专题07 文言文阅读（四大题型+知识梳理）（考点串讲）-2024-2025学年七年级语文上学期期末考点大串讲（统编版2024·五四学制）

2024-2025学年七年级语文上期期末考点串讲 专题七：文言文阅读 目 录 CONTENT 考点解读 知识归纳 典例引领 实战演练 2 3 4 1 1.新课标中对文言文阅读的考查有如下要求： 阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。阅读表现人与自然的优秀文学作品，包括古诗文名篇，体会作者通过语言和形象构建的艺术世界，借鉴其中的写作手法，表达自己对自然的观察和思考，抒发自己的情感。 2.常见题型 ①词语的理解：直接填空解释、实词在不同语境中的含义辨析、实词解释的正误选择。 ②句子的翻译：考查课文篇目的句子，采分点主要是句中重要实词和句意。 ③重点语句的默写填空。 ④文章内容的理解、分析和概括：考查写作技巧、理解概括、主旨情感。还出现了文意理解与分析的选择题。 ⑤结合文章内容迁移运用：文言文的考查注重文本思想内容和知识点的关联，如字词解释迁移到其他篇目，迁移到成语，文意理解题用课内知识迁移到课外等。 3.命题趋势 近年来，从各省市中考语文卷子的古诗文测评中发现，试题命制趋势是从单篇文本测评到多文本组合测评，从纯粹考查文言材料的阅读理解到凭借文言材料进行探究性学习。总体上题型基本稳定，考查的能力点主要集中在词语解释、句子翻译、内容理解、分析概括和比较研读上。 题型解读，方法指导 常考题型及答题技巧 一、词语解释 词语解释考点为中考文言文阅读必考考点。文言实词大部分具有多义性，关键是要确定一个实词在特定语境中的具体含义。命题人往往将考查范围锁定在一词多义、古今异义、通假字、词类活用等方面。 题型解读，方法指导 复习策略： 考生常见失误有两种： 一是以今代古，望文生义。不少考生阅读理解差，又缺乏历史眼光和古汉语知识，解题时往往以今代古，随意答题。 二是脱离语境，断章取义。文言实词的古音通假、古今异义和一词多义等现象，没有具体语境，都无法断定落实，脱离语境去死记硬背词语，既不科学，又难免出错。须知“词不离句，句不离篇”才是学好文言文的传统良方。 题型解读，方法指导 二、文言文断句 断句，传统称之为“句读”，断句是文言文阅读理解题中的一种常考题型，主要考查的是对文言句意停顿的判断。断句是正确理解和翻译文言语句的基础。 题型解读，方法指导 断句方法 （一）利用对话标志断句 文言文常以“曰”“云”“言”为标志写人物对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。 文言文中，对话最易被发现，因为这里涉及到一些表示对话的标志性字词，如“曰、云、言”。但在这里我们需注意两点:一是对话中又有对话的情况，二是文中省略说话人和“曰”字的情况。 题型解读，方法指导 （二）借助文言虚词断句 古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。文言文多用虚词来表达语气或感情，尤其是一些语气词和连词，它的前后往往是该断句的地方。 常见可以帮助断句的虚词如下： 题型解读，方法指导 【句首发语词】“夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬”等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；“嗟夫、嗟乎、呜呼”表示感叹，前后都要断开。 【句尾语气词】“者、也、矣、兮、焉、耳、而已”等经常用于陈述句或判断句尾；“耶、与（欤）、邪（耶）”等经常用于疑问句末尾；“哉、夫”等经常用于感叹句尾。其后面一般要断开。 【疑问语气词】“何、曷、盍、胡、安、奚、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何”等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。（一般在词前断句，也有在词后断句） 题型解读，方法指导 【复句中的关联词】“虽、虽然、纵、纵使、如使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、是以、无论、岂、岂非”等词，在它们的前面一般要断开。 【句首时间词】“今、顷之、久之、少顷、未几、已而、一时、是时、既而、俄顷、俄而、忽、忽然”等时间词，前面一般可断句。 【居中连词】“以、于、为、则、而”往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”前面要断开）。 题型解读，方法指导 （三）借助名词或代词断句 一般完整的句子都有主谓宾，而主语一般由名词或代词充当。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。名词或代词一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。 需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。 