精品解析：山东省菏泽市郓城一中（文苑校区）2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题

郓城一中文苑校区高二年级上学期开学摸底考试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一日三秋 刘震云 老景二十岁起，便跟着人贩卖古董。赚了钱，老景便在汤阴县城古衙边买了一块地，盖起一座院落。院落三进三出。院落盖起，老景想在门头悬一块门匾。他看清朝和民国留下来的大宅，门头上都悬一块匾；匾上镂空雕字，要么是“荣华富贵”，要么是“吉祥如意”等。门匾在外边风吹日晒，雨淋雪打，需要一块好木头，要么是楠木，要么是檀木，要么是枣木。老景从塔铺的木匠老范那里买了一块两百多年的大枣树的树心。安阳林州，有专做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工钱比普通木匠贵三倍；在林州木雕木匠里，手艺数一数二的，是一个叫老晋的人。老晋用手指叩了叩树心，又把树心翻来覆去查看半天，点点头： “不错，是块好木头。” “当得起门头?” “当得起是当得起，关键是，想雕个啥?” “‘荣华富贵’或‘吉祥如意’。” “到底想雕啥?” 老景：“门头上的字，都是一个意思，你看着办吧。” 雕一块门匾，需要八到十天的工夫，老晋便在老景家的新院子里住了下来。老景新盖的院子，老景家还没搬进来，老晋一个人先住了进去。当然屋子还是空的，只是在前院一间偏房里，给老晋搭了个床铺。老晋住进来头一天上午，将“荣华富贵”四个字从字帖拓到纸上，又将“吉祥如意”四个字从字帖拓到纸上，将两幅字摊在院子里，衡量该雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是两幅字在含义上有什么差别，而是在计算二者的笔画；笔画稠的字雕刻起来麻烦，镂空之后，笔画与笔画间连接的木头薄，每下一刀，都要仔细思量；笔画少的，笔画和笔画之间，不用动的木头多，连接的木头厚实，雕刻起来省工省力。两者各四个字，其中都有稠字，笔画计算下来，两者数目差不多，花的工夫也差不多，所以犹豫。正犹豫间，一人踱步到院子来，背着手，打量老景家的院落；从前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晋一开始认为是老景的家人或亲戚，也没在意;后来看他打量院落的眼神，像是头一回进这院落，知道是一个生人，便说： “客人看看就走吧，我也不是这里的主人，只是被人家雇来干活的，你待的时间长了，主人知道了，面皮上怕不大好看。” 那客人再打量一眼院落，问：“这院落的结构，是从安阳马家大院套来的吧?” “我只是个木匠，不是砖瓦匠，看不透房子的盖法。” “可是，结构跟马家大院像，一砖一瓦的盖法，差池又大了。白辜负了这些砖瓦和这个地段。”又说，“看似房子的盖法有差池，区别还在于房子主人胸中有无点墨啊。” “听客人话的意思，你是个读书人?” “读书谈不上，爱四处走走。”客人又说，“刚去古衙参观，看这边新起一座院落，大门开着，就进来看了看，老人家，打扰了。” 说完，便向院外走。这时看到地上放着两幅字，一幅是“荣华富贵”，一幅是“吉祥如意”，又停住脚步： “这是要干吗?” “我是一个木匠，主人要雕一个门匾，让我从中选一幅字。” 客人笑了：“不是我爱多说话，这两款字，和这房子盖得一样，都太俗。” “我刚才犹豫，也有这方面的原因，这两款字，我雕了一辈子，也雕烦了。”老晋又问，“客人，你是读书人，你有什么好主意?” “我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀。” “主人跟我交代，门匾上雕什么，由我做主。” 客人笑了：“这就是胸无点墨，也有胸无点墨的好处。那我替你想一想。” 客人低头沉吟半天，仰起头说：“上午在火车上，我读了一本书，其中有一个词，平日也见过，但放到这本书里，就非同一般，叫‘一日三秋’，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。” “问题是，这话放到门头上合适吗?” “这话放到门头上，当然意思就转了，说的就不是人和人的关系，而是人和地方的关系，在这里生活一天，胜过在别处生活三年，你说合适不合适?” 老晋拊着掌说：“这话有深意，而且不俗，我喜欢，我就雕这个。” 客人走后，老晋开始在枣木上雕刻“一日三秋”四个字。其实，老晋雕“一日三秋”四个字，并不是看中这四个字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晋并不计较，主要是“一日三秋”四个字，比“荣华富贵”或“吉祥如意”四个字，笔画少一半还多，雕刻起来少费工夫。待雕好，请老景过来看。老景看后，愣在那里： “你咋雕了个这，不是说好雕‘荣华富贵’或‘吉祥如意’吗?” “那两款都太俗，这个不俗。” 接着，老晋将那客人对“一日三秋”的解释，向老景解释一遍。 老景：“这个是不俗，得向人解释，‘荣华富贵’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白。现在，等于把简单的事搞复杂了。事先，你咋不告诉我呢?” “你不是说，让我做主吗?” 老景哭笑不得：“我是说让你在‘荣华富贵’和‘吉祥如意’间做主，你咋做到外边了呢?” “既然这样，你再找块板子，我重新雕就是了。” “罢了罢了，一块门匾，怎么挂不是挂，别再把事情搞复杂了。”老景又说，“‘一日三秋’，说起来也不是坏词。” 老晋松了一口气：“可不。” （选自刘震云《一日三秋》） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老景贩卖古董发财后盖了很好的院落，想和清朝、民国的大宅那样挂一块匾，来保佑自己荣华富贵。 B. 文中写老晋观察老景买的树心的动作，意在写他的雕刻技艺高超，为他后面最终的选择作铺垫。 C. 听到客人询问这套房子的院落结构，老晋客气地解释自己并不是砖瓦匠，对房子的建筑方法不懂。 D. 结尾写老晋松了一口气，是因为他最初担心擅自做主刻下的“一日三秋”不能被老景满意接受。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你看着办吧”，看似极简的一句话，将老景率性自然的性格特征刻画出来，也为下文老晋雕刻“一日三秋”埋下了伏笔。 B. 小说按时间顺序写老晋为老景雕刻门匾的过程，几处人物对话既鲜明地刻画出人物特征，同时也构成了小说的主体框架。 C. 小说题目“一日三秋”是行文的线索，文中通过客人对“一日三秋”的词义新解，将小说的情节串联起来，结构非常严谨。 