第二单元 新学案6 篇目一《老子》四章-【金版新学案】2024-2025学年新教材高二语文选择性必修上册同步课堂高效讲义教师用书word（统编版）

新学案6　《老子》四章　五石之瓠 篇目一　《老子》四章 一、背词语(20分钟) 1．行 [词义推导] “行”的本义是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。人走了当然是“离开”；“运行、实施”“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？ [词义例释] (1)走，行走 例句：三人行，必有我师焉。(《论语》) 译文：三个人在一起行走，其中一定有人可以做我的老师。 (2)同“形”，形体，身体 例句：曰余食赘行，物或恶之。(《〈老子〉四章》) 译文：就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。 (3)实行，实现，推行，践行 例句：强行者有志。(《〈老子〉四章》) 译文：勤勉而行的人有意志。 (4)进行，从事 例句：并虫亦不能行捉矣。(《促织》) 译文：连蟋蟀也不能去捕捉了。 (5)出行，外出 例句：与人期行，相委而去。(《陈太丘与友期行》) 译文：和人家约好一起出行，却舍弃人家而离去。 (6)通行 例句：商旅不行，樯倾楫摧。(《岳阳楼记》) 译文：商人和旅客不能通行，桅杆倒下，船桨断折。 (7)运动，运行，行踪 例句：日月之行，若出其中。(《观沧海》) 译文：日月的升降起落，好像出自大海之中。 (8)穿过，架在 例句：复道行空，不霁何虹？(《阿房宫赋》) 译文：楼阁之间的通道架设在半空中，不是雨后天晴怎么出现了彩虹？ (9)经过，过了(后跟时间词) 例句：行年四岁，舅夺母志。(《陈情表》) 译文：年纪到了四岁，舅父强行改变了母亲想守节的志向。 (10)去，前往 例句：不如自行搜觅。(《促织》) 译文：不如自己前往搜索寻觅。 (11)德行，品行 例句：性行淑均。(《出师表》) 译文：性情品德善良平正。 (12)古诗的一种体裁 例句：为君翻作《琵琶行》。(《琵琶行并序》) 译文：我要为你按照曲调创作一首《琵琶行》。 (13)行为，行动，作为 例句：大行不顾细谨。(《鸿门宴》) 译文：做大事不必理会细枝末节。 (14)行列，队列 例句：陈胜、吴广皆次当行。(《陈涉世家》) 译文：陈胜、吴广都被按次序编入谪戍的队伍。 学生用书第59页 (15)军阵，作战队伍的行列 例句：必能使行阵和睦。(《出师表》) 译文：这样一定能使军队团结协作。 (16)表处所。宋代、元代口语里自称或称呼别人的词后边，有时加“行”字，意思大致相当于“这边”“那边”或者“这里”“那里” 例句：我窦娥向哥哥行有句言。(《窦娥冤》) 译文：我窦娥向哥哥们有句话要说。 (17)即将，将要 例句：感吾生之行休。(《归去来兮辞并序》*将在选择性必修下册学习) 译文：感叹我的一生将要结束。 [成语助记] (1)天马行空：天马奔腾神速，像是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。 (2)踽踽独行：踽踽，孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独， (3)危言危行：危，正直。说正直的话，做正直的事。 (4)行云流水：形容文章自然不受约束，就像漂浮着的云和流动着的水一样。 (5)各行其是：行，做，办；是，对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。 (6)并行不悖：悖，违背，冲突。同时进行，不相冲突。 (7)便宜行事：便宜，方便，适宜。指根据情况，自行决定适当的措施或办法。 [故事巧记] 苏武因行(　　)正范高，行(　　)古道，帝令其出使胡地，行(　　)前，帝设宴属托。途中遇强盗随行(　　)，苏武感化之。 答案：品行　践行　出行　行走 2．当 [词义推导] “当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 [词义例释] (1)在(某处、某时) 例句：当其无，有室之用。(《〈老子〉四章》) 译文：房屋的功用正是产生于室内空间的“无”。 (2)占据，把守 例句：一夫当关。(《蜀道难》*将在选择性必修下册学习) 译文：一人把守关口。 (3)抵挡，挡住 例句：前有大蛇当径。(《汉书·高帝纪上》) 译文：前面有条大蛇挡路。 (4)应当，应该 例句：但当涉猎。(《孙权劝学》) 译文：只是应当粗略地阅读。 (5)掌握，主持 例句：人君当神器之重。(《谏太宗十思疏》) 译文：国君掌握着帝王的重权。 (6)抵押 例句：汉亦留之以相当。(《苏武传》*将在选择性必修中册学习) 译文：汉朝也扣留他们来作为抵押。 (7)判处，判罪 例句：汉使张胜谋杀单于近臣，当死。(《苏武传》*将在选择性必修中册学习) 译文：汉朝使者张胜谋杀单于的亲近大臣，判处死罪。 (8)对等，比得上 例句：料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》) 译文：估计大王的军队能够比得上项王吗？ (9)相抵，抵得上 例句：以一仪而当汉中地。(《屈原列传》*将在选择性必修中册学习) 译文：用我一个张仪来相抵汉中的土地。 (10)适合，符合 例句：惴惴恐不当意。(《促织》) 译文：心里惴惴不安，怕不符合县官的心意。 学生用书第60页 (11)同“尝”，尝试 例句：当察乱何自起。(《兼爱》) 译文：尝试考察混乱从哪里产生。 (12)承受 例句：身当恩遇常轻敌。(《燕歌行并序》*将在选择性必修中册学习) 译文：主将自身承受天子的知遇之恩却常常轻视敌人。 (13)正对着，面对着 例句：木兰当户织。(《木兰诗》) 译文：木兰对着房门织布。 (14)同“倘”，如果，倘若 例句：当与秦相较。(《六国论》) 译文：倘若与秦国相较量。 (15)必然，必定，一定 例句：君当作磐石。(《孔雀东南飞并序》*将在选择性必修下册学习) 译文：你应当像一块大石(一般坚定)。 (16)将，将要 例句：今当远离，临表涕零，不知所言。(《出师表》) 译文：现在我将要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住流下泪水，也不知说了些什么。 (17)助词，无实际意义 例句：慨当以慷。(《短歌行》) 译文：宴会上的歌声激越慷慨。 (18)恰当 例句：甚善。名我固当。(《种树郭橐驼传》*将在选择性必修下册学习) 译文：非常好。用这个名字称呼我确实很恰当。 (19)担当，担任 例句：猥以微贱，当侍东宫。(《陈情表》*将在选择性必修下册学习) 译文：像我这样出身微贱地位卑下的人，担任侍奉太子的职务。 [成语助记] (1)安步当车：安步，缓缓步行。以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。 (2)螳臂当车：当，阻挡。螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻不正确估计自己的力量，去做办不到的事情，必然招致失败。 (3)首当其冲：当，面对，对着；冲，交通要道。指首先受到攻击。比喻最先受到攻击或遭遇灾害。 (4)当之无愧：当，担当，承受。担得起某种荣誉，无须感到惭愧。 (5)旗鼓相当：当，相当，对等，比得上。比喻双方力量不相上下。 (6)罚不当罪：指处罚和所犯罪行不相称，多指处罚过重或过轻。 (7)锐不可当：当，抵挡。形容勇往直前的气势，不可抵挡。 (8)老当益壮：当，应该。年纪虽老但志气豪壮。多用来赞扬老年人的不怕苦不怕累的工作精神。 [故事巧记] 李斯为秦相，当(　　)政。当(　　)是时，敌虎视秦，李斯令将当(　　)关隘，敌临，守将退走，按律当(　　)死。李斯念其功，以功当(　　)责，于其当(　　)死之际活之，后令其当(　　)出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当(　　)。吾定效力，不负君望！” 答案：掌握　在　把守　判处　相抵　将　担任　恰当 二、背名句(5分钟) 1．治大国，若烹小鲜。(《老子》第六十章) [名句翻译]　治理国家就像烹小鱼一样。 [适用角度]　治国的策略　无为而治　轻而易举 2．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(《老子》第八章) [名句翻译]　身居高位的人最好的行为是像自然界 学生用书第61页 的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 [适用角度]　上善的品质　奉献与索取　“道”的本质 3．持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也！(《老子》第九章) [名句翻译]　个人的所得将要溢满，不如及时停止追求。锤炼金属使其锋芒毕露，锐利的势头难以保持长久。金玉满堂不会长久守住。富贵而又骄横的人，自寻灾祸。功成名就之后，急流勇退，这才符合天道啊！ [适用角度]　骄傲的后果　不要注重物质追求　功成身退 4．我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(《老子》第六十七章) [名句翻译]　我有三件法宝，执守而且保全它们：第一件叫作慈爱，第二件叫作俭朴，第三件是不敢居于天下人的前面。 [适用角度]　品质追求　慈悲为怀　节俭　不与人争抢 三、背语段(5分钟) 1．不断增强辩证思维能力 习近平总书记强调：“我们的事业越是向纵深发展，就越要不断增强辩证思维能力。”在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，坚持运用科学的理论思维尤其是辩证思维，才能科学统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，为推进中国特色社会主义伟大事业提供坚强保障。辩证认识和把握机遇与挑战的关系，必须进一步提高理论思维能力尤其是辩证思维能力，既善于利用机遇顺势而为，又勇于逆势而上化危为机，在认识和把握规律中准确识变、科学应变、主动求变，在危机中育先机、于变局中开新局，赢得优势、赢得主动、赢得未来。 2．用辩证思维认识世界 中华优秀传统文化中有大量关于自然界和社会历史辩证运动和发展的宝贵认识，尽管表达尚不够系统，但这些论述同样充满智慧、异彩纷呈。20世纪初，中国的许多先进分子正是经由中华优秀传统文化中的这些思想精华通向马克思主义辩证法。我们可以举出一些其中分析深刻、益人心智、传诵久远的例子。《论语》中有许多孔子讲事物辩证关系的格言，如“我叩其两端而竭焉”，是说要避免事物走向两个极端；又说“过犹不及”，指出超出一定的限度，事物就会走向反面。《论语》中有关教育的辩证思想尤为丰富，如“学而不思则罔，思而不学则殆”“不愤不启，不悱不发”。还有《老子》中所言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“将欲取之，必固与之”等。这些深刻揭示事物对立统一关系的箴言对历代士人都有深刻影响，让他们能够运用辩证思维去认识当世问题，提出治国良策。 简要点评：_____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 四、练基础(10分钟) 阅读《老子》中的文字，完成1～2题。 将欲取天下而为之，吾见其不得已①。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或嘘或吹②，或强或羸，或载③或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰④。 [注]　①不得已：达不到、得不到。②嘘：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。③载：安稳。④泰：极端。 1．上述材料体现了老子______________________的政治思想。 答案：无为(或无为而治) 解析：根据原文“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，以及联想到老子的主要思想主张，即可得出答案。 2．联系现实，谈谈你对老子这一思想的理解。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：“无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因势利导，遵循客观规律。