第16课《驱遣我们的想象》晨读晚练-【晨读晚练】2024-2025学年九年级语文下册类文阅读+同步作业（统编版）

第16课 驱遣我们的想象 晨读晚练（解析版） 歌谣(ɡē yáo)：指随口唱出，没有音乐伴奏的韵语，如民歌、民谣、儿歌等。 契合(qì hé)：符合；合得来，意气相投。 旷远(kuànɡ yuǎn)：空旷辽远；久远。 海啸(hǎi xiào)：由海底地震、火山爆发或海上风暴引起的海水剧烈波动。 苟安(ɡǒu ān)：只顾眼前，暂且偷安。 拘泥(jū nì)：固执，不知变通；拘束，不自然。 叶圣陶(1894—1988),原名叶绍钧,字秉臣、圣陶,江苏苏州人,现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家,有“优秀的语言艺术家”之称。代表作有长篇小说《倪焕之》,童话集《稻草人》等。叶圣陶先生是中国文艺界、教育界的老前辈,他为人敦厚,彬彬有礼。诗人臧克家曾经说过:“温、良、恭、俭、让这五个大字是做人的一种美德,我觉得叶老先生身上兼而有之。” （一）写想象的好诗 《梦天》 （唐・李贺） 老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。 玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。 黄尘清水三山下，更变千年如走马。 遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。 《天上谣》 （唐・李贺） 天河夜转漂回星，银浦流云学水声。 玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。 秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。 王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。 粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。 东指羲和能走马，海尘新生石山下。 《古风・其十九》 （唐・李白） 西岳莲花山，迢迢见明星。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我登云台，高揖卫叔卿。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 《嫦娥》 （唐・李商隐） 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 （二）写想象的好句 1.想象是一双无形的翅膀，它能带着我们穿越时空的迷雾，抵达宇宙的尽头，领略那无尽璀璨星辰背后神秘的世界。 2.想象如同一把神奇的钥匙，打开了一扇扇通往奇幻王国的大门，那里有会说话的动物、漂浮的山峦和流淌着蜜汁的河流。 3.在想象的世界里，我化身为风，轻拂过古老城堡的尖顶，与每一块斑驳的砖石低语，聆听它们所承载的千年故事。 4.想象是一幅无边无际的画卷，画家是我们自己，我们可以用绚丽的色彩涂抹出未来城市的轮廓，那里的交通工具在云端穿梭，建筑与自然完美融合。 5.想象宛如神秘的精灵，在思维的森林中跳跃，它让枯燥的沙漠瞬间变成满是糖果和玩具的欢乐海洋，海浪是巧克力色的，沙滩是棉花糖铺就的。 （三）写“叶圣陶”的美文 梦见圣陶先生   胡竹峰 以苏州古镇角直为背景的小说，早先读过清人蘧园的《负曝闲谈》，后来看到叶圣陶的《多收了三五斗》《倪焕之》。逛江南几个古镇，角直的烟火气息很真切，可看见多年前水乡人家的模样。 《多收了三五斗》是小品，《倪焕之》虽是长篇，也是小品。故事的线索简单，倪焕之从吴淞河畔一个小市镇走向大都市上海，最终绝望地毁灭在大革命退潮中。小说偶尔夹杂的民俗民情的描写，让人看到当年的生活，看到1928年三十几岁叶圣陶的功力。至今还记得描写红烛一节：“舱里小桌子上点着一支红烛，风从前头板门缝里钻进来，火焰时时像将落的花瓣一样亸（duǒ）下来，因此烛身积了好些烛泪。红烛的黄光照见舱里的一切。” 年轻的叶圣陶，行文造句都年轻，充满活力。更年轻的时候，1924年，叶圣陶写过短篇小说《潘先生在难中》，深刻，无奈。那是白话文的《老残游记》。没有声嘶力竭的批判，也没有无情的讽刺，无奈之心跃然纸上，活生生的人情与赤裸裸的世故，难得二十多岁的叶圣陶如此练达如此洞明。 那次去苏州，去角直。角直的名字过去不是读成角直就是读成用直。叶圣陶老先生的墓刚好也在角直。叶圣陶生前反对修故居，修陵墓，从不把自己当作是什么大人物大作家，只承认自己是个“写写文章的人”。老派人谦虚、实在，叶圣陶的文章是极好的，尤其晚年的随笔，字字如谷穗，字字如豆荚。 叶圣陶的文章，汪曾祺见了一定喜欢，真真随便到家了，一字一句都是大白话大实话。有年轻人觉得叶圣陶、梁实秋、朱自清、汪曾祺诸前辈的文章选入课本，不过是尊老敬老的礼仪，实在不应该宽容那种废话无聊的作品。