精品解析：四川省夹江中学校2024-2025学年高一10月月考历史试题

夹江中学高2027届高一上第一阶段考试历史 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题：本题共12小题，每小题4分，共48分。 1. 下图为中国旧石器时代重要人类遗址分布图，观察此图，你能获得的历史信息是 A. 中国是远古人类的重要起源地 B. 已形成较大的部落和部落联盟 C. 国家的初始形态已经具备 D 私有制已经产生 2. 良渚文化遗存十分丰富，出土了房屋基址，还发现了大面积古水稻田遗迹、墓葬等。墓中随葬玉石器等，显示墓主人具有一定的身份地位。这表明当时的人们（ ） A. 过着原始农耕生活 B. 还没有贫富贵贱差别 C. 开始使用打制石器 D. 以世袭制代替了禅让制 3. 甲骨文将“仁”写作“”，是“”（人）加上“”（二，表示两个人，也表示等同、相等）；孔子提出：“仁者爱人”；《说文解字》中载：“仁，亲（亲爱）也”。下面是“仁、信、孝”的文字示例。据此可知（ ） A. 文字的载体发生变化 B. 汉字可缘意求理以传承华夏文明 C. 世人的认知水平提升 D. 不同史料会导致历史真相多样化 4. 从战国到汉初，学派众多，汉武帝之所以“独尊儒术”，这其中肯定有着多方面的因素，绝非听了董仲舒的建言一时心血来潮。以下是不同学者对汉武帝独尊儒术原因的相关论述，据此能够得出的结论是（ ） 学者 观点 冯友兰 汉完成统一之后，制定各种新制度，离不开儒家学者的帮助，在这方面，其他学派远不能与儒家相比 张玉书 杨晓青 黄老思想的消极作用逐渐显露；随着“挟书律”废除，各家思想都不同程度地活跃起来，思想活跃不利于思想的统一，不利于大一统中央集权统治的巩固和加强 张宏斌 儒家最能代表全社会普遍认同的文化价值观念，以及整个华夏民族的共同生活方式的常态，以儒家为核心进行整合、建构新的国族意识理所当然 A. 缓解各种社会矛盾 B. 践行了传统民本思想 C. 推动了文化自由发展 D. 现实统治需要 5. 《左传·宣公三年》记载：“铸鼎象物，使民知神奸……用能协于上下，以承天休。”原来铸鼎，制作青铜器不仅用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物，还有一个重要作用是“象物”，也就是在铜器外表刻画“物”的图像。这表明（ ） A. 青铜器主要用作礼器 B. 青铜器的实用性很强 C. 贵族生活普遍很奢靡 D. 当时祖先崇拜很盛行 6. 战国时期，各国基本形成了“国君在上、万民在下”的二元社会结构。对此，有学者认为：“战国社会在政治、经济、思想文化方面与春秋社会均有所不同，此一时期……群体性家族组织的社会功能已十分微弱，传统家族形态已基本瓦解。”这表明战国时期（ ） A. 新的国家形态出现 B. 贵族政治开始出现 C. 家国同构观念消亡 D. 诸侯纷争局面结束 7. 下表是战国时期三位思想家的思想主张。这反映出战国时期（ ） 思想主张 思想家 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 孟子 独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处 庄子 从天而颂之，孰与制天命而用之 荀子 A. 儒家思想成为显学 B. 新兴的士阶层崛起 C. 主体意识走向觉醒 D. 诸子思想趋向融合 8. 夏、商、西周是早期国家的形成和发展时期，如表为此时期实行的政治制度。据此可知这一时期（ ） 朝代 政治制度 夏朝 聚族而居，除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主 要通过控制一些部族进行间接统治 商朝 实行内外服制度，内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控 制的方国和部族 西周 “封建亲戚，以藩屏周”，实行分封制与宗法制，形成政权与族权的结合 A. 建立完备的国家机器 B. 国家内部结构比较松散 C. 神权与王权紧密结合 D. 部族组织取代地域组织 9. 