D. 这篇小说以较小篇幅讲述了老景请人刻门匾的故事，情节虽不十分曲折，但其叙事灵动，具有很大的文学表现空间。 8. 文中的“客人”有什么作用?请简要分析。 9. 有评论说，老晋是一个“褒贬各半”的人物，请结合文本内容谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 乙 鲁有兀者①叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则陋矣。夫子胡不入乎？请讲以所闻。” 无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！” 无趾语老聃曰：“孔丘之于至人其未邪彼何宾宾以学子为彼且蕲②以諔诡幻怪之名闻不知至人之以是为己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”无趾曰：“天刑之，安可解！” （节选自《庄子·德充符》） 【注】①兀者：断去脚趾的人。②蕲：通“祈”，求。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 孔丘之于至/人其未邪/彼何宾宾以学子/为彼且蕲/以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以/为己桎梏邪 B. 孔丘之于至人/其未邪/彼何宾宾以学子为/彼且蕲以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是为己桎梏邪 C. 孔丘之于至/人其未邪/彼何宾宾以学子为/彼且蕲以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是/为己桎梏邪 D. 孔丘之于至人/其未邪/彼何宾宾以学子/为彼且蕲/以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是为己桎梏邪 11. 下列加点的词解释全都正确的一项（ ） ①非所以内交于孺子之父母也 内：名词活用作状语，在里面 ②自贼者也 贼：伤害 ③足以保四海 保：安定 ④犹有尊足者存 尊：尊崇 ⑤吾以务全之也。 务：致力于 ⑥而况全德之人乎 全德之人：道德上完美无缺的人 A. ②④⑥ B. ②③⑤ C. ②③⑥ D. ①③⑤ 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文以人突然看到小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 B. 甲文中孟子一方面认为发端仁义礼智的“不忍人之心”是人所固有的，同时也强调后天培养的作用，即“四端”需要“扩而充之”。 C. 被砍去脚趾的叔山无趾，用脚后跟走路去拜见孔子，受到孔子教诲，无趾感慨孔子和心目中无所不包的“天地”形象差不多了。 D. 叔山无趾认为自己因不识事理、轻率对待自身而失掉脚趾，但道德修养比保有双脚更为可贵，自己要竭力保全它。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 ②丘则陋矣夫子胡不入乎？请讲以所闻。 14. 文本二中孔子所说的叔山无趾“务学以复补前行之恶”的行为是否属于孟子所说的有“羞恶之心”的表现？为什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 蚕麦①二首（其一） 苏 辙 疏慵自分人嫌我，贫病可怜天养人。 蚕眠已报冬裘具，麦熟旋供汤饼新。 撷桑晓出露濡足，拾穗暮归尘满身。 家家辛苦大作社②，典我千钱追四邻。 注：①苏辙晚年因政见与当政者不和被免官赋闲在家，还曾一度被褫夺俸禄。一家老小主要靠种地为生。此诗即写于这一时期。⑵社：此处指秋社，立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月，官府与民间皆于此日祭祀土地神报谢。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗清淡如话，既无华丽辞藻、难解词汇，又能对仗灵活、格律工细，可谓炉火纯青。 B. 首联说因为自己的懒散招致别人的嫌弃，好在老天有眼还肯眷顾我这贫病之人。 C. 颔联写蚕吐丝作茧冬裘已备，麦子成熟新汤饼可供食用，表达了衣食不愁的富足安乐。 D. 颈联写农人早出采桑，露水湿足；捡拾麦穗，夜幕方归。表现了劳动的艰辛。 16. 诗的尾联有什么含意？从中可以看出诗人怎样的心情？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_____________，_________”两句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝练 （2）在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“________________，________________”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。 （3）杜甫《登高》中的“________________”一句从空间角度极写漂泊异乡之愁，“________________”一句则从时间角度写尽年老体衰之苦。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面材料，完成下面小题。 创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系、推动经济高质量发展的战略（ ）。过去五年，中国科技进步对GDP的贡献率从2013年的52.2%升至57.5%，国家创新能力全球排名从第20位升至第17位。蓝鲸一号、天眼、大飞机、国产航母，让国人自豪，让世界赞叹。而这些（ ）的成就背后，无一不体现着中国力量的独有优势。中国的创新机制，如同细密如织的神经网络和血管，正不断滋养着中国的经济之躯。 重要的是中国有制造重器的另一种重器——中国独有的制度沃土，正（ ）起最持久、最深层的创新力量。携带着小乌龟的飞行器已进入云端，全球最大的水陆两栖飞机在飞翔蓝天，一流的高压输电技术正争宠世间，中国的芯片靶材制造已让人惊叹，年产18季蔬菜的生产线正风光无限。这一个个大国重器的精彩亮相，使中国成为全球创新速度最快的国家之一，正前所未有地接近世界舞台中央。 18. 