第二单元 新学案7 兼爱-【金版新学案】2024-2025学年新教材高二语文选择性必修上册同步课堂高效讲义教师用书word（统编版）

新学案7　兼　爱 一、背词语(20分钟) 1．察 [词义推导] “察”的本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”。“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。把人了解清楚了，才能向上级“推荐”。 [词义例释] (1)考察，审查 例句：察此何自起？(《兼爱》) 译文：考察这些从哪里产生呢？ (2)看清楚，明辨 例句：明足以察秋毫之末。(《齐桓晋文之事》) 译文：(我的)视力能够看清鸟兽秋天所生的细毛的尖端。 (3)明察，知晓 例句：虽不能察，必以情。(《曹刿论战》) 译文：我即使不能明察详审，一定依据实情判断。 (4)观察，仔细看 例句：徐而察之。(《石钟山记》*将在选择性必修下册学习) 译文：我慢慢地观察。 (5)体察，理解 例句：终必不蒙见察。(《答司马谏议书》) 译文：终究一定不能被(您)理解。 (6)经考察后予以推举 例句：前太守臣逵察臣孝廉。(《陈情表》*将在选择性必修下册学习) 译文：从前太守名逵的，考察推举我为孝廉。 (7)察察：洁净的样子 例句：人又谁能以身之察察，受物之汶汶(浑浊的样子)者乎？(《屈原列传》*将在选择性必修中册学习) 译文：一个高尚的人，怎么能让自己高洁的品格去蒙受世俗的玷污呢？ [成语助记] (1)明察秋毫：察，察看，观察，看清；秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。 (2)察言观色：察，细看；色，脸色。观察别人说话时的脸色。多指揣摩别人的心意。 (3)习焉不察：察，觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。 [故事巧记] 郡守察(　　)李密孝德之事，告于帝，左右以为能察(　　)，然帝以为李密品之察察(　　)，乃众人之范，于是令其郡守察(　　)孝廉，足见帝之明。 答案：观察　明察　洁净的样子　经考察后予以推举 2．贼 [词义推导] “贼”的本义是“伤害，杀害”，引申出“强盗、杀人者”“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。 [词义例释] (1)强盗 例句：故盗贼有亡。(《兼爱》) 译文：所以偷窃和劫夺财物的人又没有了。 (2)伤害，杀害 例句：视人身若其身，谁贼？(《兼爱》) 译文：看待别人就像自己一样，谁还会伤害人？ (3)祸害，败坏 例句：乡愿，德之贼也。(《论语》) 译文：好好先生，是道德的败坏者。 学生用书第76页 (4)作乱、肇祸等危害国家的人 例句：未及见贼而士卒离散。(《五代史伶官传序》*将在选择性必修中册学习) 译文：没有等到遇见作乱的叛贼，士卒就分离溃散了。 (5)敌人，对敌人的蔑称 例句：愿陛下托臣以讨贼兴复之效。(《出师表》) 译文：希望陛下能够把讨伐曹魏、兴复汉室的任务交付给我。 [成语助记] (1)擒贼先擒王：指作战要先抓主要敌手。也比喻做事首先要抓关键。 (2)逆臣贼子：逆臣，叛乱之臣；贼子，忤逆之子。不忠不孝的反叛臣子。 (3)独夫民贼：独夫，人所共弃的统治者。民贼，残害人民的敌人。指残暴无道，为人民所痛恨的统治者。 [故事巧记] 建安中，曹操虽托名汉相，其实汉贼(　　　　　　　　　　　　　　)也。孙权乃阴令部属贼(　　　　)操，未果。后权思虑兴国之事，以为国内淫侈之俗是天下之大贼(　　　　)也，改之。百姓解，仍有盗贼(　　　　)。权使人捕而诛之。 答案：作乱、肇祸等危害国家的人　杀害　祸害　强盗 二、背名句(5分钟) 1．今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。(《墨子·鲁问》) [名句翻译]　如果送给别人很少的东西，却希望人家回报很多的东西，那么，人们就会怕你再送东西给自己了。 [适用角度]　付出与回报　付出的效果 2．志不强者智不达，言不信者行不果。(《墨子·修身》) [名句翻译]　意志不坚定的人，才智也不会通达；不讲信用的人，行动也不会有结果。 [适用角度]　意志坚强　诚信　意志与智慧 3．且今天下之士君子，中实将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利者，当天之志而不可不察也。(《墨子·天志》) [名句翻译]　假如现今天下的王公大人及士君子，心中确实想行仁义，求做上士，上要符合圣王之道，下要符合国家与百姓之利，那么对于天的意志是不可以不留心观察的。 [适用角度]　君子之志　为国家、百姓的利益奋斗　实行仁义 4．故古者圣人之所以济事成功、垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。