10.2《师说》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

韩愈 导入 三人行，必有我师焉； 择其善者而从之，其不善者而改之 韩愈（768-824），字退之，也称“韩昌黎”，祖籍河北昌黎。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动。 作者简介 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 3 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 作者简介 4 写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈站了出来，以笔墨来讨伐这个时代的错误宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 写作背景 5 解题 ①师：从师学习。 ②说：是古代散文中的一种文体，属议论文的范畴，一般为陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。 ③“说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。 ④师说，解说关于从师的道理”。 说 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 6 正音 句读 或不焉 经传 从师 读书 不能 传道 从容 老聃 蟠 苌弘 近谀 作师说以贻之 冉 潘 长幼 须臾 怡 dòu fǒu zhuàn cóng dú bù chuán cóng dān pán cháng yú yí rǎn pān zhǎng yú yí 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 7 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 受同授，教授 　　古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。 求学的人 用来……的 “……者， ……也”判断句的标志 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 学习第一段 提出中心论点 正面概述教师的职能 8 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 疑问代词,谁 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难的问题呢？有了疑惑，却不跟从老师学习，那些学习上的遗留问题，作为疑惑，始终不能解决了。 代指不跟从老师学习而遗留下来的问题 代词，道理，知识 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 反面论述无师不能解惑，说明从师的必要性 9 　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 　　在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他以他为老师；在我之后出生的人，（如果）他懂得道理也比我早，我（也应该）跟从他以他为老师 意动，“以之为师” 知道、懂得 本来 介词，于 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 10 　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵 无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 生年 　　我学习道理，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位显贵还是底下，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师在的地方。 表反问语气，岂，哪 取独 所字结构，存在的地方 因此，所以 动词，无论、不分 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 动词，学习 正面提出择师的标准：凡先闻道者，皆可为师 11 第一段小结 提出中心论点：古之学者必有师。 阐述道理 2、从师的必要性（反面论述无师不能解惑） 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 3、正面提出择师的标准（凡先闻道者，皆可为师） 闻道先乎吾 段解：提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的职能及择师的必要性和标准。 1、教师的职能（正面概述） 传道、受业、解惑 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 12 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 　　唉，尊师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很多了，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 超出一般人 意动，以…为耻 副词，尚且，还 低于 一般人 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 学习第二段 13 　是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此乎？ 因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出在这里吧！ ……的原因 揣度语气副词，大约，大概 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 14 　　爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其 惑者也。 　　（人们）爱自己的孩子，选择老师来教他。（但是）对他自己，却以跟从老师学习为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们读书，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。 对于 指示代词，那些 代词，指书 文辞的休止和停顿 指示代词，那些 自己的 代词，他，他们 代词，童子 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 15 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学 而大遗，吾未见其明也。 不懂得文章的断句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）方面向老师学习，有的（大道理的疑难）方面却不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我没看到他聪明在哪里！ 宾前标志，不知句读 通“否” 形-名，小的方面，大的方面 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 16 　　巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰 弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也欤！ 　　巫医乐师和各种工匠，（他们）不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个人同那个人（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不再恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 这类人 如此之类 不屑与之同列 反问语气词 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 17 对比论证 古之圣人 —— 今之众人 择师教子 —— 自身耻师 百工之人 —— 士大夫之族 对象 从师的态度 结果 论述中心 “古之圣人” “从师而问” “今之众人” “耻学于师” “圣益圣” “愚益愚” 于其子 于其身 择师教之 耻学于师 小学大遗 未见其明 百工之人 士大夫之族 不耻相师 群聚而笑之 今其智乃反不能及 通过正反对比，论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的社会风气。 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 把握作者使用的三个对比，理解作者的论辩思路 18 回顾 第1段 提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。 第2段 通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 19 　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是 故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如 是 而已。 　　圣人没有固定的老师，孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的道德才能都比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）懂得道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专门研究，（只是）像这样罢了。 固定的老师 以……为师 懂得道理 专门研究 代词，此、这样 像 句末语气词，罢了 不一定 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 20 第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？ 孔子事例 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 孔子曰：“三人行，必有我师。” 证明观点 “学者必有师” “道之所存，师之所存也。” 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 论证方法：道理（引用）论证 分论点：圣人无常师 论证方法：举例论证 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 21 整体感知 概括每段的段落大意 第1段 提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。 第2段 通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。 第3段 援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 22 　　李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。 　　李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之， 不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》 以贻之。 普遍 介词，被 介词，向 用来 赠送 喜欢 学习第四段 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 23 不拘于时 概括第四自然段的内容。 交代写作缘由：作师说赠李蟠（不拘于时 能行古道） 第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，那些句子可以表现作者观点？ 作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 学于余 能行古道 分析第四段 结尾：说明了写作的缘由，紧扣中心。 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 24 整体感知 概括每段的段落大意 第1段 提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。 第2段 通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。 第3段 援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。 第4段 说明写作缘起。 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 25 总结 《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗；推动了乐于从师善于学习的社会风气。 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 统编版必修上册第六单元《师说韩愈》课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载 26 1.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，说明了李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 （2）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ ， 。” （3）《师说》中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是“ ， 。” （4）《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“ ， ”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。 随堂巩固 好古文 六艺经传皆通习之 闻道有先后，术业有专攻 小学而大遗，吾未见其明也 位卑则足羞，官盛则近谀 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