下列各项填入文中括号内的词语恰当的的一项是（ ） A. 支撑  举世瞩目  汇聚 B. 支撑   举世闻名   会聚 C. 支柱  举世瞩目  会聚 D. 支柱   举世闻名   汇聚 19. 文中画波浪线句子可以写成“争宠世界的有一流的高压输电技术，中国的芯片靶材制造也让世人惊叹”，但不如原文表达效果好，为什么？请你结合语境进行简析。 20. 请对下面的文字进行压缩，保留主要意思，写成一句话，不超过40字。 有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 （选自《涵养媒介素质，才有最美和声》） （二）语言运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，眼科门诊一连来了几名特殊患者，都是晚上熬夜看手机，第二天早上看不见东西了，这种疾病被称为“眼中风”。“中风”一词原指脑中风，包括缺血性和出血性脑中风，近几年被引入眼科。临床上，眼科医生把视网膜动脉阻塞这类缺血性眼病和视网膜静脉阻塞这类出血性眼病统称为“眼中风”。“眼中风”是眼科临床急症之一，不及时治疗会导致严重的视力损害。 ① 。第一种是中央动脉阻塞，会造成患者视力丧失，甚至永久失明。第二种是分支动脉阻塞，视力下降程度不像第一种那么严重，多表现为视野缺损。第三种是睫状动脉阻塞，  ②  ，经过治疗可能得到一定程度恢复。视网膜动脉阻塞时，  ③  ，对视功能危害越大。缺血超过90分钟，视网膜光感受器组织损害不可逆；缺血超过4小时，视网膜就会出现萎缩，即使恢复了血供，视力也很难恢复，因此患者最好能在2小时内、最迟不超过4小时内接受治疗，并尽可能保住自己的视力。 视网膜静脉阻塞主要表现为眼底出血，并由此导致视物模糊变形、视野缺损或注视点黑影等，不及时治疗也会导致严重后果。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。” (《论语·泰伯》) 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 郓城一中文苑校区高二年级上学期开学摸底考试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义； ②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。 5. ①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 ②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 ③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文说的是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。可见，原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。 C．“不能有任何作为”错，由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D．“学习、借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A．“形成了以儒家为主”无中生有。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”可知：材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 D．论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。所以，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 （1）论证结构 材料一第一段说的是中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神，第二段说的是中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，二者之间是并列关系，都是在揭示中国传统文化的本质与意义，所以，从论证结构上来看，材料一采用并列式论证结构。 （2）论证方法 “其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇”中，以《易经》《道德经》《庄子》为例，运用例证法论证自己的观点； “”分析，采用引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”“兼相爱，交相利”“上善若水，水善利万物而不争”等。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）材料二写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，结合“要经过后天的悉心培养才能成为完善的道德”可知，我们要保持善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 （2）材料二写孔子“仁”内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等”可知，我们要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 （3）结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”可知，我们还要意志坚强，追求高远，以天下为己任。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一日三秋 刘震云 老景二十岁起，便跟着人贩卖古董。赚了钱，老景便在汤阴县城古衙边买了一块地，盖起一座院落。院落三进三出。院落盖起，老景想在门头悬一块门匾。他看清朝和民国留下来的大宅，门头上都悬一块匾；匾上镂空雕字，要么是“荣华富贵”，要么是“吉祥如意”等。门匾在外边风吹日晒，雨淋雪打，需要一块好木头，要么是楠木，要么是檀木，要么是枣木。老景从塔铺的木匠老范那里买了一块两百多年的大枣树的树心。安阳林州，有专做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工钱比普通木匠贵三倍；在林州木雕木匠里，手艺数一数二的，是一个叫老晋的人。