题型解读，方法指导 （四）通过找动词来断句 古汉语和现代汉语一样，主谓结构居多，但主语常省略，关键是抓住动词或形容词谓语，以其为中心，找前后结构关系，确定主干，整体把握句意，进而可以正确断句。 如：陈太丘与友期行/期日中/过中不至/太丘舍去/去后乃至 分析：句中动词有“期行、期、不至、舍去、乃至”，因此可区分出五个句子，其中有三个句子省略主语或者是承前主语。 题型解读，方法指导 文言文断句技巧顺口溜 古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。 内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。 紧紧抓住曰、云、言，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。 习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。 排比对偶与反复，修辞提供好条件;相同词语紧相连，一般中间要点断。 题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典; 操千曲，观千剑，断句也要常实践。 题型解读，方法指导 三、句子翻译 文言文翻译集中考查实词、虚词、词类活用及特殊句式等方面的知识。文言翻译要求“字字落实”，要认真推敲语句中的每一个词语的含义，坚持直译为主但绝不忽略意译的原则。另外还要认真把握文言句式的特点，保证翻译的内容在语法上符合现代汉语的习惯。 题型解读，方法指导 （一）翻译的标准和要求 (1)信。所谓“信”，就是译文要准确表达原文的意思，要忠实于原文，不误解、歪曲，不遗漏，不牵强附会，不随意增删内容。 (2)达。所谓“达”，就是译文明白晓畅，通顺无语病，符合现代汉语语法的表达要求和习惯。 (3)雅。所谓“雅”，就是译文语句规范、得体、生动、优美。 题型解读，方法指导 （二）文言文翻译的基本原则 文言文的翻译有其原则，概括地说，就是：字字落实，直译为主，意译为辅，直译和意译相结合。 (1)直译。直译，指译文要与原文保持对应关系，对句子中的每个词，只要它有一定的实在意义，就必须字字落实，对号入座。并且，要尽量保持原文遣词造句的特点和运用相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。 (2)意译。意译，指在直译有困难的地方，从着眼于表达原句的意思出发，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。 题型解读，方法指导 1、抓住关键实词 关键实词，从词性上看，以动词居多，其次是形容词和名词。把关键实词翻译到位，就是把句中的通假字、多义词、古今异义词、活用词语(名词用作状语、形容词用作动词、意动用法、使动用法等)、特殊难解词语准确理解，并且在译文中正确地体现出来。 题型解读，方法指导 2、抓住关键虚词 关键虚词，主要指文言语句中的副词、连词、介词。虚词的翻译要注意两点：①必须译出的：有实词义项的要译出实义，如作代词的“之”“其”等；现代汉语中有与之相对应的虚词进行互换的，如“之”“而”“以”“于”等。②不必译出的：在句中起语法作用的“之”、发语词及句末语气助词等。 题型解读，方法指导 3、熟悉文言句式 文言句式在翻译题目中是重要的得分点审出译句中的特殊句式是关键。理解与现代汉语不同的句式和用法内容，要注重积累，重点掌握容易忽略的定语后置句、宾语前置句和固定句式等。 题型解读，方法指导 （三）具体步骤——翻译“六字法” 留、换、调、删、补、变。 1、“留”即保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。 包括： ①在现代汉语中仍常用的成语或习惯用语，一般人都能够理解，可以保留不译(译了，反而显得不通顺)，如“劳苦而功高如此，未有封侯之赏”，“劳苦功高”这个成语就可以保留不译； ②朝代、年号、谥号、庙号、人名、爵位名、书名、地名、官职名、器物名、度量衡等专有名词，也可保留不译。 题型解读，方法指导 2、“换”： ①将文言词替换成现代汉语词， ②将古汉语的单音节词替换成现代汉语的双音节词， ③将古今异义词替换成古代汉语的意思， ④将通假字替换成本字， ⑤将活用的词替换成活用后的词等。翻译要彻底到位，以防文白混杂，不伦不类。 题型解读，方法指导 3、“调” 即按照现代汉语的习惯，在对译的基础上，将特殊句式的语序调整过来，使译句畅达。 翻译时需要调整语序的句子主要有以下几种： ①介宾短语后置句，翻译时要将介宾短语移至谓语的前面。 ②定语后置句，翻译时要把定语移到被修饰、限制的中心语之前。 题型解读，方法指导 4、“删” 即把没有意义或不必译出的衬词、虚词删去。 文言句子中有些词，如句首语气词“盖”“夫”、音节助词“之”、用于特殊场合的连词“而”等，在翻译时删去之后也不影响译文的准确、通顺，便可删去不译。 5、“补” 即补出文言文中省略的成分或隐含的成分，如句子中省略的主语、谓语、宾语以及介词“于”等，从而使句意完整。 题型解读，方法指导 6、“变”指根据语境，灵活变通地翻译。 这往往是上述五种方法都用上了，还难以准确翻译时的一种方法。尤其是碰到文言文中运用修辞或典故的地方时，应学会变通地翻译。