据统计，《史记》《汉书》所载西汉前期酷吏，籍贯属于今陕西省、山西省最多，河南省的次之，而属于今山东省、江苏省的较少。能够解释这种差异的主要因素是（ ） A. 历史文化的延续 B. 治国理念的调整 C. 加强集权的需要 D. 经济发展的差异 10. 下面是汉初赵王国内的侯国变迁统计表。这体现出当时（ ） 汉高帝十年(公元前197年) 汉惠帝七年(公元前188年) 境内设置为侯国的城数 16 18 分封时得到的城数 55 50(注：赵国河间郡部分城被划归燕国) A. 郡与国的隶属关系得到调整 B. 推恩令被严格执行 C. 中央注意防范地方势力做大 D. 赵地城市规模压缩 11. 下表是西汉郡守(部分)的籍贯与任职地情况统计。这种做法（ ） 姓名 籍贯 任职地 姓名 籍贯 任职地 黄霸 淮阳郡 扬州郡、颍川郡 文翁 庐江郡 蜀郡 龙伯高 京兆 零陵郡 郅都 河东郡 济南郡 李武 颍川郡 东郡 王尊 涿郡 东郡 A. 反映出官吏派遣具有随机性 B. 旨在削弱外朝的影响力 C. 适应了加强中央集权的需要 D. 源于江南经济得到开发 12. 下表是两汉时期三公中丞相、御史大夫的官职名称及职权变化。据此可推知,这些变化（ ） 朝代 官职名称 职权 官职名称 职权 出处 西汉 丞相 总理百政 御史大夫 监察百官 《汉书.百官公卿表第七上》 东汉 司徒 分管民事 司空 掌水土事 《后汉书.志第二十四.百官一》 A. 利于提高地方治理水平 B. 强化了君主专制统治 C. 促进了国家决策合理化 D. 提高了中央行政效率 二、非选择题：本题共3小题，共52分。 13. 阅读材料，回答问题。 材料一 平王东迁以后，封建制社会组织形式正逐步被郡县结构的社会组织形式所取代。统治集团内的一些开明分子与社会转型中急剧改变着身份的“士”阶层面临一个共同的问题，即如何保存和转化前一时代长期积累的华夏文化遗产，并在新政治体制建立过程中借助这种以诗书礼乐为代表的文化传统来保持相对稳定的社会秩序，重建人伦道德。于是，以贵族人文思想与新兴平民意识相结合为特点的人文主义思潮在以孔子为代表的少数知识精英坚韧不拔的努力下，经受了“礼崩乐坏”的洗礼，最终诞生了儒家学派。 材料二 在汉初特定的历史条件下，董仲舒的学说和汉武帝的治国之道找到了共同的指向。董仲舒向武帝上书“天人三策”，其中提出“《春秋》大一统者……孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”的建议，受到武帝重视，朝廷在太学设立五经博士，专用儒经，汉代儒学由此得到尊崇。董仲舒倡导的公羊春秋学有意识地把《吕氏春秋·十二纪》中的阴阳五行思想渗透到包括学术、政治、人生在内的社会各个方面，提出系统的“天人合一”学说，“始推阴阳，为儒者宗”，最终促成了儒学向完备的理论形态即儒家天道观转化。 ——以上材料均摘编自陈效鸿《从春秋到汉初：儒家思想的历史际遇》 （1）根据材料一，概括儒家学派诞生的历史背景。 （2）根据材料二，指出董仲舒和汉武帝“共同的指向”。 （3）综合材料一、二并结合所学知识，分析董仲舒新儒学与先秦儒学的异同。 14. 阅读以下材料回答问题： 材料一 欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此 ——王国维《殷周制度论》 材料二 春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；……春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间，史之阙文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。 ——《日知录》 材料三 周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。 ——《史记·秦始皇本纪》 材料四 郡县制取代分封制的必然结果就是贵族制让位于官僚制。官僚制是顺应中央集权和皇权制的需要而产生的一种新的组织形式和管理体制。……在官僚制时代，不管是旧贵族、新贵族，还是新兴的士人阶层，都必须通过任命，转化为官僚，才能成为政体的直接参与者。从这个意义上说，贵族从分封制下的社会政治阶层转化成了郡县制下的社会阶层。