(《墨子·尚同》) [名句翻译]　所以古代的圣人能够把事情办成功、名垂后世，没有其他原因，只是能够以尚同的原则来施行政事。 [适用角度]　成功的原因 三、背语段(5分钟) 1．通过表象看本质 繁杂的事不是我们能控制的，我们能做到的，就是认识它，看到它的本质，我们不能被表象蒙蔽，只有这样才能从根本上解决问题，正如墨子所说：“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。”治病要找到病因才能痊愈，治国要找到乱因才能治好，同样，做事要找到事物的关键才能解决问题。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”我们是新时代青年，对待学习、生活，也要学会发现问题的根本所在，踏踏实实走好每一步，把基础牢记在心，绝不局限于问题的表面，要从根本出发以彻底解决生活中出现的困难。 2．追寻墨家文化闪光的足迹 在墨家团体内有三项分工：一是“从事”，即从事技 学生用书第77页 艺劳作，或守城卫护；二是“说书”，即听课、读书、讨论；三是“谈辩”，即游说诸侯，或做官从政。所有的弟子中，墨子认为最能干、最忠诚的有一百八十人，这些人一听到墨子的指令都能“赴汤蹈火，死不旋踵”。后来，墨学弟子的队伍越来越壮大，照《吕氏春秋》的记载，已经到了“从属弥众，弟子弥丰，充满天下”的程度。 墨子以极其艰苦的生活方式、彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任，这使他的人格具有一种巨大的感召力。他去世之后，这种感召力不仅没有消散，而且还表现得更加强烈。 简要点评：_____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 四、练基础(10分钟) 阅读下面的文言文，完成1～2题。 材料一： 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” (选自《论语·里仁篇》) 材料二： 君子战虽有陈①，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰②末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。 (选自《墨子》) [注]　①陈：阵法。②丰：繁盛。 1．简要概括儒家与墨家关于“君子”的行为准则。 儒家：__________________________________________________________________________ 墨家：_________________________________________________________________________ 答案：儒家：一切行为必须符合仁义之“道”。墨家：君子修身要固本为先，不能舍本逐末。 2．对于“君子”之道，你欣赏儒家的还是墨家的？请说明理由。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①我欣赏儒家的君子之道。君子追求富贵，但取之有道，否则宁守清贫。君子有所为有所不为，这种品行在物质至上的当下尤其值得提倡和坚守。如果每个人都能坚守仁义，那么人与人之间会更温暖，社会也会更加和谐。②我欣赏墨家的君子之道。墨家强调君子要注重实际行动，以行为本，要善于抓住事物主要矛盾的主要方面。这种注重实际的主张对当今社会具有积极的意义。 [参考译文] 材料一： 孔子说：“富有与显贵，是人人都想要拥有的，但如果使用了不合乎道义的方法来得到，是不可以接受的；贫穷与低贱，是人人都厌弃的，但是如果用不正当的手段来摆脱它，也是不能接受的。君子如果放弃了仁德，又哪里可以称得上是君子呢？君子没有片刻的时间背离仁德，哪怕吃饭也不例外，即使处于仓促急迫的时刻也必定谨守仁德，纵使久困于流离的境地也应固守仁德。” 材料二： 君子作战虽用阵法，但必以勇武为本；办丧事虽讲礼仪，但必以哀悼为本；士人虽讲才识，但必以品行为本。所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛；身边的人不能亲近，就不必讲究招徕远方之民；亲戚不能使之归附，就不必讲究接纳外人；做一件事物有始无终，就不必谈从事多种事业；一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。所以先王治理天下，必定要明察左右而招徕远人，君子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品行了。 一、知作者 墨子(约前468—前376)，名翟，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。 墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。以“兼爱”为核心，以“节用”“尚贤”为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。 [情境活动] 鲁迅小说《非攻》描写了战国时代墨子止楚攻宋的故事。《非攻》写道：“楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了，用不着费力。”墨子之所以能说服楚王取消攻宋计划，他的这种“圣贤”的威望应该说是一个重要因素。 在你眼中，墨子是怎样一种形象？请结合你所掌握的墨子的材料，以“我心目中的墨子”为话题写一段文字，表达自己的感想。不少于300字。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：(示例)《论语》里有太多规矩，《韩非子》里有太多严肃，只有你，没有钩心斗角的纷争，没有尔虞我诈的虚伪，只有那种最为深邃厚重的墨色，散发着智慧的墨香，荡涤着心扉的明净，如同一把锐利的黑色利刃，划破了虚伪，唯留下平等和侠义。有太多太多的书里提到了你的传承者们——墨家弟子。你们仿佛是那个时代最为神秘的黑色光芒，是即便岁月尘埃滚滚也掩不住的力量，为义而生，亦为义而死。 苍穹如墨，你着黑衣，行走在路上，身上背负着太多太多的信仰，像是湿润的指尖叩击麻木的心弦，心中你的身影在黑夜中静静地发着光亮，朦胧的月色，怎留得住你坚若磐石的志向，你黑色的身影是墨色山水间刻意的留白，激荡着清澈的涟漪。是呵，兼爱非攻！是呵，尚贤尚同！ 想跨越千山万水，穿过浩渺人海，走过荒凉孤寂去寻你，寻你的黑色，寻你的墨色。回头看一眼如墨苍穹，惊觉那是你智慧深邃的光芒，终成古老的文化宝藏。 学生用书第78页 二、晓背景 墨子生活在先秦，那是一个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯纷争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极其渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神，坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。 三、链常识 《墨子》 《墨子》是阐述墨家思想的著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 该书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学。先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。 文章由小及大，连类比譬，逐层推理。典型如《非攻》。语言质朴无华，遣词造句口语化。 四、通文意 正文内容 联想迁移 [基础夯实] 阅读课文1～2段，完成1～2题。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 1．解释文中加点的词语。 (1)焉：________　　(2)譬：________　　(3)攻：________ (4)亏：________　　(5)至：________　　(6)异：________ (7)利：________　　(8)物：________ 答案：(1)于是，表承接　(2)比喻，比如　(3)治疗　(4)使受损失　(5)连词，表示另提一事　(6)其他的，别的　(7)使……获得利益　(8)事，事情 2．翻译文中画横线的句子。 (1)当察乱何自起？ 译文：_________________________________________ ______________________________________________ (2)此亦天下之所谓乱也。 译文：_________________________________________ _______________________________________________ 答案：(1)尝试考察混乱从哪里产生？ (2)这也是天下人所说的混乱。 [一词多义] 1．疾 (1)必知疾之所自起[名词，疾病] (2)虽乘奔御风，不以疾也(《三峡》)[形容词，快，迅速] (3)顺风而呼，声非加疾也(《劝学》)[形容词，劲疾] (4)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王(《齐桓晋文之事》)[动词，憎恶，痛恨] 2．