第二单元 新学案7 兼爱-【金版新学案】2024-2025学年新教材高二语文选择性必修上册同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

第二单元　百家争鸣 新学案7　兼　爱 返回 内容索引 晨读背与练 1 巩固练习案 4 自主预习案 2 合作研习案 3 晨读背与练 返回 1．察 词义推导 “察”的本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”。“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。把人了解清楚了，才能向上级“推荐”。 一、背词语(20分钟) 词义例释 (1)考察，审查 例句：察此何自起？(《兼爱》) 译文：考察这些从哪里产生呢？ (2)看清楚，明辨 例句：明足以察秋毫之末。(《齐桓晋文之事》) 译文：(我的)视力能够看清鸟兽秋天所生的细毛的尖端。 (3)明察，知晓 例句：虽不能察，必以情。(《曹刿论战》) 译文：我即使不能明察详审，一定依据实情判断。 (4)观察，仔细看 例句：徐而察之。(《石钟山记》*将在选择性必修下册学习) 译文：我慢慢地观察。 (5)体察，理解 例句：终必不蒙见察。(《答司马谏议书》) 译文：终究一定不能被(您)理解。 (6)经考察后予以推举 例句：前太守臣逵察臣孝廉。(《陈情表》*将在选择性必修下册学习) 译文：从前太守名逵的，考察推举我为孝廉。 (7)察察：洁净的样子 例句：人又谁能以身之察察，受物之汶汶(浑浊的样子)者乎？(《屈原列传》*将在选择性必修中册学习) 译文：一个高尚的人，怎么能让自己高洁的品格去蒙受世俗的玷污呢？ 成语助记 (1)明察秋毫：察，察看，观察，看清；秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。 (2)察言观色：察，细看；色，脸色。观察别人说话时的脸色。多指揣摩别人的心意。 (3)习焉不察：察，觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。 故事巧记 郡守察(　　　)李密孝德之事，告于帝，左右以为能察(　　　)，然帝以为李密品之察察(　　　　　　)，乃众人之范，于是令其郡守察(　　　　　　　　　)孝廉，足见帝之明。 观察 明察 洁净的样子 经考察后予以推举 2．贼 词义推导 “贼”的本义是“伤害，杀害”，引申出“强盗、杀人者”“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。 词义例释 (1)强盗 例句：故盗贼有亡。(《兼爱》) 译文：所以偷窃和劫夺财物的人又没有了。 (2)伤害，杀害 例句：视人身若其身，谁贼？(《兼爱》) 译文：看待别人就像自己一样，谁还会伤害人？ (3)祸害，败坏 例句：乡愿，德之贼也。(《论语》) 译文：好好先生，是道德的败坏者。 (4)作乱、肇祸等危害国家的人 例句：未及见贼而士卒离散。(《五代史伶官传序》*将在选择性必修中册学习) 译文：没有等到遇见作乱的叛贼，士卒就分离溃散了。 (5)敌人，对敌人的蔑称 例句：愿陛下托臣以讨贼兴复之效。(《出师表》) 译文：希望陛下能够把讨伐曹魏、兴复汉室的任务交付给我。 成语助记 (1)擒贼先擒王：指作战要先抓主要敌手。也比喻做事首先要抓关键。 (2)逆臣贼子：逆臣，叛乱之臣；贼子，忤逆之子。不忠不孝的反叛臣子。 (3)独夫民贼：独夫，人所共弃的统治者。民贼，残害人民的敌人。指残暴无道，为人民所痛恨的统治者。 故事巧记 建安中，曹操虽托名汉相，其实汉贼(　　　　　　　　　　　 )也。孙权乃阴令部属贼(　　　)操，未果。后权思虑兴国之事，以为国内淫侈之俗是天下之大贼(　　　)也，改之。百姓解，仍有盗贼(　　　)。权使人捕而诛之。 作乱、肇祸等危害国家的人 杀害 祸害 强盗 1．今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。(《墨子·鲁问》) 名句翻译　如果送给别人很少的东西，却希望人家回报很多的东西，那么，人们就会怕你再送东西给自己了。 适用角度　付出与回报　付出的效果 2．志不强者智不达，言不信者行不果。(《墨子·修身》) 名句翻译　意志不坚定的人，才智也不会通达；不讲信用的人，行动也不会有结果。 适用角度　意志坚强　诚信　意志与智慧 二、背名句(5分钟) 3．且今天下之士君子，中实将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利者，当天之志而不可不察也。(《墨子·天志》) 名句翻译　假如现今天下的王公大人及士君子，心中确实想行仁义，求做上士，上要符合圣王之道，下要符合国家与百姓之利，那么对于天的意志是不可以不留心观察的。 适用角度　君子之志　为国家、百姓的利益奋斗　实行仁义 4．故古者圣人之所以济事成功、垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。(《墨子·尚同》) 名句翻译　所以古代的圣人能够把事情办成功、名垂后世，没有其他原因，只是能够以尚同的原则来施行政事。 适用角度　成功的原因 1．通过表象看本质 繁杂的事不是我们能控制的，我们能做到的，就是认识它，看到它的本质，我们不能被表象蒙蔽，只有这样才能从根本上解决问题，正如墨子所说：“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。”治病要找到病因才能痊愈，治国要找到乱因才能治好，同样，做事要找到事物的关键才能解决问题。