第2部分专题1 第3节文意简答——精准定位，分层提取（PPT课件）-【创新教程】2025年高考语文大二轮专题增分方案

2025-02-12

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第二部分古代诗文阅读专题一文言文阅读第三节　文意简答——精准定位，分层提取下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读技法突破典题细研随堂检测课堂达标 02 03 赏真题阅卷感悟 01 语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读赏真题阅卷感悟下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读技法突破典题细研下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读随堂检测课堂达标下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读下一页上一页返回导航语文第二部分古代诗文阅读文言文阅读简答题更加注重考查考生的思维过程，不仅考查考生对文意的理解，而且考查考生的筛选整合信息、归纳概括要点等综合能力。同时选文也呈现出明显的变化，特别是人物关系复杂、矛盾冲突明显、叙事繁密集中的文本成为命题者的“新宠”，文本的复杂带来了阅读的难度，这更需要我们在阅读时深入文本。 (2024·新课标Ⅱ卷)[原文见本专题第一节“真题在线”]王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。(3分) 现场答案我来评卷 ①处境相似：太子和魏文侯均处于弱势。②方式(途径)相似：二人均重礼崇德，敬待贤士。③结果相似：二人成功保全自身或国家利益。 1.得分：3分 2．理由：考生从三个方面分析其相似之处，比较到位。 [我来答题]　①处境相似：太子和魏文侯均处于弱势。②方式(途径)相似：二人均重礼崇德，敬待贤士。③结果相似：二人成功保全自身或国家利益。增分技巧试题要求考生在充分理解材料三王充议论的基础上，归纳出材料一中“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”与材料二中“太子敬厚四皓，以消高帝之议”两件事的相似之处。两件事情表面上无关，但在“力少则修德”上是相通的，试题考查学生透过现象看本质的逻辑思维能力，引导学生在成长过程中将崇德重礼、尊贤敬长转化为自觉行为。在大单元教学的大背景之下引导学生厘清三个文本之间的逻辑关系，深入思考“力少则修德”的道理，这是对课标整合贯通理念以及教材群文阅读理念的具体落实。答准文意概括主观题“三步骤” 步骤解说第一步　审设问，明方向审读题干，抓住问题关键词，确定提问指向。第二步　读文本，定范围根据题干指示，细读文章，确定解答问题的文本范围(所处段落)。第三步　用技巧，组答案 ①筛选摘录：有可用的关键词句，可直接选摘原文词句作答(可解答概括内容要点题)。②句意(层次)提取：无明显关键词句，可提炼意思后概括作答(可解答概括观点题)。③内涵发掘：抓住关键语句或事件，前后勾连，发掘语句或事件背后隐含的意义(解答探究事件原因题)。内容理解概括 [典例1]　从材料中可以看出子思是一个具有怎样品格的人？请简要概括。曾子谓子思曰：“昔者，吾从夫子游于诸侯，夫子未尝失人臣之礼，而犹圣道不行。今吾观子有傲世主之心，无乃不容乎？”子思曰：“时移世异，各有宜也。当吾先君，周制虽毁，君臣固位，上下相持，若一体然。夫欲行其道，不执礼以求之，则不能入也。今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。此乃得士则昌、失士则亡之秋也。伋[注]于此时不自高，人将下吾，不自贵，人将贱吾。舜禹揖让，汤武用师，非故相诡，乃各时也。” (节选自《子思子》) [注]　伋：孔伋，即子思。 ►[解题思维] 步骤解说第一步审设问明方向找出题干中的关键词“子思”“品格”“简要概括”等。第二步读文本定范围从“时移世异，各有宜也”“乃各时也”可知，子思能审时度势，与时俱进，应时而变；从“今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。此乃得士则昌、失士则亡之秋也”可知，子思(孔伋)渴望得用、建功立业。从“伋于此时不自高，人将下吾，不自贵，人将贱吾”可知，子思自尊自重。第三步用技巧组答案根据找到的原文信息，用自己的语言规范表述。 [我的答案]　______________________________________________ __________________________________________________________ [答案]　示例：①与时俱进(或：应时而变、审时度势)。