了惊喜和希望，让他觉得离自己的目标更近了，从而信心大振，继续朝着自己的目标前进。这种心理变化体现了作者对美好事物的向往和追求目标的坚定信念。 ③“接下去我进入了海流，感觉自己一直在原处打转，我意识到游不出去，海流很急，所有的努力都是徒劳。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了”。海流的出现打破了作者的计划，让他陷入困境。在强大的自然力量面前，作者感到自己的渺小和无助，产生了担忧和恐惧的情绪。这反映了人类在面对不可抗力时的恐惧和不安。 ④“一根真正的救命稻草及时出现。我想起不止一个人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂过去就行，海流最后会把你们带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾。我转悲为喜，心里安定下来”。在绝望中，作者想起了关于杭州湾海流的特点，这让他看到了希望，心情从恐惧转变为安定放松。他不再挣扎，而是顺应海流，等待被带到安全的地方。这种心理变化体现了作者在困境中寻找希望和解决办法的能力。 12．本题考查学生探究作品的深层意蕴，探讨创作背景和意图的能力。 ①文中提到“我小时候一直不明白，为什么课文里说海水是蓝色，可是见到的海水却是黄色的”以及“海水仍然是黄色的”等内容。黄色的海水是作者在陆地上实际看到的大海的颜色。它代表着现实生活，与作者从课文中所了解到的理想状态的蓝色大海形成鲜明对比。 ②“为什么课文里说海水是蓝色”以及导演贾樟柯想用滤镜把黄色的海水变成蓝色，蓝色的大海在文中象征着理想。课文里描述的蓝色大海是一种美好的向往，代表着人们心中的理想境界。对于作者来说，一直游到海水变蓝的愿望就是对理想的追求。蓝色的大海代表着一种超越现实的目标，激励着人们不断努力去追求更高的境界和更美好的未来。 ③“这时候我注意到海水不再是黄色，海水变绿了。这是巨大的鼓励，我又信心满满……我进入了海流……恐惧一往无前”。绿色的海水是作者在追逐蓝色大海的过程中看到的色彩。它既给了作者激励，让他信心重振，继续朝着理想前进；同时，随着绿色海水的出现，风险也剧增，作者陷入了海流的困境。绿色象征着现实与理想的过渡状态，它既包含了对理想的向往和追求，又面临着现实中的困难和挑战。在这个过渡阶段，人们需要在现实与理想之间不断探索和努力，才能逐渐接近自己的目标。 阅读下面的文字，完成小题。 童年情景 余华 应该是《梦幻曲》指引我进入《童年情景》的，这是舒曼二十八岁时创作的钢琴套曲，十三首迷人的标题小曲勾起一个个不一样的童年，人们的童年情景因此回来，我的也回来了。 我的童年里没有木马游戏，我第一次见到木马是我儿子骑在上面，转了一圈又一圈，前后左右是其他孩子骑在高高低低的木马上，那是在北京石景山游乐场。尽管如此，旋律生动的《木马游戏》仍然让我想到自己拿着弹弓去偷袭树枝上叽叽喳喳的麻雀，这是我的童年游戏。没有一次成功，每次弹弓射出的石子，不是打中树干就是擦着树叶飞去，麻雀腾空飞散，逃之夭夭，我一次次用实际行动诠释了“惊弓之鸟”这个成语。有一次射偏后打碎一户人家的窗玻璃，轮到我逃之夭夭。那么多年过去后，《木马游戏》里的琴键之声，让我的情绪转化成思绪，回到童年的玻璃破碎声中。 我的童年里也没有壁炉，我第一次见到壁炉是三十五岁首次出国在巴黎的一家餐厅里。我凝视壁炉里欢快跳跃的火焰，想到童年时煤球炉里烧红的煤球，火焰在煤球炉里没有欢快的样子，它不会跳跃，只会上升。然后我告诉坐在身旁的一位法国汉学家，在我童年的时候，火不用来取暖，只用来做饭烧水。我说浙江家乡的冬天十分寒冷，最冷时达到零下三度甚至四度，那时候屋子里没有暖气。雪天里我穿着单薄的球鞋去上学，放学回家时双脚已经麻木，我把穿着球鞋的双脚架在煤球炉的边沿，烤火取暖，让双脚重新获得存在感。几次烤火成功之后，因为大意，右脚球鞋的胶底烧着了，我跳起来踩灭火焰，烧焦的鞋底有了一个无法弥补的洞。那个冬天我失去了球鞋，靠一双棉鞋行走在雪中雨中，棉鞋浸湿后不再保暖，我的双脚在寒冷里增加了潮湿的感觉。《在壁炉旁》的旋律柔和安宁，家人围坐在壁炉旁轻声说话的安静情景清晰可见。在这个温暖的曲子里，我感受到的是相反方向的童年，一双寒冷孤独的脚走过来的童年。 我的童年里有《入眠》。《入眠》的节奏微微摇晃，摇篮似的摇晃，舒缓的旋律显示孩子逐渐入睡的过程。中间部分的转调让乐曲短暂地走向另一个方向、一个情绪不稳定的方向。正是转调的出现，让我回到自己童年的《入眠》。春天或者秋天的童年，尤其是夏天的童年，天还没有黑，鸟儿还在鸣叫，其他孩子还在奔跑嬉闹，我的父母却逼迫我上床睡觉，我心里充满委屈，羡慕还在外面玩耍的孩子。心怀不满是我的转调，转调结束后，我渐渐走入睡眠，越走越深。 《梦幻曲》是这组钢琴套曲的灵魂，所有美好的童年情景汇聚到了这首细腻动人和静谧甜美的乐曲里，这可能是舒曼流传最广的作品之一，它经常从《童年情景》里脱离出来，被艺术家们单独演奏，而且改编成各种乐器的独奏曲。我不知道第一次听到是什么时候什么地点，也不知道听过多少遍，当我知道这是舒曼《梦幻曲》的时候，我的第一反应是：原来它叫《梦幻曲》。 不知道什么原因，刚开始的时候，我听完这首梦幻般和弦的乐曲之后，记忆就会给我推送过来一个残酷的往事。我小学二年级的时候，一个同学的父亲自杀身亡，这个同学早晨背着书包来上学，站在操场的一个角落不停哭泣。我们正在打乒乓球，不是正规的乒乓球桌，只是一张放在操场边上的长桌子，桌面有几条裂缝，乒乓球落在裂缝上会出现不规律的变向。长桌中间放着一排砖头，充当球网，我们用的球拍没有胶皮。当时长桌两端各有十多个同学排队，输了一球的下去，赢球的继续打。我们一边打乒乓球，一边对着那个哭泣的同学喊叫，让他加入进来。在我们不断喊叫的邀请声里，他哭泣地走过来排队，轮到他打球的时候仍在哭泣，可是他手感不错，连赢两球。赢下第一个球他不再哭泣，赢下第二球他笑了，是笑出了声音的笑。 为什么舒曼优美的《梦幻曲》会在我这里勾起这个残酷往事，我想应该是这个往事结尾时的自然转折，这就是人生旅途上的梦幻曲。这个同学没有像我们那样放下书包，而是背着书包打球，并且连赢两球，他由衷的笑声在我记忆里响起时，每次都让我感慨生活的强大，生活能够在悲伤里剪辑出欢乐。 二0二四年六月一日 （选自余华散文集《山谷微风》） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章以《梦幻曲》开篇，后面又说《梦幻曲》是《童年情景》钢琴套曲的灵魂，说明文章整体上是围绕《梦幻曲》来写童年生活的回忆与思考的。 B．《木马游戏》引发了作者对自己的童年与儿子童年生活的对比，不仅表达了对孩子的羡慕之情，也反衬出自己童年生活的单调无聊与内心的失落。 C．文章运用细节描写再现了小学时我和同学打乒乓球的情景，语言朴实平易，将读者带入那段无忧无虑的往昔岁月，让人仿佛身临其境，感同身受。 D．文章结尾处提及同学父亲身亡的残酷往事，与《梦幻曲》的情感色彩并不相符，但这一反差却引发了作者对生活的深刻感悟，读来更觉意韵深远。 14．关于文中描述由《在壁炉旁》联想到煤球炉边取暖的情节的这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．壁炉里欢快跳跃的火焰让作者感到温暖，也引发了作者对童年冬日寒冷的回忆。 B．虽然单薄的球鞋并不足以抵御冬天的寒冷，但是潮湿的棉鞋更让作者感到难受。 C．作者将眼前图景与记忆中的童年作对比，突出童年生活的地域差异和时代差异。 D．划线句的描写细腻生动，充满画面感，表达出作者对童年艰苦生活的深刻记忆。 15．文章以音乐为媒介，抒写对童年的回忆、对生活的感悟。请分析这种写作方式的作用。 16．谈及散文集《山谷微风》的写作，余华曾说：“紧张还是放松，都是生活给予的，什么时候给予什么，是生活的意愿，我们没的选择，只有接受。”从本文看，这句话体现了作者怎样的人生态度？请你简要概括，并结合本文的具体内容与高中教材中作家作品的相关事例加以解说。 【答案】13．D 14．C 15．①钢琴曲作为线索，勾连了多个关于童年的场景和事件，使文章结构更加紧凑、内容更加丰富多元。 ②文章巧妙地运用音乐的情感转折来表达情感变化，突出表现了作者对童年的多重情感和对生活的深刻洞察。 ③文章将钢琴曲与童年回忆相结合，让读者在文字中感受到了音乐的魅力，营造出了一种独特的艺术氛围，增强了文章的艺术感染力。 16．①这句话体现了作者面对生活的随遇而安、不气馁、不抱怨的人生态度。或：这句话体现了作者面对生活的磨难，能坦然接受，能够“在悲伤里剪辑出欢乐”的人生态度。 ②作者的童年游戏只是用弹弓偷袭麻雀，但回忆时还能感受到当时释放儿童天性的快乐，(或：文中写一个同学在家庭遭遇变故后，哭泣着打乒乓球，并重拾笑容的情节，)体现了学会接受现实并从中寻找快乐的人生态度。 ③史铁生在地坛中坐着轮椅独自度过绝望而漫长的岁月，最终和命运和解，并从中找到了生命的意义。(或：苏轼“乌台诗案”后被贬黄州，陷入仕途低谷，却最终以“一蓑烟雨任平生”的超脱态度完成了自我的精神救赎。)这也是一种坦然面对、从容接受的人生态度。 【解析】作者由舒曼的钢琴套曲《童年情景》中的《木马游戏》《在壁炉旁》《入眠》《梦幻曲》这几首小曲，而引发自己的童年生活回忆。尽管自己的童年缺乏这些曲子中描绘的细节，但每首乐曲都唤起了不同的记忆，比如打碎玻璃的童年游戏、冬日煤球炉旁取暖的经历、童年入睡的不情愿以及目睹同学父亲去世后的乐观片段。这些记忆让他深切感受生活的丰富与强大，蕴含着悲欢交织的人生哲理。 13．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“文章整体上是围绕《梦幻曲》来写童年生活的回忆与思考的”错，从整体看，文章重点围绕《梦幻曲》展开，同时还有《木马游戏》《在壁炉旁》《入眠》三支曲子。 B.“也反衬出自己童年生活的单调无聊与内心的失落”错，作者用弹弓偷袭麻雀，虽然有打碎玻璃的惊恐，但整体上反映了释放儿童天性的快乐。 C.“无忧无虑的往昔岁月”错，小学时我和同学打乒乓球的情节不能说明童年生活的无忧无虑，而是表现了“生活能够在悲伤里剪辑出欢乐”。 故选D。 14．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 C.“眼前图景”错，应该是钢琴曲描绘的图景；“突出童年生活的地域差异和时代差异”错，对比突出的是别人的童年和我的童年的不同，而不是地域差异与时代差异。 故选C。 15．本题考查学生鉴赏文章构思技巧的能力。 作者将音乐与回忆相互交融，写法独特新颖，分析这种写法的效果，可以从结构作用、情感主题以及阅读效果等角度思考。 ①结构上，文章通过《梦幻曲》《木马游戏》《在壁炉旁》《入眠》这几首钢琴曲，而唤起不同的童年记忆：如《木马游戏》引出童年的游戏经历，如弹弓打鸟的趣事；《在壁炉旁》让作者回忆起冬日取暖的生活细节；《梦幻曲》更是承载了生活中悲喜交加的事件。这样一来，音乐不仅是文章内容的载体，也成了文章的结构线索，通过音乐，凝聚了不同的体验和回忆，巧妙而新颖，如串珠成链，避免了因为自由联想带来的散乱，使文章结构更加紧凑、内容更加丰富多元。 ②情感上，每首音乐都蕴含着特定的情感色彩，能够引发作者对童年生活的感悟，如《木马游戏》唤起了作者童年顽皮、尝试偷袭麻雀却屡遭失败的无奈，而《梦幻曲》则在残酷现实中引发出对欢乐生活的向往和对生命力量的感叹。作者借助舒曼《童年情景》中的这些音乐作品，将听觉体验转化为文字叙述，唤起了对个人成长经历中不同片段的怀念与感悟，突出表现了作者对童年的多重情感和对生活的深刻洞察。 ③阅读效果上，音乐作为媒介，激发作者对童年生活的回忆，并通过具体的音乐曲目联想到不同的童年情景，这种方式赋予了文章一种交响乐般的结构，营造出一种独特的艺术氛围，增强了文章的艺术感染力，使读者在音乐与文字的交融中，感受作者对人生经历的细腻描绘和深刻思考，进而增强情感的共鸣和记忆的深刻性。 16．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①首先理解、分析余华的这句话，提炼出其中的深刻内涵。这句话中的“紧张”和“放松”，象征着生活中的困境与安逸、挑战与舒适等各种状况，无论生活带来什么，我们都无法选择或改变其发生，只能接受并调整自己的状态去应对。作者通过这句话，表达了一种顺应生活的态度，强调对生活给予的任何情况都要坦然接受，都要积极面对生活。 ②其次结合文本内容，概括文中体现出作者怎样的人生态度。作者在文中用音乐串联了他对童年生活的回忆，既写到了童年物质匮乏、生活艰难的苦涩，也有对童年快乐的怀念。从全文看，生活给予了他“紧张或放松”，无论是弹弓打鸟的趣事，还是冬日取暖的生活细节，亦或是一位同学遭遇父亲去世却能够在哭泣之后“笑出了声音”，生活中总是有许多悲喜交加的事件。作者于文字间流露出坦然接受的态度，并抒发了“生活能够在悲伤里剪辑出欢乐”的感慨，即学会接受现实并从中寻找快乐的人生态度。 ③最后是从教考衔接角度，结合高中教材中的相关事例，进行印证分析。高中教材中，体现积极、坦然面对人生起伏的事例较多，如《我与地坛》，史铁生横遭变故，他的世界顿时由五彩斑斓变得黯淡无光，只有地坛成了他的慰藉。他执着于探寻生命的意义，坦然面对和接受现实，最终参悟，和命运和解，从中找到了生命的意义。又如苏轼“乌台诗案”后被贬黄州，面对被大浪淘洗的历史人物与荡然无存的丰功伟绩，他破译了水与月中蕴含的哲理，消解了“拣尽寒枝不肯栖”的惊惶，放下生命中的痛楚，坦然面对、从容接受，“一尊还酹江月”“一蓑烟雨任平生”，成就了独一无二的苏东坡。 阅读下面的文字，完成下面小题。 捧着一颗心来 苏北 有一年陪客人去黄山，在光明顶的一座小亭子里躲雨。这座亭子叫“行知亭”。在山顶光秃秃的山岩之上建一座亭子，殊不易。亭子形制简洁，四根石柱，四个飞檐。廊柱有联： 千教万教教人求真；千学万学学做真人。 这是陶行知的名言。 亭外石道边，还立一石碑，是行知先生手迹； 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。 我们知道，先生二度改名，先“知行”，后“行知”。 我曾多次去安徽歙县的陶行知纪念馆，每每感叹，先生学养之深厚、精神之高洁。先生雕像后面的墙上有十二个大字：“捧着一颗心来，不带半根草去。”这正是先生一生的写照，对教育事业无私奉献、倾尽心血。这又让我想起了自己的老师。我上高中时刚恢复高考，此前上小学、初中的近十年里我们几乎没读书。班主任徐老师和他的爱人谢老师都教我们班。我们晨读，他们夫妇在教室里来回巡查；晚上自习，他们坐在后面。徐老师说：“我们十来年没有书教，如今赶上一个好时代，我们恨不得把所有的知识一下子都教给你们。”正是在徐老师班上，我懂得了学习的重要，成为一个好学的青年。我一生对徐老师和谢老师充满感激。 近得一册《陶行知诗歌集》，言短意深，无事即翻两页。行知先生的诗歌不是天上的月亮、水中的花朵，他说：“要说大众的真心话，要讲大众的心中事。”这册诗集收有诗作近千首，首首都为人民而歌，为教育而歌，为唤醒民众而歌。在动荡的年代，这些诗歌保存下来十分不易。据陶行知的学生方与严回忆，1930年4月，晓庄学校被封，先生遭通缉，先生怕他的诗稿也遭劫运，便请学生将诗稿复写五份，存到北京、汉口和上海的银行保险箱里，还寄了一份到香港。1945年12月，先生要去参加昆明“一二·一”运动死难烈士祭礼活动，恐遭不测，于是在临行前的早会上，他说了这么一番动情的话：“我于昨天一晚，已把我的破布烂棉花的诗稿整理好，马上可以交一份给郭富昌同学拿到他父亲主持的安庆书店去印行了。其余几份，可以寄到各处托友人保存。我是可以交代了，无顾虑地去参加祭礼了！”他爱自己的诗歌如爱自己的生命。我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》，该感到多么庆幸。 行知先生多才多艺，不仅喜欢诗歌，还喜欢戏剧。看白韬先生写的《陶行知的生平及其学说》，写先生在晓庄学校时成立了晓庄剧社。他自己带头参加戏剧活动，排练了田汉的《南归》《苏州夜话》《生之意志》，在《苏州夜话》中饰老画家，在《生之意志》中饰老父，都演得惟妙惟肖。他们不仅在校内演，还到城里公演，引起很大反响。 行知先生极有童心。在《陶行知全集》书信卷中，有多封写给儿子们的信，其中有一封是这么写的：“恭喜你们又得了一个小弟弟。你们可以给他一个名字。好不好？若是好，就请你们取一个名字供他吧。我现在寄几块糖给你们吃。好不好？若是好，就请你们吃吧。”这封信的标题就叫《用小桃的笔法写信》，看了之后不禁要失声笑起来。他不仅向大众学习，他还向孩子学习。 还有一封也是写给儿子们的：“你们两个人真好，你们写给我的信都收到了。