老晋用手指叩了叩树心，又把树心翻来覆去查看半天，点点头： “不错，是块好木头。” “当得起门头?” “当得起是当得起，关键是，想雕个啥?” “‘荣华富贵’或‘吉祥如意’。” “到底想雕啥?” 老景：“门头上的字，都是一个意思，你看着办吧。” 雕一块门匾，需要八到十天的工夫，老晋便在老景家的新院子里住了下来。老景新盖的院子，老景家还没搬进来，老晋一个人先住了进去。当然屋子还是空的，只是在前院一间偏房里，给老晋搭了个床铺。老晋住进来头一天上午，将“荣华富贵”四个字从字帖拓到纸上，又将“吉祥如意”四个字从字帖拓到纸上，将两幅字摊在院子里，衡量该雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是两幅字在含义上有什么差别，而是在计算二者的笔画；笔画稠的字雕刻起来麻烦，镂空之后，笔画与笔画间连接的木头薄，每下一刀，都要仔细思量；笔画少的，笔画和笔画之间，不用动的木头多，连接的木头厚实，雕刻起来省工省力。两者各四个字，其中都有稠字，笔画计算下来，两者数目差不多，花的工夫也差不多，所以犹豫。正犹豫间，一人踱步到院子来，背着手，打量老景家的院落；从前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晋一开始认为是老景的家人或亲戚，也没在意;后来看他打量院落的眼神，像是头一回进这院落，知道是一个生人，便说： “客人看看就走吧，我也不是这里的主人，只是被人家雇来干活的，你待的时间长了，主人知道了，面皮上怕不大好看。” 那客人再打量一眼院落，问：“这院落的结构，是从安阳马家大院套来的吧?” “我只是个木匠，不是砖瓦匠，看不透房子的盖法。” “可是，结构跟马家大院像，一砖一瓦的盖法，差池又大了。白辜负了这些砖瓦和这个地段。”又说，“看似房子的盖法有差池，区别还在于房子主人胸中有无点墨啊。” “听客人话的意思，你是个读书人?” “读书谈不上，爱四处走走。”客人又说，“刚去古衙参观，看这边新起一座院落，大门开着，就进来看了看，老人家，打扰了。” 说完，便向院外走。这时看到地上放着两幅字，一幅是“荣华富贵”，一幅是“吉祥如意”，又停住脚步： “这是要干吗?” “我是一个木匠，主人要雕一个门匾，让我从中选一幅字。” 客人笑了：“不是我爱多说话，这两款字，和这房子盖得一样，都太俗。” “我刚才犹豫，也有这方面的原因，这两款字，我雕了一辈子，也雕烦了。”老晋又问，“客人，你是读书人，你有什么好主意?” “我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀。” “主人跟我交代，门匾上雕什么，由我做主。” 客人笑了：“这就是胸无点墨，也有胸无点墨的好处。那我替你想一想。” 客人低头沉吟半天，仰起头说：“上午在火车上，我读了一本书，其中有一个词，平日也见过，但放到这本书里，就非同一般，叫‘一日三秋’，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。” “问题是，这话放到门头上合适吗?” “这话放到门头上，当然意思就转了，说的就不是人和人的关系，而是人和地方的关系，在这里生活一天，胜过在别处生活三年，你说合适不合适?” 老晋拊着掌说：“这话有深意，而且不俗，我喜欢，我就雕这个。” 客人走后，老晋开始在枣木上雕刻“一日三秋”四个字。其实，老晋雕“一日三秋”四个字，并不是看中这四个字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晋并不计较，主要是“一日三秋”四个字，比“荣华富贵”或“吉祥如意”四个字，笔画少一半还多，雕刻起来少费工夫。待雕好，请老景过来看。老景看后，愣在那里： “你咋雕了个这，不是说好雕‘荣华富贵’或‘吉祥如意’吗?” “那两款都太俗，这个不俗。” 接着，老晋将那客人对“一日三秋”的解释，向老景解释一遍。 老景：“这个是不俗，得向人解释，‘荣华富贵’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白。现在，等于把简单的事搞复杂了。事先，你咋不告诉我呢?” “你不是说，让我做主吗?” 老景哭笑不得：“我是说让你在‘荣华富贵’和‘吉祥如意’间做主，你咋做到外边了呢?” “既然这样，你再找块板子，我重新雕就是了。” “罢了罢了，一块门匾，怎么挂不是挂，别再把事情搞复杂了。”老景又说，“‘一日三秋’，说起来也不是坏词。” 老晋松了一口气：“可不。” （选自刘震云《一日三秋》） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老景贩卖古董发财后盖了很好的院落，想和清朝、民国的大宅那样挂一块匾，来保佑自己荣华富贵。 B. 文中写老晋观察老景买的树心的动作，意在写他的雕刻技艺高超，为他后面最终的选择作铺垫。 C. 听到客人询问这套房子的院落结构，老晋客气地解释自己并不是砖瓦匠，对房子的建筑方法不懂。 D. 结尾写老晋松了一口气，是因为他最初担心擅自做主刻下的“一日三秋”不能被老景满意接受。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你看着办吧”，看似极简的一句话，将老景率性自然的性格特征刻画出来，也为下文老晋雕刻“一日三秋”埋下了伏笔。 B. 小说按时间顺序写老晋为老景雕刻门匾的过程，几处人物对话既鲜明地刻画出人物特征，同时也构成了小说的主体框架。 C. 小说题目“一日三秋”是行文的线索，文中通过客人对“一日三秋”的词义新解，将小说的情节串联起来，结构非常严谨。 D. 这篇小说以较小篇幅讲述了老景请人刻门匾的故事，情节虽不十分曲折，但其叙事灵动，具有很大的文学表现空间。 8. 文中的“客人”有什么作用?请简要分析。 9. 有评论说，老晋是一个“褒贬各半”的人物，请结合文本内容谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. C 8. （1）推动情节的发展。“客人”的出现才使得门匾的内容有了着落，客人对“一日三秋”的解释也让老景最终得以接受。（2）反衬老景的形象。客人对房子建筑和门匾题字的看法反衬出老景的胸无点墨。 9. （1）褒：老晋手艺一流，维护东家利益。他长期从事木雕工作，手艺在林州木雕木匠里数一数二；不让陌生人在院子里长呆，以免东家的房屋、财产被意外破坏。 （2）贬：缺乏匠人精神。他在选择雕刻门匾的内容时，以笔画少、费工夫少为标准，对门匾的内容的深意和不俗并不计较。 （3）这样写能避免人物塑造形象的扁平化，让老晋这一人物形象更真实，让小说也更有真实感和浓郁的生活气息。