②自尊自重。③积极入世(或：渴望得用、建功立业)。 [参考译文] 曾子对子思说：“从前，我跟随先生周游诸侯列国，先生未曾缺失做臣子(应有)的礼节，但是先王的圣道还是得不到推行。现在我看你有轻视当今君主的心思，恐怕不能被(君主)所容吧？”子思说：“时间推移，时代不同，人们各有其(与之)相适应的(行为)。在我先祖的时代，周朝的礼制虽然被破坏了，(但是)周天子与各诸侯(仍)保留着(各自)的名分地位，上下尊卑的秩序(表面上)(还)维持着，如同一个整体的样子。(如果)想要推行先王之道，不执行臣下之礼来求见国君，就根本不会被接纳。当今诸侯正想着要(依靠)武力争(霸)，竞相招募英雄豪杰来辅助自己。这是(一个)得到人才(国家)就能昌盛、失去人才(国家)就将灭亡的时代。我孔伋身处这样的时代，(如果)不抬高自己，别人就会贬低我；(如果)自己没有尊严，别人就会看不起我。舜、禹通过禅让(得到天下)，而商汤王、周武王则依靠军队(夺取天下)，并不是汤、武故意要违背先王的禅让原则，而是(因为)时代同过去不一样了。” 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？[2023·新课标Ⅰ卷] [答案示例]　赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世很多年，不可能对此表达意见。文本分析鉴赏 [典例2]　宋太宗设置审刑院的目的是什么？这体现了他怎样的思想？先是，开封府女子李击登闻鼓，自言无儿息，身且病，一旦死，家业无所付。诏本府随所欲裁置之。李无他亲属，独有父，有司系之。六月己丑，李又诣登闻，诉其父被系。上颇骇其事，谓宰相曰：“此事至小，岂当禁鞠？辇下尚或如此，天下至广，安得无滥枉乎？”即日诏遣殿中侍御史李范等十四人，分往江南、两浙等道审问刑狱，吏之怠者，劾其罪以闻。若临事明敏，刑狱无滞，亦以名来上。七月乙卯，上谓宰相曰：“颠闻台中鞫狱，御史多不躬亲垂帘，雍容以自尊大。鞫按之任，委在胥吏，求民之不冤，法之不滥，岂可得也？”乃诏自今决狱，御史必须躬亲，毋得专任胥吏。十月辛丑朔，上录京城诸司系囚，多所原减，决事连至日旰。近臣或谏以劳苦过其，上曰：“不然。傥惠及无告，使狱讼平允，不致枉挠，朕意深以为适，何劳之有？”上虑大理、刑部吏舞文巧诋，己卯，置审刑院于禁中，兼置详议官六员，凡狱上奏者，先申审刑院印讫，以付大理寺、刑部断覆以闻。乃下审刑院详议，中覆裁决论，以付中书省，当即下之。盖重谨至也。 (节选自《皇宋通鉴长编纪事本末·太宗皇帝》，有删改) ►[解题思维] 步骤解说第一步审设问明方向找出题干中的关键词“宋太宗”“设置审刑院”“目的”“体现思想”等。第二步读文本定范围目的：(1)“使狱讼平允，不致枉挠”，设置审刑院是为了在案件审理时候能公正公平，不违法曲断。(2)“上虑大理、刑部吏舞文巧诋，己卯，置审刑院于禁中”，设置审刑院是为了加强对大理寺、刑部官吏的监督。思想：(1)“上虑大理、刑部吏舞文巧诋，己卯，置审刑院于禁中……盖重谨至也”，表明太宗重视刑狱，慎刑思想。(2)“傥惠及无告，使狱讼平允，不致枉挠，朕意深以为适，何劳之有？”太宗考虑的是惠及上告无门的人，使讼案公平允正，体现了宋太宗仁爱思想。第三步用技巧组答案根据找到的原文信息，用自己的语言规范表述。 [我的答案]　______________________________________________ __________________________________________________________ [答案]　(1)目的：①案件审理公正公平，不违法曲断。②加强对大理寺、刑部官吏的监督。 (2)思想：①重视刑狱，慎刑思想。②体现了宋太宗仁爱思想。 [参考译文] 在此之前，开封府女子李氏击登闻鼓，自述没有子嗣，身体还有病，一旦死去，家产没有托付的人。皇上诏令开封府听任她的意愿裁断处理这件事。李氏没有其他亲属，只有父亲，有关部门拘囚了他。六月己丑日，李氏又到登闻院，控告自己的父亲被拘囚。皇上对这件事感到十分震惊，对宰相说：“这件事极小，怎能监禁审问呢？京城尚且这样，天下极广，怎么会没有滥狱冤狱呢？”当日就下诏派遣殿中侍御史李范等十四人，分别前往江南、两浙等道审问刑事狱案，官吏中有怠于职守的，就检举揭发他的罪过上报朝廷。如果办事聪明机敏，刑事狱案没有滞留的，也将其名字上报。七月乙卯日，皇上对宰相说：“素来听说御史台中审理案件，御史大多不亲自断案，闲居无事、从容不迫，认为自己尊贵伟大。审讯拷问的任务，委托给小吏，想让百姓没有冤屈，法律上没有滥刑，怎么可能做到呢？”于是下诏说从今天起判决诉讼，御史必须亲自处理，不得让小吏专门负责。十月辛丑初一，皇上审查京城各官署在押的犯人，大多宽恕或减刑，决断事情持续到日暮。近臣中有人进谏认为皇上过度辛劳，皇上说：“不是这样。