1 第一部分 板块一 第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期（远古—— 公元前221年）（word教参）-【创新教程】2025年高考历史大二轮专题增分方案

第1讲　中华文明的起源与奠基——先秦时期(远古—公元前221年) 时空定位 阶段特征 一、政治文明与国家治理 视角 内容精要 政治 制度 1．五帝后期的“万邦”时代，具备了国家的初始形态。 2．夏、商、西周 (1)夏朝：中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。地方实行间接统治。 (2)商朝：商王之下设有尹及各类事务官；地方实行内外服制。 (3)西周：实行分封制和宗法制，加强对地方的政治统治。 3．春秋战国 (1)列国纷争：分封制开始解体；各国国君纷纷称王。 (2)华夏认同：春秋战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族更加稳定，分布更为广泛。 (3)变法运动：魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法。 (4)制度创新：战国时期，郡县制、官僚制等开始产生。 官员 的选 拔与 管理 1．原始社会后期：部落联盟首领采取禅让制方式选举首领。 2．夏、商、西周：世官制。 3．春秋战国：尚贤思想兴起，各国为争霸图强，纷纷鼓励举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职，军功制开始步入历史舞台。 法律 与教 化 1.夏有《禹刑》；商有《汤刑》；西周有《九刑》。 2．春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，是中国历史上最早的成文法。 货币与 赋税制 度 1．二里头遗址出土海贝和仿制贝。大约在商朝后期，开始出现铜铸币。 2．春秋战国时期：形制多样，广泛使用，有布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等铜铸币。 基层治 理与社 会保障 战国时期由于生产力的发展，个体劳动的普遍，地域关系的普遍存在及领土国家的形成推动了户籍制度走向成熟。这一时期国家开始大规模编排民户，制定户籍。 二、经济与社会生活 视角 内容精要 农业 与手 工业 1．新石器时代：开始从事原始农业，饲养家畜；能够制造陶器，汲水灌溉；形成南稻北粟的种植格局；青铜铸造的农具数量有限；筑屋定居，形成村落。 2．商和西周：土地制度实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式，奴隶集体耕作。手工业中青铜铸造发达。 3．春秋战国 (1)冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕得到推广。战国以后出现了大量铁农具的范。 (2)战国时期，以家庭为单位的男耕女织生产模式形成。 (3)兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 (4)农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 (5)手工业分工更加细密；个体手工业形成。 商业 和城 市 1．新石器时代：出现了交换及商业贸易。商人等筑垒设防，形成集镇。 2．商周时期：中国关税最早出现在西周时期；商人出现，商业主要掌握在官府和贵族手里。商周时期出现契约。商朝时，城市已初具规模。周朝，营建城市形成制度。 3．春秋战国时期：各地涌现出一批中心城市。“工商食官”的格局被突破。 交通 与医 疗 1．交通：原始社会时期，在渔猎和采集活动中形成“路”；定居生活后，以住所为中心的交通进一步发展；运输依赖天然的道路与河流。春秋时期，已有运河。 2．医疗：战国时扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础，标志着中医学的形成。 三、文化传承与交流 视角 内容精要 传统 文化 1．夏商：相信上天和鬼神；祭天地和祖先。 2．春秋 (1)孔子：核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”；主张恢复和改良西周礼乐制度；提出“有教无类”的思想。 (2)老子：“道”是天地万物的本原，追求天人合一；主张顺其自然，无为而治。 3．战国：百家争鸣 儒家认为人性善，主张德治。法家认为人性恶，主张法治。 道家“无为”思想，顺应自然。