多谢得很，因为南京打仗，信在南京搁下了，到前天才收到……孟禄夫人前天从美国到上海，送了两盒玩的东西给你们……你们每人都要写一封信谢谢孟禄夫人，收到了就写，要写你们心里的话。写好了寄来，我给你们翻成英语，一齐寄到菲律宾去给她。菲律宾是什么地方呢？请阿姑教你们。不晓得的就可以写信问问孟禄夫人。好不好？若是好，就问她。你们写给孟禄夫人的信，要自己写，写在好纸上，要写得干净。”先生仿佛是为教育而生，生活中无处不体现出一个教育家的用心。 这里要宕开一笔。行知先生1915年到美国哥伦比亚大学读书，是美国著名教育家杜威的学生。杜威先生提出“教育即生活”“学校即社会”的教育理念，行知先生起初对此深信不疑。后来，行知先生在南京郊外的晓庄创办乡村师范学校，摸索中国教育的出路。在实践中，他提出“生活即教育”“社会即学校”的教育理念…… 近又得先生一册《斋夫自由谈》，文字生动有趣，见智慧，有思想、才学，近一个世纪后的今天读起来一点不隔，是那么亲切。《胡适捉鬼》《比牛顿大一倍》《世上三等人》《生难杀易》《大胖子》《拆台》《阳历闹的乱子》《五毛钱的总司令》《如是我见》……每篇短短几百字，读后都令人莞尔。 每每涵泳于陶行知先生的光芒，都让我感到幸福，因为这是与伟大灵魂的一次次相遇。 想起行知先生著名的“四问”——我们每天都要问一下自己： 我的身体有没有进步？ 我的学问有没有进步？ 我的工作有没有进步？ 我的道德有没有进步？ 自己虽然很渺小，但一直在努力，也希望自己能每天进步一点点，努力做一个高尚的、有情趣的人。 （有删改） 17．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章只提到作者参观陶行知纪念馆时见到“捧着一颗心来”等字，以此为标题，不能统摄全篇。 B．文章从作者陪客人去黄山，偶经光明顶的“行知亭”写起，引出对陶行知精神的思考，行文自然。 C．文章从多方面展示陶行知形象：为教育事业无私奉献、倾尽心血、多才艺、有思想、仗义疏财。 D．文章综合运用多种表达方式，主要采用议论，辅以记叙和抒情；行文朴实简练，颇似陶行知之为人。 18．关于文中插入“我”高中时班主任徐老师和他爱人谢老师的故事，下列说法不正确的一项是（   ） A．以徐老师夫妇的行为，映衬了陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的情怀。 B．体现了散文内容丰富的“形散”特点，同时，也大大增强了文章的趣味性和神秘感。 C．表现了对徐、谢两位老师的感激之情：让“我”懂得学习的重要，成为好学的青年。 D．说明陶行知先生的奉献精神具有强大的感染力，徐老师夫妇传承其理念影响着学生。 19．文章中画横线的两处教育理念的内涵并不相同。请结合文本简要分析后者的内涵以及陶行知教育理念发生变化说明了什么。 20．陶行知的诗歌“不是天上的月亮、水中的花朵”，而是些“破布烂棉花（陶行知自谦之语）”，但作者认为“我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》，该感到多么庆幸”。请结合文本简要概括作者持这样的观点的理由。 【答案】17．B 18．B 19．①陶行知教育理念的内涵是：强调社会生活对教育的作用，教育存在于社会生活的方方面面，应使教育和整个社会生活血脉相通。 ②陶行知教育理念发生变化，说明了他不迷信权威，不盲从他的老师杜威先生提出的观点，而是注重在生活实践中探索适合中国国情的教育理论，体现了求真务实的精神。 20．①陶行知诗歌言短意深、朴实无华，但都是为人民而歌，为教育而歌，为唤醒民众而歌。 ②在社会动荡的年代，将这些诗歌保存下来很不容易，陶行知曾为保存它们而殚精竭虑。 ③陶行知爱自己的诗歌如爱自己的生命，他为正义的事业勇于献身的精神感动人心。 【解析】苏北的散文通过作者在黄山“行知亭”的观感，深入探讨了陶行知的教育理念和无私奉献的精神。借助陶行知诗歌和戏剧活动的描述，展现其多才多艺和对教育事业的热爱。此外，以作者自身的学习经历印证陶行知精神的感染力。文章感情真挚，以丰富的史料和个人故事增强了叙述的真实性和感染力，突出陶行知对中国教育的深远影响。通过“捧着一颗心来”的主题，揭示知识分子对教育和社会责任的追求。 17．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“以此为标题，不能统摄全篇”错误，文章重在表达陶行知先生为教育事业不断探索、无私奉献、倾尽心血的奉献精神，而“捧着一颗心来，不带半根草去”既是陶行知本人的话语，也是其奉献精神的形象化表述，以此为题，不仅能切合文意，而且显得亲切自然。 C.“仗义疏财”错误，此形象特点在文章中未有所表现。 D.“主要采用议论，辅以记叙和抒情”“行文朴实简练”错误，应是“主要采用记叙，辅以议论和抒情”“行文并不朴实简练”比如写他给儿子们的信，就非常细致，有的地方近乎“琐碎”。 故选B。 18．本题考查学生理解和分析特定段落思想内容和作用的能力。 B.“大大增强了文章的神秘感”错误，从行文内容分析，此表述不能从文中得出。 故选B。 19．本题考查学生理解文中重要概念的内涵和分析文章思想的能力。 结合文本内容可知，陶行知“生活即教育”“社会即学校”的教育理念的内涵是强调社会生活对教育的作用，教育存在于社会生活的方方面面，应使教育和整个社会生活血脉相通。这从文章中“千教万教教人求真；千学万学学做真人”“他不仅向大众学习，他还向孩子学习”“先生仿佛是为教育而生，生活中无处不体现出一个教育家的用心”这些评述性的文字中可以得到启发。 陶行知教育理念发生变化，说明了他不迷信权威，而是注重在生活实践中探索适合中国国情的教育理论，体现了求真务实的精神。杜威是他的导师，他对杜威的教育思想曾经深信不疑，但在中国教育实践中，他发现其未必适合中国的实际情况，于是提出自己的教育主张。 20．本题考查学生定向概括文章思想内容的能力。 首先，要通过审题，明确概括的任务——作者认为“我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》，该感到多么庆幸”的理由。其次，要研读文本，明确符合题目要求的信息区间——“我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》，该感到多么庆幸”所在段落。最后，筛选、整合符合题意的信息，形成答案。 ①文中提到陶行知诗歌的特点：“言短意深，无事即翻两页”，且“首首都为人民而歌，为教育而歌，为唤醒民众而歌”。这表明陶行知的诗歌虽然自谦为“破布烂棉花”，但实际上内容深刻，主题鲜明，具有社会意义。 ②文中还提到在动荡的年代，保存这些诗歌十分不易。陶行知为了保护自己的诗稿，曾请学生将诗稿复写五份，并存放到多处。这表明保存这些诗歌的过程充满了困难和挑战。 ③此外，文中还提到陶行知对自己的诗歌有着深厚的感情，甚至将诗歌视为自己的生命。这种对诗歌的热爱和珍视，也增加了这些诗歌的珍贵性。 阅读下面的文字，完成下面小题。 设计来世 史铁生 ①要是今生遗憾太多，在背运的当儿，尤其在背运之后情绪渐渐平静了或麻木了，你不妨随心所欲地设想一下自己的来世。你不妨试试。在背运的时候，至少我觉得这不失为一剂良药——先可以安神，而后又可以振奋，就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这没有什么不好。这有什么不好吗？无非是说迷信，好吧，你就迷信它一回。 ②我想，倘有来世，我先要占住几项先天的优越：聪明、漂亮和一副好身体。 ③命运从一开始就不公平，人一生下来就有走运的和不走运的。譬如说一个人很笨，这该怨他自己吗？然而由此所导致的一切后果却完全要由他自己负责——他可能因此在兄弟姐妹之中是最不被父母喜爱的一个，他可能因此常受教师的斥责和同学们的嘲笑，他于是便更加自卑、更加委顿，饱受了轻蔑终也不知这事到底该怨谁。 ④再譬如说，一个人生来就丑，相当丑，再怎么想办法去美容都无济于事，这难道是他的错误是他的罪过？不是，好，不是。那为什么就该他难得姑娘们的喜欢呢？因而婚事就变得格外困难，一旦有个漂亮姑娘爱上他却又赢得多少人的惊诧和不解，终于有了孩子，不要说别人就连他自己都希望孩子千万别长得像他自己。为什么就该他是这样呢？为什么就该他常遭取笑，常遭哭笑不得的外号，或者常遭怜悯，常遭好心人小心翼翼地对待呢？ ⑤再说身体，有的人生来就肩宽腿长潇洒英俊（或者婀娜妩媚娉娉婷婷），生来就有一身好筋骨，跑得也快跳得也高，气力足耐力又好，精力旺盛，而且很少生病，可有的人却与此相反生来就样样都不如人。对于身体，我的体会尤甚。譬如写文章，有的人写一整天都不觉得累，可我连续写上三四个钟头眼前就要发黑。譬如和朋友们一起去野游，满心欢喜妙想联翩地到了地方，大家的热情正高雅趣正浓，可我已经累得只剩了让大家扫兴的份儿了。所以我真希望来世能有一副好身体。今生就不去想它了，只盼下辈子能够谨慎投胎，有健壮优美如卡尔·刘易斯一般的身材和体质，有潇洒漂亮如周恩来一般的相貌和风度，有聪明智慧如阿尔伯特·爱因斯坦一般的大脑和灵感。 ⑥既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。 ⑦降生在什么地方也是件相当重要的事。二十年前插队的时候，我在偏远闭塞的陕北乡下，见过不少健康漂亮尤其聪慧超群的少年。当时我就想他们要是生在一个恰当的地方他们必都会大有作为，无论他们做什么他们都必定成就非凡。但在那穷乡僻壤，吃饱肚子尚且是一件颇为荣耀的成绩，哪还有余力去奢想什么文化呢？所以他们没有机会上学，自然也没有书读，看不到报纸电视甚至很少看得到电影，他们完全不知道外面的世界是什么样子，便只可能遵循了祖祖辈辈的老路，日出而作日落而息，春种秋收夏忙冬闲，日复一日年复一年。光阴如常地流逝，然后他们长大了，娶妻生子成家立业，才华逐步耗尽变作纯朴而无梦想的汉子。然后，可以料到，他们也将如他们的父辈一样地老去，唯单调的岁月在他们身上留下注定的痕迹。而人为什么要活这一回呢？却仍未在他们苍老的心里成为问题。然后，他们恐惧着、祈祷着、惊慌着听命于死亡随意安排。再然后呢？再然后倘若那地方没有变化，他们的儿女们必定还是这样地长大、老去、磨钝了梦想，一代代去完成同样的过程。或许这倒是福气？或许他们比我少着梦想所以也比我少着痛苦？他们会不会也设想过自己的来世呢？没有梦想或梦想如此微薄的他们又是如何设想自己的来世呢？我不知道。我不知道。我只希望我的来世不要是他们这样，千万不要是这样。 ⑧那么降生在哪儿好呢？是不是生在大城市，生在个贵府名门就肯定好呢？父亲是政绩斐然的总统，要不是个家藏万贯的大亨，再不就是位声名赫赫的学者，或者父母都是不同寻常的人物，你从小就在一个备受宠爱备受恭维的环境中长大，呈现在你面前的是无忧无虑的现实，绚烂辉煌的前景，左右逢源的机遇，一帆风顺的坦途……不过这样是不是就好呢？一般来说这样的境遇也是一种残疾，也是一种牢笼。这样的境遇经常造就着蠢材，不蠢的概率很小，有所作为的比例很低，而且大凡有点儿水平的姑娘都不肯高攀这样的人；固然他们之中也有智能超群的天才，也有过大有作为的人物，也出过明心见性的悟者，但毕竟概率很小比例很低。这就有相当大的风险，下辈子务必慎重从事，不可疏忽大意不可掉以轻心，今生多舛来生再受不住是个蠢材了。 ⑨生在穷乡僻壤，有孤陋寡闻之虞，不好；生在贵府名门。又有骄狂愚妄之险，也不好。 ⑩生在一个介于此二者之间的位置上怎么样？嗯，可能不错。 ⑪既知晓人类文明的丰富璀璨，又懂得生命路途的坎坷艰难，这样的位置怎么样？嗯，不错。 ⑫既了解达官显贵奢华而危惧的生活，又体会平民百姓清贫而深情的岁月，这位置如何？嗯！不错，好！ ⑬既有博览群书并入学府深造的机缘，又有浪迹天涯独自在社会上闯荡的经历；既能在关键时刻得良师指点如有神助，又时时事事都要靠自己努力奋斗绝非平步青云；既饱尝过人情友爱的美好，又深知了世态炎凉的正常，故而能如罗曼·罗兰所说：“看清了这个世界，而后爱它。”——这样的位置可好？好。确实不错。好虽好，不过这样的位置在哪儿呢？ ⑭在下辈子。在来世。只要是好，咱可以设计。咱不慌不忙仔仔细细地设计一下吧。我看没理由不这样设计一下。甭灰心，也甭沮丧，真与假的说道不属于梦想和希望的范畴，还是随心所欲地来一回“好运设计”吧。 （节选自《史铁生散文》，有删改） 21．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“我”认为“设计来世”像一剂良药可以治愈背运带来的创伤，以比喻的方式凸显设想来世的重大疗效。 B．“我”对于聪明、漂亮、好身体等先天条件的渴望，实际上是对现实生活中种种不公的一种无奈与抗争。 C．文章以轻松而又不失深度的笔触，探讨了命运的不公与人生的种种遗憾，进而提出了“设计来世”的想法。 D．“我”设想了一个“完美来世”，表达了对超越个人局限、追求精神自由的渴望，有对人类精神境界提升的一种期待。 22．关于文中下乡插队这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．就算拥有聪明、漂亮、健康等先天优越条件，如果出生在不恰当的地方，也不会有什么作为。 B．这个段落使用亲身经历论证降生地点的重要性，表达了“我”对那些少年命运的惋惜。 C．作者通过细腻的心理描写刻画那些少年单调的一生，在反复追问中让人反思自己的生活状态和价值追求。 D．“我”不希望自己的来世像那些少年一样被命运所困，既是对个人命运的抗争，也是对更美好生活的渴望。 23．文中画横线处说“真与假的说道不属于梦想和希望的范畴”。结合全文，谈谈你对这句话的理解。 24．作者对于来世的种种设计背后，反映了对现实生活的哪些深刻体悟？请简要分析。 【答案】21．D 22．C 23．（1）“梦想和希望”是超越现实的存在，它们不受现实“真与假”的限制。 （2）“我”通过对来世的设想，表达了对理想生活的向往和追求，这种设想虽然在现实中可能无法实现，但它代表了“我”对美好生活的渴望和对现实不公的反思。 （3）“梦想和希望”的价值不在于它们是否真实，而在于它们能够给予人们精神上的慰藉和动力，激发人们去追求更好的生活。 24．（1）对命运不公的反思，作者通过设想来世，表达了对现实生活中先天条件不公的无奈和对理想生活的向往。   （2）对个人局限的认识，作者意识到个人的能力、外貌和身体状况等先天条件限制了个人的发展，这种认识促使作者设想一个完美的来世。 （3）对环境影响的重视，作者通过插队经历，认识到出生环境对个人命运的重大影响，这种认识促使作者设想一个理想的出生环境。 （4）对人生价值的追求，作者通过对来世的设计，表达了对超越现实局限、追求精神自由和理想生活的渴望。 【解析】史铁生的《设计来世》通过设想来世的完美生活，表达了对现实中命运不公的无奈与抗争。文章以轻松的笔触探讨了人生的遗憾，提出“设计来世”的想法，寄托对精神自由的渴望。作者通过对聪明、漂亮、健康等先天条件的渴望，反映出对现实生活中不公平现象的深刻体悟。文章在对比不同出生环境的优劣中，揭示了对更美好生活的追求与期待。   21．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“有对人类精神境界提升的一种期待”错误，文中的“我”设想了一个“完美来世”，更多地是出于对现实生活中种种不公和遗憾的一种逃避和自我安慰，表达了对现实不公的无奈和对理想生活的向往，但并没有明确体现出对精神境界提升的期待。 故选D。 22．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 C.“作者通过细腻的心理描写刻画那些少年单调的一生”错误，文中并没有对那些少年进行心理描写，而是通过“我”的观察和思考，对他们的生活状态和命运进行了描述和反思，并对他们的命运表示了惋惜，但并没有进行细腻的心理描写。 故选C。 23．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 （1）首先，要理解这句话的字面意思。从文中多处作者对来世的设想可以看出，如“我想，倘有来世，我先要占住几项先天的优越：聪明、漂亮和一副好身体”，这些设想在现实中当下是无法立刻实现的，是超越了现实状况的一种期盼，所以说梦想和希望本身就是超越现实的，不会被现实中关于真假的评判标准所束缚。 （2）联系上下文，结合全文内容，理解作者为何会提出这样的观点。文中提到“命运从一开始就不公平，人一生下来就有走运的和不走运的”，描述了一些人因为先天条件如笨、丑、身体不好等而遭遇诸多不公，如“一个人很笨……他可能因此在兄弟姐妹之中是最不被父母喜爱的一个……”等内容，正因为现实存在这些不公，作者才会通过设想来世拥有好的先天条件等来表达对理想生活的向往，这种设想虽不一定能成真，但反映了对现实状况的思考，所以不在真假的判定范畴内，重点在于表达内心渴望和对现实的反思。 （3）分析作者提出这一观点的深层意图。作者在背运的时候把设想来世当作“一剂良药——先可以安神，而后又可以振奋，就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动”，这表明即使设想的来世不一定是真实会发生的，但它能给作者带来精神上的安慰和继续向前的动力，让作者能在面对现实困境时有积极的心态去追求更好的生活，所以其价值不在于真假，而在于精神层面的作用。 24．本题考查学生概括作品主题的能力。 （1）文中详细阐述了命运不公的情况，如“命运从一开始就不公平，人一生下来就有走运的和不走运的。譬如说一个人很笨……再譬如说，一个人生来就丑……再说身体，有的人生来就肩宽腿长潇洒英俊……可有的人却与此相反生来就样样都不如人”，作者基于这些现实中先天条件如智力、外貌、身体等方面的不公，才会设想来世能拥有优越的先天条件，如“我想，倘有来世，我先要占住几项先天的优越：聪明、漂亮和一副好身体”，以此表达对这种现实不公的无奈以及对理想生活的向往。 （2）作者结合自身经历谈到个人局限，如“对于身体，我的体会尤甚。譬如写文章，有的人写一整天都不觉得累，可我连续写上三四个钟头眼前就要发黑……所以我真希望来世能有一副好身体”，从身体状况影响写作等活动，还有对自身外貌、智力等方面可能存在的局限感受，促使作者想要在来世拥有完美的条件，如希望有“潇洒漂亮如周恩来一般的相貌和风度，有聪明智慧如阿尔伯特•爱因斯坦一般的大脑和灵感”等，从而反映出对个人局限的认识。 （3）文中描述插队时在陕北乡下见到的情况，“二十年前插队的时候，我在偏远闭塞的陕北乡下，见过不少健康漂亮尤其聪慧超群的少年……但在那穷乡僻壤，吃饱肚子尚且是一件颇为荣耀的成绩，哪还有余力去奢想什么文化呢……他们完全不知道外面的世界是什么样子……然后他们长大了，娶妻生子成家立业，才华逐步耗尽变作纯朴而无梦想的汉子”，通过这些少年因出生在穷乡僻壤而命运受限的例子，作者意识到出生环境的重要性，进而设想来世能降生在一个合适的位置，如“既知晓人类文明的丰富璀璨，又懂得生命路途的坎坷艰难，这样的位置怎么样？嗯，不错”，反映出对环境影响的重视。 （4）作者在设想来世的诸多方面，如希望拥有好的先天条件、合适的出生环境等，都是为了能达到一种理想状态，如“既有博览群书并入学府深造的机缘，又有浪迹天涯独自在社会上闯荡的经历；既能在关键时刻得良师指点如有神助，又时时事事都要靠自己努力奋斗绝非平步青云；既饱尝过人情友爱的美好，又深知了世态炎凉的正常，故而能如罗曼•罗兰所说：‘看清了这个世界，而后爱它。’”这样的设想体现了作者想要超越现实中存在的种种局限，去追求精神上的自由以及理想的生活，从而反映出对人生价值的追求。 阅读下面的文字，完成小题。 千里快哉风（节选） 王国猛 如果进行一个全民调查，问及人们最为喜爱的古代文人，恐怕非苏轼莫属。他就像是个文化符号，更是文化象征、文化大纛。 整个北宋的官场，像苏轼那样有着朝廷地方、天南地北的为官经历，又兼具宦海沉浮、跌宕起伏的多变人生者，恐怕是找不到第二个的。苏轼屡次位列朝堂，做过礼部郎中、起居舍人、中书舍人、翰林学士、知制诰，直到礼部尚书。他也屡次为官地方。年轻时，曾任职基层，担任过福昌县主簿、大理评事、金书凤翔府判官。后常年担任杭州、密州、徐州、湖州、登州、颍州、扬州、定州等地的地方长官。他一生经历了两次大的挫败，贬谪蛮荒，甚至经受牢狱之灾。第一次是因“乌台诗案”入狱，获释后被贬为黄州团练副使。第二次被新党陷害，一路贬谪，直到天涯海角的儋州。可以说，苏轼的一生是经历丰富的一生，是充满传奇的一生，是日趋澄澈的一生。 苏轼有着冰雪肝胆。他是个本性率直天真之人，这也是千百年来人们喜爱他的另一重要原因。公元1069年，以王安石为首的改革派开始全面推行新法，苏轼却不合时宜地指出其中的问题和弊病，结果被意气风发的王安石示意御史台的官员予以弹劾。苏轼自请到地方为官，在任职湖州时的谢表中，他说自己“愚不适时，难以追陪新进”。这些话被新党指责为“指斥乘舆”。于是就发生了历史上著名的“乌台诗案”，苏轼被贬黄州。 宋神宗病逝后，宋哲宗继位，高太后临朝听政，任老臣司马光为相，全面起用旧党执政。苏轼因为反对过新法，所以被视为旧党一派。加之高太后的欣赏，数月之内，他连升数级。本来，苏轼只要随波逐流安享当下就行，但偏偏苏轼的道义感正义心又生发起来，他认为新法中亦有合理成分，新党中亦不乏能臣干吏，这就引起了司马光等旧党核心人物的不满甚至怨愤。苏轼再次自请调任地方。在以龙图阁大学士的身份知杭州的几年里，他过得很惬意，自比唐代的白居易。 三年后，高太后去世，新党再度执政，开始疯狂地打击报复旧党。苏轼很快被贬为宁远军节度副使，随后被贬至惠州，不久又被贬儋州。在儋州，苏轼一待就是三年，直到宋徽宗即位。公元1100年，天下大赦，苏轼复任朝奉郎，但那时他已走到了生命的尽头。一年后的八月，苏轼于常州逝世，享年六十六岁。 北宋中后期的政坛，不管是新党旧党，谁都无法否认苏轼的一身才华。上至皇帝皇后，下至朝臣黎庶，无人不知苏轼，无人不读苏轼。 苏轼是个全能型的文化大家，诗词歌赋、文章书画无一不精。书法方面与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”；绘画方面，苏轼擅长画墨竹枯木怪石；文章界，唐朝有“韩柳”，宋朝有“欧苏”。 诗方面，苏轼无疑是北宋诗坛第一大家。在诗中表达高深的万物之理，体现引人深思的理趣，这是宋诗区别于唐诗的整体特征。在苏轼的诗中，这一特点尤为明显，而且理有万殊，趣自不同。最为著名的当数《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为身在其中，故不能看清事物的全貌，所以苏轼一直强调要游于物之外而不是游于物之内。 词方面，苏轼不仅在创作上取得巨大的成就，而且对词之一体的确立和拓展贡献尤为巨大。宋词自柳永以来，大量创作慢词，扩大了词的表现范围，但仍未脱离词为“艳科”的藩篱。苏轼继柳永之后大刀阔斧地改革词体，拓宽词境，扩大词的表现功能。至苏轼，词和诗几乎达到同等功能，有时词还更加细腻、更加深情。 苏轼是个率真直性之人，情感上浪漫摇曳，多愁善感。所以他的词多情意深厚，真切动人，极富感染力。最为人所称道的便是《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这是他写给已亡故十年的妻子王弗的悼亡词。词中表达的情感深婉缠绵，悲凉凄切，令人读后不免泪洒当场，心绪难以平静。 苏轼之词最为人所赞赏共情的是他的通达人生观，这是他经历荣衰沉浮后深悟之所得，对所有的人都有着非常实际的启示借鉴作用。这也是无论哪个时代的人都喜欢他的原因。比如《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》：“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”洪福是多数人之所求，然而清福才更加味道隽永。苏轼点石成金的本领似乎更在黄庭坚之上。将普通的生活景象上升到人生况味的高度，他是真的拥有一支生花妙笔。最为时人所钟爱的莫过于那首《定风波·莫听穿林打叶声》，在他眼中心里，一切都是自然平常，一切都是无喜无忧。这种人生态度和人生境界，不仅鼓舞着苏轼乐观地走完一生，也鼓励着无数的后人。 有宋一朝，文化达到了汉唐以来的又一个高峰，而站在高峰之巅的正是苏轼。当历史的车轮已驶入新的时代，而“腹有诗书气自华”的苏轼，依然满身熠熠生辉，越千年而笑容如昨，亲切若邻，智慧堪师。 25．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．苏轼一生遭遇两次大的挫败，一次因“乌台诗案”入狱，一次遭新党陷害被贬。 B．高太后临朝听政期间，旧党掌权，苏轼因支持旧法，连升数级。 C．作为一个全能型的文化大家，苏轼兼善文章书画，且在词的创作方面多有创新。 D．苏轼有泰然的处事态度，他通达的人生观对我们具有广泛的启示借鉴作用。 26．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章使用比喻、夸张等修辞手法，如将苏轼比作文化大纛，突出了苏轼的文化意义，增强了文章感染力。 B．文章多处引用诗句，增强了文章的文学色彩和文化底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。 C．文章首尾呼应，开头结尾都谈到苏轼对后人的影响，肯定了其价值，启发读者思考，深化了主旨。 D．文章语言富有特色，用词上典雅凝练，语言上简洁明快，通俗易懂，使读者能够轻松理解苏轼的人生和作品。 27．文章首段提出“问及人们最为喜爱的古代文人，恐怕非苏轼莫属”，苏轼被人喜爱的原因有哪些？请结合文章内容加以概括。 28．文题出自苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中“一点浩然气，千里快哉风”一句，该词作于宋神宗元丰六年（1083年）。是年同样被贬黄州的张怀民新筑亭于东南，苏轼钦佩他的气度，为其命名曰“快哉亭”，并赠其这首词。请结合文章分析，本文以“千里快哉风”为题的用意。 【答案】25．B 26．A 27．①冰雪肝胆。本性率直天真，既不迎合新党，也不随波逐流逢迎旧党。②卓绝才华。诗词歌赋、文章书画无一不精，对词一体的确立和拓展贡献尤为巨大。③情意深厚。情感上浪漫摇曳，多愁善感，对妻子情感真挚深厚。④通达心态。面对荣辱沉浮，视之为自然平常，无喜无忧，旷达超脱。 28．①揭示情感主旨，突出苏轼泰然面对困境磨难的旷达“风度”，表明了钦佩和赞美之情。②文章围绕苏轼豁达率真的人生态度之“风”、卓绝的才华情思之“风”、人生智慧之“风”展开写作，文题作为暗线，贯穿其中，结构严密。③富有哲理，发人深省，引起读者阅读兴趣。文题语出苏轼词作，“一点浩然气，千里快哉风”的思辨发人深思，引发读者兴趣。 【解析】这篇文章通过对苏轼生平事迹的详细描述，展现了他在北宋政坛的独特地位和文化成就。文章以生动的语言和丰富的诗词引用，突出了苏轼的才华和人格魅力。通过对苏轼诗词、书画等方面的成就分析，文章揭示了他在文学史上的重要地位，并强调了其通达人生观对后人的启示。整体结构严谨，首尾呼应，增强了文章的感染力和文化底蕴。 25．本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 B.“苏轼因支持旧法，连升数级”错误。根据原文“苏轼因为反对过新法，所以被视为旧党一派。加之高太后的欣赏，数月之内，他连升数级”可知，苏轼并不是因为支持旧法连升数级，而是因为反对过新法被视为旧党一派且高太后欣赏而连升数级。 故选B。 26．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“夸张”错误。文章并未使用夸张的手法描述苏轼的经历与成就 。 故选A。 27．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①苏轼在面对王安石推行的新法时，能率直地指出问题，不迎合新党，即便因此遭受“乌台诗案”被贬黄州也在所不惜。后来在旧党得势时，他也没有因为能借此安享荣华就随波逐流，而是基于对新法的客观认识，坚持自己的看法，再次自请调任地方，其本性的率直天真以及不迎合任何一方的冰雪肝胆，是他被人喜爱的原因之一。 ②苏轼在多个文化领域都展现出了非凡的才华，在书法上是“宋四家”之一，绘画擅长特定题材，文章与欧阳修齐名，在诗词方面更是成就卓著。尤其是在词的发展上，“对词之一体的确立和拓展贡献尤为巨大……有时词还更加细腻、更加深情”，他突破了以往词为“艳科”的局限，对词体进行改革，拓展了词的表现范围和功能，使其与诗的功能相当甚至在某些方面更具优势，如此卓绝的才华使得他备受人们喜爱。 ③苏轼情感丰富且真挚，从他写给亡妻王弗的悼亡词《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》中可以看出，他对妻子的思念之情深沉而真切，词中那种深婉缠绵、悲凉凄切的情感表达，极具感染力，让读者能深切感受到他情意的深厚，这也是人们喜爱他的一个重要因素。 ④苏轼历经了官场的荣辱沉浮，如多次被贬谪又多次被起用，但他在经历这些之后，形成了通达的人生观。从他的词作如《浣溪沙・细雨斜风作晓寒》《定风波・莫听穿林打叶声》等中可以看出，他能将普通生活景象上升到人生况味的高度，看待世间万物都能保持自然平常、无喜无忧的心态，这种旷达超脱的人生态度对人们有着启示和借鉴作用，因而深受各个时代人们的喜爱。 28．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①苏轼一生历经诸多挫折与磨难，如因“乌台诗案”入狱，后被贬谪至黄州、惠州、儋州等地，仕途坎坷。但他在面对这些困境时，始终保持着一种泰然自若、旷达超脱的态度。文章多处体现了这一点，比如在词《定风波・莫听穿林打叶声》中所展现出的视一切荣辱沉浮为自然平常、无喜无忧的心境。以“千里快哉风”为题，正揭示了苏轼这种在困境中依然能保持的旷达“风度”，表达了作者对苏轼这种品质的钦佩和赞美之情，点明了文章的情感主旨。 ②文章从多个方面对苏轼进行了描述。首先是他豁达率真的人生态度之“风”，苏轼本性率直天真，不迎合新党，也不随波逐流逢迎旧党，在官场的起起落落中始终坚守自我，这种豁达率真犹如一股清风，贯穿其人生。其次是他卓绝的才华情思之“风”，苏轼作为全能型的文化大家，诗词歌赋、文章书画无一不精，其在诗词创作等方面展现出的卓越才华以及在作品中表达的深厚情感，如同强劲的文风，令人赞叹。再者是他的人生智慧之“风”，经历了宦海沉浮后，苏轼拥有通达的人生观，能将普通生活景象上升到人生况味的高度，这种人生智慧也是其独特的魅力所在，似一股智慧之风。 “千里快哉风”这个题目就如同一条暗线，将上述苏轼的豁达率真的人生态度、卓绝的才华情思以及人生智慧等方面有机地串联起来。使得文章在叙述苏轼的种种经历、成就和品质时，有了一个内在的逻辑线索，结构更加严密，让读者能更清晰地感受到苏轼完整而丰富的人物形象以及其独特的精神风貌。 ③“一点浩然气，千里快哉风”这句词本身就蕴含着深刻的哲理思辨。“浩然气”可理解为一种正大刚直的精神气质，而拥有了这种精神气质，便能如“千里快哉风”般，在人生的道路上洒脱自在、畅快淋漓地前行，面对各种境遇都能保持豁达乐观。 这样富有哲理的词句作为文章标题，能够吸引读者的注意力，激发他们的阅读兴趣。读者会好奇在文章中作者是如何围绕这句词来阐述苏轼的人生以及其所传达的精神内涵的，进而深入阅读文章去探寻其中的深意，思考苏轼的人生经历以及这种精神品质对自己的启示等。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在者如斯 苍  耳 孔子的一句名言令人体味不尽：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”且不说我坐轮渡或帆船过江看见船舷边那不尽而逝的流水，心底会自然回荡起它的余韵；即便在日常生活的琐碎间隙，亦不时生出如许之喟叹。孔夫子是一个思者，更是一个诗者。深而思之，在“逝者如斯夫，不舍昼夜”的另一面，我不禁又生出“存者亦如斯”之慨。 何以有“存者亦如斯”？应该说，它是从“逝者如斯夫，不舍昼夜”中连带出来的，如同连体婴儿一样。表面看来，逝者与存者是相互对峙、界线分明的。其实那“逝者”不正是“存者”的一部分？或者那“存者”又无不处于“逝者”之中？流逝的和留存的，互为因果，流转如轮，刻刻不息。凝定的状态，不过是只能栖停于稳固态的人的一种幻觉而已。正如“此刻”或“现在”的概念，它也只是不断流来又不停流去的时间之一环。 在另一个意义上，逝者指向死的，存者指向生的。“存”与“逝”可以兑换成另一对词：“生”与“死”。然而从古至今，“者”的代词用法范围缩小了。在文言中，“者”无所不可“代”，它具有很大的模糊性和包容性。而在现代汉语中，“者”已缩小到只指代人，成了人的标志：“逝者”即死去的人。但在孔子时代，“逝者”可以包括一切逝去之物，当然包括死者。 从作为生存者的人来说，人是世间有灵性的存在者，同样共时地处于“逝”与“存”，或者“死”与“生”的状态中。一个人作为个体的生存者，他的生命每时每刻都有东西在“流逝”，在“减少”，直到减少到无“存”可“逝”之时，无“生”可“死”之时。