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”我们是新时代青年，对待学习、生活，也要学会发现问题的根本所在，踏踏实实走好每一步，把基础牢记在心，绝不局限于问题的表面，要从根本出发以彻底解决生活中出现的困难。 三、背语段(5分钟) 2．追寻墨家文化闪光的足迹 在墨家团体内有三项分工：一是“从事”，即从事技艺劳作，或守城卫护；二是“说书”，即听课、读书、讨论；三是“谈辩”，即游说诸侯，或做官从政。所有的弟子中，墨子认为最能干、最忠诚的有一百八十人，这些人一听到墨子的指令都能“赴汤蹈火，死不旋踵”。后来，墨学弟子的队伍越来越壮大，照《吕氏春秋》的记载，已经到了“从属弥众，弟子弥丰，充满天下”的程度。 墨子以极其艰苦的生活方式、彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任，这使他的人格具有一种巨大的感召力。他去世之后，这种感召力不仅没有消散，而且还表现得更加强烈。 阅读下面的文言文，完成1～2题。 材料一： 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” (选自《论语·里仁篇》) 材料二： 君子战虽有陈①，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰②末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。 (选自《墨子》) 注　①陈：阵法。②丰：繁盛。 四、练基础(10分钟) 参考译文 材料一： 孔子说：“富有与显贵，是人人都想要拥有的，但如果使用了不合乎道义的方法来得到，是不可以接受的；贫穷与低贱，是人人都厌弃的，但是如果用不正当的手段来摆脱它，也是不能接受的。君子如果放弃了仁德，又哪里可以称得上是君子呢？君子没有片刻的时间背离仁德，哪怕吃饭也不例外，即使处于仓促急迫的时刻也必定谨守仁德，纵使久困于流离的境地也应固守仁德。” 材料二： 君子作战虽用阵法，但必以勇武为本；办丧事虽讲礼仪，但必以哀悼为本；士人虽讲才识，但必以品行为本。所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛；身边的人不能亲近，就不必讲究招徕远方之民；亲戚不能使之归附，就不必讲究接纳外人；做一件事物有始无终，就不必谈从事多种事业；一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。所以先王治理天下，必定要明察左右而招徕远人，君子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品行了。 1．简要概括儒家与墨家关于“君子”的行为准则。 儒家：__________________________________________________________ 墨家：__________________________________________________________ 2．对于“君子”之道，你欣赏儒家的还是墨家的？请说明理由。 答案：①我欣赏儒家的君子之道。君子追求富贵，但取之有道，否则宁守清贫。君子有所为有所不为，这种品行在物质至上的当下尤其值得提倡和坚守。如果每个人都能坚守仁义，那么人与人之间会更温暖，社会也会更加和谐。②我欣赏墨家的君子之道。墨家强调君子要注重实际行动，以行为本，要善于抓住事物主要矛盾的主要方面。这种注重实际的主张对当今社会具有积极的意义。 一切行为必须符合仁义之“道”。 君子修身要固本为先，不能舍本逐末。 返回 自主预习案 返回 墨子(约前468—前376)，名翟，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。 墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。以“兼爱”为核心，以“节用”“尚贤”为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。 一、知作者 鲁迅小说《非攻》描写了战国时代墨子止楚攻宋的故事。《非攻》写道：“楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了，用不着费力。”墨子之所以能说服楚王取消攻宋计划，他的这种“圣贤”的威望应该说是一个重要因素。 在你眼中，墨子是怎样一种形象？请结合你所掌握的墨子的材料，以“我心目中的墨子”为话题写一段文字，表达自己的感想。不少于300字。 情境活动 答案：(示例)《论语》里有太多规矩，《韩非子》里有太多严肃，只有你，没有钩心斗角的纷争，没有尔虞我诈的虚伪，只有那种最为深邃厚重的墨色，散发着智慧的墨香，荡涤着心扉的明净，如同一把锐利的黑色利刃，划破了虚伪，唯留下平等和侠义。有太多太多的书里提到了你的传承者们——墨家弟子。你们仿佛是那个时代最为神秘的黑色光芒，是即便岁月尘埃滚滚也掩不住的力量，为义而生，亦为义而死。 苍穹如墨，你着黑衣，行走在路上，身上背负着太多太多的信仰，像是湿润的指尖叩击麻木的心弦，心中你的身影在黑夜中静静地发着光亮，朦胧的月色，怎留得住你坚若磐石的志向，你黑色的身影是墨色山水间刻意的留白，激荡着清澈的涟漪。是呵，兼爱非攻！是呵，尚贤尚同！ 想跨越千山万水，穿过浩渺人海，走过荒凉孤寂去寻你，寻你的黑色，寻你的墨色。回头看一眼如墨苍穹，惊觉那是你智慧深邃的光芒，终成古老的文化宝藏。 