如：对比喻句的翻译，应尽量保留比喻的说法，如果不能保留，只译出本体即可。 如“金城千里”，可译为“辽阔的国土，坚固的城池环绕，牢固可靠”。 题型解读，方法指导 四、人物形象与主旨情感 人物形象分析是文言文中的重要考点。其中包括了对人物性格特征的分析、形象意义的评价，还有对人物形象的认识。要紧扣题目要求，理清文章的写作思路和结构层次，即能更好地把握作者的思想观点和感情倾向。 题型解读，方法指导 （一）常见人物形象特点 中考文言文中总有那么一道题目需要总结人物形象特点，许多同学由于词汇量的贫乏，往往很难准确归纳人物品质特征，进而造成失分。 本篇文章中对于文言文中常见、常考的一些人物品质特征进行归纳总结。希望对各位同学的语文学习有所助益。 题型解读，方法指导 【为人】为人宽厚、谦逊大度、豁达大度、胸襟宽广、慷慨大度、宽容大度、宽容礼让、不计前嫌、委曲求全、心胸开阔、以德报怨、诚实正直、为人诚信、深明大义、敢于担当、高度责任感、机智聪明、自我反省、有自知之明、知错就改、寡言沉稳、能言善辩、不拘小节、随性率真、心地善良、为他人着想、不慕功名、淡泊钱财、生活节俭。 题型解读，方法指导 【为官】刚正不阿、守正不阿、正直刚毅、不徇私情、廉洁守法、廉洁奉公、不畏权贵、性格耿直、忠心耿耿、廉洁自律、不惧权势忠君爱国、尽忠职守、公私分明、公而忘私、执法公正、为官清廉、公正严明、正直无私、亲政奉公、为官清正、清廉不贪 、不谋私利为民作主、亲政为民、爱民如子、关注民生、以民为本、爱护百姓、关心百姓疾苦、为百姓着想、体恤民情、关心百姓任人唯贤、察人准确、明察秋毫、知人善任、人尽其才顾全大局、勇于担责、足智多谋、治理有方、具有政治远见 题型解读，方法指导 为臣：善于劝谏、勇于直言、敢于进谏、善于进谏 待人：平等真诚、互相尊重、舍己为人、慷慨待客、虚心听取他人建议 为父：教子有方 为友：直言规劝、真诚相待、坦诚待人 为子：富有孝心 题型解读，方法指导 求学：不耻下问、聪慧好学、虚心求教、善于反思、勤奋好学 为文：才思敏捷、文采过人、富有才华、博学多才 处事：深谋远虑、当机立断、处事果断、处变不惊、考虑周全、思维僵化、随机应变 缺点：自私自利、贪生怕死、丧失气节、随时逢迎、丢失自我。 题型解读，方法指导 （二）主旨情感 1.明文题文体，找答题方向。 文言文的标题往往点出或暗示它的主旨情感。 文言文的文体往往有相对固定的写作用途，如“说”，可叙事，也可议论，都是为了说明一个道理；“记”多用于叙事、写景、状物，表达作者的思想感情。 题型解读，方法指导 2.抓主要对象，析行文思路。 紧扣题目要求，理清文章的写作思路和结构层次，即能更好地把握作者的思想观点和感情倾向。 3. 找关键语句，把握情感主旨。 通过关键语句可明确作者对人、对事的肯定或否定、赞颂或批评的态度。直接表达作者观点、态度的语句多位于文言选段的首尾。 4. 联创作背景，悟主旨情感。 充分借助注释或联系作者(人物)生平、写作背景、写作风格等，深人理解主旨情感。 知识梳理，方法指导 一、《世说新语》二则 一、译文： 《咏雪》译文 谢太傅在寒冷的雪天把家人聚集在一起，与小辈谈论文章的义理。不久，雪下急了，谢太傅高兴地说：”白雪纷纷落下像什么？”他哥哥的长子胡儿说：”大体可以比作把盐撒在空中。”而太傅哥哥的女儿说：”不如比作柳絮乘风飞起。”谢太傅大笑起来很高兴。这就是谢太傅大哥的女儿（谢道韫），左将军王凝之的妻子。 《陈太丘与友期行》译文 陈太丘和朋友相约同行，约定正午，过了正午朋友还没来。太丘便丢下（他）离开了。等太丘走后，友人才来。陈元方当年7岁，在门外玩耍。友人问元方：”你父亲在吗？”元方回答说：”等您很久不来，已经走了。”友人生气地说：”不是人啊！和别人相约同行，自己却丢下我走了。”元方说：”您与我父亲约定在正午，过了正午还没来，就是没有诚信；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼节。”友人惭愧极了，下车拉元方，元方跑进门去，看都不往回看一下（元芳头也不回地走进家门）。 知识梳理，方法指导 二、特殊用法的文言词语 （一） 通假字 ： 尊君在不 “不”通“否 ” （二）古今异义 1.与儿女讲论文义： 古义：对子侄这一代晚辈的统称。 今义：指儿子和女儿。 2.陈太丘与友期行： 古义：约定，动词。 今义：日期，名词。 3.太丘舍去： 古义：离去、离开 今义：前往。 4.下车引之： 古义：拉。 今义：引用。 5.元方入门不顾： 古义：回头看。 今义：照顾或顾客。 知识梳理，方法指导 三、重点字词句理解 1.用“/”给下面的句子划分朗读节奏。 (1)谢太傅/寒雪日/内集 (2)左将军王凝之/妻也 (3)君与家君/期/日中 (4)待君久/不至 2.解释下列句子中词。 (1)俄而雪骤 俄而：不久，一会儿　 骤：急 (2)撒盐空中差可拟 差：大体 拟：相比 (3)未若柳絮因风起 未若：不如，不及 因：趁、乘 (4)太丘舍去 舍：舍弃 (5)去后乃至 乃：才 知识梳理，方法指导 3.将下列句子翻译成现代汉语。(1)谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 在一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟小辈谈论文章的义理。 (2)白雪纷纷何所似？ 白雪纷纷扬扬的像什么？(3)未若柳絮因风起。 不如比作柳絮乘风飞舞。(4)陈太丘与友期行，期日中。 陈太丘与友人相约同行，约定时间是正午时分。(5)与人期行，相委而去。 和我相约同行，却丢下我走了。(6)友人惭，下车引之。元方入门不顾。 友人感到惭愧，下车来拉元方，元方头也不回就进门了。 知识梳理，方法指导 四、课文分析 1.“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭氛围？ 点拨：融洽欢快轻松。 2.撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好？同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。 点拨：“撒盐”一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。好的诗句要有意象。意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好在有意象，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴；“撒盐”一喻只有物象而无意蕴。 3.《陈太丘与友人期》一文给我们的启示是： 做人要诚实守信，重视礼仪，也即文章的主旨。 知识梳理，方法指导 4.从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？ 课文中，友人与陈太丘“期日中”，结果“不至”，可以看出他言而无信，不守信用；到来之后，问元方“尊君在不？”表现得较为有礼；当得知陈太丘已先行离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，粗野蛮横，十分无礼，可以看出他是一个缺乏修养、没有礼貌的人；在元方一番义正严辞的批评后，他“惭”“下车引之”又表现得较为诚恳，有知错勇改的精神。 5.元方的性格特点如何？ 阅读元方对友人的批评话语，我们可以看出元方有着良好的家庭教养，表现了他懂礼识义的品质。元方对粗俗的友人“入门不顾”流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他正直不阿的性格特征。 知识梳理，方法指导 6.在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失礼？ 这是一个开放性的问题，可以肯定，也可以否定。认为元方并非无礼的理由是：元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；一个失信于人，不知自责且当子骂父的人，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之千里之外。认为元方确实有失礼仪的理由是：人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？ 知识梳理，方法指导 7.通过文章对这两个人的描写，以及对这两人之间发生的事情的记叙，你能得出怎样的结论？ 元方：明事理、懂礼仪；友人： 不守信用、不懂礼貌 知错能改 启示:告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。 8.除“柳絮”一喻外，你还能写出一两个形容飞雪的比喻词吗？能否再写出几句咏雪的诗句吗？ 词：鹅毛、鸭绒、扬花、梨花、花絮、飞花， 句：①白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》 ②忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 ——岑参《白雪歌送武判官归京》 ③北国风光，千里冰封，万里雪飘。── 毛泽东 ④欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。── 李白 ⑤窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。── 杜甫 知识梳理，方法指导 二、《论语》十二章 一、原文及翻译 1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？” 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是竭尽自己的心力？跟朋友交往是不是讲诚信？老师传授的知识是不是复习过了？” 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能有所成就，四十岁能不被外物迷惑，五十岁时能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁能顺从自己的意愿却不越过法度。” 知识梳理，方法指导 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。” 