5.1《阿Q正传》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

《阿Q正传》鲁迅 语文部编版 必修下册 目标: 1 .理清脉络,概括人物形象。 2.赏析写作特色。 3.反思阿Q精神内涵。 鲁迅:著名文学家、思想家、民主战士,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅文常、写作背景、文题解读见学案P248 《阿Q正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载,署名为巴人。后收入第一部小说集《呐喊》。 《阿Q正传》简介 鲁迅要创作《阿Q正传》的原因? 意图有两点: 一是“画出沉默国民的灵魂”,“暴露国民的弱点”,让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ,意在“引起疗救的注意”; 二是总结辛亥革命失败的教训,批判它的妥协性和不彻底性。 《阿Q正传》共九章 第一章是小说的序言,交代了小说人物名字的由来,介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物,顺笔讽刺了当时的文人和遗老遗少。 第二、三章描述了阿Q的若干生活片段,精练地刻画出阿Q的“精神胜利法”。 第四到第六章写阿Q因拙劣的“求爱”而遭遇生计危机,以及其后短暂的“中兴”,进一步描绘出阿Q的性格和他身受的压迫。 第七到第九章写辛亥革命对当地各阶层的影响和人们的反应,展现了阿Q朦胧的革命意识,也描写了这一人物最终悲剧性的“末路”。 学习过程 任务一:初读课文 整体感知 读课文,概括描述了阿Q哪些生活片段? 优胜记略: 阿Q简介(1-4) 因赖被打,自认虫豸(5-17) 赢钱被抢,狠打自己(18-29) 续优胜记略: 被赵太爷打而得意(30-33) 捉虱挑衅,被王胡打(34-47) 遭哭丧棒,欺负尼姑(48-69) 优胜即胜利 任务二: 说不尽的阿Q —人物形象分析 1、阿Q的姓名、籍贯都如此“渺茫”,说明阿Q怎样的身份和处境。 连姓名、籍贯都渺茫的人,可见其地位低、无可依靠的悲惨处境。 2、找出阿Q的人物形象特征 是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶 是一个地位卑微的被践踏者 农村特别注重姓氏宗族,势单力薄的姓氏往往受欺负,而望族大姓往往感到自豪 自尊自大而又自轻自贱 所有未庄的居民,阿Q全不放在眼里,对赵太爷和钱太爷也不表格外的崇奉。他的名言是:“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”达到自负自傲的地步。但另一方面,阿Q又很能自轻自贱,打败了就轻易承认自己是虫豸而求饶;赌博赢来的钱被抢走,竟然自打嘴巴,用自贱的手段来消除失败的痛苦。 争强好胜但又忍辱屈从 阿Q很爱面子,处处都想胜人一筹。这种争强好胜的心理甚至发展到与别人比丑的荒唐地步。但另一方面,阿Q却处处忍辱屈从。他受尽压迫凌辱,却默默忍受着。赵太爷不准他姓赵,打了他嘴巴,他没有抗辩;地保训斥了他一番,他又谢了地保二百文酒钱;他向吴妈求爱,赵太爷趁机敲诈,剥夺了他的劳动和生活的权利,他也没有反抗的表示。 阿Q人物形象分析 狭隘保守但又盲目趋时 阿Q自以为见识高,其实是偏狭,凡是不合未庄老例的,他都认为是错的,阿Q的逻辑是存在即合理,不容任何变革,惟祖宗成法是尚。但阿Q又善于赶时髦,进过一趟城,就鄙笑乡下人不见世面,夸耀城里连小孩也能“叉麻酱”。革命党进城,看到未庄的人将辫子盘在头上的逐渐多起来,他也学着这样做。 蛮横霸道而又懦弱卑怯 阿Q欺软怕硬,在比他弱小者面前表现得十足的霸道。他被王胡打败,遭假洋鬼子的哭丧棒,就无端迁怒小尼姑;他受赵太爷的迫害,丢了生计,就把不满发泄到小D身上;革命到来,他不许小D革命。在这些弱者面前,阿Q俨然如赵太爷的威风。但在强者面前,他又十分懦弱卑怯。对于赵太爷和假洋鬼子是骂不还口、打不还手,被抓进县里的公堂,他的膝关节自然而然的宽松,便跪下去了。 阿Q人物形象分析 敏感禁忌而又麻木健忘 阿Q对自己的弱点神经过敏,那头上的癞疮疤成了他的禁区,因而犯了禁忌症,但一面对实际的屈辱却又麻木健忘。求爱之后,刚刚挨了赵秀才大竹杠的痛打,却很快就忘了,反倒跑去看热闹。最后被把总抓进大牢,判了死刑,他仍不知死期已到,反而因圆圈画得不圆而后悔。示众时还想设法去博取观众的喝彩。真是惊人的麻木。 阿Q每当受到欺侮而不平时,总是感慨:“现在的世界太不成话,儿子打老子……”并且他也希望改变自己的现状,对革命的幻想就是阿Q改变现状的强烈愿望。但实际上他却安于现状,任凭赵太爷们的算计和迫害,他都能随遇而安。到了山穷水尽之时,他就用命运来宽慰自己,以为人生天地间,大约本来有时要抓进抓出,要游街示众,有时也未免要杀头。因而内心也就释然了,直至战胜了死亡的恐怖。 不满现状但又安于现状 阿Q人物形象分析 阿 Q 的 两 重 人 格 自尊自大 自轻自贱 争强好胜 忍辱屈从 狭隘保守 盲目趋时 畏惧强暴 欺压弱小 敏感禁忌 麻木健忘 不满现状 安于现状 阿 Q 的 两 重 人 格 双重人格—— 既是奴隶,又是暴君 回避现实的失败,追求精神胜利 丧失了个人意志,随波逐流,随遇而安 ——奴性的典型表现 阿Q人物形象分析 3. 课文写阿Q动手打人或被人打共有五次,请把这五次“打”找出来,并填写下面的表格。 