年轻人火气大容易激烈，这些前辈笔下有一种大致相同的美学倾向和比较近似的艺术风格，清淡自然、隽永纯净。年轻人求新求变，观点不一，我尊重他们的说辞。二十年后，再看叶圣陶的文章，或许会读出好来也说不定。 叶圣陶的毛笔字写得好，规规矩矩，不离法则。叶圣陶一生澹泊，做出版、做编辑、做学问、做官员、做文化，字里字外散发规整的庭园氛围。 《辛亥革命前后——日记摘抄》中，不满二十岁的叶圣陶记下为朋友刻印，共同欣赏祝枝山书卷、赵子昂字帖，书写文字赠予友人的诸多事项。童子功在此，那一手好字，没得说的。临帖临碑的基本功又扎实又深厚，更难得到头来字外的人生与字里的性情归了个好结局。 叶圣陶的书法气象端严拙厚、磊落大方、工稳谨严，既是他的人格品范，亦是他的笔墨旨趣。在《弘一法师的书法》中，叶圣陶评点弘一法师书法，其中有夫子自道，夫子自勉——“就全幅看，好比一个温良谦恭的君子人。不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道。就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一笔都落在最适当的位置上，不容移动一丝一毫。再就一笔一画看，无不使人起充实之感，立体之感，有时候有点儿像小孩子所写的那样天真。但是一面是原始的，一面是成熟的，那分别显然可见。总结以上的话，就是所谓蕴藉，毫不矜才使气。功夫在笔墨之外，所以越看越有味。” 古语说字如其人，叶圣陶楷书平正而又自然，篆书则圆润中兼有端庄凝重气概，行书又是中年儒士闲步的潇逸，他的字不求取悦于人而自有可悦之处。 读来的印象，叶圣陶待人宽厚，每每客退，必亲身远送，无论怎样说，还是走过三道门，四道台阶，送到大门外才告别，鞠躬，口说谢谢，看着来人上路才转身回去。张中行先生回忆，叶圣陶晚年，有两次是已经不能起床，一些人去问候，他总是举手打拱，还是不断地说谢谢。 2016年7月6日的晚上，我做了一个梦，醒后录下备忘：早晨，幽暗的房子，三人坐一起聊天。叶圣陶先生慢悠悠说着话，九十几岁的老人，身穿夹袄，布扣子扣得紧，头直立着，白色的长眉轻扬。话毕，一起吃饭，叶先生的女儿出去。我请叶圣陶在印有王叔晖《西厢记》插图的笔记本上写字，黑色的钢笔一顿又一顿，颇吃力。 我没见过叶先生，不知道为什么会做这样的一个梦。这是一个安详的梦，欢喜的梦。 老师简评： 文章围绕作者对叶圣陶先生的印象展开，先谈及读过以角直为背景的叶先生作品及感受，介绍其文章风格清淡自然等特点，又提到叶先生书法造诣及为人宽厚，最后讲述自己梦到叶先生的情景。 你的感言： 1．下列各项判断与分析中，错误的一项是（    ） A．“驱遣”“摘录”“接触”“聚集”这四个词的词性相同。 B．“通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。”这句话的主干是“读者和作者会面”。 C．“驱遣想象”“所见所闻”“意境优美”“原始社会”这四个短语的结构类型各不相同。 D．“假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。”这句话是一个假设复句。 【答案】1．B 【详解】本题考查基础知识综合。 B.“这句话的主干是‘读者和作者会面’”说法有误。这个句子的主干是“读者会面”。 故选B。 二、现代文阅读 阅读下文，回答问题。 训练语感（节选） 叶圣陶 ①这一回不说“言外”而说“言内”。这就是语言文字本身所有的意义和情味。鉴赏文艺的人如果对于语言文字的意义和情味不很了解，那就如入宝山空手回，结果将一无所得。 ②审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。无非要找到一些语言文字，意义和情味同他的旨趣恰相贴合，使他的作品真能表达他的旨趣。我们固然不能说所有的文艺作品都能做到这样，可是我们可以说，凡是出色的文艺作品，语言文字必然是作者的旨趣的最贴合的符号。 ③作者的努力既是从旨趣到符号，读者的努力自然是从符号到旨趣。读者若不能透彻地了解语言文字的意义和情味，那就只看见徒有迹象的死板板的符号，怎么能接近作者的旨趣呢？ ④所以，文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手。这件事看来似乎浅近，但是是最基本的。基本没有弄好，任何高妙的话都谈不到。 ⑤要了解语言文字，通常的办法是翻查字典辞典。这是不错的。但是现在许多少年仿佛有这样一种见解：翻查字典辞典只是国文课预习的事情，其他功课内就用不到，自动地阅读文艺作品当然更无需那样了。这种见解不免错误。产生这个错误不是没有缘由的。其一，除了国文教师以外，所有辅导少年的人都不曾督促少年去利用字典辞典。其二，现在还没有一种适于少年用的比较完善的字典和辞典。虽然有这些缘由，但是从原则上说，无论什么人都该把字典辞典作为终身伴侣，以使随时解决语言文字的疑难。字典辞典即使还不完善，能利用总比不利用好。 ⑥不过字典辞典的解释，无非取比照的或是说明的办法，究竟和原字原辞不会十分贴合。