墨家“兼爱、非攻、节用、尚贤”思想。 文化 传承 1．文字：商朝的甲骨文是一种成熟的文字。 2．书籍：中国早期的书籍——简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期；图书文献的保存，除官藏外，私家藏书伴随私学的出现也得到发展。 3．教育：商周时期“学在官府”；春秋时期，孔子兴办私学。 　　　　 1．多元一体 多元一体是中华文化的特征之一，是中国考古学从文化共同体角度解读中华文明形成历程的重要理论创新。多元性是指中国是一个多民族国家，每个民族都有自己的独特文化。一体性是指各个民族文化互相融合，在统一的中华文化中融为一体，形成共同的文化观念。 “多元”兼容是中华文明绵延至今、历久弥新的根源，“一体”是历史的潮流和各族人民共同的心理自觉。 2．华夏观念 “华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。 3．精耕细作 通过投入更多生产资料和劳动，改进生产工具和技术，提高有限土地面积的农作物产量。表现在生产工具和劳动技术的不断提高(铁器牛耕、唐代曲辕犁、明清引进高产作物)；水利工程的完善和灌溉工具的发明；以家庭为单位男耕女织的个体劳作方式。 4．工商食官 商周时期，是一种官营手工业制度，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要是为贵族统治者服务。百工和商贾为官府效力，其衣食住行由官府提供。“工商食官”在一定程度上促进了工商业的发展，但是由官府控制工商业，极大地限制了民间个体工商业的自由发展，不利于商品经济的发展和社会的进步。 1．(2024·重庆市高三三模·2)2023年以来，考古工作者在重庆市武隆区发掘了一座具有明显中原形制的西汉早期墓葬“关口一号墓”。在出土的600余件随葬器物中，有少量釜、鑒等巴文化铜器，还有来自蜀地的漆器，以及带有秦文化因素的漆扁壶、铜蒜头壶等。该考古发现实证了(　　) A．区域文化发展的多样性 B．手工业生产工艺的交融 C．中华文明多元一体进程 D．全国道路交通网的形成 解析：C　[据材料“具有明显中原形制”“还有来自蜀地的漆器”可知该墓葬的陪葬品既体现了蜀文化的独有特色，也呈现了中原文化与蜀文化逐渐融合的发展趋势，印证了中华文明多元一体的发展进程，故选C项；材料不仅体现了蜀文化、秦文化和中原文化在重庆的多元发展，还体现了不同文明的相互融合，排除A项；材料并未具体说明陪葬品的具体制作工艺，无法体现生产工艺的交融，排除B项；重庆地区与中原和秦地的联系密切，并不能代表全国的发展情况，排除D项。] 2．(2024·河北省沧州市期末·2)生活在公元前5世纪的猗顿，原籍鲁国，年轻时“耕则常饥，桑则常寒”。后迁居山西经营畜牧业和制盐业，并贩盐至周边地区，最后富比王侯。这表明，当时(　　) A．“工商食官”格局被突破 B．小农经济发展受到冲击 C．民间商人政治地位提高 D．封建等级制度趋于瓦解 解析：A　[据材料“公元前5世纪”“经营畜牧业和制盐业，并贩盐”“富比王侯”可知，这一阶段处于春秋末期到战国初期，猗顿通过自己从事工商业致富，是私人手工业和商人的代表，他致富说明官府放宽了对工商业的限制，私商才得以发展，故选A项；这一时期小农经济处于产生阶段，排除B项；战国时期，商业同农业争夺劳动力，重农抑商政策盛行，材料未体现商人政治地位提高，排除C项；这一时期封建等级制度尚未确立，排除D项。] 考点一　多元一体的早期文化与商周制度 [视角]　史前文明 [例]　(2024·湖北卷·1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0．5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　) 正视图 　 　　　　俯视图　 A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 命题 立意 本题以湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”与龙山文化遗存为切入点，考查早期人类社会的发展(文明的交流)，旨在考查学生获取和解读信息、调动所学知识解决问题的能力 A 时空 错乱 新石器时代，国家尚未出现 B 过于 绝对 受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来较为频繁 C 正确 选项 根据材料可知，“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见，但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，说明两个地区有了一定的联系 D 史实 错误 湖北襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流，无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期 [视角1]　商业的出现和发展 1．