这意味着一个人活着，其实就内含了“存”与“逝”的对峙，“生”与“死”的转换。“所剩时间不多了”“来日无多”“日子过得太快了”“死神在后面追赶”等，都是它的世俗性的表达。 每个生存者都是以生者的躯形遮挡了另一个人、另一个自己：逝者。意识不到逝者以及存者与逝者之关联的生者，就算不上一个真正意义上的生存者，他充其量只是一个残缺的生者。而当一个人意识到活着就等于死去时，他的生命躯体已全部被逝者占据，存者已无立锥之地。这时逝者就是死者，而这个人就是先行在思想中直面存在理由遭到毁灭的人，并反抗死亡之虚无对存在意义无情吞噬的人。黑格尔说：“死亡本来具有双重意义：首先是自然事物的直接的消逝；其次是死亡的只是自然事物，通过自然事物的死亡，就有了一种更高的精神的东西产生，从这种更高的东西之中自然的部分消逝了。”黑格尔所说的精神是一种更高更绝对的东西，它本身已包含了自然事物作为其必要的组成部分。 确信并拷问这个逝者是需要勇气的。凡对生命抱有怜惜之情和有所思悟的人，无不对这个逝者留恋与追思，同时又无不感到这个逝者的压迫和催促。赫拉克里特所说的“人不能踏进同一条河流”，在我看来，其意不仅在于“河流”在“逝”，也在于踏入河流的“人”在“逝”。而一般的理解大都偏于前一种意思，这是失之偏颇的。即便河流不变，这个自己和那个自己所踏进的河流也是不一样的。 当人们指着死去的人说：瞧，那是逝者。其实那也不是真正的逝者，而是生者和逝者曾经共有并遗存的一具皮囊而已。真实的戏模拟的逝者只部分地存在于回忆之中。这个存者和逝者，构成了我所理解的哲学意义上的存在者。 孔子是第一个看见“逝者”的吗？我想他在流水那儿瞥见了它隐秘的影子，这时孔子是一个朴素的在者，一个领悟“逝”与“存”的思者和诗者。可以说，此在和彼在，实在和虚在，与石头、树、机器轰鸣、网络，以及山间墓地、深埋的青铜一起，构成在者的世界。一个生存者既是存者，也是逝者，但他只有领悟到彼在与虚在，融身于双重世界之中，并确信存者面对逝者的力量，才称得上是一个在者中的生存者。 （有删改） 29．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．逝者与存者在表面上是相互对峙、界线分明的，其实逝者与存者的内涵是相同的，都是指事物存在的状态。 B．在文言中，“者”无所不可代，而在现代汉语中，“者”只指代人，因而“逝者如斯”的意义古今是不同的。 C．人若对生命抱有怜惜之情，则会对逝者留恋，会感到逝者的压迫和催促，确信并拷问“逝者”是需要勇气的。 D．黑格尔认为，人是由精神与肉体两部分组成的，人死之后，消逝的只是人的肉体，但会留下比肉体更高的精神。 30．下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（    ） A．文章中将“逝者与存者的关系”比作“连体婴儿”，使抽象的道理形象生动。 B．文章直接引用孔子、黑格尔、赫拉克里特等名人的名言，增强了文章的文化底蕴。 C．文章采用了欲扬先抑的手法，先阐述逝者与存者的对立，再阐述两者的紧密联系。 D．文章思路清晰，层层深入地探讨了“逝者”与“存者”的关系以及其哲学意义。 31．结合全文，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这一句话给作者带来了哪些体味？ 32．文章的标题为“在者如斯”，而作者却用了大量的笔墨写“逝者”。请结合全文，说说你对作者这样安排的看法。 【答案】29．C 30．C 31．①看见那不尽而逝的流水，心底会自然回荡起它的余韵，让作者生出“存者亦如斯”之慨。②让作者产生了对人生存的状态与意义的思考。 32．①“在者如斯”这一内容是由“逝者如斯”这一内容引发而来的，“在者”与“逝者”是一个事物不可分割并同时存在的两部分，②二者相辅相成，互为补充，互为说明，只有通过与“逝者如斯”对照解说才能更加清楚透彻地阐释“在者如斯”的内涵。 【解析】本文从孔子的名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”引出对“逝者”与“存者”关系的深入思考，探讨生命在“生”与“死”之间的转换和辩证关系。通过引用古今哲人如孔子、黑格尔、赫拉克里特的思想，作者揭示存在者在面对生命流逝时的复杂感受和哲学意义。文章结构清晰，思维深刻，借助对比和引用，增强了逻辑性和文化内涵，逐步引导读者理解存在者的双重属性以及对生命意义的思悟。 29．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“其实逝者与存者的内涵是相同的”于文无据，由“其实那‘逝者’不正是‘存者’的一部分？”也可推知逝者与存者的内涵并不是相同的。 B.“因而‘逝者如斯’的意义古今是不同的”错，“逝者如斯”是从孔子时代流传下来的，其意义古今是相同的。 D.“人是由精神与肉体两部分组成的”理解错误，原文为“黑格尔所说的精神……包含了自然事物作为其必要的组成部分”，可见黑格尔所说的“精神”包含作为自然事物的肉体。 故选C。 30．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“文章采用了欲扬先抑的手法”错，文章中并没有采用欲扬先抑的手法，只是在逐步深入地分析逝者与存者的关系。 故选C。 31．本题考查学生梳理文章思路，概括作者观点的能力。 文章开头由孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜！”，作者联想到自己看见“那不尽而逝的流水，心底会自然回荡起它的余韵”，接着“深而思之”，又想到“逝者如斯夫，不舍昼夜”的另一面，“不禁又生出‘存者亦如斯’之慨”； 接着作者开始思考人生存的状态与意义，比如“其实那‘逝者’不正是‘存者’的一部分？或者那‘存者’又无不处于‘逝者’之中？”“从作为生存者的人来说，人是世间有灵性的存在者，同样共时地处于‘逝’与‘存’，或者‘死’与‘生’的状态中”等，这是对人生存状态的思考；“确信并拷问这个逝者是需要勇气的。凡对生命抱有怜惜之情和有所思悟的人，无不对这个逝者留恋与追思，同时又无不感到这个逝者的压迫和催促”，这是对人生存意义的思考。 32．本题考查学生鉴赏文本构思及写作技巧的能力。 我们要找到“逝者”与“在者如斯”之间的关联。 ①文章开头孔子的“逝者如斯”让作者产生了“存者亦如斯”之慨，可见“在者如斯”这一内容是由“逝者如斯”这一内容引发而来的；接着作者思考“在者”与“逝者”的关系，“表面看来，逝者与存者是相互对峙、界线分明的。其实那‘逝者’不正是‘存者’的一部分？或者那‘存者’又无不处于‘逝者’之中？”“从作为生存者的人来说，人是世间有灵性的存在者，同样共时地处于‘逝’与‘存’，或者‘死’与‘生’的状态中”，可见“在者”与“逝者”是一个事物不可分割并同时存在的两部分； ②作者感悟到“何以有‘存者亦如斯’？应该说，它是从‘逝者如斯夫，不舍昼夜’中连带出来的，如同连体婴儿一样”，“逝者”是“存者”的一部分，“存者”从“逝者”那里领悟生命的意义，思考如何正确对待“在者”，“逝者”与“在者”是不可分割的两部分，二者相辅相成，互为补充，互为说明，只有通过与“逝者如斯”对照解说才能更加清楚透彻地阐释“在者如斯”的内涵。 阅读下面的文字，完成下面小题。 八千年的凝视（节选） 姜明 虽然早有预料，眼前的队伍还是吓我一跳。 从博物馆正门开始，两列队伍蜿蜒浩荡三四百米，排到了天府广场那棵著名的黄桷树之外。馆内观众已经饱和，排队是限流的必要举措，看这个情形，没有一两个小时，怕是进不了博物馆大门了。心里有些发怵，本能地想逃，脚却不听使唤：这个特展，天天爆棚，今天不去，又要等到何日呢？一番踯躅，身体已经到了队伍的最末端。 纷至沓来的脚步，当然不只局限于成都人、四川人。比如当下的这个汉字特展，据说有一半观众都来自省外。 “汉字中国：方正之间的中华文明”特展就是这样一个文化事件。说文化事件，一点儿也不夸张，观展人次突破十万，成都只用了七天！ 我早就想来看这个展了，文博圈的朋友却劝我缓几天再看。“摩肩接踵，人满为患，只能看到人头，完全看不到文物！”我自然被吓退了。朋友给出“观展黄金定律”：“至少要在开展一个礼拜以后，避开节假日，最好是中午或下午闭馆前去。”我照单全收，于开展十一天后的工作日正午十二点，出现在了成都博物馆，然后呢？然后我想撤退。但是想到往后几天是端午小长假，想到辛弃疾唯一遗墨《去国帖》很快将要撤展，想到专业人士“观展黄金定律”惨遭人群碾压，于是，像一滴水融入洪流，我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思。 我看到一只龟甲。 但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。 这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，被一道短竖串联，与再下面的笔画构成了叉腿站立、双臂舒展的象形文字的“人”字造型。但这只是纹路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，边缘有残缺。初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。不解它为何会出现在序厅如此显赫的位置，一看简介，立刻倒吸一口气，束手恭立，急切凝视。 我找到那只眼睛了，龟甲的左腰部位置，一只眼睛安静地与我对视。不需要辨认、甄别、解读，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛。为什么要画？为什么只画一只？有人说可能与巫术有关。作为人与鬼神之间通灵交流的媒介，巫术一向秘不示人，只存在于王权神权等特权阶层，镌刻着甲骨文的龟甲，当它完成占卜问卦之后，是要被秘藏或被集中销毁的。统治阶层宣扬王权神授，神是怎样授权的，道理都在龟甲上，但是就不告诉你。 贾湖龟甲上的这只眼睛，是人神之间的一座渡桥吗？八千年来它一直未曾合眼，那么它看见了什么？ 一定看到了四目仓颉。仓颉是黄帝的史官，论岁数是比贾湖龟甲小三千五百岁的后生，有感于黄帝军令在传达过程中失真导致战争失败，痛下决心发明文字。“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”；天雨粟，鬼夜哭，龙为之跃动，文字的发明让魑魅魍魉无以遁形，让丰收成为天意，让混沌蒙昧的天宇之间，出现了澄澈如洗的人的凝眸，以及晓畅明亮的人的交流。 人类最伟大的成就是发明文字，文字让人类的活动和思想成为信史。文字除了记录人类活动、思想和科技进步以外，还把感情和观点引进历史。仓颉是神话中的人物，文字肯定不是他发明的，文字的发明一定是勇于改变现状的先民们代代智慧累积的结果。长了四只眼睛的仓颉，无非是后人的一种借喻，大地磅礴无边，岁月千秋万载，两只眼睛根本盛放不下，就让四只眼睛来收纳这一切吧。但是且慢，仓颉看见了并不意味着所有人都看见了，而仓颉用文字记录下来，一切就能与岁月共久长了。 一定看到了王懿荣。这位晚清重臣、金石专家，当他在中药里叫龙骨的龟甲上发现了刻画整齐的神秘字符时，电光石火般的震颤接通了他的任督二脉，也接通了复活一个三千多年前的雄强王朝的笔画密码。《史记》言，“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟”，眼前的有字龟甲，难不成就是史书和传说中先人们的占卜工具？南书房行走王懿荣的满腹诗书，让他凝视龟甲的目光因惊喜而闪亮，因闪亮而仁慈。他急切地站起身来，敲开了一家又一家中药铺子的店门。罄尽家财，他搜集京城所有药房里的龙骨，累计有一千五百多块。虽然他并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，碾磨为齑粉的龙骨不一定能治病，但一定可以强心和壮胆；号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁。彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心。 一定看到了王国维。王国维是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的罗振玉等人，主要成就还是辨字和释义，而王国维在二十世纪初期就开始以甲骨文为工具来研究殷商历史，证实了《史记·殷本纪》里所记录的殷代世系的真实存在。以他的研究为重要标志，中国新史学在甲骨上的道道刻符、声声问卦中奠基、形成。王国维更为人所知的身份是《人间词话》的作者，他关于人生的三层境界之说，至今依然在不断流传。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一块龟甲上的哪一道裂纹，宿命般锁定了他的学术之殇？ 一眼八千年。此刻，我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视。这一只龟甲上的眼睛，与甲骨文的“目”字是那样的相似，它们之间存在什么关联吗？如果这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形，那么这样一种“注目”形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？ （有删改） 33．下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（   ） A．成都博物馆的汉字特展仅仅七天，观展人次就突破了十万，是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见。 B．朋友所谓的“观展黄金定律”在夏至这天惨遭人群碾压，客观上交代了大众对文化特展的追捧，主观上突出了我的观展态度越来越坚定。 C．虽然贾湖龟背上那些“王”字、“人”字造型的纹路并不是文字，但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的“目”字。 D．镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介，而精通甲骨文的王国维，却无法逃脱锁定自己学术之殇的宿命。 34．关于文中仓颉、王懿荣、王国维的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．传说仓颉造字之日，“天雨粟，鬼夜哭”，其实文字的发明是先民们智慧代代累积的结果。 B．当年王懿荣倾尽家财去搜集龟甲，主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量。 C．王国维通过对甲骨文的研究证实了文献记载的殷商世系真实存在，为中国新史学研究奠基。 D．作者从贾湖龟甲上的眼睛说起，联想与文字相关的这些人物，暗示文明萌芽至今已八千年。 35．文末画线的句子连续出现的三个“凝视”，用法和意义有何不同？ 36．本次成都博物馆《汉字中国》展览，以“源”“远”“流”“长”四字构建讲述脉络，解读汉字与中华文明相生相发、相互成就的光辉历程。序厅是指展览场馆从入口到正式展示厅之间的空间。贾湖龟甲为何会出现在序厅如此显赫的位置？阅读文本，谈谈你的认识。 【答案】33．B 34．B 35．①前两个“凝视”，第一个是动词，突出的是作者对上古龟甲上刻画的“眼睛”的凝神观看和深入思考；第二个是名词，赋予上古龟甲以人的行为和思考，别出心裁，语意新奇；②第三个“凝视”，与“审美”组合成新短语，内涵更丰富，突出了作者对“龟甲上的眼睛”与甲骨文的“目”字之间关联性的思考，进而思考这种“注目”形态或许开启了“汉字中国”八千年的审美历史。 36．①贾湖龟甲上的刻符比甲骨文早了四千多年，可能是汉字最古老的源头；②当下，甲骨文被学界认定为汉字的“源”，而对贾湖刻符龟甲的研究还没有定论，因此放在正式展厅前的序厅较为合适；③之所以放在“显赫的位置”，是为了观展的人一眼看到这距今8000多年的贾湖刻符龟甲，以便对中华文明的源远流长有更直观的认识与感受。 【解析】33．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见”错误，属于强加因果，观展辛弃疾唯一遗墨《去国帖》是我的想法。 C.“但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的‘目’字”错误，与原文“这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形”相矛盾； D.“镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介”错误。由原文可见：“作为人与鬼神之间通灵交流的媒介”是巫术，不是龟甲。王国维自沉昆明湖，与无法逃脱宿命无关。 故选B。 34．本题考查学生理解重点词语和主旨的能力。 B.“主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量”错误，这并非王懿荣确切的想法。原文：“号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁”，“彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心”这是作者的个人推断。 故选B。 35．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 解答时抓住关键字词，理解其语境义，最后明确所写内容及表达的情感。 ①前两个“凝视”，第一个是动词，是作者的动作神情，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛，到底为何画这样的一只眼睛？又有何深意？不得而知，此词突出的是作者对上古龟甲上刻画的“眼睛”的凝神观看和深入思考； “贾湖龟甲之眼的凝视”中，“凝视”是名词，龟甲的左腰部位置，有一只眼睛安静地与“我”对视，形容“龟甲之眼”聚精会神地观看，不眨眼，赋予上古龟甲以人的行为和思考，别出心裁，语意新奇，从而增强语言的表现力和感染力； ②“那么这样一种‘注目’形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？”第三个“凝视”，与“审美”组合成新短语，内涵更丰富，“汉字中国的审美凝视”已经不简单的是“我”的动作，而是一种文化思考，是作者对“龟甲上的眼睛”与甲骨文的“目”字之间关联性的思考，进而思考这种“注目”形态或许开启了“汉字中国”八千年的审美历史，画龙点睛，一语中的，赞美了悠久的中华文明。 36．本题考查学生归纳内容要点和个性化解读的能力。 解答时，先找到文中的有效信息，然后结合主旨，分析其原因。 ①由原文“但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，……”可知，贾湖龟甲上的刻符比甲骨文早了四千多年，其主纹路呈一“王”字造型，虽然没有文字，只有“纹路”，但可能是汉字最古老的源头； ②由原文“除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。”“虽然他并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，……”当下，甲骨文被学界认定为汉字的“源”，上面有“字符”，是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉；而对贾湖刻符龟甲的研究还没有定论，因此放在正式展厅前的序厅较为合适； ③由原文“我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思。我看到一只龟甲。……”可知，“我”作为一名参展者，能一眼看到“贾湖刻符龟甲”，进而思考它与“中国汉字”“中国文明”的关系，可见之所以放在“显赫的位置”，是为了观展的人一眼看到这距今8000多年的贾湖刻符龟甲，以便对中华文明的源远流长有更直观的认识与感受，位置的显赫，能看出它的地位和价值。 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋风秋雨愁煞人 冰心 春天又来了，大地上蓬蓬勃勃地充满了生机。我们对于淑平的悲感，也被春风扇得渐渐地淡下去了，依旧快快乐乐地过那学校的生活。 春季的大考过去了，只等甲班的毕业式行过，便要放暑假。 毕业式是那一天下午四点钟的。七点钟又有本堂师生的一个集会。也是话别，也是欢送毕业生。预备有游艺等等，总是终业娱乐的意思。那天晚上五点钟，同学们都在球场上随意地闲谈游玩。英云因为今晚要扮演游艺，她是剧中希腊的一个女王，便将头发披散了，用纸条卷得鬈曲着。不敢出来，便躲在我的屋里倚在床上看书。我便坐在窗台上，用手摘着藤萝的叶子，和英云谈话。楼下的青草地上、玫瑰花下，同学们三三两两地坐着走着，黄金似的斜阳，笼住这一片花红柳绿的世界。中间却安放着一班快乐活泼的青年，这斜阳芳草是可以描画出来的，但是青年人快乐活泼的心胸，是不能描画的呵！ 晚上的饯别会，我们都非常地快乐满意。剧内英云的女王，尤其精彩。同学们都异口同声地夸奖，说她有“婉若游龙、翩若惊鸿”的态度。随后有雅琴说了欢送词，毕业生代表的答词，就闭了会。那时约有九点多钟，出得礼堂门来，①只见月光如水，同学们便又在院子里游玩。我和英云一同坐在台阶上，说着闲话。 这时一阵一阵的凉风吹着，衣袂飘举。英云一面用手撩开额上的头发，一面笑着说道：“冰心！要晓得明年这时候，便是我们毕业了。”我不禁好笑，便道：“毕了业又算得了什么。”英云说：“不是说算得什么，不过离着服务社会的日子，一天一天地近了。要试试这健儿好身手了。”我便问道：“毕业以后，你还想入大学么？”英云点头道：“这个自然，现在中学的毕业生，车载斗量，不容易得到社会的敬重。而且我年纪还小，阅历还浅，自然应当再往下研究高深的学问，对将来的服务上，岂不更有益处吗！” 我和英云一同站了起来，在廊上来回地走着谈话。廊下的玫瑰花影，照在廊上不住地动摇。我们行走的时候，好像这廊子是活动的，不敢放心踏着，②这月也正到了十分圆满的时节，清光激射，好像是特意照着我们。英云今晚十分地喜悦，时时地微笑，也问我道：“世界上的人，还有比我们更快乐的吗？”我也笑道：“似乎没有。”英云说：“最快乐的时代，便是希望的时代。希望愈大，快乐也愈大。”我点一点头，心中却想到：“希望愈大，要是遇见挫折的时候，苦痛也是愈大的。” 这时忽然又忆起淑平来，只是不敢说出，恐怕打消了英云的兴趣。唉！现在追想起来，也深以当时不说为然。因为那晚上英云志得意满的莞然微笑，在我目中便是末一次了。 暑假期间，没有得着英云的半封信，我十分地疑惑，又有一点怪她。 秋季上学的头一天，同学们都来了，还有许多的新学生，礼堂里都坐满了。我走进礼堂，便四下里找英云，却没有找着。 正要问雅琴，忽然英云从外面走了进来，容光非常地消瘦，我便站起来，要过去同她说话。这时有几个同学笑着叫她道：“何太太来了。” 我吃了一惊。同时看见英云脸红了，眼圈也红了。雅琴连忙对那几个同学使个眼色，她们不知所以，便都止住不说。我慢慢地过去，英云看见我，只惨笑着，点一点头，颜色更见凄惶。我也不敢和她说话，回到自己座上，心中十分疑讶。行完了开学礼，我便拉着雅琴，细细地打听英云的事情。雅琴说：“我和她的家离得不远，所以知道一点。暑假以后，英云回到天津，不到一个礼拜，就出阁了，听说是聘给她的表兄，名叫士芝的，她的姨夫是个司令，家里极其阔绰。英云过去那边，上上下下没有一个不夸她好的。对于英云何以这般的颓丧，我却不知道，只晓得她很不愿意人提到这件事。” 从此英云便如同变了一个人，不但是不常笑，连话都不多说了。成天里沉沉静静地坐在自己座上，足迹永远不到球场，读书做事，都是孤孤零零的。也不愿意和别人在一处，功课也不见得十分好。同学们说：“英云出阁以后，老成得多了。” 又有人说：“英云近来更苗条了。”我想英云哪里是老成，简直是“心死”。哪里是苗条，简直是形销骨立。我心中常常地替她难过，但是总不敢和她做长时的谈话。也不敢细问她的境况，恐怕触动她的悲伤。因此外面便和她生分了许多，并且她的态度渐渐地趋到消极，我却仍旧是积极，无形中便更加疏远了。 一年的光阴又过去了。这一年中因为英云的态度大大地改变了，我也受了不少的损失，在功课一方面少得许多琢磨切磋的益处。并且别的同学，总不能像英云这样地知心，便又少了许多的乐趣。然而那一年我便要毕业，心中总是存着快乐和希望，眼光也便放到前途上去，目前的一点苦痛，也便不以为意了。 （有删改） 37．下列对于本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．雅琴是一个善解人意的女孩子，知道英云不愿意提及早早去当“何太太”的事，就及时暗暗阻止几个同学那样称呼她。 B．英云脸红是因为她作为还在读书的女孩为嫁人而感到羞涩；眼圈红了是因为感到委屈伤心，书没有读完就嫁人了。 C．有的同学说英云出阁之后“老成”了，说明他们其实并不真正了解英云，也是对英云从前的状态不是很喜欢。 D．“我”是最了解英云的，知道她本是一个很有理想抱负的青年，却因为早早嫁给表兄成家，导致理想破灭而心灰意冷。 38．下列对于本文艺术技巧的分析评价，不正确的一项是（   ） A．文章开头写春天来了充满生机，既有冲淡对于淑平悲感的作用，也对叙写学校的快乐生活起了烘托作用。 B．文中两处画横线的句子都描写了月亮，都运用了比喻的修辞，作用也基本相似，都是为了烘托人物内心的轻松愉悦。 C．本文前面极力叙写英云定亲前在学校的活泼欢愉多话，与后文她的沉静孤独悲伤形成鲜明的对比，先扬后抑，感染力强。 D．本文虽然是回忆性散文，却有着小说一般的结构特点，把英云的悲剧故事写得婉约动人，引人入胜，有波澜。 39．对于英云的悲剧命运，前文已有多处暗示，请找出并简要分析。 40．“我”在文中的作用非常重要，请简要分析。 【答案】37．C 38．B 39．①第六段在英云说“最快乐的时代，便是希望的时代。希望愈大，快乐也愈大”时，“我”心中却想“希望愈大，要是遇见挫折的时候，苦痛也是愈大的”，暗示了英云即将遇到挫折痛苦。 ②第七段写到“因为那晚上英云志得意满的莞然微笑，在我目中便是末一次了”暗示英云后来没有开心微笑了。 ③第八段写“暑假期间，没有得着英云的半封信”，暗示英云出了什么事情或者意外。 ④第九段写到秋季上学的头一天“我”“四下里找英云，却没有找着”，暗示英云有什么事情耽误了。 40．①“我”是英云命运变化的见证者，以第一人称来写，更加真实可信。 ②通过叙写“我”的经历，刻画“我”的形象，更有利于突出英云的形象。 ③通过“我”的所见、所闻、所思、所想，更好的突出了当时女子无法主宰自己命运的主题。 ④“我”是全文的线索，通过“我”的所见、所闻来串联事件，使文章结构严谨。 【解析】37．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“对英云从前的状态不是很喜欢”错误。文章没有提到同学们对英云从前状态的反应，没有根据，不能肯定。 故选C。 38．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“都运用了比喻的修辞”错误。①句中“月光如水”是明显的比喻，②句中“好像是特意照着我们”是拟人。 故选B。 39．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 ①第六段我与英云的对话，“英云说：‘最快乐的时代，便是希望的时代。希望愈大，快乐也愈大。’我点一点头，心中却想到：‘希望愈大，要是遇见挫折的时候，苦痛也是愈大的’”，我认为希望愈大，要是遇见挫折的时候，苦痛也是愈大的，而下文英云在希望服务社会的“希望愈大”时候，遇到到被迫嫁人的挫折痛苦。 ②第七段写到“因为那晚上英云志得意满的莞然微笑，在我目中便是末一次了”，英云志得意满的莞然微笑在我看来是最后一次了，暗示英云后来没有开心微笑的时候了。 ③第八段写“暑假期间，没有得着英云的半封信，我十分地疑惑”，我十分地疑惑，暑假期间没有收到英云的半封信，暗示英云出了什么事情或者意外。 ④第九段写到秋季上学的头一天“同学们都来了，还有许多的新学生”，但是“我”走进礼堂，“四下里找英云，却没有找着”，暗示英云有什么事情耽误了。 40．本题考查学生鉴赏作品人物形象的作用的能力。 ①效果上，“我”和英云是同学，在学校里一起学习生活，是英云命运变化的见证者，以第一人称“我”来写，既是故事的叙述者，也是故事的见证者，增强了文章的真实性。 ②人物上，通过叙写“我”的经历，我“心中总是存着快乐和希望，眼光也便放到前途上去，目前的一点苦痛，也便不以为意了”，刻画“我”的形象，更有利于突出英云因为早早嫁给表兄成家，导致理想破灭而心灰意冷的形象。 ③主题上，“我”是最了解英云的，知道她本是一个很有理想抱负的青年，却因为早早嫁给表兄成家，导致理想破灭而心灰意冷。通过“我”的见到的前后变化巨大的英云，听到的英云的嫁人，想到的有关人生的感慨，更好的突出了当时女子无法主宰自己命运的主题。 ④结构上，“我”是全文的线索，“我”见证了英云嫁人前在学校学习生活的快乐，也见证了她嫁给表兄成家后的孤独悲伤，通过“我”的所见、所闻来串联事件，使文章结构严谨。 阅读下面的文字，完成下面小题。 前往梦幻山林 安宁 ⑴在长白山，我想去看望一片森林，代替童年的自己。 ⑵当我还是一个孩子的时候，我将大地上翻滚的麦浪、玉米、高粱，想象成原始的森林。大风吹过古老的村庄，无数的庄稼发出亲密的碰撞、私语。我穿过金黄的麦浪，去寻找劳作中的母亲。热浪将我重重裹挟，变成一株饱满的麦子，跟随暑气不停地向上升腾，最终消失在辽阔的大地之上。 ⑶夜晚来临，我便去梦里寻找苍茫的森林。梦中的森林是一片神秘的大海，闪烁着幽蓝的光，引诱我不停地靠近。当我好奇地走近，便会与它一起消失。 ⑷在我走出村庄之前，我从未真正抵达过森林，但我却相信在那片人迹罕至的密林深处，藏着坚不可摧的梦幻城堡，无数的飞禽走兽在其中出没，花草铺满了每一寸泥土，处处散发着浓郁的芳香。 ⑸我去问父亲，父亲一边用斧子将粗壮的蜡条砸进驮筐，一边敷衍地丢给我一句，森林里不是活着的树，就是死了的树。 ⑹直到我走进长白山，在一片因火山活动而沉入谷底的地下森林里，我第一次意识到，生死并无边界，就在人类无法踏足的地方，生死消泯了差异，生即是死，死亦是生，生死完美交融，犹如混沌的宇宙。 ⑺在一株曾经直插云霄的美人松倒下的地方，无数的苔藓、蕨菜、蘑菇、野草、花朵、树木，又在这残酷的死亡之上诞生，并以野性苍莽的力量，让生命之美肆意地流淌、蔓延。生存与死亡，诗意与粗暴，温柔与狂野，柔软与坚硬，仁慈与狰狞，萧瑟与壮美，和谐地交织在一起。万物在被雷电击倒的树木上，以纤细柔弱的美，继续辽阔无边的生。每一片落叶，每一截枯木，每一个松球，每一朵花瓣，每一棵被连根拔起的参天古木，都以死亡唤醒并滋养着新鲜的生。 ⑻前往天池的盘山路上，高山杜鹃正迎风绽放。 ⑼这小小的花朵，金子一样撒满积雪尚未完全消融的山坡，在寒风中傲然仰望着天空。这风雨中怒放的花儿，散发无限生机，让人动容。在这两千多米高的长白山上，还有什么能像高山杜鹃一样，以柔韧的生命之力，刺透冰冷的积雪，将晶莹剔透的花朵，自由地绽放在高山之巅？每一个途经的人，看到这片飘摇的花朵，都会被它们孤傲决绝又奔放不羁的力量击中。仿佛这股不息涌动的力，是为了这一场千里迢迢的相遇。你若恰好路过，与一朵高山上的花儿对视一眼，你会在它湖水一样清澈的眼睛里，寻找到生命全部的意义，即便在最荒凉的大地上，也要为了这短暂而又宝贵的生命，纵情地绽放。这冰雪中超凡脱俗的姿态本身，就是生命行经尘世的所有意义。 ⑽就在这座被《山海经》称之为神仙山的长白山上，亿万年以来，两千多种植物和一千多种动物在这里繁衍生息，以比人类更为长久的生命，让这条因火山喷发而形成的地球的褶皱里，鲜花怒放，丛林茂密，虎豹奔跑，苍鹰翱翔。 ⑾博物馆里陈列着一截红松的横切面，当我俯身靠近，我嗅到一股清新的松木香味，这香味如此持久、轻柔，让人动容。几百年的历史风云从未影响过它，它只安静地站立在群山之中，注视着四十米高空上流动的雾霭、云朵、朝霞、夕阳、风雨，也默默吸纳着它们的精华。我从它幽静的香味里，嗅到一只黑熊威风凛凛地走过，一头栗色毛发的小鹿欢快地奔跑，一只双脚强健的花尾榛鸡在落叶中找寻着浆果，一只松鼠爬上高高的树干悠闲地剥食着松子，一群苍鹭拍打着翼翅飞向遥远的南方。 ⑿不管是王朝更替还是山崩海啸，都不能阻止它向着天空挺进的步伐，不能改变它以沉默对抗时代更迭的强大定力。即便它被雷电摧毁，倒下，就在它散发弥久芬芳的身体上，无数的草木昆虫又生生不息地繁衍。甚至当它被砍伐切割，运出丛林，摆上博物馆透明的展台，它依然安静地吐露芳香。这永不消失的香气，是它在世间不灭的灵魂。 ⒀我们并非长白山的主人。一头猛虎，一只秋沙鸭，一株长白松，一朵野菊花，一棵人参，它们才真正地拥有这片弥漫着热烈气息的群山。人们为每一株树标上名字、年龄，即便它被雷电击中，倒在丛林之中，它依然会被人类记住，它的残骸也依然会在曾经生长的地方，继续滋养新的生命。而那些在两千米的海拔高度上，顽强扎下根基的低矮的岳桦林，则以遒劲坚硬的枝干，被风雪雕塑而出的不羁身姿，以及在短暂的两个月的生长期里，顶着八级大风缓慢生长的沉静品格，震动着人类。