老子希望那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功，应该尊重民意，相信群众和依靠群众的政治智慧，这与我们今天提出的“以人为本，建设和谐社会”的主张不谋而合。 [参考译文] 想要治理天下，却要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治。否则用强力统治天下，就一定会失败；用强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随；有轻嘘有急吹；有的刚强，有的羸弱；有的安稳，有的自毁。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的政令和手段。 学生用书第62页 一、知作者 老子，即老聃，相传姓李名耳，字聃，春秋末期人，生卒年不详。中国古代思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。老子被尊为“道教始祖”，并被称为“太上老君”，世界文化名人，世界百位历史名人之一。 政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子存世作品有《道德经》(又称《老子》)，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。 二、晓背景 老子生于春秋末期，当时周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝管理藏书的史官，老子遂以自己的生活体验、王朝的兴衰成败、百姓的安危祸福为鉴，溯其源，提出了治国安民的一系列主张，著上、下两篇共五千言，即《道德经》。《〈老子〉四章》一课即节选自该书。 [情境活动] 春秋242年间，诸侯混战，统治者好大喜功，强作妄为，相互征伐，结果劳民伤财，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者提出“无为而治”的治国方略，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。你是怎样理解这种“无为”的？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：(示例)老子的“无为”不是“不为”，而是“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的精神品质和价值观产生了深刻的影响。 三、链常识 《道德经》 春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》，下篇《道经》，不分章，后分为81章，其中1－37章的《道经》在前，38－81章的《德经》在后。 《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学。《道德经》是中国历史上最伟大的著作之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 诸子百家中的道家 道家是战国时期重要学派之一，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上天鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”“无为而治”。道家强调凡事均无须强求，应顺应自然，达至“道”的最高境界。道家精神的超脱，不局限于形躯，只求逍遥及心灵上的开放。 代表人物：老子、庄子、列子。 代表作品：《道德经》《庄子》《列子》。 学生用书第63页 四、通文意 正文内容 联想迁移 [基础夯实] 阅读课文，完成1～2题。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章) 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。(第二十四章) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。(第三十三章) 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) 1．解释文中加点的词语。 (1)埏：________　　(2)埴：________　　(3)是：___________ (4)彰：________　　(5)伐：________　　(6)矜：___________ (7)赘：________　　(8)物：________　　(9)明：___________ (10)兆：________　(11)泮：________　　(12)累：__________ (13)败：________　(14)执：________　　(15)从事：________ (16)几：________　(17)贵：________　　(18)复：__________ (19)过：________ 答案：(1)揉和　(2)黏土　(3)认为……正确　(4)彰显，显著　(5)夸耀　(6)夸耀　(7)长在皮肤上的肿瘤　(8)人，众人　(9)圣明，明智　(10)征兆或苗头显露出来　(11)同“判”，分离 (12)同“蔂”，土筐　(13)使……失败　(14)把持　(15)行事，做事　(16)接近　(17)以……为贵　(18)弥补、补救　(19)犯的过错 2．翻译文中画横线的句子。 (1)死而不亡者寿。 译文：_________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ (2)慎终如始。 译文：_________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(1)死而不朽的人就是长寿。 (2)在将要完成的时候像开始时那样谨慎。 [一词多义] 1．