成为官僚的贵族便不再具有封地主人和天子臣属的双重身份，而仅仅只有天子臣属的一种身份 ——《文史纵横》2009年第3期 请回答： （1）据材料一，“封建子弟之制”指什么？该制度有哪些特征？ （2）据材料二、三，概括指出战国时期“诸侯更相诛伐”原因，秦朝是如何破解这一困局的？ （3）据材料四，指出分封制转型为郡县制所反映的政治制度变化的本质特征是什么？ 15. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国历史上的各个朝代都采取了一定的民族政策，其中主要有战争与和亲这两种对立的形式。从几千年的历史变迁中，我们可以看出，民族关系处理得好则国家兴盛，处理得不好则国家容易走向衰亡。每个民族都是我们国家不可分割的一部分，中原王朝若是与某个民族（特别是比较强大的族群）的关系处理不当，就会引发整个社会在政治、经济等多方面的危机。中国古代社会长期处于中华民族内部矛盾“尖锐一缓和一交融”的循环之中，尽管有过几次大规模的民族冲突，但民族团结和民族交往、交流始终是主流，国家统一始终是总趋势。 ——摘编自吴东风《中国民族关系的历史发展和现状》 根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民族关系的发展演变”自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 夹江中学高2027届高一上第一阶段考试历史 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题：本题共12小题，每小题4分，共48分。 1. 下图为中国旧石器时代重要人类遗址分布图，观察此图，你能获得的历史信息是 A. 中国是远古人类的重要起源地 B. 已形成较大的部落和部落联盟 C. 国家的初始形态已经具备 D. 私有制已经产生 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”，可知，旧石器时代的人类遗址在全国大部分地区都有分布，说明中国是远古人类的重要起源地，A项正确；旧石器时代，尚未出现部落和部落联盟，排除B项；部落联盟时期，国家才具备初始形态，排除C项；私有制产生于新石器时代晚期，排除D项。故选A项。 2. 良渚文化遗存十分丰富，出土了房屋基址，还发现了大面积古水稻田遗迹、墓葬等。墓中随葬玉石器等，显示墓主人具有一定的身份地位。这表明当时的人们（ ） A. 过着原始农耕生活 B. 还没有贫富贵贱的差别 C. 开始使用打制石器 D. 以世袭制代替了禅让制 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会（中国）。根据材料可知，良渚文化遗存中出土了房屋基址和大面积古水稻田遗迹，说明当时的人们已经从事农业生产，过着原始农耕生活。A项正确；墓中随葬玉石器等，显示墓主人具有一定的身份地位，说明当时社会已经出现了贫富贵贱的差别，排除B项；打制石器是旧石器时代的特征，而良渚文化属于新石器时代晚期，已经使用磨制石器，排除C项；夏启开始以世袭制代替了禅让制，排除D项。故选A项。 3. 甲骨文将“仁”写作“”，是“”（人）加上“”（二，表示两个人，也表示等同、相等）；孔子提出：“仁者爱人”；《说文解字》中载：“仁，亲（亲爱）也”。下面是“仁、信、孝”的文字示例。据此可知（ ） A. 文字的载体发生变化 B. 汉字可缘意求理以传承华夏文明 C. 世人的认知水平提升 D. 不同史料会导致历史真相多样化 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问句，可知这是本质题。据本题空间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，甲骨文中“仁”的书写指代人与人之间的关系，也指人人相等，应等而视之、视人若己、将心比心、同情包容；孔子主张“仁者爱人”；《说文解字》中载：“仁，亲（亲爱）也”。