假如惠及上告无门的人，使讼案公平允正，没有导致违法曲断，我就会感到十分满意，有什么辛劳的呢？”皇上担心大理寺、刑部的官吏玩弄文字诋毁构陷，己卯日，在宫中设置审刑院，同时设置六名详议官。所有上奏朝廷的案件，先申报审刑院备案，以交付大理寺、刑部断罪复核让皇上知晓。再下达审刑院仔细审议，申请审核判定完毕，再交给中书省，马上下达结果。(这么做)大概因为极为重视(刑狱)啊。文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？[2021·新高考Ⅰ卷] [答案示例]　(1)道理：臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动。(2)目的：告诫后世君主要正道直行，起表率作用。分析比较异同 [典例3]　材料一和材料二同是“劝谏”，但劝谏方式不同，请加以分析。材料一：相如从上至长杨猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽。相如因上疏谏曰：“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽株尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。况乎涉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重，不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取。盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。” (节选自司马相如《上书谏猎》，有删改) 材料二：贞观十五年，遣使诣西域立叶护可汗，未还，又令人多赍金帛，历诸国市马。魏征谏曰：“今发使以立可汗为名，可汗未定立，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为专立可汗。可汗得立，则不甚怀恩；不得立，则生深怨。诸蕃闻之，且不重中国。但使彼国安宁，则诸国之马，不求自至。昔汉文帝有献千里马者，曰：‘吾吉行日三十，凶行日五十，鸾舆在前，属车在后，吾独乘千里马，将安之乎？’乃偿其道里所费而返之。又光武有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。今陛下凡所施为，皆邈过三王之上，奈何至此欲为孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，苏则曰：‘若陛下惠及四海，则不求自至，求而得之，不足贵也。’陛下纵不能慕汉文之高行，可不畏苏则之正言耶？”太宗遽令止之。 (节选自魏征《谏遣使市马疏》，有删改) 材料一和材料二同是“劝谏”，但劝谏方式不同，请加以分析。 ►[解题思维] 步骤解说第一步审设问明方向找出题干中的关键词“材料一和材料二”“劝谏”“不同”等。第二步读文本定范围材料一，为了劝皇帝不要打猎，作者先从皇帝亲自打猎说起，然后说野兽中可能会有极其凶猛的，而皇帝猝不及防，就很有可能遇上危险，并把这种危险比作外族人袭击皇帝的车驾，从而把打猎与国家的安危联系了起来。接着，作者又从打猎的实际情况考虑，指出可能发生的其他危险。还以“明者远见于未萌，而知者避危于无形”“家累千金，坐不垂堂”等语谆谆进谏，希望皇帝看到打猎所隐藏的各种祸患，劝皇帝以身体和天下为重，不要再亲自打猎。材料二，魏征直言不讳地劝谏唐太宗，有理有据。结合“魏征谏曰：‘今发使以立可汗为名……则诸国之马，不求自至。’”可知，魏征先是明确地指出唐太宗不该买马，这样会让西域少数民族不服；结合“昔汉文帝有献千里马者……可不畏苏则之正言耶”可知，魏征接着又引述古代汉孝文帝、汉光武帝，以及苏则劝谏魏文帝的故事进行劝谏。第三步用技巧组答案根据找到的原文信息，用自己的语言规范表述。 [我的答案]　______________________________________________ __________________________________________________________ [答案]　材料一，语气委婉，情辞恳切，把抽象的说理同生动的叙事结合了起来。先从皇帝亲自打猎说起，接着还从打猎的实际情况考虑，指出可能发生的其他危险，又以“家累千金，坐不垂堂”等语谆谆进谏，从而劝皇帝以身体和天下为重，不要再亲自打猎。材料二，魏征直言不讳地劝谏唐太宗，有理有据。魏征先是明确地指出唐太宗不该买马，这样会让西域少数民族不服，接着又引述古代汉文帝、汉光武帝，以及苏则劝谏魏文帝的故事进行劝谏。 [参考译文] 材料一：司马相如跟随皇帝到长杨一带打猎，这时候天子正喜欢亲自射击狗熊和野猪，驾着车追击野兽。司马相如因而上书规劝说：“臣听说，有些事物虽然同类但能力不同，所以(同是武士，)论力气要数乌获，论敏捷要算庆忌，论勇敢必定是孟贲和夏育。