例如“踌躇”，解作“犹豫”，就是比照的办法；“情操”，解作“最复杂的感情，其发作由于精神的作用，就是爱美和尊重真理的感情”，就是说明的办法。完全不了解什么叫作“踌躇”，什么叫作“情操”的人看了这样的解释，自然能有所了解。但是在文章中间，该用“踌躇”的地方不能换上“犹豫”，该用“情操”的地方也不能拿说明的解释语去替代，可见从意义上、情味上说，原字原辞和字典辞典的解释必然多少有点距离。 ⑦不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力。换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫作“语感”。 ⑧夏丐尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说： 在语感锐敏的人的心里，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反对吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧。真的生活在此，真的文学也在此。 ⑨夏先生这篇文章提及的那些例子，如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积聚起来，积聚得越多，了解就越深切。直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，就真能够接近作者的旨趣了。 ⑩譬如作者在作品中描写一个人从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。但在语感欠锐敏的人就不觉得这个说法的有味，他想：“疲倦就疲倦了，为什么加上‘健康的’这个形容词呢？难道疲倦还有健康的和不健康的分别吗？”另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同；一是发皇的、兴奋的，一是萎缩的、萎靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像消融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”，不由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真有分寸，真不可少，这当儿的疲倦必须称为“健康的疲倦”，才传达出那个人的实感，才引得起读者经历过的同样的实感。 ⑪这另外一个读者自然是语感锐敏的人了。他的语感为什么会锐敏？就在乎他有深切的生活经验，他知道同样叫作疲倦的有性质上的差别，他知道劳动后的疲倦怎样适合于“健康的”这个形容词。 ⑫看了上面的例子，可见要求语感的锐敏，不能单从语言文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物都有用处。为了鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情相契合。 （有删改） 2．完成下面思维导图，理清文章思路。 引入讨论的话题：鉴赏文艺要了解语言文字的意义和情味。 → ① 了解语言文字的意义和情味的两途径。 ② ③ 【答案】2．阐述文艺鉴赏要从透彻地了解语言文字入手的原因。要了解语言文字意义，通常的办法是翻查字典辞典。要感受语言文字的情味，须把生活经验联系到文字上去。 【解析】2．本题考查梳理论证思路的能力。通读全文可知，本文第①段直接引入讨论的话题“鉴赏文艺要了解语言文字的意义和情味”；第②③④段论述了阐述文艺鉴赏要从了解语言文字入手的原因。第⑤⑥段论述了要了解语言文字意义，通常的办法是翻查字典辞典；第⑦—⑪段论述了要感受语言文字的情味，须把生活经验联系到文字上去。最后一段得出结论“可见要求语感的锐敏，不能单从语言文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去”，总结全文。据此梳理概括即可。 3．在如何训练语感方面，作者的主要观点是什么？ 【答案】3．要把生活经验联系到语言文字上去。 【解析】3．本题考查分析概括作者观点的能力。本文议论的话题是“语感”，作者开篇两段通过分析翻查字典辞典的方法的弊端，在第⑦段自然地指出“必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力”，分析什么是“语感”；接着举例子，最后一段以对例子内容的总结，点明了自己的观点，即“要把生活经验联系到语言文字上去”。 4． 文章第⑩段主要运用了哪些论证方法？论证了什么观点？ 【答案】4．举例论证、对比论证。论证了“直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，就真能够接近作者的旨趣了”。 【解析】4．本题考查判断论证方法并分析其作用的能力。阅读全段内容，根据对内容的理解以及段首的“譬如”一词，可判断出运用了举例论证的方法。