(2024·山东卷·1)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　) A．陶釜、蚌器、骨角器等 B．指环、牙器、臂玉环等 C．石斧、石磨棒、石磨盘等 D．骨贝、青铜贝、包金贝等 解析：D　[据材料并结合所学可知，骨贝、青铜贝、包金贝等都是早期的货币形式，货币的出现和发展是商业发展到较高程度的重要标志。有了专门用于交换的媒介(货币)，说明商品交换更加频繁和复杂，商业活动更加活跃和成熟，D项正确；陶釜、蚌器、骨角器等主要是生活用品和生产工具，不能直接体现商业的较高程度发展，排除A项；指环、牙器、臂玉环等更多是装饰品，与商业的高度发展关联不大，排除B项；石斧、石磨棒、石磨盘等主要是用于农业生产的工具，不能表明商业的较高程度发展，排除C项。] [视角2]　中华早期文明 2．(2024·黑吉辽卷·1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　) A．骨制凿刀　　　　　　 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片 解析：D　[根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000—5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。] [视角3]　西周的宗法制度 3．(2024·湖南卷·1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　) A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 解析：B　[据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。] [视角4]　石器时代的文化遗存 4．(2024·新课标卷·24)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　) A．旧石器时代早期　　　 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 解析：D　[根据材料“发掘出……大、中、小三类墓葬”“大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等”可知，随葬品种类多样，出现了礼器，出现了贫富分化，在新石器时代晚期，开始出现社会贫富分化的现象，结合所学，D项正确；根据材料可知，该遗址出现了随葬品和礼器，这说明当时已经出现了贫富分化，而旧石器时代和新石器时代早期，尚未出现贫富分化，排除A、B、C三项。] (1)新教材新高考以来，本考点主要考查中华文明的起源(贫富分化、阶级分化)、特点、交流(2024年大多数省份都考查了这个知识点)、早期国家政治制度的特点、先秦礼制等。 (2)复习备考注意从家国情怀、历史理解角度把握中华文明起源多元一体的特点；从时空观念、历史解释角度注意早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响。预测2025年高考本考点仍是高考重点，备考要侧重中华文明起源等。 1．中华文明起源的多元一体特征 多 元 性 文化遗址 有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 文化特点 不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟 文化分布 涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等 一 体 性 社会 生活, 各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 遗址 分布 中原地区是中华文明起源的核心地区 演进 趋势 多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明 2．