图中三字都强调了人与人之间的关系“要友善、求和谐”，据此可知，汉字不仅有优美的字形，还蕴含着深刻的思想和道德内涵，B项正确；中国古代文字载体的变化主要表现为：甲骨→青铜→竹简和木牍→帛书→纸张，这与材料主旨不符，排除A项；孔子所主张的“仁者爱人”，是在继承前人思想的基础上，结合当时的社会背景和自身的思考，对“仁”的内涵进行了更深入、更系统地阐述，这是文化传承与创新的结果，而非仅仅是某一时期人群认知水平的线性提升，排除C项；历史真相只有一个，并不会多样化，排除D项。故选B项。 4. 从战国到汉初，学派众多，汉武帝之所以“独尊儒术”，这其中肯定有着多方面的因素，绝非听了董仲舒的建言一时心血来潮。以下是不同学者对汉武帝独尊儒术原因的相关论述，据此能够得出的结论是（ ） 学者 观点 冯友兰 汉完成统一之后，制定各种新制度，离不开儒家学者的帮助，在这方面，其他学派远不能与儒家相比 张玉书 杨晓青 黄老思想的消极作用逐渐显露；随着“挟书律”废除，各家思想都不同程度地活跃起来，思想活跃不利于思想的统一，不利于大一统中央集权统治的巩固和加强 张宏斌 儒家最能代表全社会普遍认同的文化价值观念，以及整个华夏民族的共同生活方式的常态，以儒家为核心进行整合、建构新的国族意识理所当然 A. 缓解各种社会矛盾 B. 践行了传统民本思想 C. 推动了文化自由发展 D. 现实统治需要 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据本题材料“这其中肯定有着多方面的因素，绝非听了董仲舒的建言一时心血来潮”及冯友兰等人的观点，并结合所学知识可知，汉武帝尊崇儒术是各种社会因素影响下出现的，是现实统治的需要，D项正确；据所学知识可知，尊崇儒术并没有缓解“各种”社会矛盾，排除A项；董仲舒强调君权神授，与传统民本思想存在差距，排除B项；尊崇儒术本质上属于文化专制，没有推动了文化自由发展，排除C项。故选D项。 5. 《左传·宣公三年》记载：“铸鼎象物，使民知神奸……用能协于上下，以承天休。”原来铸鼎，制作青铜器不仅用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物，还有一个重要作用是“象物”，也就是在铜器外表刻画“物”的图像。这表明（ ） A. 青铜器主要用作礼器 B. 青铜器的实用性很强 C. 贵族生活普遍很奢靡 D. 当时祖先崇拜很盛行 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周。根据“制作青铜器不仅用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物，还有一个重要作用是‘象物’，也就是在铜器外表刻画‘物’的图像。”得出青铜器主要是用来祭祀的，与祖先崇拜有关，说明青铜器主要用作礼器，A项正确；青铜器作为礼器而存在，其实用性有限，排除B项；仅从材料，看不出贵族生活普遍很奢靡，排除C项；材料中只能体现有祖先崇拜，但并不能说明盛行，排除D项。故选A项。 6. 战国时期，各国基本形成了“国君在上、万民在下”的二元社会结构。对此，有学者认为：“战国社会在政治、经济、思想文化方面与春秋社会均有所不同，此一时期……群体性家族组织的社会功能已十分微弱，传统家族形态已基本瓦解。”这表明战国时期（ ） A. 新的国家形态出现 B. 贵族政治开始出现 C. 家国同构观念消亡 D. 诸侯纷争局面结束 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时空信息可知，准确时空是战国时期的中国。根据材料“战国社会在政治、经济、思想文化方面与春秋社会均有所不同，此一时期……群体性家族组织的社会功能已十分微弱，传统家族形态已基本瓦解”可知，战国时期是我国奴隶社会转向封建社会的转型时期，这时期贵族特权进一步被削弱，传统家族形态已基本瓦解，说明这时期新的国家形态出现，A项正确；这时期贵族政治逐渐衰落，官僚政治出现并得到发展，排除B项；这时期虽然是大动荡、大变革时期，但家国同构观念没有消亡，排除C项；战国时期诸侯纷争的局面没有结束，排除D项。故选A项。 7. 下表是战国时期三位思想家的思想主张。