列举了语感不同的人对“健康的疲倦”一词的不同理解，其中两种人因为语感不同而有截然不同的理解，所以这里又运用了对比论证的方法，以此来论证第⑨段中提出的观点“直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，就真能够接近作者的旨趣了”。 5．文文不理解《十五从军征》中“中庭生旅谷①，井②上生旅葵③”两句为何写出了荒凉之感、悲伤之情。请你根据本文内容，向他做出解释。 【注释】①旅谷：野生的谷子。旅，植物未经播种而生。②井：这里指井台。③旅葵：野生的葵菜。 【答案】5．通过阅读诗歌注释我们知道旅谷和旅葵都是野生的，而非人工种植的；这些野生的植物已经长到了庭院和常用的井台边；再联系我们的生活经验，可以想到这房子已经长久地没有人居住了，可见家中无人已经很久了，这种荒凉与悲伤的感情就自然呈现出来了。 【解析】5．本题考查理解文章内容及拓展延伸的能力。文章说“要求语感的锐敏，不能单从语言文字上去揣摩，而要把生活经验联系到文字上去”，要想读出“中庭生旅谷，井上生旅葵”这两句诗歌的荒凉之感、悲伤之情，我们可以通过阅读诗歌注释或者是查阅工具书来理解“旅谷”“旅葵”的意思。“旅谷”“旅葵”都是野生的植物，并且诗句中说这些野生的植物都生长到了庭院和常用的井台边。再联系生活经验可知，庭院应该是好久没有人打理了，房子很久没有人居住了，这种荒凉之感、悲伤之情自然而然就呈现出来了。 6．阅读下面的文字，回答问题。 想象力比知识更重要 ①杰出的原子核物理学家卢瑟福说过：“出色的科学家总是善于想象的。”爱因斯坦也把想象力当作一种可贵的智能，他认为：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着世界的进步，并且是知识进步的源泉。” ②想象是人的一种思维活动。人的大脑皮层由大小、形状、排列顺序不同的140亿～150亿神经细胞构成，这些细胞又分别组成若干集团，各司其职。心理学家认为，大脑有四个功能部位：（1）接收外部世界信息的感受区；（2）将这些感觉信息收集整理起来的储存记忆区；（3）评价所获得的信息的判断区；（4）按新的方式把旧信息和新信息结合起来的想象区。人的思维能力相应地分为感受力、记忆力、判断力、想象力四种。所谓想象，就是由保存在记忆中的表象出发，把这些表象以不同的方式组合起来，形成新的形象或构想这样一种思维过程。 ③想象在创造性思维活动中有着十分重要的作用。比如，科学研究始于观察、实验，但观察所获得的只是一些零碎的经验材料，而要达到研究的目的，必须借助于想象，以把握事物的内在本质，构想出事物运动的图式。正如英国物理学家廷德尔所说：“有了精确的实验和观测作为研究的依据，想象力便成为自然科学理论的设计师。” ④想象分为有意识想象和无意识想象。有意识想象，是按一定的思路，对某个问题进行有步骤和连贯的思考，设想解决问题的方法，或构造表现事物本质的形象。有意识想象在科学探索过程中是必不可少的。哥白尼经过二十多年的天文观测、计算，大胆地勾画出新的宇宙图景；道尔顿根据当时已发现的大约30种元素，推测一切物质都由元素组成，创立了近代意义上的原子理论；卢瑟福在α粒子散射实验基础上，设想出形象的原子核模型……，这些都得益于想象。 ⑤无意识想象，又称“灵感”。它是指对情况的一种突如其来的顿悟和理解，通常是指某一工作已被暂时放弃思考，或当注意力转向不相干的事情时，突然间脑际闪出思想火花，使他茅塞顿开，长时间倾心研究的问题瞬即解决。例如，阿基米德在浴盆里悟出了著名的浮力原理；格拉塞在啤酒店受啤酒气泡溢出的启发，构成了“液态气泡室”模型；化学家凯库勒根据睡梦中显示的有机物苯的环状图形，提出了有机物分子结构理论等，都是无意识想象的有趣例证。 ⑥有人把有意识想象和无意识想象视为两种互不相干的思维活动，其实，无意识想象不过是有意识想象的继续，是充满着必然的偶然。不论是有意识想象，还是无意识想象，都建立在广博的学识之上，根植于丰富的实践实验之中。“灵感”是可贵的，但任何一个“灵感”的产生，总是以自觉的思考为前提。没有对观察资料长时间的追索，没有对问题的浓厚兴趣和解决问题的强烈愿望，“灵感”决不会产生。 ⑦如同人的其他思维能力，想象力也是先天与后天因素的统一。大部分人平常使用脑的判断力较多，而只使用想象力的15%左右，大有潜力可供开发。培养和发挥想象力，一是要兴趣广泛，具有丰富的知识和经验；二是要思想解放，不受陈规旧习所限，任凭自己的想象驰骋；三是要注意培养无意识想象能力，一旦思路受阻，可把问题暂时搁置起来，从事不费脑力的轻松活动，或同别人讨论，激发思考，帮助大脑投入创造性思维活动。 （摘自《知识与生活》） (1)下列说法不正确的一项是（   ） A．人的思维能力相应地分为感受力、记忆力、判断力、想象力四种。 B．无意识想象，又称“灵感”，是指对情况的一种突如其来的顿悟和理解，其产生无需思考，纯属偶然。 C．大部分人平常使用脑的判断力较多，而使用想象力较少，所以想象力大有潜力可供开发。 D．想象在创造性思维活动中有着十分重要的作用，对自然科学研究影响深远。 