分封制在古代中国社会治理中的五大作用 (1)控制地方：通过分封制，周天子加强了对地方的统治。周朝通过开发边远地区，扩大统治区域，并逐步构织出遍布全国的交通网络，形成对周王室众星捧月般的政治格局。 (2)“天下共主”：通过分封，周朝的势力范围不断扩大，周天子确立了“天下共主”地位，统治效果得到加强。分封制使西周贵族集团形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。 (3)文化传播：通过分封制，周朝的文化形势覆盖了整个黄河中下游地区，推动了文化交流与文化认同。 (4)经济发展：分封制加速了周朝经济的开发与发展。 (5)威胁中央：受封诸侯在自己领地内享有相当大的独立性，诸侯国势力日益壮大，西周后期，王权衰落，周天子的控制力日渐削弱。 1．(2024·山东省智慧上进高三大联考·1)多元一体的融合趋势深刻地影响中华文明的发展。下列考古发现可以用来证明这一趋势的是(　　) A．越南发现二里头遗址风格的牙璋 B．某遗址出土大量陶器及陶器碎片 C．中原受周边地区影响的贵重随葬品增多 D．多地发掘出了多达百余件随葬品的墓葬 解析：C　[材料描述强调的是中华文明内部不同文化或地区之间的融合，以及这种融合对整体文明发展的推动作用。C项中“中原受周边地区影响”明确指出了中原地区受到周边地区的影响，这正是“多元”的表现；而“贵重随葬品增多”则暗示了这种影响被接受并融合到了中原文化中，体现了“一体”的趋势，故选C项；“越南发现二里头遗址风格的牙璋”主要说明了中原文化对越南地区的影响，是单向的文化输出，而非“多元一体的融合”，排除A项；“某遗址出土大量陶器及陶器碎片”仅能说明某个遗址存在大量的陶器，但没有涉及到不同文化或地区的融合，排除B项；“多地发掘出了多达百余件随葬品的墓葬”说明多个地方存在丰富的随葬品，但没有涉及到不同文化或地区的融合，排除D项。] 2．(2024·江西省南昌市高三三模·1)周初分封诸侯，被封者率本族族人到达封地后，首先要建立一个军事据点即“国”，“国”以外广大田土则称为“野”。国人是周部族为主体的统治部族成员，野人主要是被征服地区的传统居民。这种治理模式(　　) A．加剧了地方的冲突　　 B．促进了民族认同 C．巩固了西周的统治 D．维系了专制集权 解析：C　[据材料“军事据点即‘国’”“国人是……统治部族成员”“野人主要是……传统居民”等并结合所学可知，周初，地方实行分封制，国野制度区别国人与野人，一定程度上使国人和野人各安其分、各司其责，有利于维系西周的长治久安，巩固了西周的统治，故选C项；西周的国野制度保留被征服地区的原有社会组织，野人身份不同于奴隶，这一定程度上缓解被征服地区与周的冲突，排除A项；国人和野人不一定是不同民族的，并且材料也没有提及国人、野人的合一等，排除B项；西周尚未建立专制集权，秦朝是第一个专制主义中央集权的封建王朝，排除D项。] 考点二　春秋战国社会大变革 [视角]　春秋战国时期的社会现象 [例]　(2024·山东卷·2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序　　　　 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 命题 立意 本题以西周到春秋战国为切入点，考查的必备知识是春秋战国时期的社会变革，关键能力是理解题干信息并调动所学知识正确说明历史现象的能力，体现了对唯物史观、历史解释等核心素养的考查 A 正确 选项 西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗，而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，通过重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗等方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序 B 指代 不明 存在指向不明的问题，贵族是指奴隶主旧贵族，还是新兴地主阶级贵族；另外，春秋战国时期的改革变法削弱奴隶主贵族势力仅仅是目的之一 C 史实 错误 该时期变革过程中更多的是采取法家的治国理念，儒学很少得到统治者的真正重视 D 理解 偏差 宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系 [视角1]　春秋时期的礼乐制度 1．