正是这些看似矮小卑微的岳桦林，用强大的根基牢牢地锁住大地，守护着水源，庇护着幼小的动物，让群山下世代栖息的人们，从容地度过浩瀚的岁月。 ⒁当人们终结自己的一生，将衰朽的肉体葬入森林，群山却让轻盈的骨灰化为另一种形式的生。这生漫山遍野，是汇入浩荡汪洋的河流，是白桦树上睿智的天眼，是剑戟一样插入云霄的枯木，是一株小巧的东方草莓，是河流上漂过的浮石，是濒临灭绝的蝲蛄虾，是一枚酸甜的蓝靛果，是所有光辉绚烂生命的总和。 ⒂这生在长白山中光芒闪烁，延绵不息。 （有删改） 41．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．孩童时代，我将麦田的农作物想象成原始的森林，既引出下文对森林的幻想，又展现了儿童视角的童真。 B．长白山森林让我意识到生命的各种形态都可以和谐地交织在一起，甚至生与死的巨大差异也被消解了。 C．写红松被砍伐切割，运出丛林，摆上博物馆展台是为了批判人类肆意破坏自然和谐生长的行为。 D．第九段采用第二人称“你”，便于抒情，拉进与读者距离，产生独特效果。 42．关于文中高山杜鹃段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．对高山杜鹃绽放的赞美表现出诗人渴望孤独、享受不与人往来的状态。 B．与高山杜鹃相遇之人在感受生命意义的同时，本身也在实践生命意义。 C．文中将高山杜鹃形容为湖水一样清澈的眼睛，具有画面感，引人遐想。 D．这段文字将“我”视角与“你”视角结合，更好抒情，产生了独特效果。 43．请结合文本分析“我去问父亲”一段的作用。 44．作者为什么说“这生在长白山中光芒闪烁，延绵不息”？结合全文谈谈你的理解。 【答案】41．C 42．A 43．①丰富了内容，与“我”的想象形成对比，引出下文对长白山森林的描写。 ②推动情节从想象转向实地探索。 ③强化了主题表达，通过现实与梦幻的对比引发对自然的思考。 44．①长白山的自然生命顽强且生死交融，植物坚韧生长。 ②有丰富的生物多样性带来生机，生物和谐共生。 ③生命意义永恒，体现为生命的绽放与价值以及循环与传承。 【解析】这篇散文通过回忆童年与大自然的幻想，深入探讨了生命的循环与和谐。文章以长白山为背景，通过描绘森林、动物与自然景观，展现生命与自然无始无终的交织关系。作者以细腻的描写和诗意的语言，传达了对生命力的敬畏和对自然奇迹的赞美，启发读者思考人与自然的和谐共生。 41．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“为了批判人类肆意破坏自然和谐生长的行为”错误。写红松被砍伐切割，运出丛林，摆上博物馆展台并不是为了批判人类肆意破坏自然和谐生长的行为。文中主要强调红松即便经历这些，依然散发着芳香，有着不灭的灵魂，体现的是红松顽强的生命力和自然的魅力。 故选C。 42．本题考查学生对小说相关段落的理解能力。 A.“表现出诗人渴望孤独、享受不与人往来的状态”错误。文中通过描写高山杜鹃在恶劣环境中绽放，表达了对生命顽强的赞美，以及生命即使在艰难环境中也要纵情绽放的意义。 故选A。 43．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①此段通过“我”向父亲询问森林的样子，展现了父亲对森林的简单而现实的认知，即“森林里不是活着的树，就是死了的树”。这与“我”童年想象中神秘梦幻的森林形成对比，丰富了文本内容，使读者能从不同视角看待森林。父亲的回答引发了“我”对森林更强烈的好奇与探索欲望。这种现实与想象的反差为后文“我”走进长白山，亲身感受森林的神秘与壮美做了铺垫，自然地引出了下文对长白山森林的具体描写。 ②在这之前，“我”对森林的想象充满梦幻色彩，而父亲的回答让“我”对森林的认识开始有了现实的元素。这种转变推动了情节从“我”的童年想象向实地探索长白山森林的方向发展。父亲的话并没有满足“我”对森林的好奇，反而激发了“我”去寻找真正森林的渴望。这种渴望促使“我”在长大后走进长白山，开启了对森林的深入探索之旅，从而推动了整个故事的发展。 ③父亲的回答代表了一种现实的、朴素的对森林的看法，与“我”童年的梦幻想象形成鲜明对比。这种对比突出了人们对自然的不同认知方式，强调了自然在不同人眼中的多样性。通过父亲的话，引发读者对自然的思考。让读者思考自然在不同人眼中的意义和价值，以及人类与自然的关系。这有助于强化文本对自然的敬畏与赞美、对生命意义的探索等主题的表达。 44．本题考查学生理解重要句子及多角度探究作品意蕴的能力。 ①在长白山的地下森林里，作者看到曾经直插云霄的美人松倒下的地方，无数的苔藓、蕨菜、蘑菇、野草、花朵、树木又在这残酷的死亡之上诞生，并以野性苍莽的力量，让生命之美肆意地流淌、蔓延。“生存与死亡，诗意与粗暴，温柔与狂野，柔软与坚硬，仁慈与狰狞，萧瑟与壮美，和谐地交织在一起”，充分体现了长白山的自然生命顽强，生死并无边界，生即是死，死亦是生，生死完美交融。即使是被连根拔起的参天古木，也以死亡唤醒并滋养着新鲜的生，展现出植物的坚韧生长。 ②“鲜花怒放，丛林茂密，虎豹奔跑，苍鹰翱翔”，描绘出一幅充满生机的画面。从博物馆里陈列的红松横切面，作者能嗅到黑熊、小鹿、花尾榛鸡、松鼠、苍鹭等动物的气息，可见长白山生物的丰富多样。“正是这些看似矮小卑微的岳桦林，用强大的根基牢牢地锁住大地，守护着水源，庇护着幼小的动物，让群山下世代栖息的人们，从容地度过浩瀚的岁月”体现了生物之间的和谐共生。 ③“每一个途经的人……即便在最荒凉的大地上，也要为了这短暂而又宝贵的生命，纵情地绽放”，高山杜鹃的绽放体现了生命的意义。红松即使被砍伐切割，运出丛林，摆上博物馆透明的展台，依然安静地吐露芳香，这永不消失的香气是它在世间不灭的灵魂，体现了生命的价值。“这生漫山遍野，是汇入浩荡汪洋的河流……是所有光辉绚烂生命的总和”，这体现了生命的循环与传承。 阅读下面的文字，完成小题。 辽西的春天 谢子安 辽西的春天与别处不同。这里季线不清，春季从什么时候开始，没有人能够说得清楚，即使上天入地寻觅，犄角旮旯搜查，也得不到它的正根本源。春节似乎可以被视为春天的起点，但是，作为长江以南，差不太多；对于北方来说，则难免过于超前。千里冰封，万里雪飘，人到哪里去觅寻春的芳踪倩影呢？农谚说：七九河开，八九雁来。农谚又说：九九加一九，耕牛遍地走。这几条都可以被看作农历春归大地的具体时间表。其实，农谚是对于黄河流域而言的，辽西地处中国北方居中的位置，纬度比黄河高一大截，几千里山阻水隔的路途，季节自然会晚来许多时日。这里的实际情况是：七九河开河不开，八九雁来雁不来。九九添一九，不见耕牛地中走。 人们思春心急，他们渴春、饥春，喜欢在寒天寒地之中，人为地制造一点春天的气氛。正月里耍花灯，即是迎接春天的仪式。花朵是春天的标志，真花真草离得还远，难得住冰冻的泥土大地，但难不倒人。人们往往用手工攒制一些纸花，为它们染上五颜六色的色彩，把它们戴在灯笼上，花枝乱颤，而灿烂绚丽的灯火是欲为北归的春天照明、引路，怕它们在黑夜之中寻不到往年住过的家门吧。灯会在庄稼院里扭一个场，春蹲绿一汪；灯会在山路上洒一串，春抖绿一遍；灯会舞过冰河，春涨绿一湾。北方的这种花灯会，是春天的使者，是春天的先行。唢呐笙管里，敲锣打鼓中，人们的心被照亮，希望和热情被点燃，一个季节，就活蹦乱跳地来到人们的襟怀之中。一元复始，万象更新，更新的首先是人的精神，人心总是比自然界先到春天一步，且在那儿立稳脚，扎住根，宛如看戏观景，抢占最佳位置，然后回过身，掉转头，看春天跟上来没有，看春天是不是误入岔路。怎么来？_骑马，还是坐轿？_长翅膀飞，还是步行？ 春天年年从村前的那条大路上来。风最先转过来，然后才是阳光。阳光每日把方透明的手帕贴在人脸上，风却不愿意引人注意，常常在人们的不知不觉之中，风就转变了，原来那么强硬凶悍如贼盗的一种风，忽然就绵软温情作女儿态，大约也就是一夜之间的事情，卷地白草折的北风，转而变成吹面不寒杨柳风。古人使我们知道，这时节的风，原来由杨树和柳树舞出来，柳梢淡淡返青。柳树是自然界的一个女儿家，她用纤纤柳丝舞啊舞，却弄成衍生万物的东风。此一种女儿风，由弱至强，还有相当漫长的路要走，千万莫要把它当作春天的美妙婀娜的身姿，它充其量只是一个春头，或者，干脆就是春头上的一缕春胎毛。再放许多属寒姓冬的日夜过去，风在杨柳枝头上积淀下的颜色，重了，太阳把它的阳光摊晾到地表，稠了，那才是天在地上把一个叫辽西的春天初步造成。春天有了，它也还是总赖在一个童年里，老长不大，春色总嫩，总薄，总浅，总淡。这个春天的性格过于内敛，孕在怀中，裹在包里，不显春。 首先，山不显春。辽西的山仍然是那种青苍的颜色，仿佛冬天的色彩太重太厚，把春天的色彩压住，使它缓不过气来，难以出头。草芽儿早就发了，可是埋在头顶着的一蓬枯草里，让人以为辽西的山草懒，也许那是一味隐草，不露相。有些早开的山花，像山菊花、山丁香、山杜鹃等等，零零散散，次第开放，因为花少朵稀，猛眼看，被山的本色吞了，给山色恍了，星星点点不出头，到跟前，撞在人的鼻尖上，才给人一朵惊喜。人大声对野外嚷嚷：春天这个家伙，你早来了吗？时令已经这个时候了吗？怎么一点儿都看不出来呢？山色不动，河野不动，而人心已动。一怀春水波光漾动，要溢出来了。有时花色也集合起力量，冲击一下，那是辽西最大喷儿的一种花，漫山遍野的山杏花开了。没有一星一芽叶，迎风独自开。可是，花在山怀中，同山相比，山还是多，花还是少，山厚，花薄。那种单调的粉白色的花，放在老色的山皮上，嫩色洇不透老色。有花不显花。 辽西黄土地，尤其不显春。人立春里，只管放眼，丘陵之上，漫漫黄色，遮盖住一眼望不到边的地表，这样一种泥土本色正是辽西春的基调。这些准备用作耕种的农田，只有空闲出来的田头地脑才被允许荒生野草，那种草片子回黄转绿，渐次新草如锥、茵茵如席，可是绿色太寡、太微，替黄脸的大地镶嵌一框绿边，远远框不住，很快被泥土如潮的黄色侵蚀淹没。远看，只有已经赢了春天几个回合的土色。 布谷催播，劳燕护耕，黄阡紫陌之上，农人成群结伙，赶黄牛扛犁杖地来了。他们驱动笨重并且原始的犁铧，把古老的土地犁开一条条垄沟，播撒下五谷的种子，开始正式种绿。但是，要那种庄稼苗绿上来，会非常迟慢。 苗儿破土而出，农人忙着铲苗间苗，肥也施完，放田等雨。雨陆陆续续来过几次，一场春雨之后，大地渐渐转绿，绿满，绿完。农人乐得什么似的，只顾埋头耕作，把得意与满足都写在脸上：可把一个春天，完完整整地耕种出来了！操多少心，费多少汗，追多少风！一直腰，一抬头，眨眨眼，青庄稼这么高了吗？_屈指数数节气：春雨惊春清谷天，夏满芒夏二暑连。怎么就到夏天了？赶快低头去找，把个春天丢落在田里。丢金丢银该去找，丢个春天不心疼。他们憨厚地说，丢就丢吧。抹把汗，喘口气，一抬腿，迈过夏天的门槛，去那边找无边无际的青纱帐，还要拿锄头，铲肥农田里的七色彩虹。 （有删改） 45．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．“春季从什么时候开始，没有人能够说得清楚”写出人们对春天的淡漠，下文则写人们“思春心切”，这使行文形成了波折。 B．正月耍花灯是辽西迎接春天的仪式，尽管此时天寒地冻，但是人们热情高涨，营造出浓烈的春天氛围，表达出对春天的渴盼。 C．文章把情感融入鲜活的描写中，如“一个季节，就活蹦乱跳地来到人们的襟怀之中”形象地写出了春天来临时人们的喜悦之情。 D．农人们“成群结伙，赶黄牛扛犁杖”，犁铧是笨重并且原始的，土地是古老的，文章这样写暗示了辽西传统农业耕作方式的落后。 46．下列对文中画波浪线句子所运用的修辞手法的分析，说法不正确的一项是（   ） A．“阳光每日把方透明的手帕贴在人脸上”运用拟人，以人的动作“贴”形象地写出阳光给人的温煦、舒适之感。 B．“或者，干脆就是春头上的一缕春胎毛”运用比喻，把春天来临时柳丝飘拂、婀娜多姿的柳树比作“胎毛”。 C．“山还是多，花还是少，山厚，花薄”运用对比，把“山”与“花”进行对比，突出辽西山上花少而薄的特点。 D．“可把一个春天，完完整整地耕种出来了”运用比拟，以“耕种”描写春天，形象生动，能给读者丰富的想象。 47．文章题目为“辽西的春天”，但文中用了较多文字写农人劳作的情形，请分析作者为什么这样写。 48．文中画横线的三处都使用了问句，请结合全文分析它们在表情达意、布局谋篇方面的作用。 【答案】45．B 46．B 47．①通过写农人劳作来体现辽西春天的特点，使人们对辽西春天的特点感受真切。 ②从写自然景物上升到写人，提升了文章的高度，赞美了通过辛勤劳动创造幸福生活的人们，升华了文章主旨。 48．①三处问句，依次表达了人们对春天的渴盼、猛然发现春天来临时的惊喜、对春天太短暂的些许失落，使用问句，表达亲切活泼。 ②三处问句写了“盼春——春来——春去”的过程，把文章主要内容贯串了起来，使文章脉络清晰、结构严谨。 【解析】这篇文章通过描绘辽西春天的独特特征，展现了当地春天的迟缓、淡薄与人们对春的渴望和热情。作者通过细腻的语言描写和富有感染力的叙述，将农人的耕作活动与春天的特质相结合，突出了春天在人们心中的重要地位。同时，文中运用多种修辞手法，如拟人、比喻和问句等，使得描写更加生动形象。文章流露出对自然和生活的热爱，使读者感受到春天虽迟来但充满希望的魅力 45．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“写出人们对春天的淡漠”错误，没有人能够说清楚辽西的春天从什么时候开始的原因是辽西的季线不分明，而不是人们淡漠，没有关注辽西的春天。 C.“写出了春天来临时人们的喜悦之情”错误，此句描写的是人们盼春时的心理状态，而不是“春天来临时”；另外，“一个季节来到人们的襟怀之中”是说人们心中有了对春天来临的希望，而不是写出了“喜悦之情”。 D.“文章这样写暗示了辽西传统农业耕作方式的落后”错误，偏离文章主旨，文章这样写的目的是突出辽西的田园风情。 故选B。 46．本题考查学生分析句子修辞手法的能力。 B.“把春天来临时柳丝飘拂、婀娜多姿的柳树比作‘胎毛’”错误，根据原文可知，“胎毛”是指春风，而非柳树。 故选B。 47．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①体现辽西春天特点：辽西的春天季线不清，来得晚且性格内敛。农人在春天里的劳作，如赶黄牛扛犁杖播种、铲苗间苗、施肥等，与辽西春天的自然景象相互映衬。通过农人劳作的时间节点和过程，让读者更真切地感受到辽西春天的迟缓、内敛以及在这个过程中自然的变化。例如“苗儿破土而出，农人忙着铲苗间苗……一场春雨之后，大地渐渐转绿”，生动地展现了辽西春天从播种到大地转绿的缓慢过程，使人们对辽西春天的特点有更具体的认识。 ②提升文章高度与升华主旨：从单纯写自然景物上升到写人，体现了人与自然的互动。农人在辽西的土地上辛勤劳作，他们“驱动笨重并且原始的犁铧，把古老的土地犁开一条条垄沟，播撒下五谷的种子”，他们“操多少心，费多少汗，追多少风”，通过对农人劳作的描写，赞美了他们通过辛勤劳动创造幸福生活的品质。这种从自然到人的升华，使文章的主旨从对辽西春天自然景象的描写，上升到对劳动人民的赞美，提升了文章的高度。 48．本题考查学生分析文章重要语句作用的能力。 ①第一处“怎么来？骑马，还是坐轿？长翅膀飞，还是步行？”表达了人们对春天的渴盼之情。在漫长的等待之后，人们急切地想知道春天会以何种方式到来，使用问句增强了这种期盼的情感。第二处“怎么一点儿都看不出来呢？”当人们在辽西的自然环境中努力寻找春天的迹象却难以发现时，发出这样的疑问，表达了人们猛然发现春天似乎还未来临时的惊讶和疑惑。这种疑问也反映出辽西春天的内敛和不显眼。第三处“怎么就到夏天了？”在人们忙于劳作，不经意间春天已逝时，这个问句表达了对春天短暂的些许失落。人们在辛勤劳作中错过了春天，有对时光飞逝的感慨，也有对春天匆匆离去的不舍。 ②这三处问句贯穿了文章的主要内容，形成了“盼春——春来——春去”的清晰脉络。第一处问句引出人们对春天的期盼，为下文描写春天的到来做铺垫；第二处问句处于春天似乎还未真正到来的阶段，推动了情节的发展，让读者更加关注辽西春天；第三处问句则在人们忙于劳作时，突然发现春天已过，自然地引出对夏天的过渡。这三处问句如同一条线索，将文章的各个部分有机地连接在一起，使文章脉络清晰、结构严谨。 阅读下面的文字，完成下面小题。 行走的路上 葛均义 ①客居北京，已经十年。“人生无根蒂，飘如陌上尘。辗转随风转，此以非常身。”夜不能寐，常吟诵陶翁的诗句，凭窗相望，天空有流浪的云，还有一轮漂泊的月亮。在北京我是个漂泊者，家常搬来搬去，我们躲过了关东的寒冷，但北京也有冬天。 ②我居住的地方叫小牛坊，想象中，小牛坊该是落暮里一座炊烟缭绕的村子，田野阡陌纵横，有人牵着牛走在小道上，黄昏中有一处木栅栏的牛坊。其实这里既没有牛，也没有坊，只有一条贯穿南北的大道，两边高楼林立，已是一片热闹城区。不知道从前的小牛坊是什么样子，只有在这里住了一辈子的人，半夜醒来，迷迷糊糊中还能隐隐听到远方“哞哞”的叫声，但也只是翻了个身又安心睡去，在打了几十年的呼噜声中，一切都变得那么遥远、缥缈。 ③我每天都要去女儿家。从小牛坊起步，出小区大门往东是友谊路，中间隔着一条河，叫友谊渠。渠里杂草丛生，水虽浅，却也装了些白云蓝天、沿岸城区以及岸边树木和行人的倒影。 ④枯水的渠底，尽是肥壮的水草。风吹草涌，仿佛河渠中流淌的不是水，而是青草荡漾的波；两岸石壁缝隙间，长着一簇簇的红白小花；河底的草长疯了，便有人穿着皮裤衩，沿着河底割草。 ⑤河上有桥，很普通的样子，却把河两岸接成了平地。桥面上行车走人，桥下流水，流水行人各不相妨。路过这座桥常看到一个钓鱼人，站在桥南侧，手中举着鱼竿，从桥栏杆上伸过去，垂着长长的线，把挂饵的钩沉落进河里，手一扬，便有一条小鱼被钓上来，活蹦乱跳着落到钓鱼人手里。鱼放进一个水桶，桶里有很多游动的黑影。 ⑥终于有一天，在我走过桥的时候，那人已经钓完了，正在收拾鱼竿，斜背到背上。拎起小桶看了看，然后高举过栏杆，连鱼带水，一起倒到了河里。 ⑦钓鱼人走了，消失在了人流中。来也空，去也空。 ⑧小牛坊这一带，将近城市边缘，晴空的时候，能望见雾霭中的远山。路上车辆不多，行人也稀少。太阳一无遮拦地照耀着，天地间像蒸笼。落荫不染身，行人躲在树影里走，身上有些明明暗暗。 ⑨我走的这段路虽然不长，却来来回回走了许多年。日日走，月月行。有时便想，路这个字，一个足加一个各，合起来就是各人脚下所走的地方。大千世界，各人有各人的路。即便走在同一条路上，脚下也各不相同。 ⑩这条路，早就在这里等着我。多少年又多少年以前，它就已经在这里等了，等着我退休后来到这里。一日复一日，一年接一年，飘然而来，倏忽而去，路再一次在我的心中涌起了神秘的浓雾。 ⑪道路通向天地。万物皆有灵，有命。路也有它的命运，有它的起始和终结。就像我每天走的这条路，它以前只是一条羊肠小道，恰逢其时，忽然就变成了一条宽阔的大路，多少年又多少年后，它或许会随着城市的消失而长满荒草。 ⑫路是一个生命。有它的记忆，它的命运，它的历史，它的性格，它的灵魂。路与道是一种文化，是一方水土独特的创造。 ⑬路的起始地和终结点，在每个人的脚下，却各不相同，这就是命运。一个人走在路上，或快或慢，或长或短，都走不出这一辈子。我终于明白，消磨人生命的不是雨也不是风，而是脚下的路！就是每天你抬腿就要迈上去的，一个脚印、一个脚印延伸的路。每一天，都会有人开始他一生的迈腿；每一天也都会有人停下脚步，追随着意识的消失，他的路也会永远地消失。其实路永远都在，只不过是换了一个人在走。 ⑭前边有位老人，走得很慢，有些蹒跚，路已经把人走成这个样子了。把一个人从摇摇摆摆走路的孩子，走成一位耄耋老人，这到底需要多长时间？这一刻我意识到我也到了老人的年龄！ ⑮每天途中，都要经过北清路和友谊路的交叉口，这里虽然车水马龙，但没有立交桥。每次走到这里，都要驻足看红绿灯指示：黄灯加绿灯，车辆开始弯道行驶；绿灯直行，几十、几百辆车一齐疯狂地向前飞奔；红灯一亮，行驶的车辆立刻停住，等待着绿灯的开启。 ⑯车有车路，人有人道。我忽然觉得，作家之路要用文字去铺就。一个有良心的作家，就应该是炼五色石补苍天的女娲。女娲补天之处，就是人最心痛的地方。古人云：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不能毁其节。”一支笔插进血肉，便是铮铮铁骨的脊梁，我还想起了女诗人茨维塔耶娃，她在生命受到威胁时，用滴着鲜血的文字在纸上写道：“我拒绝和广场的狼一同嚎叫！”作为一个诗人，她当之无愧。 ⑰北京的春秋两季，满世界都是风沙，行走有些艰难。风的路忽南忽北，又忽东忽西，难以让人辨识。天地万物都各有其路，月亮有月亮的路，太阳有太阳的路，地球绕日头走的路叫黄道。走在路上，我一次又一次地看到巨轮般的太阳，从东方升起，又向西方落下。 ⑱路没有尽头，地球是圆的，天空也是圆的。 （有删改《岁月》文学月刊2023年第12期 ） 49．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．开头引用陶渊明的诗句，既表达作者在北京漂泊不定、人生无常的感受，也为全文奠定了感伤的基调。 B．第4段“肥壮”“荡漾的波”等词语，生动形象地描绘了水草生机勃勃的状态，写出了风吹草涌的情景。 C．在本文中，路是有生命的，由路的命运联想到人的命运，作者认为人永远在路上，生命也消磨在路上。 D．“路”让老人“走得很慢，有些蹒跚”，这一细节描写引发了作者对时光流逝的感慨和对人生路程的沉思。 50．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．想象中的小牛坊是一个充满田园风光的村庄，现在却变成了“热闹城区”。这既呼应了第8段，又给人一种安详的感觉。 B．“这条路，早就在这里等着我”与“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百年”，两句都有宿命的味道。 C．作者善于在日常景物中融入自己的沉思，如对“落荫”“树影”等景物的描写，运用通感手法激发了读者的联想和想象。 D．第6段“收鱼竿、把鱼倒河里”等场景，暗示作者终将回归自然、归于平静的状态，表达了对人生和自然循环的感叹。 51．请赏析文中画波浪线的句子。 52．结合全文，请分析题目的内涵。 【答案】49．A 50．B 51．这句话既有对客观事实的描述，也有对人生哲理的隐喻。在人生的路上，我们总是在不断地寻找方向，追求目标，但生命之路是循环的，也没有绝对的终点。这是一种对生命无限循环和永恒的哲学思索，也是对人生之路无限可能性的理性表达。 52．①女儿家的路，这里的“路”是指地理层面的路。 ②世间万事万物的发展变化之路。世间所有事物的都在发展变化，“小牛坊”由想象中的“小村子”，变成了现在的“热闹城区”，甚至“路”本身也会由“羊肠小道”而最终“消失而长满荒草”，所以世间所有事物都行走在发展变化的道路上。 ③人生之路。不同的人走不同的路，不同的人有不同的命运。但人都将在行走的路上慢慢变老，最后消失。 ④作家的创作之路。作家在创作的道路上要有良心，要有使命感和责任感。 ⑤生命宇宙之路。脚下的路是无穷无尽的，生命是永不止息的，人类将永不停止地行走下去。 【解析】本文通过描写作者在北京的日常生活及观察，对“路”展开了深刻的思考。文章以“路”作为象征，探讨了人生的漂泊与命运的多变。开头引用陶渊明的诗句，奠定了感伤的基调。通过对日常景物的细腻描绘，如水草、桥、钓鱼人等，表达出对生命旅程的思索。对比小牛坊的今昔变化及对老人的观察，引发对时间流逝的感慨。结尾将视野拓展到天地万物的运行，深化了对人生道路的哲学思考。 49．本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“感伤的基调”错误。应为“加深了作者对漂泊身份的认同感”。 故选A。 50．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“给人一种安详的感觉”错。文中想象中的小牛坊充满田园风光，现在变成“热闹城区”，这种变化给人更多的是一种世事变迁、沧海桑田的感慨，而非“安详”的感觉。 C.“运用通感手法”错误。“通感”又叫“移觉”，是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉。文中写“落荫不染身，行人躲在树影里走，身上有些明明暗暗”，对“落荫”“树影”等景物的描写并没有运用通感手法。 D.“暗示作者终将回归自然、归于平静的状态，表达了对人生和自然循环的感叹”错误。第6段 “收鱼竿、把鱼倒河里”场景，更多是体现一种“来也空，去也空”的人生感悟。 故选B。 51．本题考查学生对语句的赏析能力。 “路没有尽头，地球是圆的，天空也是圆的”这句话是对现实的一种客观描述。同时，这句话更是富含哲理的句子。 本文通过作者在北京的日常生活及观察，对“路”展开了深刻的思考。文章以“路”作为象征，探讨了人生的漂泊与命运的多变。所以，“路”也有对人生哲理的隐喻。作者写到“大千世界，各人有各人的路。即便走在同一条路上，脚下也各不相同”，也就是在人生的路上，每个人的方向、目标是不同的，我们都在各自的路上不断探索，寻找方向。 但文章又说到“天地万物都各有其路，月亮有月亮的路，太阳有太阳的路，地球绕日头走的路叫黄道。走在路上，我一次又一次地看到巨轮般的太阳，从东方升起，又向西方落下”，可见天地万物都各有其路，人生之路有着无限可能性，是对人生之路无限可能性的理性表达。 而“地球是圆的，天空也是圆的”，“圆”就意味着循环往复，没有终点。所以，本文对生命限循环和永恒进行了哲学思索。 52．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①文章详细描述了作者从居住的小牛坊出发去女儿家所走的路，包括路过友谊渠、河上的桥等，所以“行走的路上”中“路”指的是地理层面的路，是回女儿家的路。 ②文中写到自己居住的地方叫小牛坊，想象中小牛坊该是落暮里一座炊烟缭绕的村子，田野阡陌纵横，有人牵着牛走在小道上，黄昏中有一处木栅栏的牛坊。可实际上小牛坊已经成了一片热闹的城区。作者所走的这条小路，作者认为也有它的命运，它以前只是一条羊肠小道，恰逢其时，忽然就变成了一条宽阔的大路，多少年又多少年后，它或许会随着城市的消失而长满荒草。所以，“行走的路上”中“路”指的是世间所有事物都行走在发展变化的道路上。 ③路在每个人的脚下是各不相同的，不同的人走不同的路，不同的人有不同的命运，这就是每个人的人生之路。但是一个人走在路上，不管是或快或慢，还是或长或短，都走不出这一辈子，都会慢慢变老，最后消失在这个世界上。所以，“行走的路上”中“路”指的是人生之路。 ④作者作为一名作家，从自己的职业出发来谈“行走在路上”，作者认为作家之路要用文字去铺就，并且一个有良心的作家就应该是炼五色石补苍天的女娲。女娲补天之处，就是人最心痛的地方。说明作家在创作的道路上要有良心，要有使命感和责任感。所以，文中的“路”还指作家的创作之路。 ⑤文中说到一个人的人生之路是有限的，总有一天会随着意识的消失而永远的消失，但是路永远都在，只不过是换了一批人在走。说明脚下的路是无穷无尽的，人的个体生命之路是有限的，但整个人类的生命是无穷无尽的，事永不止息的，人类将永不停止地行走下去。所以，文中的“路”还指生命宇宙之路。 阅读下面的文字，完成下面小题。 岸 陈幸蕙 楔子 一副宽阔的肩膀，常是一处可以泊靠的岸。 温暖的、美丽的、不歇息的岸。 永远开启的国度，无言等待的姿势，随时准备给予、温慰或拥抱什么的守候，一座真正可以信赖、可以倾泪、可以放下虚矫的强者面具的安全岛啊！ 现实的风暴与海啸，是只能退在远处逞凶咆哮了；岸，永远呈显一种令人心安的波平浪静的气质。 ——也许，仍偶有浪花水星溅及发梢颊边吧？但都已不再能威胁什么、伤害什么了；柱折桅倾的一颗心，有此涯岸可以依附，便终能修补或重缀他开朗自信的帆，期待另一次完美的出航。岸的意义，便是一种温柔有效的绝缘，在忧伤仓皇、失望沮丧，与你所关爱的人之间。 于是，便由衷地喜欢岸了。 喜欢岸的静默无言与包容。 喜欢岸的稳定、坚实与可亲。 喜欢岸在一个流浪多年或迷航之人的眼里，是绝美的存在，唯一的存在。 岸，其实并不只是一片风景或一个普通的意象啊！ 常常去看海，也去看岸。 当暮春偶然来访的太平洋暖高压，正以一种近乎魔幻写实的方式，把海水与晴空逼成艳夏的钴蓝时，我沿着滨海公路穿过渔村，来到这以礁岩闻名的东北角海岸。 几家兼售泳具与冰果冷饮的小店，由于季节性的萧条，呈显出一种荒芜废弃之感，而远处洁白的小灯塔，在整屏深靛的软琉璃背景上，却定位成格外玲珑抢眼的一枚浮贴。 上午十点半，阳光神采奕奕，每一块岩石都正与海水进行激辩；锯齿状的海岸线，是比戏剧还要曲折的一出传奇。怀着登山而非履平夷的心情，在湾岬相间的滨海岩岸行走，无论攀援而上或跳跃而下，软垫的白色球鞋，都使人意识到自己的俐落轻快。 一波波欢愉的浪，自水平线那端争相涌来致意；绿油油的海发丝与石莼，则在脚下水波明净的岩隙间，如发茨或缎带般款摆飘动；大蓬大蓬的海风，有时会携来一把碎沫，洒在丽日之下你正仰起的脸上，留下星点般细细密密的清凉；几个手持长竿、各自进行垂钓的男子，则始终专注地面向大海，凝神不动——久久，才偶有一座沉默的背影，转动手中小纺车式的卷轴，拉回鱼饵察看，然后又再甩动长竿，把钓线朝空茫处用力抛掷而去…… （如果，人生必须忘却和遗弃的事物，也能如此面向大海掷去，永远不再收回，该有多好？） 在一处宽敞的海蚀平台上，随便找了块鼓状礁石坐下，所谓的“豆腐岩”便在低角度倾斜的地层上，显示它被海水切割而出的整齐菱块和方格；雪色浪花不断轰然而至，直把整板有趣的豆腐造型，和四周峥嵘挺拔如水底冒出的山岳或柱石的海崖、礁岩，淋洗得棕黑湿亮。 那些不可思议的动人的线条、节理、纹路与姿态，那种种磅礴凛然的气势，端详久了，真不免惊觉自己是正置身于一座辽阔的、永恒的、超越时间与空间限制的石雕博物馆中啊！各式作品如此安静地袒陈，且陆续有半成品在琢磨打造之中；每一蓬海风，每一波碎浪，每一次潮汐的涨落，都是罗丹的巨斧，逐渐把整座致密的岩岸，凿成、削成、锤成、锯成、劈成、摩挲成如今的风貌！人间的米开兰基罗只有一个，而大自然的鬼斧神工却无时不在，无处不在！ 然后，我看见初露圆颅的蕈状石，在另一座海蚀平台上面散落如诸神遗忘的黑色棋子；这依海生长的石头，据说要两千年后，才能发育成如野柳女王石那样的大香蕈！而许多许多岁月之后——两千年后，又是一个怎样不同的世代、不同的人间、不同的女子，却在此滨海岩岸坐看相同的波澜、倾听相同的海潮音呢？ 雪色浪花不断轰然而至，这是第一次，永恒，以它明晰具体的形象，在此滨海岩岸向我演义！怦然而动之后，我的心遂大且清空起来。 原来，在浪涌如银、悠悠无涯的时间之海里，我们真的都只是岩隙或岸边一粒纤弱短暂的贝瓣啊！ 但永恒无垠的故事里，这能够思想、自主的小小贝瓣，岂不也有属于他的位置？属于他的谦卑、尊严与快乐？属于他所能掌握的、一方完整坚实的小永恒？ 那就是这纤弱短暂的贝瓣，在真正庞大无朋的永恒面前，可以无憾且无惧的地方吧？ …… 雪色浪花不断轰然而至，仿如成千上万光灿四射的钻粒与水晶碎块，击打在磊磊岩石之上——光阴的校园里，迷糊地冲闯一阵后，原来，我人生哲学的教室在这里！ 拍拍长裤上的砂粒站起。 软垫的白色球鞋，又让人在阳光下看见自己清楚生动的影子了。 小跋 一向都只是去看海。 但在人间情爱的上坡路上跋涉，终于体认出长久地坚持爱，乃是一种使人肌肉酸痛的姿势后，我开始想到岸。 开始在倚靠某一座岸的时候，格外悲欣交集。 开始感到将自己的肩膀锻炼得足够强壮去让人倚靠的必要。 也开始在望海之际，把大部分的视线分给含蓄无言的岸。 非常喜欢自己是生长在一个岛，而不是一块封闭的内陆上。 因为岛是四周环以岸的土地；岛的美丽，在于她四季接受海水的祝福，在于她有岸。岛因为有岸，而终于成为一座希望。 而岸的含蓄与多义性，永远可以供我们的想象做无尽的驰骋与发挥…… 在我此刻此境的人生与思维里，岸，尤其象征一种抵达。 因为我尚未抵达我的岸，在生活上或创作上，我神往的美丽的岸。 但知道有岸可以前去，毕竟也是一种幸福。 是为记。 （选自《中国散文鉴赏文库·当代卷》，有删减） 53．下列对中间正文部分的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．趁着天气晴好外出，作者无意之中来到海岸，立刻被水天一色的海景所吸引，在萧条小店的衬托下，远处的灯塔显得格外抢眼。 B．文章写景处处有“我”，爬上爬下本来辛苦，作者仍觉步履轻盈，笔下的景物也都带有强烈的主观色彩，“一切景语皆情语”。 C．垂钓男子形象颇具意味，他们沉默专注的背影和抛掷钓线的从容与周遭环境形成鲜明对比，自然而然地引发了后文作者对人生的感慨。 D．作者善于通过意象传递情感变化，首尾都出现的白色球鞋，展现了作者从最初的激动和好奇，到最后释然与坚定的内心变化。 54．关于本文“楔子”和“小跋”部分的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．楔子以宽阔的肩膀写岸，为全文奠定温馨的情感基调，作者对岸的喜爱与向往贯穿全文。 B．作者在楔子部分开掘了岸的深刻含义，赋予其丰富的象征意义，体现了作者对生活的细腻感悟与深刻思考。 C．小跋交代作者倾心于岸的原因，经历过人生的悲欢，作者由倚靠岸到感到应努力成为别人的倚靠，实现了人生哲学的升华。 