【答案】(1)B 【详解】（1）本题考查文章内容的理解。 B．有误，第⑤段原文为：“无意识想象，又称‘灵感’。通常是指某一工作已被暂时放弃思考，或当注意力转向不相干的事情时，突然间脑际闪出思想火花，使他茅塞顿开。”并非“无需思考”。 故选B。 (2)结合选文，说说爱因斯坦为何认为想象力比知识更重要。 【答案】(2)因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着世界的进步，并且是知识进步的源泉。 【详解】（2）本题考查文章信息的提取。 第①段中，爱因斯坦说的“想象力比知识更重要”，他接着对此进行了解释：“因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着世界的进步，并且是知识进步的源泉。”把爱因斯坦的解释摘抄下来即为本题答案。 (3)你认同下面爱因斯坦的观点吗？结合《想象力比知识更重要》一文简述理由。 【链接材料】 阅读20世纪自然科学发展史上，几乎无人能与爱因斯坦的成就相比。爱因斯坦在回顾自己的童年时，多次谈起他所体验的惊奇感。他说：“思维世界的发展，在某种意义上说就是对‘惊奇’的不断摆脱。”他认为，学生最可贵的动力是想象力、好奇心、求知欲、学习中的乐趣以及对学习结果的社会价值的认识，而学校最重要的任务是努力引导学生形成这些能够启发创造性的心理能力。他的结论是：“教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。” 【答案】(3)同意。理由：①想象力在创造性思维活动中有着十分重要的作用，对科学和人文领域的影响都十分深远。②一个学生如果没有想象力，也就失去了创造力。想象力使学生跳出“约定俗成”的框架，提出有开创性的见解，使他们一生受益匪浅。③一个没有想象力的国家，只会成为可悲的山寨大国，成不了创新强国，而青少年是未来国家的强国之本。 【详解】（3） 本题考查观点表达能力。 链接材料中，爱因斯坦的观点是“学生最可贵的动力是想象力、好奇心、求知欲、学习中的乐趣以及对学习结果的社会价值的认识”，对此观点应表示认同，然后结合本文内容简述理由，言之有理即可。 错错题更正 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第16课 驱遣我们的想象 晨读晚练（原卷版） 歌谣(ɡē yáo)：指随口唱出，没有音乐伴奏的韵语，如民歌、民谣、儿歌等。 契合(qì hé)：符合；合得来，意气相投。 旷远(kuànɡ yuǎn)：空旷辽远；久远。 海啸(hǎi xiào)：由海底地震、火山爆发或海上风暴引起的海水剧烈波动。 苟安(ɡǒu ān)：只顾眼前，暂且偷安。 拘泥(jū nì)：固执，不知变通；拘束，不自然。 叶圣陶(1894—1988),原名叶绍钧,字秉臣、圣陶,江苏苏州人,现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家,有“ ”之称。代表作有长篇小说《倪焕之》,童话集《稻草人》等。叶圣陶先生是中国 、 的老前辈,他为人敦厚,彬彬有礼。诗人臧克家曾经说过:“温、良、恭、俭、让这五个大字是做人的一种美德,我觉得叶老先生身上兼而有之。” （一）写想象的好诗 《梦天》 （唐・李贺） 老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。 玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。 黄尘清水三山下，更变千年如走马。 遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。 《天上谣》 （唐・李贺） 天河夜转漂回星，银浦流云学水声。 玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。 秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。 王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。 粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。 东指羲和能走马，海尘新生石山下。 《古风・其十九》 （唐・李白） 西岳莲花山，迢迢见明星。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我登云台，高揖卫叔卿。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 《嫦娥》 （唐・李商隐） 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 （二）写想象的好句 1.想象是一双无形的翅膀，它能带着我们穿越时空的迷雾，抵达宇宙的尽头，领略那无尽璀璨星辰背后神秘的世界。 2.