(2024·广东卷·1)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 解析：D　[根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时，贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。] [视角2]　青铜铸造 2．(2024·安徽卷·1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 解析：C　[根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期是在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。] [视角3]　春秋战国时期的华夏认同 3．(2024·重庆卷·1)新石器时代到西周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明(　　) A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期深受西戎风俗影响 C．各族同源观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 解析：B　[根据材料“西戎及其先民尚西”以及“春秋时期的墓葬多为西向头”两条关键信息，并结合所学知识可以推测春秋时期可能深受西戎风俗影响，B项正确；根据所学知识，春秋时期才产生华夏认同观念，排除A项；材料主要强调的是墓葬头向所体现的不同地区的风俗差异，而非各族同源观念的发展，排除C项；材料仅指出了不同时期墓葬头向的情况，不能得出“各地区文化传统趋于稳固”的结论，排除D项。] (1)新教材新高考以来，本考点主要考查春秋战国时期华夏认同、春秋战国时期的社会转型等。 (2)复习备考注意从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动。预测2025年高考本考点仍是高考重点，备考要侧重春秋战国时期的社会转型等。 1．春秋战国时期诸侯纷争的影响 2．多角度理解春秋战国时期的社会转型 政 治 分封制逐渐崩溃，开始出现郡县，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变 经 济 铁犁牛耕的使用，生产力的飞跃，社会经济发展；井田制的瓦解，土地私有制逐步确立，以小农经济为主体的封建经济形成 文 化 从学在官府转变为学在民间。私学兴起，学术下移，形成了百家争鸣的局面，奠定了中国思想文化的基础 民 族 “华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产活动中逐渐交融，产生华夏认同观念 1．(2024·湖南省长郡中学高三二模·2)齐桓公召集诸侯“葵丘会盟”，签订了五条盟辞。其中第五条规定：诸侯国之间要保持黄河下游通畅，各诸侯国对黄河河道和堤防要实施统一管理，不要人为修筑不合理的堤坝。这反映出(　　) A．会盟主要维护齐国利益 B．齐国建立中原军事同盟 C．黄河流域得到有效治理 D．争霸战争威胁各国生存 解析：D　[据材料“诸侯国之间要保持黄河下游通畅……不要人为修筑不合理的堤坝”可知，齐桓公会盟后，要求对黄河下游的河道和堤防进行统一管理。据所学可知，诸侯国修筑堤坝有利于减少其他诸侯国通过黄河攻打自己，也有利于治理黄河水患问题，齐桓公会盟后要求“不要人为修筑不合理的堤坝”，不利于黄河流域诸侯国的国家安全，反映了争霸战争威胁各国生存，故选D项；材料反映的是对黄河下游河道的整体治理，没有特别反映维护哪个诸侯国的利益，排除A项；会盟是古代诸侯间会面和结盟的仪式，会盟并非军事同盟，排除B项；黄河流域在春秋时期并没有得到有效的治理，春秋战国时期黄河水患长期存在，且与材料主旨不符合，排除C项。] 2．(2024·山东省名校考试联盟高三段检·1)战国时期的各国变法，普遍推行赋税制度包括军赋方面的改革，如鲁国的“作丘甲”“初税亩”“用田赋”、郑国的“作丘赋”、楚国的“量入修赋，赋车籍马”、陈国的“赋封田”，等等。这些举措旨在(　　) A．体现以民为本的追求 B．构建中央集权的体制 C．削弱世袭贵族的特权 D．应对战乱纷争的局面 解析：D　[战国时期，诸侯国间的兼并战争不断，各国变法普遍推行的赋税制度包括军赋方面的改革措施都是为了应对战乱纷争的局面，以争取在兼并战争中取得优势地位，故选D项；战国时期的变法所推行的赋税制度及有关军赋方面的改革措施，不是体现以民为本的追求，而是为了满足诸侯国的国君富国强兵、在兼并战争中取得优势的追求，排除A项；题干所述战国时期各国变法有关赋税制度的措施目的是保证诸侯国兼并战争中的物资供应，而不是政治上构建中央集权的体制，排除B项；诸侯国普遍推行赋税制度改革的措施与削弱世袭贵族的特权无关，而奖励军功、贵族无军功不再授爵的措施目的才是削弱世袭贵族的特权，排除C项。] 