第一部分 板块一 第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期（远古—— 公元前221年）（word练习）-【创新教程】2025年高考历史大二轮专题增分方案

一、选择题 1．(2024·山东省济南市高三三模·1)从目前已发现的中国新石器时代较为系统的刻划符号来看，其空间范围包括了黄河流域、淮河流域和长江流域等地区，与史前城址、礼仪性玉器的分布范围大体一致。这些发现可以说明当时(　　) A．早期文明多元走向一体 B．文明交流超越区域界限 C．各地文化风俗趋于相同 D．文明起源空间范围广阔 解析：D　[据材料“刻划符号……空间范围包括了黄河流域、淮河流域和长江流域等地区”可知，刻划符号的分布范围广阔。据材料“与史前城址、礼仪性玉器的分布范围大体一致”可知，刻划符号、城址、礼仪性玉器分布范围广阔，因此，文明起源空间范围广阔，故选D项；中华文明具有多元一体的特点，但材料仅体现了刻划符号的分布范围，并未涉及其具体特点，无从体现“多元一体”，排除A项；“分布范围大体一致”体现了这些地区出现了刻划符号等，但材料未明确说明其存在交流，无从得出“文明交流超越区域界限”，排除B项；文化风俗包括的范围较广，且材料仅体现了刻划符号、城址等的分布范围，并未明确说明它们的特点和表现，无从得出“趋于相同”，且该说法不符合史实，排除C项。] 2．(2024·贵州省贵阳市高三二模·1)良渚墓葬中，体现孔武之力的“斧钺”往往是最重要的随葬器物。反山12号墓中雕刻着神徽的玉钺，更是被学者普遍诠释为军权与神权结合的象征。部分墓葬中，考古工作者还发现人殉现象。以上材料说明良渚文化(　　) A．军事实力强大　　　　 B．社会等级差异显著 C．神权色彩浓厚 D．具有早期国家特征 解析：D　[据材料信息并结合所学可知，良渚文化的墓葬中的随葬品、人殉现象，说明了良渚文化具有早期国家的一些特征，故选D项；没有将良渚文明的军事实力与其他地区作对比，无法得出“军事实力强大”的结论，排除A项；材料主旨主要强调权力集中和社会分层，并不是在强调社会等级差异，排除B项；神权色彩浓厚表现为神权与王权结合，原始宗教的社会影响力巨大，排除C项。] 3．(2024·河南省平许济洛高三三模·1)偃师二里头城址出现了典型的有中原庙底沟文化、王湾文化发展而来的因素，又吸收了来自海岱地区的大汶口文化、龙山文化以及来自长江下游的良渚文化、西北甘青地区的齐家文化、北方河套地区的石峁文化等因素。这一现象说明，中华早期文明(　　) A．满天星斗汇聚中原　 B．独立发展多元并行 C．中原领先辐射四方 D．高度成熟领先世界 解析：A　[据材料信息可知，二里头城址融合不同地区文化遗址的特色，反映了中国古代多元一体的文化特点，河南偃师地处中原地区，故选A项；偃师二里头文化既有中原文化特色，又有海岱地区、长江下游、河套地区等文化特色，可见各地区间文化有联系，并非独立发展，排除B项；材料中海岱地区、长江下游、甘青地区、河套地区的文化未体现出中原文化的特色，无法获知中原文化是否辐射四方，排除C项；仅列举了中国部分地区文化遗址，未与世界文化遗址相比较，排除D项。] 4．(2024·河南省洛阳市期末·2)1989年，在江西省新干县发现的一座商朝方国诸侯大墓中出土了成套的青铜农具——铲、耒、耜、犁、镰等。1976年，河南省安阳殷墟妇好墓中出土的青铜器中也有铜铲等农具。这说明殷商时期(　　) A．农业生产技术有所进步 B．青铜农具广泛使用 C．家庭劳作方式已经形成 D．封建等级观念盛行 解析：A　[据材料“出土了成套的青铜农具”“青铜器中也有铜铲等农具”可知，商代使用青铜农具，说明农业生产工具得到了发展，农业生产技术有所进步，故选A项；青铜器比较昂贵，主要用作礼器，当时的青铜农具有限，不可能广泛使用，B项表述不符合史实，排除B项；家庭劳作方式在春秋战国时期形成，排除C项；商代是奴隶社会，不能得出“封建等级观念盛行”的结论，排除D项。] 5．(2024·湖南省A佳教育高三模拟·1)商朝时期的龙形象主要呈现在青铜器上。商人崇拜神灵，龙是其崇拜的百神、问卜的对象之一，因此青铜器中的龙纹具有狞厉感，神秘而抽象。这说明商朝(　　) A．统治有浓厚神权色彩 B．萌生了华夏认同观念 C．盛行天人感应的思想 D．祭祀和占卜活动频繁 解析：A　[据材料“青铜器中的龙纹具有狞厉感，神秘而抽象”可知商代崇尚神权政治，以神权强化王权，所以商代龙纹富有神秘感和抽象色彩，故选A项；华夏认同观念出现于春秋战国时期，这一时期，伴随着民族战争与交融，华夏认同观念开始形成，排除B项；天人感应思想体现了上天意志的人格化，强调天灾示警，用于警示君王行仁政，材料并未体现相关信息，排除C项；祭祀和占卜活动频繁是商代龙纹运用的体现，无法解释商代龙纹“神秘而抽象”的原因，排除D项。] 6．(2024·山西省太原市高三三模·1)商朝时“王权神佑”的思想观念盛行，商贵族标榜天神是自己的祖先；西周在商朝的基础上提出了“敬天保民，以德配天”，并对天命观做出了“天命靡常”“惟命不于常”等新的解释。西周天命观念的变化反映了(　　) A．人文精神植根久远的历史传统 B．