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。” 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 7.子曰：“知之者如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》） 译文：孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 知识梳理，方法指导 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。” 10.子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流去，日夜不停。” 11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 译文：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。” 12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，恳切地提问并能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。” 知识梳理，方法指导 二、解释划线词语 1.学而时习之（按时温习） 2.有朋自远方来（从） 3.人不知而不愠（了解）（生气、恼怒） 4.不亦君子乎（指有才得的人） 5.吾日三省吾身（每天）（多次进行自我检查）6.与朋友交而不信乎（诚信） 7.传不习乎（指老师传授的知识） 8.三十而立（指能有所成就） 9.四十不惑（迷惑、疑惑） 10.不逾矩（越过）（法度） 11.温故而知新（学过的知识）（新的理解和体会） 12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷惘而无所适从 ） 知识梳理，方法指导 三、问题导读 1.“学”与“习”是一个意思吗？它们之间是什么关系？ 【答案】不是一个意思。对于知识来说，“学”是一个认识过程，而“习”则是一个巩固过程，要想掌握更多的知识，必须将“学”与“习”统一起来。 2.如何理解曾子所说的“忠”和“信”？讲求“忠”和“信”对现代人有什么特殊意义？ 【答案】“忠”是办事尽心尽力，“信”是诚信。在现代社会中，我们仍然要讲求“忠”和“信”，只有这样，我们的社会才会和谐，才会发展得越来越好。 知识梳理，方法指导 3.如何理解孔子所说的“耳顺”与“从心所欲”？ 【答案】“耳顺”一般而言，指能听得进不同的意见。人到了六十岁，不管听到什么样的话，都能够最大限度地尊重他人，这是一种悲悯之心，是外在的天地之理与内心的融合。有了这种融合，才能达到孔子所说的“从心所欲，不逾矩”。当所有的规矩已经变为你的生命习惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命所追求的最高境界。 4.“温故”与“知新”是什么关系？ 【答案】孔子强调，“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的，只有在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”，可见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸和升华。 知识梳理，方法指导 5.“不义而富且贵，于我如浮云。”这句话运用了什么修辞？表现了孔子怎样的品格？在今天有什么现实意义？ 【答案】这句话运用了比喻的修辞，将富贵比作浮云，表现了孔子淡泊富贵的高尚品格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格和旷达的精神，坚持了自己的人生价值取向。这句话对消除当今社会上的一部分人为谋取利益而不择手段、害国害民的弊端，具有重要的意义。 知识梳理，方法指导 6.孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”如何正确认识“学”与“思”的关系？ 【答案】孔子非常重视正确的学习方法，“学”和“思”相结合就是他所提倡的学习方法之一。孔子认为，一味地读书而不思考，只能被书本牵着鼻子走，这样就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解，所谓“尽信书不如无书”。如果只是一味地埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多地疑惑。只有把学习和思考结合起来，才能学到真知。 知识梳理，方法指导 三、《诫子书》 一、原文及译文： 1.夫君子之行，静以修身，俭以养德。 德才兼备人的品行，依靠内心恬淡来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。 2.非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。 （中心句）（“志当存高远”） 不看轻世俗的名利，就不能明确志向。不身心宁静就不能达到远大的目标。 