墨子生活在先秦，那是一个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯纷争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极其渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神，坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。 二、晓背景 《墨子》 《墨子》是阐述墨家思想的著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 该书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学。先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。 文章由小及大，连类比譬，逐层推理。典型如《非攻》。语言质朴无华，遣词造句口语化。 三、链常识 基础夯实 阅读课文1～2段，完成1～2题。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 四、通文意 正文内容 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 1．解释文中加点(红色)的词语。 (1)焉：____________________________ (2)譬：____________________________ (3)攻：____________________________ (4)亏：____________________________ (5)至：____________________________ (6)异：____________________________ (7)利：____________________________ (8)物：____________________________ 于是，表承接 比喻，比如 治疗 使受损失 连词，表示另提一事 其他的，别的 使……获得利益 事，事情 2．翻译文中画横线的句子。 (1)当察乱何自起？ 译文：__________________________________________________________ (2)此亦天下之所谓乱也。 译文：__________________________________________________________ 尝试考察混乱从哪里产生？ 这也是天下人所说的混乱。 阅读课文3～4段，完成3～4题。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 3．解释文中加点(红色)的词语。 (1)若使：____________________________________ (2)兼：______________________________________ (3)恶：______________________________________ (4)亡：______________________________________ (5)有：______________________________________ 假使，假如，如果 同时具有或涉及几种事物或若干方面 相当于“何”“怎么” 同“无”，没有 同“又”，表进一层 4．翻译文中画横线的句子。 (1)若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________ (2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 假若使天下人都能相互爱护，国家与国家之间不再相互攻打，封地与封地之间不再相互侵夺，偷窃和劫夺财物的人没有了，君王、臣下、父亲、儿子都能孝敬慈爱，像这样，那么天下就治理得好了。 所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁止人们相互憎恨而鼓励人们相互爱护呢？ 一词多义 1．疾 (1)必知疾之所自起　　名词，疾病 (2)虽乘奔御风，不以疾也(《三峡》)　　形容词，快，迅速 (3)顺风而呼，声非加疾也(《劝学》)　　形容词，劲疾 (4)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王(《齐桓晋文之事》)　　动词，憎恶，痛恨 联想迁移 2．之 (1)必知乱之所自起　　结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性 (2)焉能治之　　代词，它 (3)夫晋，何厌之有(《烛之武退秦师》)　　结构助词，宾语前置的标志 (4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》)　　结构助词，定语后置的标志 (5)月出于东山之上(《赤壁赋》)　　结构助词，的 (6)怅恨久之(《陈涉世家》)　　音节助词，用在时间词或动词(多为不及物动词)的后面，起补充音节的作用，无实义 (7)唯君图之(《烛之武退秦师》)　　指示代词，这件事(指“阙秦以利晋”) (8)项伯乃夜驰之沛公军(《鸿门宴》)　　动词，到……去，往 3．具 (1)天下之乱物，具此而已矣　　动词，完备，齐全 (2)成妻具资诣问(《促织》)　　动词，准备，备办 (3)各具情态(《核舟记》)　　动词，具备，具有 (4)故今具道所以(《答司马谏议书》)　　副词，详细，详尽 (5)雨具先去(《定风波》)　　名词，器具，工具 4．