考点三　先秦民本理念的发展与百家争鸣 [视角]　道家思想 [例]　(2024·新课标卷·25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A．儒家　　B．墨家　　 C．道家 D．法家 命题 立意 本题以春秋战国时期诸子百家大都呼吁“选贤与能”为切入点，考查的必备知识是百家争鸣，关键能力是理解题干信息并调动所学知识正确说明历史现象的能力，体现了对时空观念、史料实证等核心素养的考查 A 理解 错误 儒家思想中孟子、荀子分别提出“仁政”“隆礼重法”等思想，代表了新兴地主阶级的利益，其主张一定程度上迎合了诸侯国变法改革的需要 B 史实 不明 墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家 C 正确 选项 道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才 D 认识 偏差 法家提出了富国强兵、以法治国的思想，主张今必胜昔，因时变革 [视角]　百家争鸣 (2023·新课标卷·25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 解析：A　[据材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物”并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》，意为对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑罚来禁止人们犯罪，使天下人能够符合治理要求，做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”，所以A项能代表三人在治国方略上的共同主张，正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”体现的是孟子的仁政思想，与材料设问不符，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自孔子《论语·为政》，意为用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自《老子·道德经·第十九章》，意为抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料设问不符，排除D项。] (1)新教材新高考以来，本考点主要考查商周时期的文化转变，敬天保民思想、诸子百家思想等知识点。 (2)复习备考注意从唯物史观角度关注诸子百家的思想解放与政治、经济的内在联系；从时空观念、家国情怀的角度注意春秋战国时期诸子百家各自的思想主张及共同特点。预测2025年高考本考点仍要侧重考查。 1．诸子百家思想主张的相似性与差异性 (1)相似性 ①中心议题都为如何治理国家，规范社会秩序。 ②都要求国家统一，主张思想统一是社会秩序稳定的前提。 ③具有强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性。 ④都体现了一定的人文精神。 (2)差异性：本质是不同社会阶层对社会发展方向、治国理念的争论。 ①治国理念：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家强调严刑峻法，主张“法治”；道家主张“无为而治”。 ②天人之辩：孟子认为人性与天命相通；荀子主张“明于天人之分”“制天命而用之”；老子和庄子主张顺应自然。 ③人生态度：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观”。 ④富民与富国：儒家推崇民富先于国富，富民与富国有机结合；道家反对统治者干预人民的经济活动；法家以富国立论，以充实国库、富国强兵、开疆拓土为目的。 ⑤国家体制：孔子的理想模式为分封制下的政治体制与国家结构，通过亲疏、尊卑、贵贱、上下的标准严格划分，确立中央与地方的相互关系；道家主张小国寡民，人民之间不相往来；法家主张专制集权，“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。 2．先秦儒学的六大思想内涵 1．(2024·山东省青岛市高三模拟·1)孟子提出“人之有德也，劳焉如仁”；墨子主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。他们两者都(　　) A．提倡仁德　　　　　　 B．重视劳动 C．崇尚安民 D．追求公平 解析：B　[据材料信息可知，孟子认为有德行的人劳动，也能追求到仁；墨子认为只有劳动才能维持生存，这说明两者都重视劳动，故选B项；据材料“人之有德也，劳焉如仁”可知，孟子提及仁德，墨子并未提及仁德，排除A项；据材料信息可知，两者都提及劳动问题，安民指安抚民众，两者没有必然联系，排除C项；材料只提及劳动，未明确需要劳动的人群，是所有人还是部分人，无法体现公平的观念，排除D项。] 2．(2024·浙江省绍兴市高三模拟·1)“‘隆礼’‘性伪’‘劝学’和‘天人之分’，构成了以改造主观世界为根本精神的思想体系，这些思想更具物质实践性格和以人类为主体的博大气概。”此论述提及的是(　　) A．老子的思想 B．孟子的思想 C．庄子的思想 D．荀子的思想 解析：D　[据材料“‘隆礼’‘性伪’‘劝学’和‘天人之分’”“改造主观世界”“更具物质实践性格和以人类为主体”等并结合所学可知，符合荀子隆礼重法性恶论以及制天命而用之的思想，故选D项；老子主张“道”“无为而治”“物极必反”等，强调顺其自然，人与自然和谐相处，与材料“天人之分”“改造主观世界”“更具物质实践性格”等不符，排除A项；孟子主张民本、仁政、性善等，与材料“性伪”不符，排除B项；庄子主张“清静无为”“天人合一”，顺其自然，与材料“天人之分”“改造主观世界”等不符，排除C项。] 　　 史料价值、史学研究类非选择题以开展研究性学习为问题情境，主要指在拥有史料或者结论的基础上，通过科学的论证、严谨的思辨、合理的推理来还原历史真相过程的一种试题，也是运用史料论证历史问题或围绕历史结论寻找史料依据的一种史学研究方法。主要考查分析历史问题的能力，从而形成严谨的思辨意识和思维品质，养成实事求是的科学精神和科学态度。命题一般主要包括判断史料的真伪和价值、辨别原始史料和转引史料、运用史料论证问题、史论结合阐述历史问题等内容。近几年高考试题非常重视对史料价值、史学研究素养的考查，很多试题以非选择题的形式呈现。 [例]　(2024·天一大联考高三段测(二)·25)阅读材料，完成下列要求。 材料一　殷墟考古发掘品中有来自长江中游的硬陶瓿、长江下游的原始瓷，以及与草原文化有着密切关联的羊首刀、管登斧、弓形器等，都体现出商王朝吸纳周边文化的博大胸怀。商文化向外辐射的背后，是社会制度、礼制思想以及生产技术的输出。更重要的物品是大约有16万片甲骨文的发现。其文字内容涉及祖先庙号、祭祀活动、狩猎征伐、天文历法、气象月相、农事百工、生老病死等。它以实物资料证实中国社会已经全面结束“史前时代”。 ——摘编自唐际根《殷墟是探寻中华文明之源的基点》 材料二　河南省出土的古文字文物(部分) 拓片(或照片) 内容及数量 中国国家博物馆藏、安阳出土的大型牛骨刻辞，记载“王让争(人名)占卜一下，接下来十几天里，有没有什么事发生。果真有事。白天刮了很大的风，月黑风高的夜晚，五个羌人逃跑了” 殷墟郭家庄出土带有“亚址”二字铭文的青铜礼乐器 河南新蔡葛陵楚墓出土竹简，记录了战国时期丰富的祭祀对象：楚文王、楚昭王、楚惠王、平夜文君、平夜子西等 河南省卢氏县官道口镇山崖边距地表约1．5米深处出土的秦半两钱(秦统一六国后的货币) 河南南阳东汉建宁四年周世雅墓发掘出土的买地铅劵(铅质买地地契) ——摘编自黄剑华《商代甲骨文与殷墟考古发展》、王祁《记〈考古图〉著录的亚止尊》等 (1)根据材料一并结合所学知识，说明殷墟考古的历史价值。 (2)根据材料二并结合所学知识，简析上表中文物体现的时代演化特征。 [解题流程] [第一步]　审清设问——明方向 题目 类型 史料价值、史学研究类非选择题 第 (1) 问 求答项 “历史价值” 限定词 “说明殷墟考古” 提示语 “根据材料一并结合所学知识”“说明” 第 (2) 问 求答项 “演化特征” 限定词, “表中文物体现的时代” 提示语 “根据材料二并结合所学知识”“简析” , [第二步]　精读材料——提信息 题号 素养 史料 实证 第 (1) 问 史 料 实 证 据材料一“商文化向外辐射的背后，是社会制度、礼制思想以及生产技术的输出” 对研究商朝社会制度、礼制、生产技术、思想文化(特别是文字)的发展、生活习俗、与周边地区的经济文化交流等，具有重要的历史价值 据材料一“体现出商王朝吸--纳周边文化的博大胸怀” 有助于了解中华文明多元一体发展的历史 