之 (1)必知乱之所自起[结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性] (2)焉能治之[代词，它] (3)夫晋，何厌之有(《烛之武退秦师》)[结构助词，宾语前置的标志] (4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》)[结构助词，定语后置的标志] (5)月出于东山之上(《赤壁赋》)[结构助词，的] (6)怅恨久之(《陈涉世家》)[音节助词，用在时间词或动词(多为不及物动词)的后面，起补充音节的作用，无实义] (7)唯君图之(《烛之武退秦师》)[指示代词，这件事(指“阙秦以利晋”)] (8)项伯乃夜驰之沛公军(《鸿门宴》)[动词，到……去，往] 学生用书第79页 阅读课文3～4段，完成3～4题。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 3．解释文中加点的词语。 (1)若使：______　　(2)兼：______　　(3)恶：______ (4)亡：________ (5)有：______ 3．具 (1)天下之乱物，具此而已矣[动词，完备，齐全] (2)成妻具资诣问(《促织》)[动词，准备，备办] (3)各具情态(《核舟记》)[动词，具备，具有] (4)故今具道所以(《答司马谏议书》)[副词，详细，详尽] (5)雨具先去(《定风波》)[名词，器具，工具] 答案：(1)假使，假如，如果　(2)同时具有或涉及几种事物或若干方面 (3)相当于“何”“怎么”　(4)同“无”，没有　(5)同“又”，表进一层 4．翻译文中画横线的句子。 (1)若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 译文：________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ (2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 译文：_______________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ 答案：(1)假若使天下人都能相互爱护，国家与国家之间不再相互攻打，封地与封地之间不再相互侵夺，偷窃和劫夺财物的人没有了，君王、臣下、父亲、儿子都能孝敬慈爱，像这样，那么天下就治理得好了。 (2)所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁止人们相互憎恨而鼓励人们相互爱护呢？ 4．爱 (1)备极护爱，留待限期，以塞官责(《促织》)[动词，爱护] (2)向使三国各爱其地(《六国论》)[动词，爱惜] (3)秦爱纷奢，人亦念其家(《阿房宫赋》)[动词，喜欢，爱好] (4)齐国虽褊小，吾何爱一牛(《齐桓晋文之事》)[动词，吝惜，吝啬] (5)爱而不见，搔首踟蹰(《静女》)[动词，同“”，隐藏，隐蔽] (6)菊之爱，陶后鲜有闻(《爱莲说》)[名词，喜爱，爱好] (7)吾充吾爱汝之心(《与妻书》)[名词，特指男女间相互爱慕亲热的行为] 五、解文本 1．“兼爱”是墨子的基本思想，什么是“兼爱”？ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：所谓“兼爱”，就是跳出自爱的狭小圈子，一律平等、不分亲疏厚薄地互相关爱；就是反对人对人的压迫，主张对待别人就像对待自己一样，尽力去帮助别人；兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处上。 2．填导图(请在理解全文的基础上填出下面结构导图中的空缺部分) _______________________________________________________________________________ 答案：①君臣、父子、兄弟　②兼相爱则治 六、理知识 1．找出下列各句中的通假字，并解释其含义。 (1)当察乱何自起________同________，________。 (2)故不孝不慈亡________同________，________。 (3)故盗贼有亡________同________，________。 ________同________，________。 答案：(1)“当”同“尝”　尝试　(2)“亡”同“无”　没有　(3)“有”同“又”　表进一层　“亡”同“无”　没有 2．解释下列各句中加点词语的古义。 (1)臣子之不孝君父 古义：__________________________________________________________ 今义：君主时代的官吏，有时也包括百姓；官吏对皇帝上书或说话时的自称 学生用书第80页 (2)子自爱，不爱父 古义：__________________________________________________________ 今义：爱惜自己(多指名誉) (3)故贼人以利其身 古义：__________________________________________________________ 今义：偷东西的人；干坏事的人 (4)虽至大夫之相乱家 古义：__________________________________________________________ 今义：医生 (5)爱人若爱其身 古义：__________________________________________________________ 今义：①丈夫或妻子；②恋爱中男女的一方 (6)视弟子与臣若其身 古义：__________________________________________________________ 今义：徒弟 答案：(1)臣下和儿子　(2)爱护自己　(3)伤害别人 (4)古代官职名　(5)爱护别人　(6)弟弟和儿子 3．指出下列各句中加点词的活用类型，并解释词义。 (1)故亏父而自利____________ (2)故乱异家以利其家____________ 答案：(1)动词的使动用法，使……受损失 (2)名词的使动用法，使……获得利益 4．解释下列各句中加点词的含义。 (1)不知疾之所自起，则弗能攻____________ (2)盗爱其室，不爱异室____________ (3)具此而已矣____________ (4)若此则天下治____________________________ (5)恶得不禁恶而劝爱____________ 答案：(1)治疗　(2)家　(3)完备，齐全　(4)治理得好，天下太平　(5)鼓励 5．指出下列各句的句式类型，指出标志词语或调整为正常语序并翻译。 (1)圣人以治天下为事者也。(　　　　) 译文：_________________________________________________________________________ (2)当察乱何自起？(　　　　) 译文：__________________________________________________________________________ (3)此亦天下之所谓乱也。(　　　　) 译文：________________________________________________________________________ (4)子自爱，不爱父，故亏父而自利。(　　　　) 译文：________________________________________________________________________ 答案：(1)判断句，标志词“者也”。译文：圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人。 (2)宾语前置句，正常语序为“当察乱自何起”。译文：尝试考察混乱从哪里产生？ (3)判断句，标志词“也”。译文：这也是天下人所说的混乱。 (4)宾语前置句，正常语序为“子爱自，不爱父，故亏父而利自”。译文：儿子爱护自己，不爱护父亲，因而使父亲受损失而使自己获得利益。 七、文白对译 学生用书第81页 穿越时光，达“兼爱”教学现场 西汉陆贾《新语·思务篇》有言：“墨子之门多勇士。”《淮南子·泰族训》中这样描写墨子的门徒：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”当代学者鲍鹏山在《风流去》中写道：“在专制时代，哲人是时代唯一的亮点。孔子这风中之烛熄灭之后，世界真的又踅入‘万古如长夜’的黑暗中去了吗？我们在等待。难道大路尽头再也没有鲁迅笔下‘过客’一类的人出现了吗？终于在大路的尽头，我们看到了一个独行的身影踟蹰而来……这就是墨子，挑战帝国的剑侠。” 墨子，似乎跟儒家、道家的夫子形象迥然不同。假如给你一个机会，让你穿越两千多年的时光，近距离地观察他作为夫子跟弟子们讲说“兼爱”的教学现场，你会有何收获和感想？ 活动一　了解“兼爱”的内涵，熟悉墨子的文风特点 1．“兼爱”的内涵：_____________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①“兼”是“广泛地、全部地”；所谓“兼爱”，就是跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱。②“兼相爱”指一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差别的爱。 2．文风特点(结合课文，从以下三个方面加以分析) (1)论证方法：___________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①善于运用比喻论证。如：“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根，才能对症下药、把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性，并引出下文。