爱 (1)备极护爱，留待限期，以塞官责(《促织》)　　动词，爱护 (2)向使三国各爱其地(《六国论》)　　动词，爱惜 (3)秦爱纷奢，人亦念其家(《阿房宫赋》)　　动词，喜欢，爱好 (4)齐国虽褊小，吾何爱一牛(《齐桓晋文之事》)　　动词，吝惜，吝啬 (5)爱而不见，搔首踟蹰(《静女》)　　动词，同“　”，隐藏，隐蔽 (6)菊之爱，陶后鲜有闻(《爱莲说》)　　名词，喜爱，爱好 (7)吾充吾爱汝之心(《与妻书》)　　名词，特指男女间相互爱慕亲热的行为 1．“兼爱”是墨子的基本思想，什么是“兼爱”？ 答案：所谓“兼爱”，就是跳出自爱的狭小圈子，一律平等、不分亲疏厚薄地互相关爱；就是反对人对人的压迫，主张对待别人就像对待自己一样，尽力去帮助别人；兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处上。 五、解文本 2．填导图(请在理解全文的基础上填出下面结构导图中的空缺部分) 兼相爱则治 君臣、父子、兄弟 1．找出下列各句中的通假字，并解释其含义。 (1)当察乱何自起________同________，________。 (2)故不孝不慈亡________同________，________。 (3)故盗贼有亡________同________，___________。 ________同________，________。 六、理知识 “当” “尝” 尝试 “亡” “无” 没有 “有” “又” 表进一层 “亡” “无” 没有 2．解释下列各句中加点(红色)词语的古义。 (1)臣子之不孝君父 古义：__________________________________________________________ 今义：君主时代的官吏，有时也包括百姓；官吏对皇帝上书或说话时的自称 (2)子自爱，不爱父 古义：__________________________________________________________ 今义：爱惜自己(多指名誉) (3)故贼人以利其身 古义：__________________________________________________________ 今义：偷东西的人；干坏事的人 臣下和儿子 爱护自己 伤害别人 (4)虽至大夫之相乱家 古义：__________________________________________________________ 今义：医生 (5)爱人若爱其身 古义：__________________________________________________________ 今义：①丈夫或妻子；②恋爱中男女的一方 (6)视弟子与臣若其身 古义：__________________________________________________________ 今义：徒弟 古代官职名 爱护别人 弟弟和儿子 3．指出下列各句中加点(红色)词的活用类型，并解释词义。 (1)故亏父而自利____________________________________ (2)故乱异家以利其家________________________________ 4．解释下列各句中加点(红色)词的含义。 (1)不知疾之所自起，则弗能攻________________________ (2)盗爱其室，不爱异室______________________________ (3)具此而已矣______________________________________ (4)若此则天下治____________________________________ (5)恶得不禁恶而劝爱________________________________ 治疗 家 完备，齐全 治理得好，天下太平 鼓励 动词的使动用法，使……受损失 名词的使动用法，使……获得利益 5．指出下列各句的句式类型，指出标志词语或调整为正常语序并翻译。 (1)圣人以治天下为事者也。(　　　　　　　　　　　　　) 译文：__________________________________________________________ (2)当察乱何自起？(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　) 译文：__________________________________________________________ (3)此亦天下之所谓乱也。(　　　　　　　　　　　　) 译文：__________________________________________________________ (4)子自爱，不爱父，故亏父而自利。(　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　) 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 判断句，标志词“者也”。 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人。 宾语前置句，正常语序为“当察乱自何起”。 尝试考察混乱从哪里产生？ 判断句，标志词“也”。 这也是天下人所说的混乱。 宾语前置句，正常语序为“子爱自， 不爱父，故亏父而利自”。 儿子爱护自己，不爱护父亲，因而使父亲受损失而使自己获得 利益。 七、文白对译 返回 合作研习案 返回 穿越时光，达“兼爱”教学现场 西汉陆贾《新语·思务篇》有言：“墨子之门多勇士。”