处 (1)故有道者不处[动词，为，做] (2)且燕赵处秦革灭殆尽之际(《六国论》)[动词，在，立身] (3)余则缊袍敝衣处其间(《送东阳马生序》)[动词，居住，生活] (4)德不处其厚(《谏太宗十思疏》)[动词，保持，维持] (5)窃以为与君实游处相好之日久(《答司马谏议书》)[动词，相处，交往] (6)于败堵丛草处，探石发穴(《促织》)[名词，处所，地方] 2．亡 (1)死而不亡者寿[动词，精神消亡] (2)亡去不义(《鸿门宴》)[动词，逃亡，逃跑] (3)与战败而亡者(《六国论》)[动词，失去，丢失] (4)凶年不免于死亡(《齐桓晋文之事》)[动词，死，死亡] (5)可谓智力孤危，战败而亡(《六国论》)[动词，灭亡] (6)河曲智叟亡以应(《愚公移山》)[动词，同“无”，没有] (7)此亡秦之续耳(《鸿门宴》)[形容词，灭亡的] 3．几 (1)常于几成而败之[动词，接近] (2)帘外设香几(《促织》)[名词，古代用于凭靠休息或放置物件的器具] (3)磴几不可登(《登泰山记》)[副词，几乎，差不多] (4)试问古来几曾见破镜能重圆(《与妻书》)[副词，何] (5)矗不知其几千万落(《阿房宫赋》)[数词，数，几个，表概数] (6)称心快意，几家能彀(《与妻书》)[数词，多少，用来问数量] 学生用书第64页 五、解文本 1．通读全文，概括每则选文的内容要点。 ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：第1则，通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为用”的道理。 第2则，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我”的重要性，阐明了无为立身的主张。 第3则，强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲，坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。 第4则，老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高低、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“低”“近”，注重积累；要始终如一，坚持到底。 2．填导图(请在理解全文的基础上填出下面结构导图中的空缺部分) ①________________　②__________________ 答案：①自矜自伐，道者不处　②为于未有，慎终如始 六、理知识 1．找出下列各句中的通假字，并解释其含义。 (1)自见者不明______同______，______。 (2)曰余食赘行______同______，______。 答案：(1)“见”同“现”　显露　(2)“行”同“形”　形体，身体 2．解释下列各句中加点词语的古义。 (1)跨者不行 古义：__________________________________________ 今义：不可以，不被允许 (2)始于足下 古义：__________________________________________ 今义：对朋友的尊称(多用于书信) (3)民之从事 古义：__________________________________________ 今义：做(某种事情)，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理 (4)常于几成而败之 古义：__________________________________________ 今义：表示十分之几或百分之几十 答案：(1)行走不稳　(2)脚下，脚所立之处　(3)行事，做事　(4)接近成功 3．指出下列各句中加点词的活用类型，并解释词义。 (1)其未兆易谋___________________________________ (2)为者败之_____________________________________ (3)不贵难得之货_________________________________ 答案：(1)名词作动词，征兆或苗头显露出来 (2)动词的使动用法，使……失败 (3)形容词的意动用法，以……为贵，把……当作贵重的 4．解释下列各句中加点词的含义。 (1)当其无，有车之用__________________________ (2)企者不立__________________________________ (3)跨者不行__________________________________ (4)故有道者不处______________________________ (5)不失其所者久______________________________ 答案：(1)在(某时、某处)　(2)踮起脚　(3)抬起一只脚向前或向左右迈越　(4)为，做　(5)地方，位置 5．指出下列各句的句式类型，指出标志词语或调整为正常语序并翻译。 (1)自胜者强。(　　　　) 译文：________________________________________________________________________ (2)自知者明。(　　　　) 译文：________________________________________________________________________ (3)死而不亡者寿。(　　　　) 译文：________________________________________________________________________ (4)为之于未有，治之于未乱。(　　　　) 译文：________________________________________________________________________ (5)合抱之木，生于毫末。(　　　　) 译文：________________________________________________________________________ (6)九层之台，起于累土。(　　　　) 译文：________________________________________________________________________ (7)千里之行，始于足下。