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析和理解小说内容的能力。 A.“来保佑自己荣华富贵”，文章只是说老景想模仿清朝和民国留下来的大宅的样子，在门头上都悬一块匾，甚至刻“荣华富贵”或“吉祥如意”都无所谓，没有说目的是来保佑自己荣华富贵。 B.“为他后面最终的选择作铺垫”错误，这一动作只是写出了老晋的懂行，雕刻技艺高超，和他最终的选择并无关联。而且后文老晋选择“一日三秋”主要是因为这四个字好雕。 D.“是因为他最初担心擅自做主刻下的‘一日三秋’不能被老景满意接受”错误，老晋最初雕“一日三秋”并无担心，就觉得少费工夫就雕了。松了一口气是因为老景不要他重新雕了。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析小说艺术特色的能力。 C.“‘一日三秋’是行文的线索”错误，“一日三秋”并非行文线索，小说的前半部分是说的老景请老晋雕刻门匾的事情，只是到了老晋和客人交流的后半部分时才涉及门匾内容更换为“一日三秋”的情节。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析次要人物作用的能力。 次要人物的呈现在文中一般担当特定的角色，经过他们的所见所闻、所言所行，把故事的相关情节自然交融，推进情节的发展，客人对建筑的评价让老晋能够相信他是个读书人，看事情很有见地，所以才让他推荐门匾的内容，并且后来又照搬给老景听。 再者，次要人物是要为主要人物服务的，本文中的客人是个读书人，对建筑格局及门匾题词有独到的看法，而老景是一个因贩卖古董而发家的人，他在客人的眼中是一个“胸无点墨”的人，这样，客人的形象就对主要人物老景的形象起到了反衬作用。 【9题详解】 本题考查学生对小说内容进行个性化解读的能力。 本题要求对老晋这一人物的评论谈出自己的看法，而对老晋的评论是他是一个“褒贬各半”的人物，那么其暗含的本题的答题指向应该有三点：老晋值得“褒扬”的一面体现在哪里，老晋值得“贬斥”（批评）的一面又体现在哪里，我们应该怎样评价这样塑造老晋这一人物形象的作用。 从文中看，老晋做了一辈子木雕活，他的技艺在林州从事木雕的木匠里面也是数一数二的，表明了他的技艺一流，当客人在老景的院子里观看，老晋发现他是陌生人后，不让他继续呆下去，说明他做工时会维护东家的利益，避免东家的财产受损失的，这些都是值得褒扬的； 而老晋也有缺点，文中写他最初拿不定主意门匾上刻什么内容就是因为那两幅字笔画、工夫都差不多，而后来客人的推荐他能欣然接受其实并不是因为其内容不俗，而是笔画少，费的工夫小。 这样写老晋，才能让老晋作为一个立体化的人存在，而不是只有优点或缺点，从而避免了人物形象的扁平化，也让这一人物更显得真实，小说内容更具真实感和生活气息。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 乙 鲁有兀者①叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则陋矣。夫子胡不入乎？请讲以所闻。” 无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！” 无趾语老聃曰：“孔丘之于至人其未邪彼何宾宾以学子为彼且蕲②以諔诡幻怪之名闻不知至人之以是为己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”无趾曰：“天刑之，安可解！” （节选自《庄子·德充符》） 【注】①兀者：断去脚趾的人。②蕲：通“祈”，求。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 孔丘之于至/人其未邪/彼何宾宾以学子/为彼且蕲/以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是/为己桎梏邪 B. 孔丘之于至人/其未邪/彼何宾宾以学子为/彼且蕲以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是为己桎梏邪 C. 孔丘之于至/人其未邪/彼何宾宾以学子为/彼且蕲以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是/为己桎梏邪 D. 孔丘之于至人/其未邪/彼何宾宾以学子/为彼且蕲/以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是为己桎梏邪 11. 下列加点的词解释全都正确的一项（ ） ①非所以内交于孺子之父母也 内：名词活用作状语，在里面 ②自贼者也 贼：伤害 ③足以保四海 保：安定 ④犹有尊足者存 尊：尊崇 ⑤吾是以务全之也。 务：致力于 ⑥而况全德之人乎 全德之人：道德上完美无缺的人 A. ②④⑥ B. ②③⑤ C. ②③⑥ D. ①③⑤ 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文以人突然看到小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 B. 甲文中孟子一方面认为发端仁义礼智的“不忍人之心”是人所固有的，同时也强调后天培养的作用，即“四端”需要“扩而充之”。 C. 被砍去脚趾的叔山无趾，用脚后跟走路去拜见孔子，受到孔子教诲，无趾感慨孔子和心目中无所不包的“天地”形象差不多了。 D. 叔山无趾认为自己因不识事理、轻率对待自身而失掉脚趾，但道德修养比保有双脚更为可贵，自己要竭力保全它。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 ②丘则陋矣。夫子胡不入乎？请讲以所闻。 14. 文本二中孔子所说的叔山无趾“务学以复补前行之恶”的行为是否属于孟子所说的有“羞恶之心”的表现？为什么？ 【答案】10. B 11. C 12. C 13. ①凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 ②我孔丘实在浅薄。先生怎么不进来呢，请把你所知晓的道理讲一讲。 14. 示例： ①不是：“羞恶之心”是“义之端”，是对自己的不善感到羞耻，叔山无趾虽有悔过之意，但更多地认为保全道德修养比双脚更可贵。 ②是：“羞恶之心”是“义之端”，是对自己的不善感到羞耻，叔山无趾有悔过的心理，没有失掉羞恶之心。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：孔子对于至人的境界，恐怕还未能达到吧？