统治需要影响思想观念的嬗变 C．反思夏商文化催生了民本思想 D．早期国家治理强调政权合法性 解析：B　[根据材料可知，商贵族认为天神是自己的祖先，西周提出了敬天保民的思想，并结合所学知识可知，从商代到西周，统治者由关注神到关注人，重视人世间的事，重视老百姓，这说明商周时期思想观念的变化，主要是为了适应统治者需要，巩固统治，反映了统治需要影响思想观念的嬗变，故选B项；人文精神是一种普遍的人类自我关怀，它强调对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，排除A项；西周时期的敬天保民思想也对民本思想的兴起有重要影响，排除C项；早期国家治理强调政权合法性主要是通过君权神授，排除D项。] 7．(2024·江苏省南京市高三二模·1)吴国和蔡国同属姬姓，春秋时期蔡国与楚国关系紧张，吴国与楚国也矛盾重重。吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给了蔡侯，打破“同姓不婚”的传统。这表明(　　) A．血缘疏远导致诸侯矛盾激化 B．礼乐制度丧失了社会约束力 C．诸侯纷争影响社会观念变化 D．联姻是建立同盟的前提条件 解析：C　[吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给了蔡侯，打破“同姓不婚”的传统，说明诸侯纷争的背景下，维护诸侯国的利益比保持“同姓不婚”的传统更重要，表明诸侯纷争影响了社会观念的变化，故选C项；春秋时期诸侯矛盾的激化主要是由于各自诸侯国的利益，而不是血缘关系疏远，不符合史实，排除A项；礼乐制度强调的是尊卑等级，所以同姓不婚不属于礼乐制度，B项与题干主旨不符，排除；吴王阖闾是在联合蔡国攻打楚国后才联姻的，所以不能据此得出联姻是建立同盟的前提条件的结论，排除D项。] 8．(2024·山东省潍坊市高三三模·1)春秋战国时期，社会成员身份由氏族(宗族)之人变成了国家控制下的编户齐民。战国时期，将所有民众置于国家名籍之上成为各国变革的主旋律。上述变化(　　) A．利于大一统国家的形成 B．促使宗法观念瓦解 C．宣告了氏族社会的崩溃D．推动小农经济产生 解析：A　[据材料“由氏族(宗族)之人变成了国家控制下的编户齐民”可知，当时社会成员的身份逐渐脱离血缘宗族的控制，加速了宗法血缘关系的解体和贵族政治向官僚政治的转型，为强化中央集权和促进国家统一奠定基础，故选A项；材料的做法有利于宗法制度的解体，但是宗法观念至今存在，排除B项；氏族社会在原始社会末期向阶级社会过渡时就已经解体，排除C项；小农经济的产生主要建立在生产力发展和土地私有制的基础上，材料信息与小农经济的产生无关，排除D项。] 9．(2024·江西省赣州市南康区高三检测·1)春秋战国时期，管仲推行“官(管)山海”之策；商鞅主张“农战”，奖励农业生产，抑制工商业发展等。这反映了当时(　　) A．重农抑商已成为各国的共识 B．国家重视对经济的干预和控制 C．变法推动了封建经济的发展 D．社会转型推动了工商业的发展 解析：B　[据材料“‘官(管)山海’之策”“奖励农业生产，抑制工商业发展”可知，春秋战国时期，管仲和商鞅等人比较关注经济发展，“官山海”是指由国家控制山川林泽等自然资源，商鞅“农战”思想也提出抑制工商业，反映了两者都主张加强国家对经济的干预，故选B项；商鞅首倡重农抑商，与管仲没有关系，且材料看不出各国对这一政策的态度，排除A项；管仲和商鞅的变法都推动了春秋战国时期经济发展，但材料仅涉及管仲和商鞅变法的内容和指导思想，看不出实行效果如何，排除C项；材料体现的是变法措施，且商鞅主张抑商，不会推动工商业发展，排除D项。] 10．(2024·重庆市高三三模·1)孔子主张“己所不欲，勿施于人”，老子主张“上善若水，水善利万物而不争”，墨子主张“节俭”，说明他们都主张(　　) A．倡导社会和谐与秩序 B．强调道德规范和个人品德 C．推崇节俭和反对奢侈 D．提倡无为而治的政治理念 解析：B　[据材料并结合所学可知，孔子的“己所不欲，勿施于人”体现了对他人的尊重和道德准则；老子的“上善若水，水善利万物而不争”强调高尚的品德和与世无争的态度；墨子的“节俭”也是一种个人品德的体现，他们的这些主张都着重强调了道德规范和个人品德，故选B项；倡导社会和谐与秩序与“节俭”思想不符，排除A项；只有墨子明确主张“节俭”，不能就此说他们都推崇节俭，排除C项；“无为而治”主要是老子的道家思想，孔子和墨子并没有强调这一点，排除D项。] 二、非选择题 11．(2024·河北省沧州市部分重点中学联考·17)阅读材料，回答问题。 材料一　《礼记》说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商王是最高的统治者，商王之下设有尹及各类事务官，有着为数众多的“臣”或“臣正”，见于卜辞和铜器铭文的官名也很多。《尚书·酒诰》曰：“越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚庶尹，惟亚惟服宗工。”