(　　　　) 译文：________________________________________________________________________ 答案：(1)宾语前置句，标志词：自(宾语)、胜(动词)。译文：战胜自己的人刚强。 (2)宾语前置句，标志词：自(宾语)、知(动词)。译文：了解自己的人圣明。 (3)判断句。译文：形体死亡而精神不朽的人就是长寿。 (4)状语后置句，正常语序为“于未有为之，于未乱治之”。 译文：要在事情还没有出现问题的时候把它做好，要在混乱还没有产生的时候把它治理好。 (5)状语后置句，正常语序为“合抱之木，于毫末生”。译文：张开两臂才能抱得过来的大树，是从极其细微的萌芽生长起来的。 (6)状语后置句，正常语序为“九层之台，于累土起”。译文：很高很高的台子，是从一筐土开始兴建起来的。 (7)状语后置句，正常语序为“千里之行，于足下始”。译文：很远很远的行程，是从脚下(那一小步)开始走出来的。 七、文白对译 周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。当：有、 只有。无：指车毂的中空处。埏埴(shān zhí)：和泥(制作 (第十一章) 学生用书第65页 (第二十四章) (第三十三章) (第六十四章) 悟道家辩证思想，赏老子经典文笔 英国著名哲学家李约瑟曾醉心于中国传统文化，他在其著作《中国的科学与文明》中说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。”请围绕课文，在班级内举办一次以“悟道家辩证思想，赏老子经典文笔”为主题的辩论活动。 活动一　“今天，我学到了”，展示辩证概念 1．老子的思想有鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了哪几组关系，老子分别持怎样的态度。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①“有”和“无”的关系。“有”和“无”的关系，就是“利”和“用”的关系。老子反复讲述“有”与“无”的关系，就是为了让人们明白“有无相生”“有之以为利，无之以为用”的道理。②“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。老子以辩证的观点告知人们应如何修身养性，强调人欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。③大小、高低、远近等的关系。老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高低、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“低”“近”，注重积累；要始终如一，坚持到底。 活动二　“争”与“不争”，请你留言 2．课后老师在黑板展板栏写了下面这段文字，请你留言，表达你对这个观点的看法。 《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：(观点一)竞争是一种客观的现实存在。亚当·斯密曾说过：“一种事业若对社会有益，就应当任其自由，广其竞争，竞争愈自由、愈普遍，那事业就愈有利于社会发展。”好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会和谐，会促进社会的发展和进步；坏的竞争则会造成人与人之间的冲突，甚至会导致社会的分裂、动荡。区分竞争好与坏的标准，就是其是否符合社会规范和伦理道德的要求。以此为标准，儒家先贤提出了符合“礼”“义”标准的“君子之争”，区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”。我们应提倡“君子之争”，拒绝“小人之争”。 (观点二)过度竞争会导致无序。如果竞争没有法律和道德的约束，就会导致混乱。战争是这样，经济发展是这样，人的生活也是这样。人类的物质占有竞赛，已使地球不堪重负，我们回过头来，再听听老子说的“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”，时刻提醒人们要在规范的约束下进行有序竞争。 (观点三)“不争之德”助不争而胜。老子所谓的“不争”不是真的不争，而是眼前不争，是依托着“道”的无痕迹的争，是为以后发展的争，这是“不争之德”的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这既是老子以柔克刚思想的体现，又表达了一种人格力量。纵观滚滚红尘，凡好争者，终必是得而复失；而不争者，则终必是得而不失。德者自得，无德者不得。得失之理，唯在于“德”字。 学生用书第66页 活动三　耐人寻味的语言，请你赏析 3．老子的语言耐人寻味，蕴含着纯净之美和精当之美。请分析本文在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点。 ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①行文凝练畅达，采用大量的韵语。排比和对偶，像诗，也像歌谣，语言简短精练又充满哲理。②设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。如，第十一章以“车”“器”“室”设喻，形象地阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理；第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象地阐明了任何事情都要从小处积累才能成功的道理。 1．下列对选文部分内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．《老子》认为，自以为是的人，虽是要彰显自己，却往往不能彰显自己；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。 B．“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。 