他为什么不停地来向你求教呢？他还在祈求奇异虚妄的名声能传扬于外，难道不懂得道德修养至尚的人总是把这一切看作是束缚自己的枷锁吗？ “至人”，指思想或道德修养最高超的人，指古时具有很高的道德修养，超脱世俗，顺应自然而长寿的人。这里指至人的境界，是一个词语，中间不宜断开，排除选项AC； “彼何宾宾以学子为”中“为”是句末语气词，在后面断开；“彼且蕲以諔诡幻怪之名闻”中“彼”作主语，在它前面断开，排除选项D。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①“内：名词活用作状语，在里面”错误，“非所以内交于孺子之父母也”的意思是“这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系”，所以“内”，通“纳”，“结交”的意思。 ④“尊：尊崇”错误，“犹有尊足者存”的意思是“还保有比双脚更为可贵的道德修养”，所以“尊”的意思是“贵重”。 ⑤“务：致力于”错误，“吾是以务全之也”的意思是“所以我想竭力保全它”，所以“务”的意思是“竭尽”。 故选C。 【12题详解】 本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“无趾感慨孔子和心目中无所不包的‘天地’形象差不多了”错误。由原文“夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也”可知，苍天没有什么不覆盖，大地没有什么不托载，我把先生看作天地，哪知先生竟是这样的人！无趾感慨孔子和心目中无所不包的“天地”形象差多了。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“凡”，凡是；“皆”，都；“若”，像；“然”，通“燃”，燃烧；“达”，流淌。 （2）“陋”，浅薄；“胡”，怎么；“所闻”，知晓的道理。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 本题是开放性试题，只要言之成理皆可。 可以认为是。“羞恶之心”是“义之端”，是对自己的不善感到羞耻。由“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足”可知，叔山无趾认为自己不识事理而轻率作践自身，所以才失掉了脚趾。有悔过的心理，没有失掉羞恶之心。 可以认为不是。“羞恶之心”是“义之端”，是对自己的不善感到羞耻。由“今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也”可知，叔山无趾认为独善其身，全性修德，道德的完整和完美比躯体完整更为重要。虽有悔过之意，但更多地认为保全道德修养比双脚更可贵。所以其实失掉了羞恶之心。 参考译文： 甲 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 乙 鲁国有个被砍去脚趾的人，名叫叔山无趾，用脚后跟走路去拜见孔子。孔子对他说：“你极不谨慎，早先犯了过错才留下如此的后果。虽然今天你来到了我这里，可是怎么能够追回以往呢！”叔山无趾说：“我只因不识事理而轻率作践自身，所以才失掉了脚趾。如今我来到你这里，还保有比双脚更为可贵的道德修养，所以我想竭力保全它。苍天没有什么不覆盖，大地没有什么不托载，我把先生看作天地，哪知先生竟是这样的人！”孔子说：“我孔丘实在浅薄。先生怎么不进来呢，请把你所知晓的道理讲一讲。” 叔山无趾走了。孔子对他的弟子说：“你们要努力啊。叔山无趾是一个被砍掉脚趾的人，他还努力进学来补救先前做过的错事，何况道德品行乃至身形体态都没有什么缺欠的人呢！” 叔山无趾对老子说：“孔子对于至人的境界，恐怕还未能达到吧？他为什么不停地来向你求教呢？他还在祈求奇异虚妄的名声能传扬于外，难道不懂得道德修养至尚的人总是把这一切看作是束缚自己的枷锁吗？”老子说：“怎么不径直让他把生和死看成一样，把可以与不可以看作是齐一的，从而解脱他的枷锁，这样恐怕也就可以了吧？”叔山无趾说：“这是上天加给他的处罚，怎么可以解除呢！” （节选自《庄子·德充符》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 蚕麦①二首（其一） 苏 辙 疏慵自分人嫌我，贫病可怜天养人。 蚕眠已报冬裘具，麦熟旋供汤饼新。 撷桑晓出露濡足，拾穗暮归尘满身。 家家辛苦大作社②，典我千钱追四邻。 注：①苏辙晚年因政见与当政者不和被免官赋闲在家，还曾一度被褫夺俸禄。一家老小主要靠种地为生。此诗即写于这一时期。⑵社：此处指秋社，立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月，官府与民间皆于此日祭祀土地神报谢。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗清淡如话，既无华丽辞藻、难解词汇，又能对仗灵活、格律工细，可谓炉火纯青。 B. 首联说因为自己的懒散招致别人的嫌弃，好在老天有眼还肯眷顾我这贫病之人。 C. 颔联写蚕吐丝作茧冬裘已备，麦子成熟新汤饼可供食用，表达了衣食不愁的富足安乐。 D. 颈联写农人早出采桑，露水湿足；捡拾麦穗，夜幕方归。表现了劳动的艰辛。 16. 诗的尾联有什么含意？从中可以看出诗人怎样的心情？ 【答案】15. B 16. ①尾联意思是家家都不辞辛苦大办一年一度的秋社祭祀活动，庆祝来之不易的大丰收；②面对如此热闹的庆祝场景，诗人自己虽然贫病不堪，但也要借钱来买贡品像四邻那样献上诚心。③表现了作者对丰收的喜悦之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“因为自己的懒散招致别人的嫌弃”错，原文是诗人“自分”也就是自认为别人嫌弃自己，而非自己真的懒散。从苏辙当时所处的被朝廷贬官甚至被褫夺俸禄的政治环境看，这里的“嫌”所表达的应该是政治上的牢骚和不满，此句中既有讥讽也有自嘲。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力。 结合小注“此处指秋社，立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月，官府与民间皆于此日祭祀土地神报谢”可知，秋社是一年一度的祭祀土地神报谢重大活动。因此尾联意思是：家家都不辞辛苦大办一年一度的秋社祭祀活动，庆祝来之不易的大丰收。 