D．作者一方面说岸“象征一种抵达”，一方面又说“尚未抵达”，显示作者思想上的矛盾。 55．岸本是一个寻常的物象，但作者却认为它不普通。结合全文，简要概括作者笔下“岸”的丰富内涵。 56．有人评价，陈幸蕙散文对自然风光的描绘，追求着古人“在情景上尽力刻画形貌，在用辞上尽力要求新颖”（《文心雕龙》：情必极貌以写物，辞必穷力而追新）的创作境界。试结合文本简要赏析。 【答案】53．A 54．D 55．①岸让人信赖、令人心安，是安全的庇护所。 ②岸能使人重拾自信，是勇气与力量的源泉。 ③岸能让人在永恒无垠与纤弱短暂之间，感受到无憾且无惧。 ④岸的含蓄多义，象征抵达又尚未抵达，象征着人生执着追求的目标。 56．情景刻画上： ①描写细腻入微，运用色彩描摹、多感官描写，展现海浪、海岸辽阔无垠的气势。 ②写景层次分明，先写远处的灯塔、海平线，再写近处的海岸，最后写四周的岩石，形象分明，特点突出。 ③善用联想和想象，作者在对浪花、岩石等景物的描写中，借助联想与想象，融入了自己的人生感悟，情感深邃，饱含哲思，丰富了岸的象征意义。 用辞上： ①新颖独特的选词造句。用“争相涌来致意”描写海浪、用“石雕博物馆”“作品”“半成品”形容岩石等，寓情于景，鲜活灵动。 ②大量比喻、比拟、排比等修辞手法的运用，描写生动，给人身临其境之感。 ③语言精炼、含蓄，节奏如诗。 【解析】本文通过对海岸景色的细腻描绘，表达了作者对“岸”这一意象的深刻理解和情感寄托。在“楔子”中，岸被赋予温暖、安全、稳固和信赖的象征意义，成为可依靠的港湾。作者还描绘了大自然的奇妙景观，借自然景物抒发自己对于人生哲学的思考，感悟生命的短暂与永恒。在“跋”中，作者表达了对未来的期许和在人生旅途中寻求抵达心灵之岸的愿望。 53．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“无意之中”错误，“无意”于文无据，由“常常去看海，也去看岸”“来到这以礁岩闻名的东北角海岸”等句子，可知作者更有可能是有意而来或慕名而来。 故选A。 54．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“显示作者思想上的矛盾”错误，根据“跋”中的内容，象征“抵达”的“岸”代表作者的理想和追求，“尚未抵达”是指自己尚在追求理想的路上，两者并不矛盾，且作者为有“岸”可去而感到幸福，表现了作者对未来的信心和期许。 故选D。 55．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①根据“一副宽阔的肩膀，常是一处可以泊靠的岸”“一座真正可以信赖、可以倾泪、可以放下虚矫的强者面具的安全岛啊”“岸，永远呈显一种令人心安的波平浪静的气质”等内容，可概括：岸让人信赖、令人心安，是安全的庇护所。 ②根据“柱折桅倾的一颗心，有此涯岸可以依附，便终能修补或重缀他开朗自信的帆，期待另一次完美的出航”“岸的意义，便是一种温柔有效的绝缘，在忧伤仓皇、失望沮丧，与你所关爱的人之间”，可概括：岸能使人重拾自信，是勇气与力量的源泉。 ③根据“但永恒无垠的故事里，……属于他所能掌握的、一方完整坚实的小永恒”“那就是这纤弱短暂的贝瓣，在真正庞大无朋的永恒面前，可以无憾且无惧的地方吧”等内容，可概括：岸能让人在永恒无垠与纤弱短暂之间，感受到无憾且无惧。 ④根据“而岸的含蓄与多义性，永远可以供我们的想象做无尽的驰骋与发挥”“在我此刻此境的人生与思维里，岸，尤其象征一种抵达”“但知道有岸可以前去，毕竟也是一种幸福”等内容，可概括：岸含蓄多义，象征抵达又尚未抵达，象征着人生执着追求的目标。 56．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 情景刻画上。 ①描写细腻入微，如“当暮春偶然来访的太平洋暖高压，正以一种近乎魔幻写实的方式，把海水与晴空逼成艳夏的钴蓝时”“锯齿状的海岸线，是比戏剧还要曲折的一出传奇”“绿油油的海发丝与石莼，则在脚下水波明净的岩隙间，如发茨或缎带般款摆飘动”等内容，运用色彩描摹、多感官描写，展现了海浪、海岸辽阔无垠的气势。 ②写景层次分明，如先写远处的灯塔、海平线，“由于季节性的萧条，呈显出一种荒芜废弃之感，而远处洁白的小灯塔”“每一块岩石都正与海水进行激辩；锯齿状的海岸线，是比戏剧还要曲折的一出传奇”，再写近处的海岸，“一波波欢愉的浪，自水平线那端争相涌来致意；绿油油的海发丝与石莼，则在脚下水波明净的岩隙间”，最后写四周的岩石，“所谓的“豆腐岩”便在低角度倾斜的地层上，显示它被海水切割而出的整齐菱块和方格”“和四周峥嵘挺拔如水底冒出的山岳或柱石的海崖、礁岩，淋洗得棕黑湿亮”，形象分明，特点突出。 ③联想和想象丰富，如描写浪花、岩石等景物，“所谓的‘豆腐岩’……整齐菱块和方格”“雪色浪花不断轰然而至……淋洗得棕黑湿亮”等；又如赋岸以象征意义，“一座辽阔的、永恒的、超越时间与空间限制的石雕博物馆中”“人间的米开兰基罗只有一个，而大自然的鬼斧神工却无时不在，无处不在”“雪色浪花不断轰然而至，这是第一次，永恒，以它明晰具体的形象，在此滨海岩岸向我演义”，融入了自己的人生感悟，情感深邃，饱含哲思。 用辞上。 ①选词造句新颖独特，如“一波波欢愉的浪，自水平线那端争相涌来致意”，用“争相涌来致意”描写海浪；“辽阔的、永恒的、超越时间与空间限制的石雕博物馆”“各式作品如此安静地袒陈，且陆续有半成品在琢磨打造之中”，用“石雕博物馆”“作品”“半成品”形容岩石等，寓情于景，鲜活灵动。 ②善用修辞，如“当暮春偶然来访的太平洋暖高压，正以一种近乎魔幻写实的方式，把海水与晴空逼成艳夏的钴蓝”“锯齿状的海岸线，是比戏剧还要曲折的一出传奇”“如发茨或缎带般款摆飘动”“每一蓬海风，每一波碎浪，每一次潮汐的涨落，都是罗丹的巨斧”等词句，大量使用比喻、比拟、排比等修辞手法，描写生动，给人身临其境之感。 ③诗化色彩突出，如“一副宽阔的肩膀，常是一处可以泊靠的岸”“温暖的、美丽的、不歇息的岸”“喜欢岸的静默无言与包容”“喜欢岸的稳定、坚实与可亲”“岸，尤其象征一种抵达”“但知道有岸可以前去，毕竟也是一种幸福”等词句，精炼含蓄，含蓄内敛，节奏鲜明，富有诗意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 斑鸠之鸣 刘云 巴山大梁下的八道河是由高山峡谷中的河流构成的。一个大峡谷，两岸又套着多少小峡谷，像一个巨大的“非”字，笔画却不止那六横。从源头冯家梁、东河垭口数起，百多里水路，得有多少横呀！八道河最著名的是沿途的水竹、白蜡树、香樟。原始地带的香樟不容易与白蜡树区分，它们长得几乎一模一样。阴湿、幽暗、狭长、深邃的八道河，一年四季只有水声、风声贯穿。此外还能听到什么呢？是那斑鸠之鸣。 八道河众多的河流之岸上，在某一个安静时刻，斑鸠声猛可地响起来。那时，心静，水声、风声似乎消失了，从水雾弥漫的河岸那端，一声，两声，然后是一串：“咕，咕，咕咕，咕咕咕……”单调而又悠长。在我听过的鸟鸣声中，斑鸠之鸣是最单调的，固执，一成不变，没有旋律感，连麻雀都不如——在春天的早上，麻雀的鸣叫有音乐小品的味道，更不用说雨后麻雀在积水潭边梳洗翅膀时，发出的精灵般的悦鸣。 单音节的斑鸠之鸣，显得古老而悠远，我也坚信斑鸠这种小小的生物，当是最最古老的物种。它们不华丽，一般季节，总是铁灰色，春天会褪为银灰，反射天光，这季节的斑鸠已然交配，生殖的光华叫它们略有动人之处——在巴山地区，在那些水边、浅林地带，在水竹与白蜡树、香樟间，我发现了这细小的变化，从而感知春天这生命之季在斑鸠羽毛上朴素而华丽的呈现。 如果我说从斑鸠单调的鸣声中，我能分辨出不同地方斑鸠的口音，有谁相信呢？八道河一带的斑鸠远离村落，长年生活在无人的水边、林中，保留了上古口音，苍色、直白，像风敲树干，几无变化，在它们那里时间似乎一直停留在上古。而往南，到岚河一带，人口密集，斑鸠之鸣明显有别于八道河一带，带着四川口音、尖利，逼仄，像风从门缝挤过，或从冬天的窗户纸穿过，带着哨音。岚河一带，是茂密的山林与丰沛的水合构的宁静之地，天地潮润，人与庄稼休戚与共，斑鸠之鸣也有了生存之味。比如，其声调变得婉转，像岚河岸边的水声、水汽，有快乐与忧愁。 越过秦岭巴山的第一、二个台阶，下落到河谷地带，是田湾，鱼米之乡，树木缺少层次感但变得更为密集，人间的烟火气悬浮于天地之间，构成天与地薄薄的“窗户纸”。是谁屡屡把这层窗户纸捅破了？除了斑鸠，还有谁呢！在人声变得寂然之时，平川一带的斑鸠之鸣会响起：“咕——咕——”比如清晨，大地刚刚苏醒；比如黄昏，大地睡意上升。斑鸠之鸣像劳乏后的叹息，体力恢复后出一口长气，我无数次地听到这样的斑鸠之鸣，世俗，温暖，人味十足，很容易叫人想到家，想到妇人、孩子、父母、家畜，当然还有饭食与酒。 真正的农人，能从斑鸠之鸣中听出别样的意味：春天叫，意味着生产开始；夏天叫，意味着庄稼疯长，农人可以短暂歇息；秋天叫，庄稼已然收获，田地空荡，蚂蚱在最后一层草绿中褪去自己的青色；冬天叫，雪也许就要下来了，油菜在起旱的田垄上转青并准备转为墨色。 很多心思敏感的朋友与我一样，在城市的边缘地带竟也听到了斑鸠之鸣。那样的地方，一般有成片的香樟林，人工栽植，但已然长得野相。在城市不停息的喧闹声中，在混杂的各色音响中，“咕”一声，又“咕”一声，然后停歇，消逝，久久不再响起，宛若一个梦境，而后，“咕”又响起，继而再次被城市的机械之音淹没。是的，在我经过的所有南北城市，无一例外地，都听到过斑鸠之鸣。多么美好呀！斑鸠叫人想到土地、房屋、亲人的面孔、粮食与光阴。因此，在一些陌生的城市留驻时，在斑鸠声中，我心情平静，仿佛能在某一个街口路遇多年前的邻居。 我住在汉江边一个干净的小城，人口不多，繁荣昌盛，一切按部就班。工作之余，我有大把的时间倾听斑鸠之鸣，它们在我的小区中心广场的香樟林子中，在江水转弯处的水竹林里，有时在江水一般泛滥的街道车流中。我在一座十五层高的楼里办公，有时斑鸠之鸣会飘过我的窗口，或者像雨后穿透云层的霞光，投射到我的办公桌上，叫我感动。 （有删改） 57．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章描写麻雀的叫声“有着音乐小品的味道”，如同“精灵般”，意在以此衬托斑鸠之鸣“是最单调的，固执，一成不变，没有旋律感”。 B．文章以“像风敲树干”“像风从门缝挤过”“像劳乏后的叹息”等语句描写斑鸠之鸣的不同口音，暗示作者改变了斑鸠叫声单调的原有印象。 C．文章以“除了斑鸠，还有谁呢！”强调正是斑鸠屡屡“捅破”天地之间的“窗户纸”，突出斑鸠之鸣有打破寂静、沟通天地的特别效果。 D．作者将斑鸠之鸣比作“雨后穿透云层的霞光”，暗示斑鸠的鸣叫成为了作者心灵上的指引，使他在繁忙喧嚣的生活中找到一丝宁静和希望。 58．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章善用拟声词，以“咕，咕，咕咕，咕咕咕……”表现斑鸠之鸣从稀疏变繁密，以“‘咕’一声，又‘咕’一声”表现斑鸠之鸣时断时续、若隐若现。 B．文章通过描写斑鸠的鸣声随着季节的更迭而发生变化，形成了一条贯穿全文的时间线索，使得文中多个不同的场景能够在主题和情感上保持一致。 C．文章描绘斑鸠之鸣时，既有整句与散句的错落，也有长句和短句的变化，句式的灵活运用，形成了一种特殊的韵律，使得文章的节奏感更加丰富。 D．文章在空间转换上散而不乱，从“八道河”出发，“往南，到岚河一带”，接着“下落到河谷地带”，再由乡村转向城市，以作者住的小城收尾。 59．文章第一段为什么要详细描写八道河的景致？请结合文本分析。 60．审美趣味主要指人们审美选择的倾向性。本文的“斑鸠之鸣”与下面的“秋蝉的残声”相比，所折射的审美趣味有何不同？为何有这种不同？请结合文本谈谈你的看法。 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产：因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 （选自郁达夫《故都的秋》） 【答案】57．B 58．B 59．①运用了比喻的修辞手法，把八道河比作“非”字，生动形象地写出了八道河大峡谷套小峡谷的独特的地理形势，表现了作者对八道河的惊叹之情。 ②突出环境的原始与静谧，为斑鸠之鸣的“古老悠远”特点做铺垫。 60．①“斑鸠之鸣”反映的是一种古朴、自然的审美趣味。作者通过对斑鸠单调、悠远、质朴鸣声的描写，折射出对自然、宁静和土地的向往与怀念。 ②“秋蝉的残声”则带有北方特有的苍凉、衰败感，反映了对季节交替和生命流逝的敏感与感叹。 【解析】文章通过描绘斑鸠之鸣，展现了自然的古远与多样性。以八道河为起点，从不同地方、季节、人与自然的角度，丰富了斑鸠鸣叫的内涵。作者将单调的鸣声赋予地方特色和情感，形成一种从古至今的时间联结，以及人类情感的共鸣。通过细腻的描述和诗意的比喻，文章唤起读者对宁静、乡土的怀念，在浮躁繁忙的生活中找到心灵的慰藉。 57．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“暗示作者改变了斑鸠叫声单调的原有印象”错误。根据原文“如果我说从斑鸠单调的鸣声中，我能分辨出不同地方斑鸠的口音，有谁相信呢”可知，作者是认为斑鸠的口音有所不同，但依然没有改变其“单调、一成不变”的特点。 故选B。 58．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“形成了一条贯穿全文的时间线索”错误。根据原文“八道河一带的斑鸠远离村落……”“越过秦岭巴山的第一、二个台阶，下落到河谷地带”“很多心思敏感的朋友与我一样，在城市的边缘地带竟也听到了斑鸠之鸣”“我住在汉江边一个干净的小城，人口不多，繁荣昌盛，一切按部就班。工作之余，我有大把的时间倾听斑鸠之鸣”可知，文章更多是通过空间转换和对斑鸠鸣声在不同地方的不同感受来推动文章的发展。 故选B。 59．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 分析自然环境描写的作用主要从自身审美价值、渲染气氛、烘托形象、推动情节发展、暗示社会环境、深化作品主题等角度展开。 ①根据原文“一个大峡谷，两岸又套着多少小峡谷，像一个巨大的‘非’字”可知，作者描写八道河时用了比喻的修辞手法，把八道河比作“非”字，将自然地理的抽象感具象化，这一比喻不仅使读者直观地感受到八道河的地理形势，也让人印象深刻，传达了作者对八道河壮丽景象的惊叹和赞美之情。 ②根据原文“八道河最著名的是沿途的水竹、白蜡树、香樟。原始地带的香樟不容易与白蜡树区分，它们长得几乎一模一样。阴湿、幽暗、狭长、深邃的八道河，一年四季只有水声、风声贯穿”可知，作者构建出一个与世隔绝、自然原始的场景。这种古老、原始的环境为后文斑鸠之鸣的“古老悠远”特点做了铺垫。斑鸠在这样的环境中长久生活，似乎它们的鸣叫也承载着这片土地的历史和古老的气息，因此斑鸠的鸣声显得不华丽，但充满了质朴和历史感。作者在后文中提到斑鸠的鸣叫带着“上古口音”，这种古老的声调与八道河这片原始的土地形成了呼应，进一步凸显了斑鸠之鸣所代表的悠远历史感。 60．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①根据原文“在我听过的鸟鸣声中，斑鸠之鸣是最单调的，固执，一成不变，没有旋律感”“单音节的斑鸠之鸣，显得古老而悠远”“真正的农人，能从斑鸠之鸣中听出别样的意味”可知，本文中的“斑鸠之鸣”带有一种悠远、古老的特点，反映出一种古朴、宁静的审美趣味。斑鸠的鸣声虽然单调，但在作者的笔下却与自然融为一体，象征着一种质朴的生命力。斑鸠的叫声常年伴随着河岸、林地与村落，它的鸣叫不带任何喧嚣、繁华的都市感，而是带有土地与自然的气息。作者描写斑鸠的“铁灰色”和“银灰色”羽毛，展现出斑鸠在自然中朴素无华的形象，折射出对自然和谐、生命延续的审美认同。对作者来说，斑鸠之鸣不仅是自然的声音，也是与乡土、亲情和生命节奏相连的声音，表现出作者对乡村自然生活的依恋与对土地的深情。 ②根据“秋蝉的衰弱的残声”“嘶叫的秋蝉”可知，“秋蝉的残声”则折射出一种苍凉、衰败的审美趣味。秋蝉的嘶叫带有强烈的季节性特征，象征着北方秋天的到来和生命即将走向终结。它的声音在北方随处可闻，如同家庭的一部分，反映了蝉声已与北国的生活密不可分。然而，秋蝉的叫声具有一种“衰弱的残声”特质，折射出生命的无常与流逝。秋蝉的嘶鸣与深秋景象相连，代表着北方的凋零与肃杀之气，给人一种感伤与怀旧的情感体验。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$