C．老子所说的“死而不亡”，体现了他“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，也不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算作长寿了。 D．人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。 答案：B 解析：B项，“‘胜人’比‘自胜’更加难得”错误，应为“自胜”比“胜人”更加难得。 2．《老子》第十一章运用生活中的事例说明“有”和“无”的辩证关系。对老子的说法你有怎样的看法？借鉴文段的表达特色，发表自己的见解。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：老子的这段话很巧妙地说明了“有”和“无”的辩证关系。但我认为有失偏颇。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了房子的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？老子得出结论“有之以为利，无之以为用”，把“无”作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是“有”和“无”的辩证的统一，这是对的；但是认为“无”是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有碗、茶盅、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。 　 (时间：45分钟　满分：45分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 1．(3分)下列各项中不含通假字的一项是(　　) A．自见者不明 B．其脆易泮 C．知人者智，自知者明 D．九层之台，起于累土 答案：C 解析：A项，“见”同“现”，显露。B项，“泮”同“判”，分离。D项，“累”同“蔂”，土筐。 2．(3分)下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一项是(　　) A． B． C． D． 答案：C 解析：A项，助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。B项， 介词，把/连词，来。C项，均为动词，做。D项，介词，引进动作的时间，在/介词，引进动作的方向，由，从，自。 3．(3分)从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法和其他三项不同的一项是(　　) A．其未兆易谋 B．沛公欲王关中 C．非能水也 D．常于几成而败之 答案：D 解析：A、B、C三项均为名词作动词，意思分别是：征兆或苗头显露出来、称王、游泳。D项，动词的使动用法，使……失败。 4．(3分)下列句子的句式类型与其他三项不相同的一项是(　　) A．始于足下 B．为之于未有 C．起于累土 D．自知者明 答案：D 解析：D项为宾语前置句。A、B、C三项均为状语后置句。 5．(3分)下列各句中加点词语的古今意义相同的一项是(　　) A．企者不立，跨者不行 B．民之从事 C．不贵难得之货 D．常于几成而败之 答案：C 解析：C项，古今义均为“难以得到”。 6．(10分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《〈老子〉四章》中，老子认为，自见、自是、自伐、自矜的行为在“道”的观点看来“______________，__________________”，所以懂得“道”的人不会这样做。 (2)《〈老子〉四章》中，老子认为，“知人”与“自知”的区别在于“______________，__________________”，所以“自知”更加重要。 (3)《〈老子〉四章》中，老子认为，“胜人”与“自胜”的区别在于“______________，__________________”，所以“自胜”更加重要。 (4)《〈老子〉四章》中，老子认为，知道满足的人和勤勉而行的人的区别在于“______________，__________________”。 (5)《〈老子〉四章》中，老子认为，“久”与“寿”的区别在于“________________，__________________”。 答案：(1)曰余食赘行　物或恶之　(2)知人者智　自知者明　(3)胜人者有力　自胜者强　(4)知足者富　强行者有志　(5)不失其所者久　死而不亡者寿 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟[注]与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也，主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。 (节选自《韩非子·饰邪》，有删改) 材料二： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 (节选自《老子》第六十四章，有删改) [注]　大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。 7．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒 答案：CEH 解析：“入宦于吴”是状语后置句，中间不断开，其后断开，故C处断开；“反国弃龟”是偏正结构，“反国”作时间状语，“弃龟”是动宾结构，其后断开，故E处断开；“明法亲民以报吴”中“以”表目的，连接“明法亲民”的做法和“报吴”的目的，中间不断开，“报吴”后断开，故H处断开。 8．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“朋党”，指为争权夺利，排斥异己而结合起来的集团，在本文意为拉帮结派。 B．“偷幸”，意为苟且侥幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”意思不同。 