据材料一“它以实物资料证实中国社会已经全面结束‘史前时代’”“更重要的物品是大约有16万片甲骨文的发现” 以实物资料证实中国社会已经结束“史前时代”，进入文明社会；进一步充实了河南地方史的物证材料 历 史 解 释 材料一从殷墟考古发掘品的叙述，可知材料属于第一手史料，为研究殷墟是探寻中华文明之源提供比较客观真实的史料，具有重要的历史价值 第 (2) 问 史 料 实 证 据表中文字载体的不断变化 书写材料不断改进 从表图片中的字形变化 文字更加简便 历 史 解 释 从文物体现的时代演化特征中，可以得出彰显了国家走向统一，奴隶制文明发展为封建文明的认识 [第三步]　规范用语——组答案 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ [答案]　(1)价值：对研究商朝社会制度、礼制、生产技术、思想文化(特别是文字)的发展、生活习俗、与周边地区的经济文化交流等，具有重要的历史价值；有助于了解中华文明多元一体发展的历史；以实物资料证实中国社会已经结束“史前时代”，进入文明社会；进一步充实了河南地方史的物证材料。 (2)特征：书写材料不断改进；文字更加简便；彰显国家走向统一，奴隶制文明发展为封建文明。 1．明确题目解答要求，确定材料的主题内容和性质，同时据设问方式确定考查方向(通过史料获取结论或者是根据结论获取史料支持)，明确史料研究类型(一般为分辨史料、史料解释、历史叙述和历史评价等)，然后运用史料鉴别的方法进行分析、理解、判断。 2．注意储备史料研究的基本知识 (1)历史资料的分类：一种是为实物史料，文献(文字)史料，口述史料，图片、影像史料。另一种是为第一手史料(实物史料，原始的图片、影像史料，真实的口述史料，部分文献史料)；第二手史料(文献史料，口述史料，部分图片、影像史料)等。 (2)史料真伪的甄别：任何一个历史结论都必须有史料的支撑，而运用史料论证历史问题的前提是史料必须真实可靠。运用史料应坚持的方法或原则一般有： ①重视史料来源的真实性，选取第一手(原始)史料。 ②坚持正确的史学观点。 ③选取客观、公正、正确的史料。 ④对史料要合理利用，做到史论结合。 ⑤搜集更多的史料，对多种史料进行甄选、辨别。 3．注意展开史料问题探究性学习。一是围绕问题收集史料；二是针对问题解读史料；三是根据史料论证问题；四是依托史料重现历史等。强调辨析史料和历史问题的实证与想象能力，然后作出正确的判断。 4．明确影响史学观点和史料运用的主要因素：立场不同；时代不同、受时代局限；占有史料不同；分析方法和角度不同；现实政治的需要。 (2024·福建省漳州市高三三模·17)阅读材料，完成下列要求。 材料　文物，是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。 曾侯乙编钟 1978年，曾侯乙编钟出土于湖北随州曾侯乙墓；是年代为战国早期的礼乐之器，是我国迄今发现数量最多、保存最好的一套编钟。全套编钟共六十五件，分三层八组悬挂在呈曲尺形的铜木结构钟架上。钟及架、钩上共有铭文3 755字，内容为编号、记事、标音及乐律理论。钟架为铜木结构，呈曲尺形。横梁木质，绘饰以漆，横梁两端有雕饰龙纹的青铜套。中下层横梁各有三个佩剑铜人，以头、手托顶梁架，中部还有铜柱加固。铜人着长袍，腰束带，神情肃穆，是青铜人像中难得的佳作。它被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。 ——摘编自湖北省博物馆曾侯乙编钟简介 根据材料并结合所学知识，说明“曾侯乙编钟”在中国古代文明发展中的文物价值。 解析：据材料“是年代为战国早期的礼乐之器”可知，曾侯乙青铜编钟作为礼乐之器，蕴含着先秦时期丰富的礼乐文化思想(礼乐制度文明)；据材料“是青铜人像中难得的佳作”可知，见证了中国古代高超的青铜铸造技术；据材料“内容为编号、记事、标音及乐律理论”可知，反映了战国时期就已形成相对全面的乐律体系；据材料“横梁木质，绘饰以漆”可知，编钟的造型和雕饰展现了战国高超的装饰艺术；据材料“曾侯乙编钟出土于湖北随州曾侯乙墓”可知，体现了先秦时期贵族阶层的审美文化；结合编钟的史实可知编钟是中国古代文化辉煌成就的集中体现，也是人类历史文化宝库中的珍贵遗产。 答案：曾侯乙青铜编钟作为礼乐之器，蕴含着先秦时期丰富的礼乐文化思想(礼乐制度文明)；见证了中国古代高超的青铜铸造技术；反映了战国时期就已形成相对全面的乐律体系；编钟的造型和雕饰展现了战国高超的装饰艺术；体现了先秦时期贵族阶层的审美文化；编钟是中国古代文化辉煌成就的集中体现；是人类历史文化宝库中的珍贵遗产。 学科网（北京）股份有限公司 $$