尾联中的“大作”也是盛大举办的意思；而“典”意思是借，因为诗人家贫，无钱办秋社，但是这个节日是不容马虎的，诗人借钱也要像四邻那样大办秋社。面对如此热闹的庆祝场景，贫病不堪的诗人，借钱来买贡品像四邻那样献上诚心，能够充分表现作者对丰收的喜悦之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_____________，_________”两句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝练。 （2）在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“________________，________________”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。 （3）杜甫《登高》中的“________________”一句从空间角度极写漂泊异乡之愁，“________________”一句则从时间角度写尽年老体衰之苦。 【答案】 ①. 六朝旧事随流水 ②. 但寒烟衰草凝绿 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 用之如泥沙 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如“衰”“锱铢”“常作客”，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面材料，完成下面小题。 创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系、推动经济高质量发展的战略（ ）。过去五年，中国科技进步对GDP的贡献率从2013年的52.2%升至57.5%，国家创新能力全球排名从第20位升至第17位。蓝鲸一号、天眼、大飞机、国产航母，让国人自豪，让世界赞叹。而这些（ ）的成就背后，无一不体现着中国力量的独有优势。中国的创新机制，如同细密如织的神经网络和血管，正不断滋养着中国的经济之躯。 重要的是中国有制造重器的另一种重器——中国独有的制度沃土，正（ ）起最持久、最深层的创新力量。携带着小乌龟的飞行器已进入云端，全球最大的水陆两栖飞机在飞翔蓝天，一流的高压输电技术正争宠世间，中国的芯片靶材制造已让人惊叹，年产18季蔬菜的生产线正风光无限。这一个个大国重器的精彩亮相，使中国成为全球创新速度最快的国家之一，正前所未有地接近世界舞台中央。 18. 下列各项填入文中括号内的词语恰当的的一项是（ ） A. 支撑  举世瞩目  汇聚 B. 支撑   举世闻名   会聚 C. 支柱  举世瞩目  会聚 D. 支柱   举世闻名   汇聚 19. 文中画波浪线句子可以写成“争宠世界的有一流的高压输电技术，中国的芯片靶材制造也让世人惊叹”，但不如原文表达效果好，为什么？请你结合语境进行简析。 【答案】18. A 19. ①原句采用主谓结构，采用整句，句式整齐，使语意连贯、顺畅，音韵和谐。②原句语境强调的是“一流的高压输电技术”，也表示“输电技术正争宠世间”这种情况正在发生，而改句“争宠世界的有一流的高压输电技术”表达的是有这样一件事情，难以突出要强调的语意。所以，无论是从强调的语意 ，还是从句式的使用等方面看，还是原句好。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用词语（包括成语）的能力。 支撑：顶住压力使不倒塌。支持局面使不崩溃。作动词或名词。支柱：起支撑作用的柱子，比喻中坚力量。作名词。语境说的是创新在建设现代化经济体系、推动经济高质量战略中起到支持局面使经济不崩溃的作用，故选用“支撑”。 举世瞩目：全世界的人都注视着。举世闻名：全世界都知道，形容非常著名。结合语境中的“蓝鲸一号、天眼、大飞机、国产航母，让国人自豪，让世界赞叹”理解，此处强调的是中国科技进步引起全世界的关注，故选用“举世瞩目”。 汇聚：聚集。会聚：成群地聚集。结合语境中的“这一个个大国重器的精彩亮相”分析，此处说的是创新力量在中国大地上聚集，故选用“汇聚”。 故选A 【19题详解】 本题考查学生赏析句子效果的能力。 比较这两个句子发现，原句采用主谓结构，采用整句，句式整齐，这样就使语意连贯、顺畅，音韵和谐。 改句是把原句的主语“一流的高压输电技术”改为句子的宾语，把谓语部分的“正争宠世间”改为定语“争宠世界的”，但是语境强调的是“输电技术正争宠世间”这种情况正在发生，而改句“争宠世界的有一流的高压输电技术”表达的是有这样一件事情，至于现在这件事处于何种情况，不知道。所以，无论是从强调的语意，还是句从式的使用等方面看，还是原句好。 20. 请对下面的文字进行压缩，保留主要意思，写成一句话，不超过40字。 有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 （选自《涵养媒介素质，才有最美和声》） 【答案】要过好“新集体生活”，我们就要遵守规则，凝聚共识，开放包容。 【解析】 【详解】本题考查压缩语段的能力。本题可采用摘句法，就是摘取最能概括语段的主要内容的语句作段意，所摘取的语句主要是中心句、重点句和过渡句。用摘句法概括段意要注意两点：一是要看看所摘的句子能不能准确、精练地概括段意；二是如果所摘的句子较长，可以进行适当的删减，但不能改变原意。通过通读语段，可知材料中的“过好‘新集体生活’，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的‘传播主体’。”这句话是中心句，再根据字数要求进行压缩，保留关键词：新集体生活、遵守规则、凝聚共识、开放包容，最后组织成句即可。 （二）语言运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 近日，眼科门诊一连来了几名特殊患者，都是晚上熬夜看手机，第二天早上看不见东西了，这种疾病被称为“眼中风”。“中风”一词原指脑中风，包括缺血性和出血性脑中风，近几年被引入眼科。临床上，眼科医生把视网膜动脉阻塞这类缺血性眼病和视网膜静脉阻塞这类出血性眼病统称为“眼中风”。“眼中风”是眼科临床急症之一，不及时治疗会导致严重的视力损害。 ① 。第一种是中央动脉阻塞，会造成患者视力丧失，甚至永久失明。第二种是分支动脉阻塞，视力下降程度不像第一种那么严重，多表现为视野缺损。第三种是睫状动脉阻塞，  ②  ，经过治疗可能得到一定程度恢复。视网膜动脉阻塞时，  ③  ，对视功能危害越大。