《淮南子·泰族训》中这样描写墨子的门徒：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”当代学者鲍鹏山在《风流去》中写道：“在专制时代，哲人是时代唯一的亮点。孔子这风中之烛熄灭之后，世界真的又踅入‘万古如长夜’的黑暗中去了吗？我们在等待。难道大路尽头再也没有鲁迅笔下‘过客’一类的人出现了吗？终于在大路的尽头，我们看到了一个独行的身影踟蹰而来……这就是墨子，挑战帝国的剑侠。” 墨子，似乎跟儒家、道家的夫子形象迥然不同。假如给你一个机会，让你穿越两千多年的时光，近距离地观察他作为夫子跟弟子们讲说“兼爱”的教学现场，你会有何收获和感想？ 活动一　了解“兼爱”的内涵，熟悉墨子的文风特点 1．“兼爱”的内涵：_____________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ①“兼”是“广泛地、全部地”；所谓“兼爱”，就是跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱。②“兼相爱”指一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差别的爱。 2．文风特点(结合课文，从以下三个方面加以分析) (1)论证方法：____________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (2)修辞手法：____________________________________________________ ________________________________________________________________ (3)语言风格：____________________________________________________ ①善于运用比喻论证。如：“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根，才能对症下药、把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性，并引出下文。②善于运用假设论证、对比论证和举例论证。列举君与臣、父与子、兄与弟之间的“兼爱”，大夫与大夫、诸侯与诸侯之间的“兼爱”。 善于运用铺排手法，起突出强调作用；多用反问手法，引人 思考。 语言简单、朴素、浅显，明白如话。 活动二　近观墨家，寻求解答 3．来到墨子及其弟子的讲说场地，你终于见到了他们。 (1)请简要描绘墨子的外在形象。 答案：赤脚光头，穿粗布衣裳；面目黧黑，焦虑，恳切；目光灼灼，坚毅。(提示：鲍鹏山《风流去》，《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”结合相关内容概括即可) (2)请描绘墨家的课堂气氛和弟子们的形象。 答案：①课堂气氛：紧张有序，肃穆，严整，认真；弟子云集，摩肩接踵。②弟子形象：勇士形象，随时可以赴汤蹈火，同样的短衫，面目黧黑，蓬头、热切。(提示：《吕氏春秋》记载：“从属弥众，弟子弥丰，充满天下。”结合相关内容概括即可) (3)结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，谈谈孔子的课堂气氛和弟子形象有何特点。 答案：①课堂气氛：偶尔鸣琴鼓瑟，谈笑风生；无刻板和严峻，比较活泼轻松。②弟子形象：弟子大都着宽袍大服，风流儒雅，三三两两，并不在多。 (4)为什么墨子的文章多反复铺排，明白如话？ 答案：①与墨子自身的性格特点有关。他属于侠客，赞赏勇；他是一个实践者，“背周道而用夏政”(《淮南子》)，崇尚古圣人大禹。②与墨子的弟子身份有关。大都出身自底层，有不少勇士。③跟演说场合有关。不是在高大上的庙堂，而多在江湖之间。 4．你虽然敬畏墨子，但是你并不认同墨子为乱世所开出的“兼爱”是一剂良方，为什么？ 答案：“兼爱”不可能实现。①时代特征。墨子所处的时代是奴隶社会向封建社会的过渡时期。奴隶制度迅速瓦解，残酷的战争屡见不鲜，统一是必然的趋势。各国国君都希望通过战争兼并其他国家，使自身强大，从而完成统一天下的霸业。墨子“兼爱”的思想在那个战火纷飞、利益重组的时代是不合时宜，且没有立足之地的。②阶级局限。墨子是站在当时社会弱势群体的角度上，提出“兼爱”思想的，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望。但是，这种“兼爱”思想在等级社会中是难以施行的，墨子的“兼爱”思想超越了阶级局限。③当时所出现的社会动乱并不是墨子简单理解的由各方“不兼爱”“交相恶”引起的，其根本因素是社会生产力的发展。因此，墨子这种“兼爱”的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。 B项，“先设问，后回答”错误，应是以反问句来作肯定的回答。 1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是 A．墨子分析社会混乱的原因，是“不相爱”，他认为“兼相爱”是治理社会混乱的良方。 B．墨子采用假设论证的方法，先设问，后回答，语气强烈，观点陈述有说服力。 C．墨子运用排比的方式进行论证，由君臣、父子、兄弟、盗贼到家国，气势恢宏，层次感强。 D．选文指出了补救的办法，强调了兼爱对于治理天下的重要性，语言浅显明了。 课堂达标 √ 2．文中说，“天下之乱物，具此而已矣”，“乱物”包括哪些内容？请简要概述。 答案：包括三个方面：君臣、父子、兄弟之间互相损害，盗贼侵夺财物、杀伤性命，大夫、诸侯之间的争斗攻伐。 