这反映出战国时期（ ） 思想主张 思想家 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 孟子 独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处 庄子 从天而颂之，孰与制天命而用之 荀子 A. 儒家思想成为显学 B. 新兴的士阶层崛起 C. 主体意识走向觉醒 D. 诸子思想趋向融合 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”“独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。”“从天而颂之，孰与制天命而用之”可得出三位思想家都在主张人应该积极作为，修炼自己，勇担重任，以保障能够在这一时期的社会动荡中展现出自己的一番作为，可见这一时期的士人具有强烈的社会责任感与政治参与意识，因而体现了人们的主体意识走向觉醒，C项正确。庄子是道家代表人物，排除A项；材料并未反映新兴士阶层的崛起，排除B项；诸子思想并未走向融合，排除D项。故选C项。 8. 夏、商、西周是早期国家的形成和发展时期，如表为此时期实行的政治制度。据此可知这一时期（ ） 朝代 政治制度 夏朝 聚族而居，除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主 要通过控制一些部族进行间接统治 商朝 实行内外服制度，内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控 制的方国和部族 西周 “封建亲戚，以藩屏周”，实行分封制与宗法制，形成政权与族权的结合 A. 建立完备的国家机器 B. 国家内部结构比较松散 C. 神权与王权紧密结合 D. 部族组织取代地域组织 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治”“商王间接控制的方国和部族”“实行分封制与宗法制”可知，夏、商、西周时期，国家的内部结构还是比较松散的，统治者并未实现最高权力的集中，也没能建立起专制主义中央集权，B项正确；根据材料信息可知，夏、商、西周时期实行内外服制度、分封制与宗法制，并没有建立完备的国家机器，排除A项；材料信息并没有涉及到神权，排除C项；夏、商、西周时期通过内外服制度、分封制与宗法制来控制地方，并没有取代地域组织，排除D项。故选B项。 9. 据统计，《史记》《汉书》所载西汉前期酷吏，籍贯属于今陕西省、山西省的最多，河南省的次之，而属于今山东省、江苏省的较少。能够解释这种差异的主要因素是（ ） A. 历史文化的延续 B. 治国理念的调整 C. 加强集权的需要 D. 经济发展的差异 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是原因题。依据材料时间信息可知准确时空是：汉（中国）。依据材料概括可知：籍贯属于今陕西省、山西省的最多，河南省的次之，而属于今山东省、江苏省的较少，结合所学知识可知，这些地区有着深厚的法治传统和严格的行政管理体系，这导致这些地区在培养和管理官员方面有着独特的经验和传统。这种历史文化的延续使这些地区的官员（(包括酷吏)数量更多，A项正确；西汉前期尊奉黄老无为思想，治国理念并未调整，排除B项；集权是政治方面，与材料信息不符，排除C项；该时期的经济主要是小农经济，没有太大的差异性，排除D项。故选A项。 10. 下面是汉初赵王国内的侯国变迁统计表。这体现出当时（ ） 汉高帝十年(公元前197年) 汉惠帝七年(公元前188年) 境内设置为侯国的城数 16 18 分封时得到的城数 55 50(注：赵国河间郡部分城被划归燕国) A. 郡与国隶属关系得到调整 B. 推恩令被严格执行 C. 中央注意防范地方势力做大 D. 赵地城市规模压缩 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词可知，这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉时期（中国）。据本题材料表格信息概括得出主要结论是：汉初赵王国境内设置多个侯国，这些侯国数量变化体现了中央政府对地方的控制加强，防范地方势力过大威胁中央，C项正确；汉初实行郡国并行制，排除A项；推恩令是在汉武帝时严格执行，排除B项；材料只有数量，并没有体现城市规模，排除D项。