缺血超过90分钟，视网膜光感受器组织损害不可逆；缺血超过4小时，视网膜就会出现萎缩，即使恢复了血供，视力也很难恢复，因此患者最好能在2小时内、最迟不超过4小时内接受治疗，并尽可能保住自己的视力。 视网膜静脉阻塞主要表现为眼底出血，并由此导致视物模糊变形、视野缺损或注视点黑影等，不及时治疗也会导致严重后果。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. ①视网膜动脉阻塞有3种；②视力下降程度相对较轻微；③视网膜缺血时间越久 22. 修改：因此患者最好能在2小时内、最迟不超过4小时接受治疗，才能有可能保住自己的视力。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，前面介绍了“眼中风”分为缺血性和出血性眼中风，其中视网膜动脉阻塞属于缺血性眼病；联系后面介绍的三种情况“第一种是中央动脉阻塞”“第二种是分支动脉阻塞”“第三种是睫状动脉阻塞”可知，这三种都是“动脉堵塞”，属于缺血性眼中风，并且此句放在段首，应当是总领句。据此确定答案为“视网膜动脉阻塞有3种”。 第②空，由前面介绍两种动脉阻塞的顺序可知，此处句子应与“会造成患者视力丧失，甚至永久失明”“视力下降程度不像第一种那么严重”照应，谈视力下降情况，且比前两种情况轻，据此可填“视力下降程度相对较轻微”。 第③空，由前文“视网膜动脉阻塞时”可知后面要写危害；后文有 “缺血超过90分钟”“缺血超过4小时”可知，缺血时间越长，对视功能危害越大。据此确定答案为“视网膜缺血时间越久”。 【22题详解】 本题考查学生辨析和修改病句的能力。 原句有以下语病： 第一处，句式杂糅，“最迟不超过4小时内”中“不超过4小时”和“4小时内”杂糅，可以删去“内”； 第二处，“并尽可能保住自己的视力”误用关联词，逻辑关系错误，前后句不是并列关系，前文“因此患者最好能在2小时内、最迟不超过4小时内接受治疗”是条件，因此，后文是结果，应将关联词“并”改为“才”。 故原句改为：因此患者最好能在2小时内、最迟不超过4小时接受治疗，才能有可能保住自己的视力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。” (《论语·泰伯》) 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 负重前行，方得始终 人一出生，身上便有了无形的“大木头”，人们背着大木头前行却各有各的选择：有人选择抛弃；有人为轻松些选择将大木头越削越短；有人则默默无闻，始终负重前行。然而材料告诉我们，只有负重者才可以凭自身力量跨越沟壑。 其实这所谓的“大木头”，就是我们身上沉甸甸的责任啊！一个人始终将责任放在心上，不断砥砺行进，充实自己，提高自己的能力，遇到困难时，便会用自己超出旁人的能力化解。其他人嫌弃这责任太沉重，便不断地降低对自己的要求，遇到问题时自然只能低头叹息。 曾参言：“士不可不弘毅，任重而道远”。肩负这“任重”方能达到先贤指明的“道远”，压在身上的大木头就仿佛是无形的生活压力，不断地压迫自己，有的人不堪重负，倒下，却没能再站起来；有的人选择忽视逃避，做了一个只会放弃自己的人；能承受住压力并勇敢前行的人是胜者，是令人敬佩的。虽然负重和减重前行的人在前期并没有差别，但到最后，胜利的人是负重者。 日本颓废派作家太宰治在其作品《人间失格》中写道：“生而为人，我很遗憾。”为什么要遗憾？太宰治的遗憾，是在认清了人之本性和社会现实中的虚假、黑暗与冷淡之后的遗憾，他多次自杀未遂，最终还是自己结束了自己的生命，这也许就是不堪重负，最终只想减重的例子吧。认识到现实残酷的人不止他一个，为什么他不堪重负而死了呢？既认识到社会的黑暗，为什么不勇敢承担起自己的重担，而以一死减重呢？对此，对人各有言，我却不置可否。 勾践遭受亡国之痛，却能卧薪尝胆；司马迁遭受宫刑，却忍辱负重完成《史记》；古代女将花木兰，迫于家庭“阿爷无大儿，木兰无长兄”的情况，承担起替父从军的责任，以区区女儿身竟混迹军队中12年，还成为了将军；宋濂担起求学的责任，手冻僵也要继续，一日三餐，只吃两餐，且无鲜肥滋味之享，缊袍敝衣，无慕艳意；司马光家穷，点不起油灯，便凿壁偷光；马丁·路德·金多次受到死亡威胁，几乎在监狱度过半生，却仍然初心不改；海伦·凯勒盲聋哑，却以自己坚强的意志书写了自己的人生华章。这些人中，哪一个不是忍辱负重，哪一个不是负重前行，这些人有谁是一帆风顺的度过人生呢？ 负重前行是给自己施加一种无形的压力，是激励自己继续努力，是一种期望，也是一种信仰。不忘初心，负重前行，方得始终。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题材料由两则组成，一则直接说理，出自传统儒家经典《论语》，一则借助寓言形象说理，两则材料有同有异。第一则材料，“士不可以不弘毅，任重而道远”的意思是，读书人不可以不志向远大意志坚强，因为责任重大而且道路遥远。联系现实思考，个人前途与国家民族命运是紧密交织在一起的，青年学子应牢记自己的使命，勇于担当，勇于奋斗。第二则材料中的“每个人生而背负大木头前行”紧承第一则材料，告诉我们：奋斗的过程是艰难的，负重前行步履维艰。因而有人不断将背负的大木头“削减至更短更小”，以获得暂时的轻松，可一旦遇到凭借自身力量无法跨越的沟壑，便被拦下、不能再继续前行。背负的“大木头”象征着前进路上的种种磨难，也象征着自身的种种责任和使命，而这些正是前行路上必须肩负的重量，对其不放弃、不抛弃，在未来的某一天它们有可能成为我们前进路上重要的助力。综合两则材料可知，二者都强调了“担当” “奋斗”，这就是立意的方向。 第二部分给出的是任务和要求。“读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考”，意味着审题时必须综合考虑两则材料，不可只择其一；“针对负重和减重、前行和止步等”，即要求考生对两组示范性的词有所辨析，可以是具体的语句体现，也可以是行文思路中的体现。行文时可从材料入手提出自己的观点，然后进行论证，论证过程中注意结合古今的典型事例及思想理论。可以分析为何需要负重前行，因懈怠而减轻重量会有什么后果，如何更好地克服前行中的困难，担起该担的责任。可以联系现实批评那些“躺平”者，“摆烂”者，从而号召广大青年践行曾子的格言，为托举中国梦贡献自己的力量。 最后注意发言稿的格式。 立意： 1.负重奋斗使生命更精彩。 2.青年人当担负使命，负重奋进。 3.减重获得一时轻松，却行而不远，负重前行终致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$