事件 心理语言动作 胜利方法 第一次 闲人嘲讽癞疮疤 “我总算被儿子打了” 自欺欺人腹诽战术 第二次 争论“畜生”“虫豸”被打 “打虫豸”“心满意足”“天下第一” 自轻自贱 第三次 参与赌钱被打 自己打自己嘴巴 自我摧残 第四次 和王胡较量被打 “他肯做下去,简直还是抬举他!” “这毛虫”“君子动口不动手” 畏强凌弱 第五次 辱骂“假洋鬼子”被打 骂、等待挨打 忘却屈辱 精神胜利法的实质是什么? 是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。阿Q的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。 阿Q“精神胜利法” 是一种心理现象。表面上看起来,是对现实的无能为力,实际上包孕着内心深处的不满和抗议,是不甘心于失败、力图摆脱失败的心理表现。当人们对物质上的解放感到绝望时,往往就去追寻精神上的解放来代替,就去追寻思想上的安慰,以摆脱完全的绝望处境。事实上这是在想象和幻觉中,充分发挥自己的能动作用。之不过在大多数人身上,这是偶然的表现,并且往往是实际胜利的前导;而在阿Q身上,这种精神胜利法居于统治地位。这种区别不仅仅在于前者的偶然性,后者的经常性、必然性 ;更主要的还在于前者是准备面对现实,后者则是逃避现实。阿Q的精神胜利法就是这样形成的。 【思考】有人认为“精神胜利法”是我们民族落后的国民性的集中体现,也有人说它是人类在绝望处境下的合理精神反应,对此,你怎么看? 阿Q和其“精神胜利法”因其丰富的内涵,已经超越时代,成为一种人类精神的共同写照,既要认识国民精神的愚昧落后,也要超越时代认识其普遍性。自我麻醉不同于自我安慰,自我安慰也不同于自甘堕落,“精神胜利法”是不思进取的自欺欺人,不同于奋斗中面对困境,挫折的自我调适。我们要以入世的精神做事,以出世的精神做人。不甘人后也不自轻自贱,自欺欺人。 新阿Q主义 我没钱,说明我不是守财奴! 我没车,说明我不需要考虑买车库! 我不是老板,说明我不怕职工倒炒我的鱿鱼! 我不是领导,说明我不用忙着开会! 我不是明星,说明我不用担心讨厌的狗仔跟我! 我没去国外旅游,是因为我怕被恐怖组织抓去做人质! 我没去炒股,是因为我怕一夜暴富别人说我暴发户! 我没去开神七,是因为领导不准我假去考飞船驾照! 【探究】阿Q具有超越时代、民族的意义和价值。联系实际,谈谈当今人们的哪些思想和观念体现了“阿Q精神”? 任务三:读课文,找出你以为极富表现力的词语,并加以分析。 1.“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢,阿Q不幸而赢了一回,他倒几乎失败了。” “不幸”指阿Q输钱是幸运的,赢了反而成了不幸的起源了,可见那是一个黑白颠倒的世界! “倒几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实,但他竟然还是用精神胜利法-把自己挨了打,想象成是别人挨打 2.“然而阿Q虽然常优胜,却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后,这才出了名。” 挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字,形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。 3.阿Q“十分得意地笑”,店里人“九分得意地笑”。 “九分”是作者有意生造的词语,幽默地鄙夷了“酒店里的人”,个个看着有一颗肮脏的灵魂,他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑,因此觉得不十分过瘾,所以而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。 1.人物形象的典型化 他的自欺欺人与妄自尊大,在当时未庄上层人物赵太爷、钱太爷身上也有体现:他们一方面对帝国主义者奴颜婢膝,表现出一副奴才相;另一方面对老百姓又摆出主子的架子,凶狠盘剥。而且也广泛地存在于普通民众身上——戏弄、殴打阿Q的未庄闲人们,何尝不是欺弱怕强!阿Q的其他性格特点,也是周围人性格的集中体现。因此,阿Q不是某一个具体的人是作者用“杂取种种人,合成一个”的手法,将众多人物的突出特点综合起来创造出的艺术形象,具有高度的代表性和典型性。 2.情节的戏剧化(用喜剧的外衣,包裹着一个悲剧性的故事) 小说中的许多情节,如揪辫子、“照例”被碰头、咬虱子、“耸了肩膀等候着”挨打等,都经过夸张、滑稽的艺术处理,以喜剧的形式呈现在读者面前,让人一笑过后陷入沉思。 3.语言的讽刺性 小说运用杂文式的笔法,处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张(如“本来几乎是一个'完人”了”),或庄词谐用(“蒙赵太爷”“勋业”),或生造词语(如“九分得意”),其最终目的就是撕下假面,揭露真相,生动形象地展示国民劣根性的疮疤。 任务四: 【探究】《阿Q正传》的艺术特色 主题归纳 通过对阿Q的语言、心理、行为等的描写,刻画了阿Q“精神胜利法”的表现,反映了当时国民普遍存在的病态心理,深刻地揭示了国民劣根性,意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”“暴露国民的弱点”,揭露当时的病态社会,“引起疗救的注意”。 教材P39 17 Lavf58.12.100 $$