在商的四周，分布着许多的小国，有的则穿插于商国境之内，不过多数的方国比较弱小，它们臣服于商，但各诸侯国、方国的管理，不是由商王任免的，有些方国后来也渐渐为商所吞灭。——摘编自翦伯赞《中国史纲要(上、下册)》 材料二　《左传》昭公七年曰：“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”，昭公二十八年曰：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也”。周人这种新创的统治方式，极大地提高了周代王权的地位，此时的周王“非复诸侯之长而为诸侯之君”，俨然是天下之共主了。 ——摘编自王家范《大学中国史》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括商朝政治制度的特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出周代新创的统治方式的名称及其作用。 解析：(1)据材料一“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”可知商王崇尚鬼神，在重大决策的过程中都会进行占卜，举行盛大的祭祀仪式，体现了商朝王权具有神权色彩；据材料一“设有尹及各类事务官”可知当时已经出现了一些比较固定的各类国家事务官，反映了国家治理体系逐渐形成；据材料一“它们臣服于商，但各诸侯国、方国的管理，不是由商王任免的”可知商朝与周边方国之间的关系比较松散，方国只是名义上臣服于商朝，实际上具有很大独立性；据材料一“越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚庶尹”可知商朝的统治区域分为内服和外服，商王对外服诸侯会按照一定等级进行分封。(2)第一小问名称：据材料二“其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人”可知周天子以分封亲族的方式强化统治秩序，符合分封制的特点。第二小问作用：据材料二“极大地提高了周代王权的地位”“天下之共主”可知分封制所形成的等级秩序强化了周天子的统治权威，巩固了周天子天下共主的地位；结合所学分封制相关知识，周天子将土地和人口分封给地方诸侯，地方诸侯需要履行镇守疆土、缴纳贡赋、随从作战、朝觐述职的义务，有利于强化周天子对地方的政治统治，也促进了周代统治区域向东北、西北和南方地区的扩展，也加强了中原文化向周边地区的传播与交流。 答案：(1)特点：神权与王权相结合；国家机构有所发展；商朝与方国有较为松散的臣服关系；实行分封和内外服制。 (2)名称：分封制。作用：加强了周天子对地方的统治；巩固了周天子天下共主的地位；有利于周代统治区域的扩大；有助于周代经济文化的交流。 12．(2024·福建省南平市高三三模·20)阅读材料，完成下列要求。 材料　历史动力学理论认为，社会通常是在时间递进型与空间传动型动力作用下向前发展的。时间递进常指一个社会靠自身的动力机制向前发展，而空间传动则指社会的发展是在外力的冲击和压迫下实现嬗变。在时间递进型动力作用下所实现的社会转型是其内在矛盾展开、激化、质变的结果，它给价值系统带来的往往是传统与现实、新与旧的纷争；在空间传动型动力作用下，社会的转型是在外力刺激下发生的，价值系统内部呈现的通常是内与外、中与西、自生的与舶来的冲撞与涤荡。 ——摘编自李培超《社会转型与道德冲突》 根据材料信息，自拟论题，并结合中国史(先秦时期)知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文。) 解析：据材料“历史动力学理论认为，社会通常是在时间递进型与空间传动型动力作用下向前发展的”并结合春秋战国时期的史实可知，论题为春秋战国时期社会转型是由其内在矛盾推动的结果。结合所学知识春秋战国时期经济、政治、文化的内容、古代的生产工具与劳作等内容分析。最后总结归纳。 答案：示例：论题：春秋战国时期社会转型是由其内在矛盾推动的结果。 阐述：春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，生产力显著提高，井田制瓦解，封建土地私有制出现，个体家庭式劳作方式出现，自给自足的小农经济形成。这一时期王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制瓦解，贵族政治向官僚政治转化，新兴的士阶层崛起。各民族交往交融，产生了华夏认同观念。私学兴起，文化下移，平民有接受教育的机会。这时期出现了第一次思想解放运动“百家争鸣”，为地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础，构造了中华民族传统文化的基本精神，成为后世思想文化发展的源头。 这种内在的变革体现在价值系统上，带来传统与现实、新与旧的纷争。在纷争过程中，新生力量不断增强，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡。 学科网（北京）股份有限公司 $$