3.夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。 （学 静 志的关系） 学习必须静下心来，专心致志 ， 增长才干必须刻苦学习，不努力学习就不能有广博的才干，没有志向就不能在学习上获得成就。 4.淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 5.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 年纪随同时光而急速逝去，意志随同岁月而消失，最后就像衰老的树叶般一片片凋落，这样的人大多对社会没有任何贡献，（到那时）守着贫穷的小屋，悲伤叹息，知道要悔过，又怎么也来不及了。 知识梳理，方法指导 二、解释下列句子词的意思。(1)非淡泊无以明志　 淡泊：内心恬淡，不慕名利 明志：明确志向 (2)非宁静无以致远 致远：达到远大目标 (3)淫慢则不能励精 淫慢：放纵懈怠 励精：振奋精神 (4)险躁则不能治性 险躁：轻薄浮躁 治性：修养性情 (5)年与时驰 驰：疾行，指迅速逝去 (6)意与日去 日：日子，岁月 (7)遂成枯落 枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处 (8)悲守穷庐 穷庐：穷困潦倒之人住的陋室 知识梳理，方法指导 三、文本理解： 1.本文作者提出的中心论点是什么？作者是从哪两个方面进行论述的？ 答：论点:静以修身，俭以养德;就学习和做人两个方面进行了论述。 从这两个方面是如何展开论述的？无论是做人还是学习，作者都强调一个‘静’字，把失败归结为‘躁’字，把静和躁进行正反对比论证。 2.启示 本文的主要写了诸葛亮希望儿子可以珍惜时间，刻苦学习，学有所成。他写这封信的用意是告诫儿子要注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 知识梳理，方法指导 四、《狼》 一、原文及译文： 1.一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 一个屠户傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 2.屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。 屠户害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他。屠户又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶。 3.屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 屠户非常困窘为难，害怕前后一起受到狼的攻击。（屠户）看见田野里有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在麦场里，覆盖成小山一样。屠户于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠户。 知识梳理，方法指导 4.少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在（屠户）前面。时间长了，（那只狼的）眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。（屠户）刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算从通道进入，来攻击屠户的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断狼的大腿，也把狼杀死了。（屠户）这才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 5.狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（议论句） 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是（给人们）增加笑料罢了。 知识梳理，方法指导 二、文本理解： 1.按开端、发展、高潮、结局的整理故事情节。 答：第一自然段：开端：遇狼。第二、三自然段是：发展：惧狼；御狼。第四自然段是：高潮和结局：杀狼。 2.本文前四段与第5段在表达方式上有什么不同？ 答：前四段是记叙，第5段是议论；前四段是讲故事，第5段是评故事。 3.结尾段在文章中有什么作用？ 答：发表评论，点明故事的主题，起到画龙点睛的作用。 4.文中是怎样写狼的狡猾的？ 答：文中表现狼的狡猾的语句：“缀行甚远”“一狼得骨止……而两狼之并驱如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼径去，其一犬坐于前……意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”“前狼假寐，盖以诱敌”等。 知识梳理，方法指导 5.屠户的机智表现在哪些地方？ 