想象如同一把神奇的钥匙，打开了一扇扇通往奇幻王国的大门，那里有会说话的动物、漂浮的山峦和流淌着蜜汁的河流。 3.在想象的世界里，我化身为风，轻拂过古老城堡的尖顶，与每一块斑驳的砖石低语，聆听它们所承载的千年故事。 4.想象是一幅无边无际的画卷，画家是我们自己，我们可以用绚丽的色彩涂抹出未来城市的轮廓，那里的交通工具在云端穿梭，建筑与自然完美融合。 5.想象宛如神秘的精灵，在思维的森林中跳跃，它让枯燥的沙漠瞬间变成满是糖果和玩具的欢乐海洋，海浪是巧克力色的，沙滩是棉花糖铺就的。 （三）写“叶圣陶”的美文 梦见圣陶先生   胡竹峰 以苏州古镇角直为背景的小说，早先读过清人蘧园的《负曝闲谈》，后来看到叶圣陶的《多收了三五斗》《倪焕之》。逛江南几个古镇，角直的烟火气息很真切，可看见多年前水乡人家的模样。 《多收了三五斗》是小品，《倪焕之》虽是长篇，也是小品。故事的线索简单，倪焕之从吴淞河畔一个小市镇走向大都市上海，最终绝望地毁灭在大革命退潮中。小说偶尔夹杂的民俗民情的描写，让人看到当年的生活，看到1928年三十几岁叶圣陶的功力。至今还记得描写红烛一节：“舱里小桌子上点着一支红烛，风从前头板门缝里钻进来，火焰时时像将落的花瓣一样亸（duǒ）下来，因此烛身积了好些烛泪。红烛的黄光照见舱里的一切。” 年轻的叶圣陶，行文造句都年轻，充满活力。更年轻的时候，1924年，叶圣陶写过短篇小说《潘先生在难中》，深刻，无奈。那是白话文的《老残游记》。没有声嘶力竭的批判，也没有无情的讽刺，无奈之心跃然纸上，活生生的人情与赤裸裸的世故，难得二十多岁的叶圣陶如此练达如此洞明。 那次去苏州，去角直。角直的名字过去不是读成角直就是读成用直。叶圣陶老先生的墓刚好也在角直。叶圣陶生前反对修故居，修陵墓，从不把自己当作是什么大人物大作家，只承认自己是个“写写文章的人”。老派人谦虚、实在，叶圣陶的文章是极好的，尤其晚年的随笔，字字如谷穗，字字如豆荚。 叶圣陶的文章，汪曾祺见了一定喜欢，真真随便到家了，一字一句都是大白话大实话。有年轻人觉得叶圣陶、梁实秋、朱自清、汪曾祺诸前辈的文章选入课本，不过是尊老敬老的礼仪，实在不应该宽容那种废话无聊的作品。年轻人火气大容易激烈，这些前辈笔下有一种大致相同的美学倾向和比较近似的艺术风格，清淡自然、隽永纯净。年轻人求新求变，观点不一，我尊重他们的说辞。二十年后，再看叶圣陶的文章，或许会读出好来也说不定。 叶圣陶的毛笔字写得好，规规矩矩，不离法则。叶圣陶一生澹泊，做出版、做编辑、做学问、做官员、做文化，字里字外散发规整的庭园氛围。 《辛亥革命前后——日记摘抄》中，不满二十岁的叶圣陶记下为朋友刻印，共同欣赏祝枝山书卷、赵子昂字帖，书写文字赠予友人的诸多事项。童子功在此，那一手好字，没得说的。临帖临碑的基本功又扎实又深厚，更难得到头来字外的人生与字里的性情归了个好结局。 叶圣陶的书法气象端严拙厚、磊落大方、工稳谨严，既是他的人格品范，亦是他的笔墨旨趣。在《弘一法师的书法》中，叶圣陶评点弘一法师书法，其中有夫子自道，夫子自勉——“就全幅看，好比一个温良谦恭的君子人。不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道。就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一笔都落在最适当的位置上，不容移动一丝一毫。再就一笔一画看，无不使人起充实之感，立体之感，有时候有点儿像小孩子所写的那样天真。但是一面是原始的，一面是成熟的，那分别显然可见。总结以上的话，就是所谓蕴藉，毫不矜才使气。功夫在笔墨之外，所以越看越有味。” 古语说字如其人，叶圣陶楷书平正而又自然，篆书则圆润中兼有端庄凝重气概，行书又是中年儒士闲步的潇逸，他的字不求取悦于人而自有可悦之处。 读来的印象，叶圣陶待人宽厚，每每客退，必亲身远送，无论怎样说，还是走过三道门，四道台阶，送到大门外才告别，鞠躬，口说谢谢，看着来人上路才转身回去。张中行先生回忆，叶圣陶晚年，有两次是已经不能起床，一些人去问候，他总是举手打拱，还是不断地说谢谢。 2016年7月6日的晚上，我做了一个梦，醒后录下备忘：早晨，幽暗的房子，三人坐一起聊天。叶圣陶先生慢悠悠说着话，九十几岁的老人，身穿夹袄，布扣子扣得紧，头直立着，白色的长眉轻扬。话毕，一起吃饭，叶先生的女儿出去。我请叶圣陶在印有王叔晖《西厢记》插图的笔记本上写字，黑色的钢笔一顿又一顿，颇吃力。 我没见过叶先生，不知道为什么会做这样的一个梦。这是一个安详的梦，欢喜的梦。 老师简评： 文章围绕作者对叶圣陶先生的印象展开，先谈及读过以角直为背景的叶先生作品及感受，介绍其文章风格清淡自然等特点，又提到叶先生书法造诣及为人宽厚，最后讲述自己梦到叶先生的情景。 你的感言： 1．下列各项判断与分析中，错误的一项是（    ） A．“驱遣”“摘录”“接触”“聚集”这四个词的词性相同。 B．“通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。”这句话的主干是“读者和作者会面”。 C．“驱遣想象”“所见所闻”“意境优美”“原始社会”这四个短语的结构类型各不相同。 D．“假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。”这句话是一个假设复句。 二、现代文阅读 阅读下文，回答问题。 训练语感（节选） 叶圣陶 ①这一回不说“言外”而说“言内”。这就是语言文字本身所有的意义和情味。鉴赏文艺的人如果对于语言文字的意义和情味不很了解，那就如入宝山空手回，结果将一无所得。 ②审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。无非要找到一些语言文字，意义和情味同他的旨趣恰相贴合，使他的作品真能表达他的旨趣。我们固然不能说所有的文艺作品都能做到这样，可是我们可以说，凡是出色的文艺作品，语言文字必然是作者的旨趣的最贴合的符号。 ③作者的努力既是从旨趣到符号，读者的努力自然是从符号到旨趣。读者若不能透彻地了解语言文字的意义和情味，那就只看见徒有迹象的死板板的符号，怎么能接近作者的旨趣呢？ ④所以，文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手。这件事看来似乎浅近，但是是最基本的。基本没有弄好，任何高妙的话都谈不到。 ⑤要了解语言文字，通常的办法是翻查字典辞典。这是不错的。但是现在许多少年仿佛有这样一种见解：翻查字典辞典只是国文课预习的事情，其他功课内就用不到，自动地阅读文艺作品当然更无需那样了。这种见解不免错误。产生这个错误不是没有缘由的。其一，除了国文教师以外，所有辅导少年的人都不曾督促少年去利用字典辞典。其二，现在还没有一种适于少年用的比较完善的字典和辞典。虽然有这些缘由，但是从原则上说，无论什么人都该把字典辞典作为终身伴侣，以使随时解决语言文字的疑难。字典辞典即使还不完善，能利用总比不利用好。 ⑥不过字典辞典的解释，无非取比照的或是说明的办法，究竟和原字原辞不会十分贴合。例如“踌躇”，解作“犹豫”，就是比照的办法；“情操”，解作“最复杂的感情，其发作由于精神的作用，就是爱美和尊重真理的感情”，就是说明的办法。完全不了解什么叫作“踌躇”，什么叫作“情操”的人看了这样的解释，自然能有所了解。但是在文章中间，该用“踌躇”的地方不能换上“犹豫”，该用“情操”的地方也不能拿说明的解释语去替代，可见从意义上、情味上说，原字原辞和字典辞典的解释必然多少有点距离。 ⑦不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力。换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫作“语感”。 ⑧夏丐尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说： 在语感锐敏的人的心里，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反对吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧。真的生活在此，真的文学也在此。 ⑨夏先生这篇文章提及的那些例子，如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积聚起来，积聚得越多，了解就越深切。直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，就真能够接近作者的旨趣了。 ⑩譬如作者在作品中描写一个人从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。但在语感欠锐敏的人就不觉得这个说法的有味，他想：“疲倦就疲倦了，为什么加上‘健康的’这个形容词呢？难道疲倦还有健康的和不健康的分别吗？”另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同；一是发皇的、兴奋的，一是萎缩的、萎靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像消融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”，不由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真有分寸，真不可少，这当儿的疲倦必须称为“健康的疲倦”，才传达出那个人的实感，才引得起读者经历过的同样的实感。 ⑪这另外一个读者自然是语感锐敏的人了。他的语感为什么会锐敏？就在乎他有深切的生活经验，他知道同样叫作疲倦的有性质上的差别，他知道劳动后的疲倦怎样适合于“健康的”这个形容词。 ⑫看了上面的例子，可见要求语感的锐敏，不能单从语言文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物都有用处。为了鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情相契合。 （有删改） 2．完成下面思维导图，理清文章思路。 引入讨论的话题：鉴赏文艺要了解语言文字的意义和情味。 → ① 了解语言文字的意义和情味的两途径。 ② ③ 3．在如何训练语感方面，作者的主要观点是什么？ 4． 文章第⑩段主要运用了哪些论证方法？论证了什么观点？ 5．文文不理解《十五从军征》中“中庭生旅谷①，井②上生旅葵③”两句为何写出了荒凉之感、悲伤之情。请你根据本文内容，向他做出解释。 【注释】①旅谷：野生的谷子。旅，植物未经播种而生。②井：这里指井台。③旅葵：野生的葵菜。 6．阅读下面的文字，回答问题。 想象力比知识更重要 ①杰出的原子核物理学家卢瑟福说过：“出色的科学家总是善于想象的。”爱因斯坦也把想象力当作一种可贵的智能，他认为：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着世界的进步，并且是知识进步的源泉。” ②想象是人的一种思维活动。人的大脑皮层由大小、形状、排列顺序不同的140亿～150亿神经细胞构成，这些细胞又分别组成若干集团，各司其职。心理学家认为，大脑有四个功能部位：（1）接收外部世界信息的感受区；（2）将这些感觉信息收集整理起来的储存记忆区；（3）评价所获得的信息的判断区；（4）按新的方式把旧信息和新信息结合起来的想象区。人的思维能力相应地分为感受力、记忆力、判断力、想象力四种。所谓想象，就是由保存在记忆中的表象出发，把这些表象以不同的方式组合起来，形成新的形象或构想这样一种思维过程。 ③想象在创造性思维活动中有着十分重要的作用。比如，科学研究始于观察、实验，但观察所获得的只是一些零碎的经验材料，而要达到研究的目的，必须借助于想象，以把握事物的内在本质，构想出事物运动的图式。正如英国物理学家廷德尔所说：“有了精确的实验和观测作为研究的依据，想象力便成为自然科学理论的设计师。” ④想象分为有意识想象和无意识想象。有意识想象，是按一定的思路，对某个问题进行有步骤和连贯的思考，设想解决问题的方法，或构造表现事物本质的形象。有意识想象在科学探索过程中是必不可少的。哥白尼经过二十多年的天文观测、计算，大胆地勾画出新的宇宙图景；道尔顿根据当时已发现的大约30种元素，推测一切物质都由元素组成，创立了近代意义上的原子理论；卢瑟福在α粒子散射实验基础上，设想出形象的原子核模型……，这些都得益于想象。 ⑤无意识想象，又称“灵感”。它是指对情况的一种突如其来的顿悟和理解，通常是指某一工作已被暂时放弃思考，或当注意力转向不相干的事情时，突然间脑际闪出思想火花，使他茅塞顿开，长时间倾心研究的问题瞬即解决。例如，阿基米德在浴盆里悟出了著名的浮力原理；格拉塞在啤酒店受啤酒气泡溢出的启发，构成了“液态气泡室”模型；化学家凯库勒根据睡梦中显示的有机物苯的环状图形，提出了有机物分子结构理论等，都是无意识想象的有趣例证。 ⑥有人把有意识想象和无意识想象视为两种互不相干的思维活动，其实，无意识想象不过是有意识想象的继续，是充满着必然的偶然。不论是有意识想象，还是无意识想象，都建立在广博的学识之上，根植于丰富的实践实验之中。“灵感”是可贵的，但任何一个“灵感”的产生，总是以自觉的思考为前提。没有对观察资料长时间的追索，没有对问题的浓厚兴趣和解决问题的强烈愿望，“灵感”决不会产生。 ⑦如同人的其他思维能力，想象力也是先天与后天因素的统一。大部分人平常使用脑的判断力较多，而只使用想象力的15%左右，大有潜力可供开发。培养和发挥想象力，一是要兴趣广泛，具有丰富的知识和经验；二是要思想解放，不受陈规旧习所限，任凭自己的想象驰骋；三是要注意培养无意识想象能力，一旦思路受阻，可把问题暂时搁置起来，从事不费脑力的轻松活动，或同别人讨论，激发思考，帮助大脑投入创造性思维活动。 （摘自《知识与生活》） (1)下列说法不正确的一项是（   ） A．人的思维能力相应地分为感受力、记忆力、判断力、想象力四种。 B．无意识想象，又称“灵感”，是指对情况的一种突如其来的顿悟和理解，其产生无需思考，纯属偶然。 C．大部分人平常使用脑的判断力较多，而使用想象力较少，所以想象力大有潜力可供开发。 D．想象在创造性思维活动中有着十分重要的作用，对自然科学研究影响深远。 (2)结合选文，说说爱因斯坦为何认为想象力比知识更重要。 (3)你认同下面爱因斯坦的观点吗？结合《想象力比知识更重要》一文简述理由。 【链接材料】 阅读20世纪自然科学发展史上，几乎无人能与爱因斯坦的成就相比。爱因斯坦在回顾自己的童年时，多次谈起他所体验的惊奇感。他说：“思维世界的发展，在某种意义上说就是对‘惊奇’的不断摆脱。”他认为，学生最可贵的动力是想象力、好奇心、求知欲、学习中的乐趣以及对学习结果的社会价值的认识，而学校最重要的任务是努力引导学生形成这些能够启发创造性的心理能力。他的结论是：“教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。” 错错题更正 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$