C．“民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。 D．“其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相同，都指安然未变。 答案：D 解析：D 项解说错误。二者意思不同，意思分别为：安然未变；性情安和。 9．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．材料一开篇运用了举例和对比论证，将秦国和崤山以东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。 B．材料一选用越王勾践的故事，也从正面论证了治理国家要彰明法度。 C．材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度。 D．材料二运用“千里之行，始于足下”等自然、社会现象说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。 答案：C 解析：“完全在于它自身不彰明法度”错。原文是“此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也”，可见还有“恃外”这个原因。 10．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。 译文：__________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ (2)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 译文：_________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 答案：(1)有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。 (2)一般人做事，常在接近成功时招致失败。在将要完成的时候像开始时那样谨慎，就不会失败。 11．(3分)在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合选文简要评析并说明你的观点。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①韩非子主张治国理政应当彰明法度(赏罚符合法度)。②老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。③道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础，“法”可维护“道”。 [参考译文] 材料一： 古代的先王竭尽全力于亲近民众，从事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能自我勉励；刑罚必行，奸臣就会停止作恶。忠臣自我勉励，奸臣停止作恶而国土得到拓展，君主因此尊贵，秦国就是这样的。群臣拉帮结派，紧密勾结，以此来破坏法治，谋私营利因而使国土削弱，君主因此卑下，崤山以东(的六国)就是这样的。混乱弱小的国家就衰亡，这是人事的常规；社会安定而强盛的国家就称霸天下，这是自古以来的道理。越王勾践依仗贵重的龟甲占卜来与吴国打仗而不能取胜，自己到吴国做俘虏去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。曹国依仗齐国而不听从宋国，齐国进攻楚国的时候宋国便灭掉了曹国。邢国依仗吴国而不听从齐国，越国攻打吴国的时候齐国消灭了邢国。许国依仗楚国而不听从魏国，楚国进攻宋国的时候魏国便灭掉了许国。郑国依仗魏国而不听从韩国，魏国攻打楚国的时候韩国就消灭了郑国。现在韩国弱小而依仗大国，君主不重视法治而听从秦国、魏国，依仗齐国、楚国作维持的手段，而使韩国越来越衰亡。所以依仗别人不能拓广自己的疆土，但韩国看不到这一点。楚国为了进攻魏国而对许、鄢用兵，齐国进攻任、扈而侵夺魏地；(但这些都)不足以保存韩国，而韩国不明白这一点。这些都是不彰明法律禁令来治理自己的国家，依仗国外的势力而使自己的国家灭亡的例子。 我所以说：认识到治理国家的方法，那么国家虽然小，却可以富足；赏罚谨慎而诚信，民众虽然少，国家却可以强盛。赏罚没有准则，国家虽广大，但军队弱小，那么土地可能会不属于自己，民众也会不属于自己。没有了土地和民众，尧、舜也不能统治天下，夏、商、周三个朝代也不能强盛。君主又过多地给予奖励，臣民又白白地取得赏赐。那些置国法于不顾而谈论先王明君功绩的人，君主却把国事委托给他。我所以说：这是指望有古代君主那样的功绩，用古代君主给臣下的奖赏标准赏赐给今天的人；君主因此过多地奖赏，臣下用这种形式白白地取得赏赐。君主过多地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理；臣下白白地取得了奖赏，那么功劳就不显得尊贵了。没有功劳的人受到奖赏，国家的财力就会匮乏而民众就会心生怨恨，国家财力匮乏而民众心生怨恨，那么民众就不会为君主尽力了。所以行赏不当就会失去民众，用刑不当民众就不再害怕。有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。所以说：一点小聪明不可以去谋划事情，只对私人效忠的人不能让他掌管法制。 材料二： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。在事情未发生时就做，在祸乱没有产生以前就处理妥当。张开两臂才能抱得过来的大树，是从极其细微的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始兴建起来的；很远很远的行程，是从脚下(那一小步)开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时招致失败。在将要完成的时候像开始时那样谨慎，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 学科网（北京）股份有限公司 $$