答：文章写出屠户的机智，主要是通过他的动作和行为表现出来的。 “顾野有麦场……乃奔倚其下，弛担持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中……屠自后断其股，亦毙之。” 6.文章主旨： 本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫，但最终双双被屠夫毙命的故事，讽喻像狼样的恶人不论怎样狡诈，终归要失败的，并告诫人们，对待像狼一样的恶势力不要抱有幻想，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。 7.与“狼”有关的成语： 狼吞虎咽、声名狼藉、鬼哭狼嚎、豺狼当道、杯盘狼藉、狼烟四起、狼子野心 、狼狈为奸、狼狈不堪狼奔豕突、狼心狗肺、引狼入室 知识梳理，方法指导 五、《穿井得一人》 一、作家作品 《吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦集合门客共同撰写的。全书26卷，160篇，由12“纪”、8“览”、6“论”三部分组成。因书中有8“览”，所以又称这部书为《吕览》。该书由于是集体著述，思想很不统一。以儒家、道家为主，兼采法家、墨家、名家、农家各派的学说，后人称它为“杂”家的代表著作。该书的文字朴实简劲，对司马迁的《史记》创作有显著影响。 二、创作背景 《穿井得一人》选自《吕氏春秋·慎行论·察传》（中华书局2012年版）。题目是编者加的。这则寓言通过一个笑话告诫人们对于道听途说的传闻、传言，一定要详察，弄懂其真义、真相，不要轻信、轻传，否则容易陷入误区。 三、主题 《穿井得一人》通过一个姓丁的人家打井节省了一个劳动力误传为从井里挖出了一个人的故事，告诉我们对于传闻不要轻信，也不要瞎传，一定要详察的道理。 知识梳理，方法指导 四、课文内容梳理 1、开头一句话有什么作用? 答：交代故事的背景，是全文的引子，为下文“穿井”引发的内容作铺垫。 2、丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人。”这句话是什么意思？在表述上有什么问题? 答：意思是他家打井省了一个劳动力。这句话有歧义，丁氏本来表达的意思是“我打了水井省下了一个劳力”，如果这句话在当时的情境当中可能不会出现理解的偏差，但一旦离开情境，传着传着别人就容易理解成“打水井得到一个人”。 3、你认为产生误传的关键一词是什么？为什么？ 答：关键一词是“人”。因为“人”可指人，也可指劳动力。丁家本意是（打井后）节省一个人的劳力；话语传出后转变为“得到一人”。 4、为什么这个谣言会传到国君耳中呢？如何理解宋国国君的行为?这位国君的做法说明了什么？ 答：因为事件很蹊跷，富有神奇色彩，加之流传很广泛。宋国国君不太相信穿井得到一个人的事情，他觉得奇怪，想求证一下。调查研究是获得真理的唯一途径。 知识梳理，方法指导 5、请分别从丁氏的角度和传之者的角度说说我们应该汲取什么教训？ 答：从丁氏的角度来看：在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、清晰，以避免不必要的误会和歧义。从“有闻而传之者”的角度来看：不要听到什么传闻之后就外传，要动脑筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云，听到风就是雨，以致于以讹传讹。 6、现实生活中有没有类似“穿井得一人”这样的情况？如果有，我们应该怎样去对待？ 答：在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神。不要轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。 知识梳理，方法指导 六《杞人忧天》 一、翻译 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自身没有安全居住的地方，乃至于睡不好觉，吃不下饭。 又有个人为这个杞国人的担忧而担忧，就前去劝慰他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天当真是气体积聚的，那日月星辰不会掉下来吗？”劝慰他的人说：“日月星辰，也是气体积聚的，只不过是气体中发光的东西，即使掉下来，也不会对人有所伤害。” 那个人又说：“那地塌陷下去怎么办？”劝慰他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四面八方的空虚之处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”那个杞国人放下思想包袱，非常高兴；劝慰他的人也如释重负，非常高兴。 知识梳理，方法指导 二、问题探究 1、《杞人忧天》杞人为什么忧天？这则寓言嘲讽了什么样的人？ 答：怕天会塌下来。嘲讽对一些不必要的事或基本上不会发生的事担心的人，告诉我们要消除没有根据或不必要的忧虑。 2、人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解？ 答：（1）我认为是讽刺那些不必要的担忧的人，与“庸人自扰”同义。