返回 巩固练习案 返回 窃：偷窃。 1．(3分)对下列句子中加点(红色)实词的解释，不正确的一项是 A．当察乱何自起　　　　　　察：考察 B．故窃异室以利其室　　　　窃：偷偷地 C．恶得不禁恶而劝爱　　　　劝：鼓励 D．天下之乱物，具此而已矣　乱物：纷乱之事 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 A项，副词，哪里/连词，于是。B项，连词，假如/动词，像，如同。C项，连词，表目的/连词，表并列。D项，均为代词，如此，这样。 2．(3分)下列各组句子中，加点(红色)虚词的意义和用法相同的一项是 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 A项，“当”同“尝”，尝试。B项，“亡”同“无”，没有。D项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。 3．(3分)下列各项中不含通假字的一项是 A．当察乱何自起 B．故不孝不慈亡 C．视父兄与君若其身，恶施不孝 D．宋人有善为不龟手之药者 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 B、C、D三项均为使动用法，意思分别是：使受损失，使……获得利益，使……成为疆界。A项，名词作动词，吹风。 4．(3分)从词类活用的角度看，下列加点(红色)词的用法和其他三项不同的一项是 A．风乎舞雩 B．故亏弟而自利 C．故窃异室以利其室 D．即东封郑 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 A项，宾语前置句。B、C、D三项均为判断句。 5．(3分)下列各句的句式特点与其他三项不同的一项是 A．当察乱何自起 B．臣子之不孝君父，所谓乱也 C．臣之所好者道也 D．死而不亡者寿 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 B项，“是墨子的弟子及其再传弟子所编”错，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 6．(3分)下列表述不正确的一项是 A．墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点。 B．《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。 C．儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，后者主张“爱”没有等级差别。 D．《周礼》中曾记录“邦”和“国”的区别，“大曰邦，小曰国”；而“家”指卿大夫的封地。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 魏王朝群臣，问理国之所先。季文对曰：“唯在知人。”王未之应。子顺进曰：“知人则哲，帝尧所病，故四凶在朝，鲧任无功。夫岂乐然哉？人难知故也。今文之对，不称吾君之所能行，而乃欲强吾君以圣人所难。此不可行之说也。”王曰：“先生言之。”对曰：“当今所急，在修仁尚义，崇德敦礼，以接邻国而已。昔舜命众官，群臣竞让，德礼之致也。苟使朝臣皆有推贤之心，主虽不知人，则臣位必当。若皆以知人为治，则人主宜未过尧，且其目所不见者，亦必漏矣。”王曰：“善。” (节选自《孔丛子·陈士义》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料二： 古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，以为官长；不肖者抑而废之，以为徒役。是以民相率而为贤者。以贤者众，而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者使治国，可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。贤者之治国也蚤朝晏退听狱治政是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。外有以为皮币，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳，将养其万民；外有以怀天下之贤人。是故外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以王天下，正诸侯者，此亦其法已。 (节选自《墨子·尚贤》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 参考译文 材料一： 魏王朝见群臣，询问(他们)关于治理国家首要的事。季文回答说：“关键在了解人才。”魏王没有回应他。子顺接着说：“了解别人的智愚好坏就算有智慧，这是帝尧所忧虑的啊，所以四凶在朝(为虐)，鲧承担(重任)却没有功绩。这难道是尧乐于听信四凶的话去这样做吗？是因为人很难了解。季文的回答，并不符合我们君王的实际能行之事，却想用圣人都觉得困难的(事)强迫君王。这是不可行的办法。”魏王说：“先生请(继续)说您的看法。”(子顺)回答说：“目前最迫切的事，是修养仁德、崇尚义理，推崇美德、重视礼仪，以接待邻国。过去舜指派官员，群臣争相谦让，这是尊崇礼义的结果。假如朝臣都怀有推举贤才的心，君主即使不懂得辨别人才，臣子的位置也必然是适合的。若是大家都以了解人才为治国原则，那么君主也应该不如尧，而且君主没有亲眼所见的人，也必然会遗漏啊。”魏王说：“说得好。” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料二： 古代的圣王都很尊重推崇贤人、任用能人，不偏私父母兄弟，不偏袒富贵人家，不宠爱美色。只要是贤者就推举提拔，让他们做行政长官；对于无能之人，不仅要贬斥还要免去他的职务，让他做奴仆。因此大家都积极争取成为贤者。于是贤人就多了，而不贤的人少了，这就是所谓的荐举贤能。然后圣人会倾听他们的言辞，观察他们的行为，评估他们的能力，谨慎地授予他们官职，这就是所谓的使用有才能的人。因此，可以让有能力治理国家的人去治理国家，可以让有能力管理官府的人去管理官府，可以让有能力治理城邑的人去治理城邑。所有被委派治理国家、官府和城邑的人，这些都是国家中的贤者。贤者治理国家时，早出视事到很晚才返 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 回，专心听讼案和治理政务，因此国家得以治理而刑法端正。贤者担任官府职位(的时候)，夜间睡得晚却很早起来，征收聚敛关口、市场、山林和河湖的税利，用以充实官府，因此国库充实而财富不流失。贤者治理城邑时，早上出门傍晚回来，翻耕种植，栽种果木、聚集粮食，因此谷物丰富而民众有足够的食物。所以国家治理得好则刑法端正，官府充实则万民富裕。对外能制造皮毛与丝织品，与四邻诸侯交往；对内可以使饥者得食，使劳者休息，保养万民；对外则怀揽天下的贤人。因此外面的诸侯与之交往，内部的民众亲近他们，贤人归附他们。因此谋划大事就有所得，举办大事就会成功，在内国家得以牢固守卫，在外国家有强大的讨伐能力。所以，从前三代圣王尧、舜、禹、汤、周文王、周武王之所以能称王天下，匡正诸侯，也就是使用了这种方法。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 “贤者”作主语，“治”作谓语，“国”作宾语，“之”用于主谓间取消句子独立性，主谓宾句子结构完整，所以B处断句。“蚤朝晏退”意为“早出视事到很晚才返回”，句意完整，其后D处断句。“是以”为句首连词，意为“因此，所以”，是对前文的总结，其前F处断句。 7．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 √ √ √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 C项解说错误。意思分别为：使用；侍奉、赡养。 8．(3分)下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．“王未之应”中的“之”与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”中的“之”用法和意思不同。 B．“主虽不知人”中的“虽”和《兼爱》中“虽父之不慈子”中的“虽”用法和意思相同。 C．“此谓事能”中的“事”与《人皆有不忍人之心》中“不足以事父母”中的“事”意思相同。 D．“国家治则刑法正”中的“正”和《〈论语〉十二章》中“就有道而正焉”的“正”意思不同。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 9．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．季文认为君王治理国家应先了解人才，善于观察人，而子顺反对他的观点，认为人心难以了解，这并不是君王实际能够做到的事情。 B．贤者选拔出来之后，圣人会倾听他们的言论、观察他们的行为并评估其才能，根据他们能力的不同，谨慎授予相应的官职让他们施展才华。 C．贤者管理官府部门的时候早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆粟等，使得民众能够拥有足够的食物，国库的财富也充实不散。 D．君王任命贤能之人治理国家，在外能结交诸侯，在内能使万民亲附，贤人归附，这也是从前三代圣王能称王并成为诸侯之长的原因。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 C项张冠李戴。由材料二“贤者之长官也……是以菽粟多而民足乎食”可知，贤者管理官府的时候，是通过征收聚敛关口、市场、山林、湖泊的赋税之利来充实官府的，选项中“翻耕种植……足够的食物”是贤者治理城邑的做法而非管理官府的做法。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 10．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)知人则哲，帝尧所病，故四凶在朝，鲧任无功。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 了解别人的智愚好坏就算有智慧，这是帝尧所忧虑的啊，所以四凶在朝(为虐)，鲧承担(重任)却没有功绩。 古代的圣王都很尊重推崇贤人、任用能人，不偏私父母兄弟，不偏袒富贵人家，不宠爱美色。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 11．(3分)请简要分析两则材料中古代君主治理国家的理念有何不同。 答案：①材料一认为礼是治国的根本，君主首先需要循礼、崇德，然后再关注贤才。②材料二认为君主应善用贤才，不偏不倚；给贤者应有的待遇，便可使国家安定，百姓和乐。 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 谢 谢 观 看 ！ 第 二 单 元 　 百 家 争 鸣 $$