故选C项。 11. 下表是西汉郡守(部分)的籍贯与任职地情况统计。这种做法（ ） 姓名 籍贯 任职地 姓名 籍贯 任职地 黄霸 淮阳郡 扬州郡、颍川郡 文翁 庐江郡 蜀郡 龙伯高 京兆 零陵郡 郅都 河东郡 济南郡 李武 颍川郡 东郡 王尊 涿郡 东郡 A. 反映出官吏派遣具有随机性 B. 旨在削弱外朝的影响力 C. 适应了加强中央集权需要 D. 源于江南经济得到开发 【答案】C 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是本质题、目的题、影响题。时空是：西汉中国。根据统计表可知，西汉郡守的籍贯与任职地不同，这种避免让官员在籍贯所在地任官的制度，目的是防范结成地方宗派势力，有利于加强中央集权，C项正确；古代的官员派遣考虑籍贯回避，而非完全是随机的，排除A项；材料统计的是西汉部分郡守的籍贯与任职地情况，而不是中央官员的情况，排除B项；江南经济得到开发是在魏晋南北朝时期，排除D项。故选C项。 12. 下表是两汉时期三公中丞相、御史大夫的官职名称及职权变化。据此可推知,这些变化（ ） 朝代 官职名称 职权 官职名称 职权 出处 西汉 丞相 总理百政 御史大夫 监察百官 《汉书.百官公卿表第七上》 东汉 司徒 分管民事 司空 掌水土事 《后汉书.志第二十四.百官一》 A. 利于提高地方治理水平 B. 强化了君主专制统治 C. 促进了国家决策合理化 D. 提高了中央行政效率 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：两汉时期（中国）。据题干表格信息，西汉时期的丞相总理百政，御史大夫监察百官，位高权重，东汉时期的司徒和司空仅分管民事和掌水土事，职权和地位大大下降，这一定程度上强化了君主专制统治，故选B项；丞相和御史大夫是中央官职，其职权的变化无法提升地方管理水平，排除A项；表格信息仅涉及丞相、御史大夫的官职名称及职权变化，没有表明国家决策出台的过程，排除C项；官职名称和职权的变化并不一定直接导致中央行政效率的提高，如果权力分散或职责不明确，反而可能降低行政效率，排除D项。故选B项。 二、非选择题：本题共3小题，共52分。 13. 阅读材料，回答问题。 材料一 平王东迁以后，封建制社会组织形式正逐步被郡县结构的社会组织形式所取代。统治集团内的一些开明分子与社会转型中急剧改变着身份的“士”阶层面临一个共同的问题，即如何保存和转化前一时代长期积累的华夏文化遗产，并在新政治体制建立过程中借助这种以诗书礼乐为代表的文化传统来保持相对稳定的社会秩序，重建人伦道德。于是，以贵族人文思想与新兴平民意识相结合为特点的人文主义思潮在以孔子为代表的少数知识精英坚韧不拔的努力下，经受了“礼崩乐坏”的洗礼，最终诞生了儒家学派。 材料二 在汉初特定的历史条件下，董仲舒的学说和汉武帝的治国之道找到了共同的指向。董仲舒向武帝上书“天人三策”，其中提出“《春秋》大一统者……孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”的建议，受到武帝重视，朝廷在太学设立五经博士，专用儒经，汉代儒学由此得到尊崇。董仲舒倡导的公羊春秋学有意识地把《吕氏春秋·十二纪》中的阴阳五行思想渗透到包括学术、政治、人生在内的社会各个方面，提出系统的“天人合一”学说，“始推阴阳，为儒者宗”，最终促成了儒学向完备的理论形态即儒家天道观转化。 ——以上材料均摘编自陈效鸿《从春秋到汉初：儒家思想的历史际遇》 （1）根据材料一，概括儒家学派诞生历史背景。 （2）根据材料二，指出董仲舒和汉武帝的“共同的指向”。 （3）综合材料一、二并结合所学知识，分析董仲舒新儒学与先秦儒学的异同。 【答案】（1）历史背景：周王室衰微，传统统治秩序遭到冲击；社会结构和价值观念发生改变；铁农具和牛耕出现，社会生产力发展；新兴封建势力兴起，社会矛盾日益激化。（任答两点即可） （2）“共同的指向”：维护皇权-大一统。 （3）同：主张“礼”“仁”“仁政”“民本”等观念；强调道德教化的重要性。