我们不应该为没有根据的或不必要的担忧而忧虑。应实事求是地看待事物。（2）有强烈的忧患意识。忧国忧民、居安思危其实都是“杞人忧天”，在今天也十分必要，如果每个人多一点社会责任感，多一点替别人着想的意识，我们的社会会变得更加美好。 知识梳理，方法指导 3、杞人“忧”什么？“忧”到什么程度？后来杞人的情绪发生了什么变化？ 答：①、忧天地崩坠，身亡所寄。②、废寝忘食。③、在“晓之者”的开导下“舍然大喜。 4、从这则故事中你了解到“杞人忧天”这个成语是什么意思？ 答：这是庸人自扰，毫无根据地瞎担心，后比喻没有根据或不必要的忧虑。 5、如何看待《杞人忧天》中那个好心人的解释？ 答：寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得学习的。 例（23-24七年级上·辽宁朝阳·期末）阅读下面文言文，完成小题 【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘①者，此其地不利，而名甚恶。荆②人畏鬼，而越人信禨③。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 （选自《吕氏春秋》） 【注释】①寝之丘：含有陵墓之意。②荆：楚国的别称。③禨；迷信鬼神和灾样。 1．解释下面句子中加红色的词。 （1）非宁静无以致远( ) （2）险躁则不能治性( ) （3）孙叔敖疾( ) （4）王数封我矣( ) 2．翻译下列句子。 （1）非学无以广才，非志无以成学。 （2）此其地不利，而名甚恶。 3．“孙敖之知（智）”表现在哪两件事上？ 4．这两篇短文都是告诫儿子的文章，但中心内容不同。其中【甲】文诸葛亮告诫儿子的中心内容是？【乙】文孙叔敖告诫儿子的中心内容是？ 【答案】 1．达到 修养 生病 多次，屡次 2．（1）不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。 （2）这个地方的土地贫瘠（或不好），而且地名十分凶险（或不好，不吉）。 3．楚王多次封赏他，他却不受；让儿子不受利地，而“请寝之丘”。 4．甲：要立德、修身、惜时 乙：做人不可贪心（或做事要有远见）。 【译文】 【乙】孙叔敖患了重病，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚国人畏惧鬼，而越国人迷信鬼神和灾祥。能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有失去。孙叔敖的智慧，在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人不同于世俗的原因。 （20-21七年级上·河南洛阳·期末）阅读下面语段，完成小题。 【甲】①子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》) ②子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》) ③子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》) ④子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) ⑤子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》) ⑥子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《予张》) (节选自《<论语>十二章》) 【乙】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 (诸葛亮《诫子书》) 1．解释下列词在文中的意思。 ①博学而笃志        笃：            ②年与时驰              驰：              ③不逾矩            矩：             ④险躁则不能治性        治：              2．翻译下列句子。 ①饭疏食，饮水，曲肱而枕之。 ②非学无以广才，非志无以成学。 3．【乙】文中，作者概括了做人治学的经验，着重围绕一个“         ”字加以论述，同时把失败也归结为一个“         ”，对比鲜明。 4．这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即“志”，结合《<论语>十二章》和《诫子书》两篇课文，谈谈你是如何理解“志”与“学”的关系的。 【答案】 1． 坚定 疾行,指迅速逝去 法度 修养 2．①吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头。 ②不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有成就。 3． 静 躁 4．人一定要有志向，同时志向要专一，这样才能潜心学习，不会轻易被改变。“志”是“学”的前提和动力，“学”是“志”的具体表现，一个勤学的人一定是一个有志向的人。 感 谢 聆 听 $$