②善于运用假设论证、对比论证和举例论证。列举君与臣、父与子、兄与弟之间的“兼爱”，大夫与大夫、诸侯与诸侯之间的“兼爱”。 (2)修辞手法：__________________________________________________________________ 答案：善于运用铺排手法，起突出强调作用；多用反问手法，引人思考。 (3)语言风格：___________________________________________________________________ 答案：语言简单、朴素、浅显，明白如话。 学生用书第82页 活动二　近观墨家，寻求解答 3．来到墨子及其弟子的讲说场地，你终于见到了他们。 (1)请简要描绘墨子的外在形象。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：赤脚光头，穿粗布衣裳；面目黧黑，焦虑，恳切；目光灼灼，坚毅。(提示：鲍鹏山《风流去》，《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”结合相关内容概括即可) (2)请描绘墨家的课堂气氛和弟子们的形象。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①课堂气氛：紧张有序，肃穆，严整，认真；弟子云集，摩肩接踵。②弟子形象：勇士形象，随时可以赴汤蹈火，同样的短衫，面目黧黑，蓬头、热切。(提示：《吕氏春秋》记载：“从属弥众，弟子弥丰，充满天下。”结合相关内容概括即可) (3)结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，谈谈孔子的课堂气氛和弟子形象有何特点。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①课堂气氛：偶尔鸣琴鼓瑟，谈笑风生；无刻板和严峻，比较活泼轻松。②弟子形象：弟子大都着宽袍大服，风流儒雅，三三两两，并不在多。 (4)为什么墨子的文章多反复铺排，明白如话？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①与墨子自身的性格特点有关。他属于侠客，赞赏勇；他是一个实践者，“背周道而用夏政”(《淮南子》)，崇尚古圣人大禹。②与墨子的弟子身份有关。大都出身自底层，有不少勇士。③跟演说场合有关。不是在高大上的庙堂，而多在江湖之间。 4．你虽然敬畏墨子，但是你并不认同墨子为乱世所开出的“兼爱”是一剂良方，为什么？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：“兼爱”不可能实现。①时代特征。墨子所处的时代是奴隶社会向封建社会的过渡时期。奴隶制度迅速瓦解，残酷的战争屡见不鲜，统一是必然的趋势。各国国君都希望通过战争兼并其他国家，使自身强大，从而完成统一天下的霸业。墨子“兼爱”的思想在那个战火纷飞、利益重组的时代是不合时宜，且没有立足之地的。②阶级局限。墨子是站在当时社会弱势群体的角度上，提出“兼爱”思想的，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望。但是，这种“兼爱”思想在等级社会中是难以施行的，墨子的“兼爱”思想超越了阶级局限。③当时所出现的社会动乱并不是墨子简单理解的由各方“不兼爱”“交相恶”引起的，其根本因素是社会生产力的发展。因此，墨子这种“兼爱”的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。 1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．墨子分析社会混乱的原因，是“不相爱”，他认为“兼相爱”是治理社会混乱的良方。 B．墨子采用假设论证的方法，先设问，后回答，语气强烈，观点陈述有说服力。 C．墨子运用排比的方式进行论证，由君臣、父子、兄弟、盗贼到家国，气势恢宏，层次感强。 D．选文指出了补救的办法，强调了兼爱对于治理天下的重要性，语言浅显明了。 答案：B 解析：B项，“先设问，后回答”错误，应是以反问句来作肯定的回答。 2．文中说，“天下之乱物，具此而已矣”，“乱物”包括哪些内容？请简要概述。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：包括三个方面：君臣、父子、兄弟之间互相损害，盗贼侵夺财物、杀伤性命，大夫、诸侯之间的争斗攻伐。 　 (时间：45分钟　满分：38分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 1．(3分)对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是(　　) A．当察乱何自起　　　　　　察：考察 B．故窃异室以利其室　　　　窃：偷偷地 C．恶得不禁恶而劝爱　　　　劝：鼓励 D．天下之乱物，具此而已矣　乱物：纷乱之事 答案：B 解析：窃：偷窃。 2．(3分)下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是(　　) A． B． C． D． 答案：D 解析：A项，副词，哪里/连词，于是。B项，连词，假如/动词，像，如同。C项，连词，表目的/连词，表并列。D项，均为代词，如此，这样。 3．(3分)下列各项中不含通假字的一项是(　　) A．当察乱何自起 B．故不孝不慈亡 C．视父兄与君若其身，恶施不孝 D．宋人有善为不龟手之药者 答案：C 解析：A项，“当”同“尝”，尝试。B项，“亡”同“无”，没有。D项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。 4．(3分)从词类活用的角度看，下列加点词的用法和其他三项不同的一项是(　　) A．风乎舞雩 B．故亏弟而自利 C．故窃异室以利其室 D．即东封郑 答案：A 解析：B、C、D三项均为使动用法，意思分别是：使受损失，使……获得利益，使……成为疆界。A项，名词作动词，吹风。 5．(3分)下列各句的句式特点与其他三项不同的一项是(　　) A．当察乱何自起 B．臣子之不孝君父，所谓乱也 C．臣之所好者道也 D．死而不亡者寿 答案：A 解析：A项，宾语前置句。B、C、D三项均为判断句。 6．(3分)下列表述不正确的一项是(　　) A．墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点。 B．《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。 C．儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，后者主张“爱”没有等级差别。 D．《周礼》中曾记录“邦”和“国”的区别，“大曰邦，小曰国”；而“家”指卿大夫的封地。 答案：B 解析：B项，“是墨子的弟子及其再传弟子所编”错，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 魏王朝群臣，问理国之所先。季文对曰：“唯在知人。”王未之应。子顺进曰：“知人则哲，帝尧所病，故四凶在朝，鲧任无功。夫岂乐然哉？人难知故也。今文之对，不称吾君之所能行，而乃欲强吾君以圣人所难。此不可行之说也。”王曰：“先生言之。”对曰：“当今所急，在修仁尚义，崇德敦礼，以接邻国而已。昔舜命众官，群臣竞让，德礼之致也。苟使朝臣皆有推贤之心，主虽不知人，则臣位必当。若皆以知人为治，则人主宜未过尧，且其目所不见者，亦必漏矣。”王曰：“善。” (节选自《孔丛子·陈士义》) 材料二： 古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，以为官长；不肖者抑而废之，以为徒役。是以民相率而为贤者。以贤者众，而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者使治国，可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。贤者之治国也蚤朝晏退听狱治政是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。外有以为皮币，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳，将养其万民；外有以怀天下之贤人。是故外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以王天下，正诸侯者，此亦其法已。 (节选自《墨子·尚贤》) 7．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 贤者之治国也蚤朝晏退听狱治政是以国家治而刑法正 答案：BDF 解析：“贤者”作主语，“治”作谓语，“国”作宾语，“之”用于主谓间取消句子独立性，主谓宾句子结构完整，所以B处断句。“蚤朝晏退”意为“早出视事到很晚才返回”，句意完整，其后D处断句。“是以”为句首连词，意为“因此，所以”，是对前文的总结，其前F处断句。 8．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“王未之应”中的“之”与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”中的“之”用法和意思不同。 B．“主虽不知人”中的“虽”和《兼爱》中“虽父之不慈子”中的“虽”用法和意思相同。 C．“此谓事能”中的“事”与《人皆有不忍人之心》中“不足以事父母”中的“事”意思相同。 D．“国家治则刑法正”中的“正”和《〈论语〉十二章》中“就有道而正焉”的“正”意思不同。 答案：C 解析：C项解说错误。意思分别为：使用；侍奉、赡养。 9．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．季文认为君王治理国家应先了解人才，善于观察人，而子顺反对他的观点，认为人心难以了解，这并不是君王实际能够做到的事情。 B．贤者选拔出来之后，圣人会倾听他们的言论、观察他们的行为并评估其才能，根据他们能力的不同，谨慎授予相应的官职让他们施展才华。 C．贤者管理官府部门的时候早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆粟等，使得民众能够拥有足够的食物，国库的财富也充实不散。 D．君王任命贤能之人治理国家，在外能结交诸侯，在内能使万民亲附，贤人归附，这也是从前三代圣王能称王并成为诸侯之长的原因。 答案：C 解析：C项张冠李戴。由材料二“贤者之长官也……是以菽粟多而民足乎食”可知，贤者管理官府的时候，是通过征收聚敛关口、市场、山林、湖泊的赋税之利来充实官府的，选项中“翻耕种植……足够的食物”是贤者治理城邑的做法而非管理官府的做法。 10．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)知人则哲，帝尧所病，故四凶在朝，鲧任无功。 译文：_________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ (2)古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 译文：_________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 答案：(1)了解别人的智愚好坏就算有智慧，这是帝尧所忧虑的啊，所以四凶在朝(为虐)，鲧承担(重任)却没有功绩。 (2)古代的圣王都很尊重推崇贤人、任用能人，不偏私父母兄弟，不偏袒富贵人家，不宠爱美色。 11．(3分)请简要分析两则材料中古代君主治理国家的理念有何不同。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①材料一认为礼是治国的根本，君主首先需要循礼、崇德，然后再关注贤才。②材料二认为君主应善用贤才，不偏不倚；给贤者应有的待遇，便可使国家安定，百姓和乐。 [参考译文] 材料一： 魏王朝见群臣，询问(他们)关于治理国家首要的事。季文回答说：“关键在了解人才。”魏王没有回应他。子顺接着说：“了解别人的智愚好坏就算有智慧，这是帝尧所忧虑的啊，所以四凶在朝(为虐)，鲧承担(重任)却没有功绩。这难道是尧乐于听信四凶的话去这样做吗？是因为人很难了解。季文的回答，并不符合我们君王的实际能行之事，却想用圣人都觉得困难的(事)强迫君王。这是不可行的办法。”魏王说：“先生请(继续)说您的看法。”(子顺)回答说：“目前最迫切的事，是修养仁德、崇尚义理，推崇美德、重视礼仪，以接待邻国。过去舜指派官员，群臣争相谦让，这是尊崇礼义的结果。假如朝臣都怀有推举贤才的心，君主即使不懂得辨别人才，臣子的位置也必然是适合的。若是大家都以了解人才为治国原则，那么君主也应该不如尧，而且君主没有亲眼所见的人，也必然会遗漏啊。”魏王说：“说得好。” 材料二： 古代的圣王都很尊重推崇贤人、任用能人，不偏私父母兄弟，不偏袒富贵人家，不宠爱美色。只要是贤者就推举提拔，让他们做行政长官；对于无能之人，不仅要贬斥还要免去他的职务，让他做奴仆。因此大家都积极争取成为贤者。于是贤人就多了，而不贤的人少了，这就是所谓的荐举贤能。然后圣人会倾听他们的言辞，观察他们的行为，评估他们的能力，谨慎地授予他们官职，这就是所谓的使用有才能的人。因此，可以让有能力治理国家的人去治理国家，可以让有能力管理官府的人去管理官府，可以让有能力治理城邑的人去治理城邑。所有被委派治理国家、官府和城邑的人，这些都是国家中的贤者。贤者治理国家时，早出视事到很晚才返回，专心听讼案和治理政务，因此国家得以治理而刑法端正。贤者担任官府职位(的时候)，夜间睡得晚却很早起来，征收聚敛关口、市场、山林和河湖的税利，用以充实官府，因此国库充实而财富不流失。贤者治理城邑时，早上出门傍晚回来，翻耕种植，栽种果木、聚集粮食，因此谷物丰富而民众有足够的食物。所以国家治理得好则刑法端正，官府充实则万民富裕。对外能制造皮毛与丝织品，与四邻诸侯交往；对内可以使饥者得食，使劳者休息，保养万民；对外则怀揽天下的贤人。因此外面的诸侯与之交往，内部的民众亲近他们，贤人归附他们。因此谋划大事就有所得，举办大事就会成功，在内国家得以牢固守卫，在外国家有强大的讨伐能力。所以，从前三代圣王尧、舜、禹、汤、周文王、周武王之所以能称王天下，匡正诸侯，也就是使用了这种方法。 学生用书第83页 学科网（北京）股份有限公司 $$