异：董仲舒新儒学有跨学派融合，而先秦儒学主要是孔孟等思想体系；董仲舒新儒学强调大一统思想，而先秦儒学强调社会秩序的和谐；新儒学神化君权，先秦儒学更强调君王的仁政；董仲舒新儒学在汉武帝时期被确立为官方正统思想；而先秦儒学并未成为官方正统思想。（任答两点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是背景类材料解析题。时空是春秋时期。历史背景：据材料“平王东迁以后，封建制社会组织形式正逐步被郡县结构的社会组织形式所取代”可知，前771年少数民族犬戎攻破镐京，西周灭亡，前770年周平王东迁，这表明周王室衰微，传统统治秩序遭到冲击；据材料“统治集团内的一些开明分子与社会转型中急剧改变着身份的‘士’阶层面临一个共同的问题，即如何保存和转化前一时代长期积累的华夏文化遗产，并在新政治体制建立过程中借助这种以诗书礼乐为代表的文化传统来保持相对稳定的社会秩序，重建人伦道德”可知，材料反映的是社会结构和价值观念发生改变；新兴封建势力兴起，社会矛盾日益激化；据材料“平王东迁以后，……”可知，春秋时期铁农具和牛耕出现，社会生产力发展；。（任答两点即可） 【小问2详解】 本题是特点类材料解析题。时空是汉武帝时期。“共同的指向”：据材料“在汉初特定的历史条件下，董仲舒的学说和汉武帝的治国之道找到了共同的指向”可知，董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强专制主义中央集权的需要，即董仲舒和汉武帝的“共同的指向”是维护皇权--大一统。 小问3详解】 本题是对比类材料解析题。时空是汉武帝时期。同：据材料“以贵族人文思想与新兴平民意识相结合为特点的人文主义思潮在以孔子为代表的少数知识精英坚韧不拔的努力下，经受了‘礼崩乐坏’的洗礼，最终诞生了儒家学派”并结合所学可知，以孔子为代表的先秦儒学主张“礼”“仁”“仁政”“民本”等观念；强调道德教化的重要性，而董仲舒的新儒学继承了先秦儒学的这些思想。 异：据材料“以贵族人文思想与新兴平民意识相结合为特点的人文主义思潮在以孔子为代表的少数知识精英坚韧不拔的努力下，经受了‘礼崩乐坏’的洗礼，最终诞生了儒家学派”“在汉初特定的历史条件下，董仲舒的学说和汉武帝的治国之道找到了共同的指向”并结合所学可知从董仲舒新儒学有跨学派融合，而先秦儒学主要是孔孟等思想体系；董仲舒新儒学强调大一统思想，而先秦儒学强调社会秩序的和谐；新儒学神化君权，先秦儒学更强调君王的仁政；董仲舒新儒学在汉武帝时期被确立为官方正统思想；而先秦儒学并未成为官方正统思想等方面回答。（任答两点即可） 14. 阅读以下材料回答问题： 材料一 欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此 ——王国维《殷周制度论》 材料二 春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；……春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间，史之阙文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。 ——《日知录》 材料三 周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。 ——《史记·秦始皇本纪》 材料四 郡县制取代分封制的必然结果就是贵族制让位于官僚制。官僚制是顺应中央集权和皇权制的需要而产生的一种新的组织形式和管理体制。……在官僚制时代，不管是旧贵族、新贵族，还是新兴的士人阶层，都必须通过任命，转化为官僚，才能成为政体的直接参与者。从这个意义上说，贵族从分封制下的社会政治阶层转化成了郡县制下的社会阶层。成为官僚的贵族便不再具有封地主人和天子臣属的双重身份，而仅仅只有天子臣属的一种身份 ——《文史纵横》2009年第3期 请回答： （1）据材料一，“封建子弟之制”指什么？该制度有哪些特征？ （2）据材料二、三，概括指出战国时期“诸侯更相诛伐”的原因，秦朝是如何破解这一困局的？ （3）据材料四，指出分封制转型为郡县制所反映的政治制度变化的本质特征是什么？ 【答案】（1）指分封制 特征：与宗法制互为表里（血缘与国家政治制度相结合） （2）原因：王室的衰落；宗法制遭到破坏；礼崩乐坏；血缘关系逐渐疏远。 