臣愚钝，内心以为人诚然有这种情况，野兽也应该是这样。如今陛下喜好涉足险境，射击猛兽，万一突然遇上异常凶猛的野兽，它们因无存身的地方而惊起，朝着陛下随从车辆扬起的尘土猛扑过来，车子来不及调转车辕，人也来不及施展武艺。(这时，)即使有乌获、逢蒙的技艺也用不了，连枯木朽株都成了障碍了。这就像胡、越起兵于陛下的车驾之下，而羌、夷逼近车厢的横木一样，难道不危险吗？即使预备周全而万无一失，那种地方也不是身为天子者所应该靠近的。再说，(纵然)派人先开路而后出行，车在大路中间奔驰，尚且不时会发生拉断马嚼子、滑出车钩心的变故，更何况涉足于荒林草莽之中，驰骋于丘陵山野之上，眼前有猎取禽兽的快乐，而内心却没有防备意外的警惕，这种情况下发生灾祸恐怕是很难避免的了。忽视天子的尊贵地位，不注意自身安全，喜欢奔驰在有万分之一危险的道路上却认为快乐，我私自以为陛下不应该这样做。大凡英明的人能在事情尚未萌发之前就早已预见，智慧的人能在危险尚未形成之时便设法避免，灾祸往往潜伏在隐微的地方，发生于人们疏忽大意的时候。所以俗话说：‘家有千金财，不坐屋檐下。’这话虽然说的是小事，却可以说明大道理。臣衷心希望陛下能留意明察这一点。” 材料二：贞观十五年，唐太宗派遣使者到西域封立叶护可汗，(使者)还没有回来，太宗又令人携带大量金帛到西域各国去买马。魏征劝谏说：“现在派遣的使者是以封立可汗为名义的，然而可汗尚未封立，就到各国去买马，他们一定会认为我们的目的是买马，而不是专程去封立可汗。(这样，)可汗即使被封立了，他们也不会对陛下感恩；(如果)封立不成的话，还会产生很深的怨恨。西域各国听说这件事后，也会看不起我们中原。只要能使西域各国安定，那么各国的好马用不着去买，就会自动送上门来。从前汉孝文帝时，有人进献千里马。文帝说：‘我巡幸时每天行进三十里，打仗时每天行进五十里，仪仗走在我的前面，副车跟在我的后面，我单独骑一匹千里马，能走到哪里去呢？’于是给了献马人一些路费，让他回去了。(又有)汉光武帝时，有人进献千里马和宝剑，光武帝让千里马拉装载战鼓的车，宝剑赐给手下的骑士。今天陛下的所作所为，远远超过夏禹、商汤和周文王、周武王，怎么在这件事情上的见识，还不如汉孝文帝、汉光武帝呢？还有，魏文帝想寻找西域的大珍珠，苏则说：‘如果陛下恩惠遍及天下，那(珍珠)不找也会自己送来，寻找得来的珍珠是不值得珍贵的。’陛下就算不能仰慕汉文帝高尚的德行，能不害怕苏则正直的话吗？”太宗就下令停办了这件事。孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。[2022·新高考Ⅰ卷] [答案示例]　对待赵国，分析利弊；对待燕国，威胁恐吓。 1．唐太宗认为君主一定要谨慎对待自己的爱好，他这样认为的原因是什么？请结合下文加以概括。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水’。故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教；武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。” (节选自《贞观政要·论慎所好》) __________________________________________________________ __________________________________________________________ 解析：题干要求分析唐太宗认为君主一定要谨慎对待自己爱好的原因，可以在文中找到唐太宗说的话，然后具体分析。由唐太宗引用的古人的话“君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水”和他后面所说的尧、舜、桀、纣的事例可知，国君的言行对臣民是有示范、引导作用的，居上位的人有什么样的爱好，下面的臣子、百姓就受到什么样的影响，从而在社会上形成相应的风气。而唐太宗列举的梁武帝父子的事例则从反面说明了君主不谨慎对待自己爱好的教训：如果追求自己的爱好不当，严重时会导致身死国灭，造成灾难性的后果。答案：从君臣关系来看：国君的言行对臣民是有示范、引导作用的，居上位的人有什么爱好，下面的臣子、百姓就会受到什么样的影响，从而在社会上形成相应的风气。从后果来看：如果追求自己的爱好不当，会导致身死国灭，造成灾难性的后果。 [参考译文] 贞观二年，唐太宗对侍臣说：“古人说‘国君就像是容器，百姓就像是水，(水)是方是圆在于容器，而不在于水’。所以尧、舜以仁义治天下，人们都跟随他行善；桀、纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。下边做事都是顺从上边的喜好。至于像梁武帝父子那样，崇尚浮华，只爱好释迦牟尼、老子的教义。梁武帝晚年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都戴大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦空(那一套佛家教义)，从不把军机国务典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，尚书郎以下的官员，大多都不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。” 2．周公的“盛德”体现在哪些方面？请结合材料简要概括。材料一：成王少，周公臣事之。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪；天下家给人足，禾麦茂美；使人以时，说之以礼；上顺天地，泽及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位出，巡狩于边一年。 (节选自《越绝书·越绝吴内传第四》) 材料二：武王病。天下未集，群公惧，穆卜。周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。后而崩，太子诵代立，是为成王。成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。 (节选自《史记·周本纪》) __________________________________________________________ __________________________________________________________ 解析：题干要求概括周公的“盛德”体现在哪些方面，就是要分析周公身上体现出的高尚品德有哪些。①依据材料一“当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪……泽及夷狄”可知，周公赏罚分明，治下百姓富足，福泽四方。这说明他为国为民，治政有方。②依据材料二“武王病……周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳”可知，周公沐浴斋戒，祷告上苍，愿代武王受病痛之苦。这说明他尽心辅佐，安守本分。 ③依据材料一“管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位出，巡狩于边一年”和材料二“周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位”可知，周公面对谗言，辞去相位；成王长大成人后，周公功成身退，还政成王。这说明他懂得进退。答案：①能治政。周公赏罚分明，治下百姓富足，福泽四方。②守本分。周公沐浴斋戒，祷告上苍，愿代武王受病痛之苦。③知进退。周公面对谗言，辞去相位；功成身退，还政成王。 [参考译文] 材料一：成王年龄小，周公以臣子的身份侍奉他。在那时，赏赐不会颁发给无功的人，刑罚也不会施加在无罪之人的身上。天下家家富裕，人人丰足，庄稼长得非常茂盛。按照一定的季节来命令百姓服役(而不耽误农时)，用礼来开导他们。上面顺应天地的法度，其恩泽(甚至)普及到异族之人。但是管叔、蔡叔当时却不了解周公，在成王面前诋毁周公。周公就辞去相位离开都城，到边境去巡察了一年。材料二：武王病重，而这时天下尚未统一，众公卿们都很害怕，恭敬地问卜吉凶。周公因而洁身斋戒，自愿做替身，想代替武王承受灾疾，武王的病渐渐有了好转。后来武王死了。太子诵继承了王位，就是成王。成王幼小，周国刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周国，就代理成王管理政务，主持国事。周公代行国政七年，成王长大成人，周公就把政权交还给了成王，自己又回到群臣的行列中去。 3．《韩非子·喻老》中的“自见之谓明”与《老子》中的“自见者不明”是否矛盾？请简要分析。材料一：楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” (节选自《韩非子·喻老》②) 材料二：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 (《老子》第二十四章) [注]　①庄蹻(qiáo)：当时的民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。 __________________________________________________________ __________________________________________________________ 解析：题干要求分析《韩非子·喻老》中的“自见之谓明”与《老子》中的“自见者不明”是否矛盾，可以先从材料中提炼出二者的观点，再对其进行评价。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为“看见、认识”。句意：能看清自己的人是明智的。该句是从正面分析的，了解自己的情况，对自己有正确的估量，这是从内在的自我认知的角度谈“为人”。《老子》中“自见者不明”的“见”应解释为“显露”。句意：自我显露的人不能显明。该句是从反面分析的，只看见自己，执着于自己的所见所闻的人，往往自以为是，没有格局明鉴事物，这是从外在的自我表现的角度谈“为人”。这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”，一个正面，一个反面，所以并不矛盾。答案：不矛盾。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为“看见、认识”，句意为“能看清自己的人是明智的”；而《老子》中“自见者不明”的“见”应解释为“显露”，句意为“自我显露的人不能显明”。这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”，一个正面，一个反面，所以并不矛盾。 [参考译文] 材料一：楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？”(楚庄王)说：“(因为越国)政治混乱，军事实力衰弱。”杜子说：“我很愚昧地为您有这样的想法而感到担忧。人的智慧就像是眼睛，能看见百步之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦、晋的战争中被打败，丢失了数百里的土地，这是军事实力衰弱的表现。庄蹻在国境内做盗贼而官吏们不能制止他，这是政治混乱的表现。我们国家军事实力衰弱、政治混乱的程度并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧像眼睛的体现，见远不见近。”楚庄王就放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于看清自己。所以说：“能看清自己的人是明智的。” 材料二：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 4．选段谈的是勤学的问题，请简要说明选段是如何逐层展开论述的。已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 (节选自王守仁《教条示龙场诸生》，有删改) __________________________________________________________ __________________________________________________________ 解析：题干要求说明选段是如何逐层论述勤学问题的，即要求分析选段的结构和思路。由“已立志为君子，自当从事于学”可知，选段首先通过立志引出观点——要勤奋学习。由“侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎……使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎”可知，将身边人的事例进行正反对比，进一步强调观点。由“诸生观此，亦可以知所从事于学矣”可知，最后总结观点——君子应勤于治学。答案：①首先通过立志引出观点——要勤奋学习。②然后将身边人的事例进行正反对比，进一步强调观点。③最后总结观点——君子应勤于治学。 [参考译文] 已经立志做一个君子，自然应当从事于学问。凡是求学不勤奋的人，必定是他的志向还没有坚定(的缘故)。跟随我求学的人，不是以聪明智能、机警敏捷为高尚，而是以勤奋踏实、谦逊有礼为上等。各位同学试看你们的同辈当中，假若有本来空虚却装做充实，本来没有却装作已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，说大话骗人的人，即使这个人天资禀赋很优异，(但)同辈当中，有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有谦虚沉默、自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实、和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋很愚鲁迟钝，同辈当中，有不称赞羡慕他的吗？他固然以无能者自居，并且不求超过他人，他人果真就以为他无才能，有不尊敬崇尚他的吗？各位同学明白了这个道理，也就可以知道为君子应勤于治学了。 $$

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