破解：统一国家，推行郡县制。 （3）变化：从贵族体制到官僚体制；从世袭到任命；从地方分权到集权（加强中央集权）。 【解析】 【详解】（1）本题据材料一“封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民”并结合所学知识即可从分封制的角度回答“封建子弟之制”指什么。再结合所学知识即可从分封制与宗法制互为表里的角度回答该制度有哪些特征。 （2）本题据材料二“春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；……春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣”、据材料三“诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止”，并结合所学知识即可从王室的衰落、宗法制遭到破坏、血缘关系逐渐疏远等方面概括指出战国时期“诸侯更相诛伐”的原因。再从统一国家，推行郡县制等方面回答秦朝是如何破解这一困局的。 （3）本题据材料四“贵族制让位于官僚制”，并结合所学知识即可从贵族体制到官僚体制、从世袭到任命、从地方分权到集权等方面指出分封制转型为郡县制所反映的政治制度的变化是什么。 15. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国历史上的各个朝代都采取了一定的民族政策，其中主要有战争与和亲这两种对立的形式。从几千年的历史变迁中，我们可以看出，民族关系处理得好则国家兴盛，处理得不好则国家容易走向衰亡。每个民族都是我们国家不可分割的一部分，中原王朝若是与某个民族（特别是比较强大的族群）的关系处理不当，就会引发整个社会在政治、经济等多方面的危机。中国古代社会长期处于中华民族内部矛盾“尖锐一缓和一交融”的循环之中，尽管有过几次大规模的民族冲突，但民族团结和民族交往、交流始终是主流，国家统一始终是总趋势。 ——摘编自吴东风《中国民族关系的历史发展和现状》 根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民族关系的发展演变”自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密。） 【答案】示例 论题：民族交融是中国古代民族关系发展演变主流。 阐述：春秋战国时期，中原地区的民族关系出现重要变化，各族群的华夏认同感显著增强，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。自东汉末年至魏晋南北朝时期，北方大量少数民族内迁及北方民族的大量南迁，以及少数民族政权的汉化改革，不仅使北方各民族深度交融，而且也密切了南迁的汉族也与南方越族等的交往。辽宋夏金时期，契丹族、党项族、女真族、蒙古族等边疆少数民族均在维持本民族特色的基础上采取汉化措施，实现了封建化，与中原经济文化交流不断，使民族交融得到发展。元朝统一全国后，大量蒙古人、色目人迁入中原，与汉族杂居；契丹人、女真人由于长期在中原居住，已经与汉人差别不大，因此元朝时形成了民族交融的高峰。 总之，在中国古代，中华民族内部虽时有战争发生，但是民族之间经济文化交流不断深入，民族交融始终是民族关系发展演变的主流。 （“示例”仅供参考，不作为评分的唯一标准） 【解析】 【详解】依据材料“中国古代社会长期处于中华民族内部矛盾‘尖锐一缓和一交融’的循环之中，尽管有过几次大规模的民族冲突，但民族团结和民族交往、交流始终是主流，国家统一始终是总趋势”，得出论题：民族交融是中国古代民族关系发展演变的主流。 阐述：阐述的过程中，列举春秋战国时期的华夏认同；列举三国两晋南北朝时期的民族融合史实；列举辽宋夏金时期的民族交融状况；列举元朝统一后，形成了民族交融的高峰。 最后总结，得出在中国古代，中华民族内部虽时有战争发生，但是民族之间经济文化交流不断深入，民族交融始终是民族关系发展演变的主流。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $