精品解析：辽宁省葫芦岛市长江卫生中等职业技术学校2024—2025学年高三上学期期中考试 语文试题

葫芦岛市长江卫生中等职业技术学校2024—2025学年度（上） 高三期中考试 语文试题 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 从中国哲学思想体系的角度来讲，儒家、道家和佛家思想所秉持的都是非人类中心主义，三大流派均未给人赋予宇宙中至高无上的独特地位，也都没有把人与自然看作相互之间毫无关联的独立存在。人工智能是一种正在发展中的前沿技术，并非大自然的产物。从“天人合一”的角度来讲，人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导。甚至有时为了使生命的自然属性得到尊重，其发展应受到一定抑制。这正是许多中国思想家所主张的观点。正是因为中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响，中国人并未像西方人那样因人工智能技术的发展而产生强烈的恐慌心理，中国人也并不认为自己的生存受到了人工智能技术的威胁。一方面，许多中国思想家并不相信人工智能有朝一日会发展到超越人类智能的程度；另一方面，机器或动物在个别方面能够超越人类已是众所周知的事实，许多人对此类现象并不感到奇怪。在道家文化中，长生不老者等超级存在形式并不罕见，人工智能或某种以数字形式存在的智慧完全可以被视为一种超级存在形式。一些儒家学者希望人工智能未来能够融入人类所构建的伦理秩序当中，他们已经开始把人工智能视为人类的伙伴或朋友了。 还有一个原因，那就是相对于西方文化，中国文化对不确定性和变化的容忍度较高。德国汉学家卫礼贤深受《周易》影响，他指出：“这个世界上并不存在永远无法摆脱的困境，一切都在变化中。因此，即便我们面临极艰难的局面，我们也应该有所作为以促进未来新局面的形成。”而带有佛教色彩的思维方式也许是一些中国人不像西方人那样因人工智能时代到来而产生强烈恐慌心理的另一个原因。 儒家、道家和佛家思想的共同特征在于都主张人应该自律、持续不断地进行自我反省并在实现内圣的道路上作出无止境的努力。因此，许多中国思想家认为，在当下这个思考人类未来科技发展方向的时刻，在当下这个人类就由科技进步所带来的生存威胁展开讨论的时刻，我们需要回顾自己的过去并意识到也许问题的症结就在我们自己身上：除非我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任。否则人类是无法制造出在道德上令人满意的人工智能产品的。 人类而临的全球性挑战正在不断增加，也许我们应该拓宽思路，从古代的哲学传统中获得启示。为了制造出“人类友好型”的人工智能或其他前沿科技产品，我们必须致力于构建一个包容、和谐、对人类充满同情的全球体系。 （摘编自宋冰《中国古代哲学思想在人工智能领域的应用》） 材料二： 当今时代，人工智能被认为是科技创新的下一个“超级风口”，世界各国越来越重视。推动新一代人工智能健康发展，需要我们不断深化对人工智能的认识。 从战略高度认识人工智能。发展新一代人工智能，不仅有助于让技术更好地服务经济社会发展，而且有助于不断满足人民日益增长的美好生活需要。我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段，人工智能等技术成为推动经济高质量发展的重要力量。一方面，经济转型升级的内在要求为人工智能服务实体经济提供了广阔空间；另一方面，国内很多应用场景为科技企业提供了宝贵的“练兵”机会，亿万网民产生的海量数据为机器学习提供了丰富“原料”，这大大加速了技术的迭代与创新。 人工智能正深刻改变着人们的生产方式、生活方式、学习方式，推动人类社会迎来人机协同、跨界融合、共创分享的智能时代。可以预见，作为引领变革的战略性技术，人工智能对世界的影响将远超以往历次工业革命。拥抱人工智能的时代，要求我们树立世界眼光，在思考、分析和解决人工智能问题时站在全球高度，用洞悉人类历史发展趋势的长远眼光来审时度势，进而找准自身位置。 人工智能不是一个孤立的静止系统。从历时层面看，智能革命与前几次技术革命有着本质差异。从蒸汽革命、电气革命到信息革命，在某种程度上说都是人类学习和适应机器。而在人工智能时代，是机器来学习和适应人类，是人和机器一起学习和创新。人工智能发展包括弱人工智能、强人工智能和超人工智能三个阶段。虽然强人工智能和超人工智能距我们尚远，但我们应运用前瞻思维深入思考未来可能出现的突出问题，如人工智能是否安全可控、人会不会被机器取代、人与机器的责任如何界定等。 人工智能高度发展，其对社会治理、伦理道德、隐私保护等方面的挑战也随之而来。与技术快速走在前面相比，相关的法律规范、社会公德、行为习惯、社会治理构建则相对滞后。只有建立完善的人工智能伦理规范，处理好机器与人的关系，我们才能更好、更多地获得人工智能红利，让技术造福人类。我们应加快人工智能伦理研究步伐，积极参与全球人工智能伦理原则的研究和制定，及早识别禁区，让技术创新更好地造福人类，为全球人工智能伦理研究贡献中国智慧。 （摘编自李彦宏《推动新一代人工智能健康发展）》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 相对于西方，中国人不像西方人那样对人工智能产生强烈恐慌心理的一个原因，是思维方式带有佛教也彩。 B. 儒、道、释三家思想的共同特征让许多中国思想家认为，在人工智能领域，我们也需要自省、反思并承担责任。 C. 经济转型升级内在要求、国内丰富的应用场景等因素使人工智能等技术成为推动经济高质量发展的重要力量。 D. 人工智能发展包括弱人工智能、强人工智能和超人工智能三个阶段，当下的人工智能尚属于弱人工智能阶段。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国人不认为自己的生存受到了人工智能技术的威胁，是因为“天人合一”的思想使人们坚信人工智能发展会受到限制。 B. 基于伦理秩序的考量，一些儒家学者希望人工智能未来能够融入人类所构建的伦理秩序当中，成为人类亲密的伙伴或朋友。 C. 人工智能深刻地改变着人们的生产生活方式，预计人工智能对世界的影响将远超过去的蒸汽革命、电气革命和信息革命。 D. 智能革命与以往几次技术革命迥异，某种程度上，前者以人类学习和适应机器为特征，后者以机器来学习和适应人类为特征。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 人工智能成功的唯一真正先决条件是海量数据，海量数据通过人工智能的计算，可以预测并得到更为精确的结果。 B. 维纳在《人有人的用处》一书中说“这些机器的趋势是要在所有层面上取代人类，这将对我们的生活产生深远影响”。 C. 当苹果公司开发与人类交流智能软件Siri时，乔布斯提出Siri是人类与机器合作的一个最朴实、最优雅的模型。 D. 2019年6月，我国新一代人工智能治理专业委员会发布了《新一代人工智能治理原则——发展负责任的人工智能》。 4. 请结合材料二，简要概括如何“不断深化对人工智能的认识”。 5. 请简要概括两则材料中的观点有何相似之处。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 两个小学生 庐隐［注］ 国枢和坚生手牵着手走出大门，天上布满着阴云，雨点如帘珠般淅淅沥沥落个不止；他们两个并无些许畏怯的样子，活泼泼地支着一把雨伞向前走去；脚底下沾满了滑泥，几次要滑倒，但是他们互相牵扯着，才没有摔下去。 公府面前那两扇大铁门，现在闭得紧紧的。一队队的黄衣卫兵和警察层层叠叠地站满了公府的门前，凶狠狠地对着这些手无寸铁的学生，就好似身临十万雄兵大敌似的-他们聚精会神地各处调派敕兵，后盾埋伏，煞费苦心啊！但是学生们为了公理而来，公理就是他们的唯一的兵器，对着这些兵士和武器，他们并不畏怯，停止在公府的门口，冀得公理战胜最后的胜利。他们现在不前进了，虽是助威的淫雨，冷峻的气焰时时刺激他们的皮肤，僵冷他们的热血，他们绝不退后一步，就是那小小的国枢和坚生也只紧紧互握住他们的手，抵抗天公的恶作剧。两只黑漆似的眼睛，不住望着他们自己所委任的代表，表示一种坚决诚挚的样子，希望他们能得到圆满的结果，但是铁门紧紧闭住，没有一点同情的卫兵，安能了解他们这些孩子们赤心热肠呢？他们只明白他们每月是有八块钱的薪水，这是他们的主人-唯一的主人的恩典赏给他们的，他们才能不委身沟壑，并且还能作威作福欺压他们的同类，他们得到这许多利益，怎能不格外感激他们的主人呢？至于这些学生们，究竟算得了什么啊！他们这么想着，益发觉得他们的忍人的可感，这些学生可恶了！所以他们的面容，越变越凶，国枢和坚生的手也越握越紧，恐怖的神已经打破他们紧闭的心门，他们嫩弱的心灵几乎碎了！他们的面色渐渐失掉红润，转入苍白而黯淡了！ “他们不开门，怎么办呢？”国枢低声和坚生说；坚生摇摇头不回答甚么，只是踮起脚来，看着那许多欲入不得站在门口焦愁满面的代表，叹了一声，紧紧握住国枢的手道：“咦！怎么好？”国枢禁不住打了一个寒颤；彼此对看着发闷，如是的过了两点多钟，一些办法也想不出来了！ 远远的一队人也向这边来了，手里也拿着白色旗子，但是国枢和坚生望过去，这些来人，没有和他们一般大的同伴，只是有胡须和他们父亲和叔叔相仿佛的人们。“呀！那不是我们的吴老师吗？”坚生一边嚷着，一边禁不住手舞足蹈起来了。适才的满面愁容，顷刻都洗刷干净。又见自己队里的同伴，各个人都举起旗子，正如早晨欢迎他们的一样。这时候人声嘈杂，国枢和坚生也不觉跟着“哈拉，哈拉”的乱叫；这队人渐渐走近总统府那座铁门前面了。但这两扇门仍旧关得一条缝都没有，只听见一声“往前进呵！”果见人头攒动，一齐向前蜂拥而进，国枢和坚生和他们的小朋友也一齐向前拥进；但是还没走上两步，只听见唉呀哭叫的声音，把这愁闷的空气，一变而为惨凄悲痛的空气了。 国枢和坚生正在往前走，前面的人忽一齐向后退，后边的人不提防被这一挤，更加着满地的滑泥，都滑倒地上，这两个可怜的孩子也不能幸免了！国枢摔在路旁，头部碰伤，鲜血被面，一时支持不住昏晕过去，及至清醒过来，抬头向前一看，但见适才那些如虎狼的卫兵，举着枪杆刀把，不分头面，对着他们的教师和同学，正在乱砍哪！刹时间哭声震天，鲜血湿透了他们的衣服，更流到地上和泥水渗和得暗红刺目。国枢正看到心碎魂越的时候，忽听见一声凄苦的惨叫“国枢！好痛啊！”国枢一吓回头一看，隔他约有十步光景，他亲爱的小朋友坚生，满面鲜红的血倒在那一堆的泥水里，愁苦的形状，把国枢的心刺碎了，一声哀叫又昏过去，任他的朋友怎样呼救，他也不曾知道啊！ 行路的人，看了这两个小学生——可怜的孩子，万分的凄惨，都赶紧回过头去，偷拭他们同情的辛酸泪，不忍再看那两个孩子了。 这时候的雨，仍是沛然未息，新华门一带已变作血肉横飞的战场，什么人民代表的总统府的尊严，早已烟消云灭，不知去向了！便是那不懂人事的苍天，也把那助威的淫雨，化作悲惨哀悯的痛泪，滴在那些被黑暗压制，有怀莫伸的学生们身上，作深情的慰藉和洗刷了。 这绝大的惨剧-摧人肝胆的惨剧，和那两个小学生的哀呼，便是“不仁”的天地，也不忍目睹了！现在已是背过他光明的脸，露出那黑暗沉沉的背影来，惟有那三层楼上一间小屋子里，露出些微黯淡的灯光；夹着两个孩子呼痛和呻吟的悲声，从那窗隙里送了出来。 “唉！这些孩子们，永远不肯听话！他们的任性，只是苦了无数作母亲的心！” “他们这些大人那有工夫来理你们这些无力无财的秀才，他偏不听，还有他爹纵着他，说什么请愿是法律应许的行为，不能干涉啦，我也不知道这些，自然让他去了……现在果然闯出这么个大祸来，还说什么法律呢？……这孩子真不叫人省心！养活了这么大，也不是容易！……倘若有个好歹……！那便怎么……” 她伤心地哽住喉咙不能再往下说了！那一个母亲也禁不住伤心，她们的话头断了，只是鸣咽的哭声破了夜的沉寂。 惨凄的哭声，刺碎了全医院的病人的心，无数同情的叹声，和那母子的血泪，衬出无限夜的苍凉，和世界的黑暗来！ （有删改） ［注］庐隐（1898年5月4日～1934年5月13日）原名黄淑仪，笔名庐隐，五四时期著名作家。本文是她早期的作品。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 国枢和坚生去请愿时并无些许畏怯，是因为他们单纯幼稚，不知道人世间险恶。 B. 卫兵只满足于每月领到的不多的薪水，对民族命运和老百姓的生死惘然不顾。 C. 卫兵对请愿群众乱砍乱杀，连国枢和坚生这两个小学生也被砍得满面鲜血倒在泥水里。 D. 母亲对孩子的请愿行为不能理解，认为是任性，但父亲觉悟高，对孩子的做法表示支持。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头段对密布的阴云和淅淅沥沥的雨点的环境描写，为全篇营造了低沉的氛围，暗示了故事的悲惨结局。 B. 小说第二段描写黄衣卫兵和警察层层叠叠站满官府门前，“好似身临十万雄兵大敌似的”，这句话反讽意味浓厚。 C. 文中说这惨剧和小学生的哀叫，便是“不仁”的天地也不忍目睹，从侧面烘托了反动派对请愿学生的镇压残忍至极。 D. 母亲夜里惨凄的哭声破了夜的沉寂，暗示着请愿学生所遭受的惨剧将会唤醒更多的人起来反抗，追求光明。 8. 在请愿的过程中，两个小学生的心理发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。 9. 文章在塑造两个小学生的形象时运用了哪些表现手法？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （唐俭）从猎洛阳苑，群豕突出于林，帝射四发，辄殪四豕。一豕跃及镫，俭投马搏之。帝拔剑断豕，顾笑曰：“天策长史不见上将击贼邪，何惧之甚？”对曰：“汉祖以马上得之，不以马上治之。陛下神武定四方，岂复快心于一兽？”帝为罢猎。 （节选自《新唐书·唐俭传》） 材料二： 圣宗即位，皇太后称制，（马得臣）兼侍读学士。上阅唐高祖、太宗、玄宗三《纪》，得臣乃录其行事可法者进之。及扈从伐宋，进言：“降不可杀，亡不可追，二三其德者别议。”诏从之。俄兼谏议大夫，知宣徽院事。 时上击鞠无度，上书谏曰：“臣窃观房玄龄、杜如晦，隋季书生，向不遇太宗，安能为一代名相？臣虽不才，陛下在东宫，幸列侍从，今又得侍圣读，未有裨补圣明。陛下尝问臣以贞观、开元之事，臣请略陈之。臣闻唐太宗侍太上皇宴罢，则挽辇至内殿；玄宗与兄弟欢饮，尽家人礼。陛下嗣祖考之祚，躬侍太后，可谓至孝。臣更望定省之余，睦六亲，加爱敬，则陛下亲亲之道，比隆二帝矣。臣又闻二帝耽玩经史，数引公卿讲学，至于日昃。故当时天下翕然向风，以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣愿研究经理，深造而笃行之，二帝之治，不难致矣。臣又闻太宗射豕，唐俭谏之；玄宗臂鹰，韩休言之；二帝莫不乐从。今陛下以球马为乐，愚臣思之，有不宜者三，故不避斧钺言之：窃以君臣同戏，不免分争，君得臣愧，彼负此喜，一不宜。跃马挥杖，纵横驰骛，不顾上下之分，争先取胜，失人臣礼，二不宜。轻万乘之尊，图一时之乐，万一有衔勒之失，其如社稷、太后何？三不宜。傥陛下不以臣言为迂少赐省览天下之福群臣之愿也。”书奏，帝嘉叹良久。 （节选自《辽史·马得臣传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 傥陛下A不以臣言B为迂C少赐D省览E天下F之福G群臣H之愿也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “何惧之甚”与《烛之武退秦师》“何厌之有”两句中“何”字的含义不相同。 B. 季，指一个朝代（时代）的末期，或同辈中最年幼者，等等。“隋季书生”指隋末的书生。 C. 祚，本意指福、赐福，帝位，还指保佑。“陛下嗣祖考之祚”中的“祚”指帝位。 D. “数引公卿讲学”与《鸿门宴》“范增数目项王”两句中“数”字的含义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐俭认为唐太宗不应对斩杀一头野兽感到快意，唐太宗听从了唐俭的劝谏，停止狩猎。 B. 讨伐宋朝时马得臣建议对投降的、逃走的、反复无常的采取不同措施，皇帝对此表示赞同。 C. 马得臣劝谏辽圣宗效仿唐玄宗，也全用家人之礼与兄弟们欢饮，亲睦六亲，增加敬爱。 D. 唐太宗、唐玄宗耽玩经史，当时读书之风盛行，马得臣希望辽圣宗也能够潜心钻研典籍。 13. 把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上阅唐高祖、太宗、玄宗三《纪》，得臣乃录其行事可法者进之。 （2）陛下尝问臣以贞观、开元之事，臣请略陈之。 14. 马得臣认为“陛下以球马为乐”有哪“三不宜”？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 远游① 杜甫 江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂②，风雨暗荆蛮。 雁矫衔芦③内，猿啼失木间。弊裘苏季子，历国未知还。 [注]①诗人晚年出夔州至潭州，此诗写于其间。②越巂（xī），古郡名，在四川西昌东南；“安史之乱”后，吐蕃不断进扰河陇诸州及安西、北庭诸地。③衔芦，指雁衔芦草以自卫。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人所见之景，画面富有层次，由近及远，以云衬托出陡峭壁立的高山之高。 B. 颔联描写了越巂与荆蛮的气候现象，沙尘飞扬，风雨交加，意在表现当地气候恶劣。 C. 颈联写雁与猿，颇具暗示性，雁衔芦草，独猿失木，暗指诗人漂泊无依的现实处境。 D. 全诗写山水，写边境，写雁猿，运用动静结合、视听结合、用典等艺术手法表达复杂情感。 16. 后人多用“沉郁顿挫”评价杜甫的诗风，清人吴瞻泰认为“沉郁者，意也；顿挫者，法也”，请结合吴瞻泰的观点简要分析这首诗如何体现杜甫的“沉郁顿挫”之风？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中的“_______”一句用星宿的触手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“_______”一句则用星宿给月亮定位。 （2）《劝学》中以马为喻，从反面强调积累的重要性的两句是“_______，_______。” （3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代流传下来的百十来字“豆腐块儿”散文，犹如 ① 的宝石。这些精美短文具有“三个诀窍”。第一，立意独到。譬如，150余字的《马说》（韩愈），提出与一般见解相悖的观点。人们常说：“缺人才啊。”该文却振臂高呼：“不缺人才，缺的是赏识人才的人！”振聋发聩，令人 ② 。又如，仅68字的《武帝求茂才异等诏》（刘彻），是官府通告，提出要聘用有缺点的“茂材异等”，这跟古往今来征求人才时罗列一条条优异资质 ③ 。第二，论据精当、给力。如80余字的《记承天寺夜游》（苏轼）着力刻画承天寺之静，正是有环境的寂静，才能注意到竹树倩影；有内心的宁静，方有心思从地上疏影联想到池中水藻--别出心裁的“影子论据”营造出环境和内心的“双重安静”，让承天寺之静给读者留下深刻印象。第三，语言洗练、易懂，句句干净、好懂。 “三个诀窍”跟清代桐城派姚鼐提出的“义理”“考据”“辞章”相契合，关涉文章的“论点”“论据”“语言”。“论点”如“货”，“论据”似“船”，“船”坚不漏，“货”才安稳如山。“语言”好比吹帆之风，罡风劲吹，“货”才运得远。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 20. 文中多处用了引号，下列四处引号用法和其他三处不同的一项是（ ） A. 古代流传下来的百十来字“豆腐块儿”散文。 B. 这些精美短文具有“三个诀窍”。 C. 营造出环境和内心的“双重安静”。 D. 关涉文章的“论点”“论据”“语言”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 英国小说家福斯特曾在其文艺批评著作《小说面面观》中，将人物分为扁平和圆形两种，扁平人物性格刻画比较单调，人物好人就好到底，坏人就十恶不赦，可以说是类型人物，给人印象鲜明强烈，如《红楼梦》中的赵姨娘，始终扮演着一个反衬别人光芒的廉价的丑角。而圆形人物性格复杂，更能使小说逼真。两者相辅相成，可以表现出人生的复杂真相。 21. 请从《红楼梦》里的王熙凤、刘姥姥中任选一个，写出她的圆形人物性格特征，请写出两种相对的性格特征，并分别举例加以简要说明。（100字以内） 22. “金陵十二钗”是《红楼梦》中最重要的女性形象，除王熙凤外，另写出其中的三个女性形象。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，按要求作文。 新时代中国青年生逢盛世，拥有更优越的发展环境、更广阔的成长空间，青年们逐渐从“有什么读什么”转变为“想读什么有什么”，不断从优秀文化中汲取成长的养分，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华。 某网络平台“青年领读者”栏目邀请你参加阅读推介视频的拍摄，请选择一本书，以“经典与未来”为主题，准备一篇推介稿，结合材料的启示，阐述推介的理由，体现你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 葫芦岛市长江卫生中等职业技术学校2024—2025学年度（上） 高三期中考试 语文试题 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从中国哲学思想体系的角度来讲，儒家、道家和佛家思想所秉持的都是非人类中心主义，三大流派均未给人赋予宇宙中至高无上的独特地位，也都没有把人与自然看作相互之间毫无关联的独立存在。人工智能是一种正在发展中的前沿技术，并非大自然的产物。从“天人合一”的角度来讲，人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导。甚至有时为了使生命的自然属性得到尊重，其发展应受到一定抑制。这正是许多中国思想家所主张的观点。正是因为中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响，中国人并未像西方人那样因人工智能技术的发展而产生强烈的恐慌心理，中国人也并不认为自己的生存受到了人工智能技术的威胁。一方面，许多中国思想家并不相信人工智能有朝一日会发展到超越人类智能的程度；另一方面，机器或动物在个别方面能够超越人类已是众所周知的事实，许多人对此类现象并不感到奇怪。在道家文化中，长生不老者等超级存在形式并不罕见，人工智能或某种以数字形式存在的智慧完全可以被视为一种超级存在形式。一些儒家学者希望人工智能未来能够融入人类所构建的伦理秩序当中，他们已经开始把人工智能视为人类的伙伴或朋友了。 还有一个原因，那就是相对于西方文化，中国文化对不确定性和变化的容忍度较高。德国汉学家卫礼贤深受《周易》影响，他指出：“这个世界上并不存在永远无法摆脱的困境，一切都在变化中。因此，即便我们面临极艰难的局面，我们也应该有所作为以促进未来新局面的形成。”而带有佛教色彩的思维方式也许是一些中国人不像西方人那样因人工智能时代到来而产生强烈恐慌心理的另一个原因。 儒家、道家和佛家思想的共同特征在于都主张人应该自律、持续不断地进行自我反省并在实现内圣的道路上作出无止境的努力。因此，许多中国思想家认为，在当下这个思考人类未来科技发展方向的时刻，在当下这个人类就由科技进步所带来的生存威胁展开讨论的时刻，我们需要回顾自己的过去并意识到也许问题的症结就在我们自己身上：除非我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任。否则人类是无法制造出在道德上令人满意的人工智能产品的。 人类而临的全球性挑战正在不断增加，也许我们应该拓宽思路，从古代的哲学传统中获得启示。为了制造出“人类友好型”的人工智能或其他前沿科技产品，我们必须致力于构建一个包容、和谐、对人类充满同情的全球体系。 （摘编自宋冰《中国古代哲学思想在人工智能领域的应用》） 材料二： 当今时代，人工智能被认为是科技创新的下一个“超级风口”，世界各国越来越重视。推动新一代人工智能健康发展，需要我们不断深化对人工智能的认识。 从战略高度认识人工智能。发展新一代人工智能，不仅有助于让技术更好地服务经济社会发展，而且有助于不断满足人民日益增长的美好生活需要。我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段，人工智能等技术成为推动经济高质量发展的重要力量。一方面，经济转型升级的内在要求为人工智能服务实体经济提供了广阔空间；另一方面，国内很多应用场景为科技企业提供了宝贵的“练兵”机会，亿万网民产生的海量数据为机器学习提供了丰富“原料”，这大大加速了技术的迭代与创新。 人工智能正深刻改变着人们的生产方式、生活方式、学习方式，推动人类社会迎来人机协同、跨界融合、共创分享的智能时代。可以预见，作为引领变革的战略性技术，人工智能对世界的影响将远超以往历次工业革命。拥抱人工智能的时代，要求我们树立世界眼光，在思考、分析和解决人工智能问题时站在全球高度，用洞悉人类历史发展趋势的长远眼光来审时度势，进而找准自身位置。 人工智能不是一个孤立的静止系统。从历时层面看，智能革命与前几次技术革命有着本质差异。从蒸汽革命、电气革命到信息革命，在某种程度上说都是人类学习和适应机器。而在人工智能时代，是机器来学习和适应人类，是人和机器一起学习和创新。人工智能发展包括弱人工智能、强人工智能和超人工智能三个阶段。虽然强人工智能和超人工智能距我们尚远，但我们应运用前瞻思维深入思考未来可能出现的突出问题，如人工智能是否安全可控、人会不会被机器取代、人与机器的责任如何界定等。 人工智能高度发展，其对社会治理、伦理道德、隐私保护等方面的挑战也随之而来。与技术快速走在前面相比，相关的法律规范、社会公德、行为习惯、社会治理构建则相对滞后。只有建立完善的人工智能伦理规范，处理好机器与人的关系，我们才能更好、更多地获得人工智能红利，让技术造福人类。我们应加快人工智能伦理研究步伐，积极参与全球人工智能伦理原则的研究和制定，及早识别禁区，让技术创新更好地造福人类，为全球人工智能伦理研究贡献中国智慧。 （摘编自李彦宏《推动新一代人工智能健康发展）》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 相对于西方，中国人不像西方人那样对人工智能产生强烈恐慌心理的一个原因，是思维方式带有佛教也彩。 B. 儒、道、释三家思想的共同特征让许多中国思想家认为，在人工智能领域，我们也需要自省、反思并承担责任。 C. 经济转型升级内在要求、国内丰富的应用场景等因素使人工智能等技术成为推动经济高质量发展的重要力量。 D. 人工智能发展包括弱人工智能、强人工智能和超人工智能三个阶段，当下的人工智能尚属于弱人工智能阶段。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国人不认为自己的生存受到了人工智能技术的威胁，是因为“天人合一”的思想使人们坚信人工智能发展会受到限制。 B. 基于伦理秩序的考量，一些儒家学者希望人工智能未来能够融入人类所构建的伦理秩序当中，成为人类亲密的伙伴或朋友。 C. 人工智能深刻地改变着人们的生产生活方式，预计人工智能对世界的影响将远超过去的蒸汽革命、电气革命和信息革命。 D. 智能革命与以往几次技术革命迥异，某种程度上，前者以人类学习和适应机器为特征，后者以机器来学习和适应人类为特征。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 人工智能成功的唯一真正先决条件是海量数据，海量数据通过人工智能的计算，可以预测并得到更为精确的结果。 B. 维纳在《人有人的用处》一书中说“这些机器的趋势是要在所有层面上取代人类，这将对我们的生活产生深远影响”。 C. 当苹果公司开发与人类交流的智能软件Siri时，乔布斯提出Siri是人类与机器合作的一个最朴实、最优雅的模型。 D. 2019年6月，我国新一代人工智能治理专业委员会发布了《新一代人工智能治理原则——发展负责任的人工智能》。 4. 请结合材料二，简要概括如何“不断深化对人工智能的认识”。 5. 请简要概括两则材料中的观点有何相似之处。 【答案】1 A 2. C 3. D 4. ①从战略高度认识人工智能。 ②以世界眼光认识人工智能。 ③用前瞻思维认识人工智能。 ④从伦理角度认识人工智能。 5. ①两则材料都认为人工智能作为一种发展中的前沿技术，其发展应受到一定的引导和限制。 ②两则材料都认为人工智能应与人类伦理秩序相融合，满足人们的美好生活需要。 ③两则材料都认为应从伦理道德方面对人工智能进行反思，让技术造福人类，为全球人工智能伦理研究贡献中国智慧。 【解析】 【导语】这篇文章通过对比中西方文化对人工智能的态度，探讨了中国古代哲学思想对人工智能发展的影响，强调了儒、道、释思想在自律和伦理反思方面的重要性。同时，文章指出人工智能对社会的深远影响，呼吁建立完善的伦理规范以促进其健康发展。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“中国人不像西方人那样”“是思维方式带有佛教也彩”错误。依据原文材料一“带有佛教色彩的思维方式也许是一些中国人不像西方人那样因人工智能时代到来而产生强烈恐慌心理的另一个原因”，可以发现，项存在两个问题：一是省略了原文中的“也许”，将或然性判断变成了肯定性判断；二是省略了“中国人”前的限制性定语“一些”，扩大了陈述对象的所涉范围。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的理解与推断的能力。 A.“是因为‘天人合一’的思想使人们坚信人工智能发展会受到限制”错误。以偏概全。“中国人不认为自己的生存受到了人工智能技术的威胁”是因为“中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响”，而不仅是“天人合一”思想，另外，从“天人合一”的角度，对人工智能的发展有引导和抑制两种立场。 B.“基于伦理秩序的考量”错误。于文无据。“成为人类亲密的伙伴或朋友”错误。原文材料一为“他们已经开始把人工智能视为人类的伙伴或朋友了”，“亲密”加深了情感程度，理解有误。 D.“前者以人类学习和适应机器为特征，后者以机器来学习和适应人类为特征”错误。论述颠倒，应是前者以“机器来学习和适应人类，人和机器一起学习和创新”为 特征，后者以“人类学习和适应机器”为特征。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对材料论点论据的理解与辨析的能力。 A.“人工智能成功的唯一真正先决条件是海量数据”错误。选项论断与材料二第二段的观点不一致，第二段只提到“海量数据为机器学习提供了丰富‘原料’，这大大加速了技术的迭代与创新”，没有提到唯一先决条件。 B.“这些机器的趋势是要在所有层面上取代人类”错误。说法绝对，与材料二观点不一致，人与机器的关系是需要深入思考的问题。 C.说明的是人工智能与人类的共生性伙伴关系，与材料二第四段内容相关，但并不完全一致，第四段的核心观点是要用前瞻思维认识人工智能。 D.可作为材料二末段的论据，是建立完善的人工智能伦理规范的实例。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对材料内容的理解与概括的能力。 根据材料二第二段“从战略高度认识人工智能，发展新一代人工智能，不仅有助于让技术更好地服务经济社会发展，而且有助于不断满足人民日益增长的美好生活需要”可以得出：从战略高度认识人工智能。 根据材料二第三段“拥抱人工智能的时代，要求我们树立世界眼光，在思考、分析和解决人工智能问题时站在全球高度，用洞悉人类历史发展趋势的长远眼光来审时度势，进而找准自身位置”可以得出：以世界眼光认识人工智能。 根据材料二第四段“虽然强人工智能和超人工智能距我们尚远，但我们应运用前瞻思维深入思考未来可能出现的突出问题“可以得出：用前瞻思维认识人工智能。 根据材料二末段“只有建立完善的人工智能伦理规范，处理好机器与人的关系，我们才能更好、更多地获得人工智能红利，让技术造福人类”可以得出：从伦理角度认识人工智能。 【5题详解】 本题考查学生对材料观点的理解与分析的能力。 根据材料一“人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导”，材料二“推动新一代人工智能健康发展，需要我们不断深化对人工智能的认识”等内容可知，两则材料都认为人工智能作为一种发展中的前沿技术，其发展应受到一定的引导和限制。 根据材料一“一些儒家学者希望人工智能未来能够融入人类所构建的伦理秩序当中，他们已经开始把人工智能视为人类的伙伴或朋友了”，材料二“只有建立完善的人工智能伦理规范，处理好机器与人的关系，我们才能更好、更多地获得人工智能红利，让技术造福人类”可知，两则材料都认为人工智能应与人类伦理秩序相融合，满足人们的美好生活需要。 根据材料一“在当下这个思考人类未来科技发展方向的时刻，在当下这个人类就由科技进步所带来的生存威胁展开讨论的时刻，我们需要回顾自己的过去并意识到也许问题的症结就在我们自己身上”，材料二“我们应加快人工智能伦理研究步伐，积极参与全球人工智能伦理原则的研究和制定，及早识别禁区，让技术创新更好地造福人类，为全球人工智能伦理研究贡献中国智慧”可知，两则材料都认为应从伦理道德方面对人工智能进行反思，让技术造福人类，为全球人工智能伦理研究贡献中国智慧。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 两个小学生 庐隐［注］ 国枢和坚生手牵着手走出大门，天上布满着阴云，雨点如帘珠般淅淅沥沥落个不止；他们两个并无些许畏怯的样子，活泼泼地支着一把雨伞向前走去；脚底下沾满了滑泥，几次要滑倒，但是他们互相牵扯着，才没有摔下去。 公府面前那两扇大铁门，现在闭得紧紧的。一队队的黄衣卫兵和警察层层叠叠地站满了公府的门前，凶狠狠地对着这些手无寸铁的学生，就好似身临十万雄兵大敌似的-他们聚精会神地各处调派敕兵，后盾埋伏，煞费苦心啊！但是学生们为了公理而来，公理就是他们的唯一的兵器，对着这些兵士和武器，他们并不畏怯，停止在公府的门口，冀得公理战胜最后的胜利。他们现在不前进了，虽是助威的淫雨，冷峻的气焰时时刺激他们的皮肤，僵冷他们的热血，他们绝不退后一步，就是那小小的国枢和坚生也只紧紧互握住他们的手，抵抗天公的恶作剧。两只黑漆似的眼睛，不住望着他们自己所委任的代表，表示一种坚决诚挚的样子，希望他们能得到圆满的结果，但是铁门紧紧闭住，没有一点同情的卫兵，安能了解他们这些孩子们赤心热肠呢？他们只明白他们每月是有八块钱的薪水，这是他们的主人-唯一的主人的恩典赏给他们的，他们才能不委身沟壑，并且还能作威作福欺压他们的同类，他们得到这许多利益，怎能不格外感激他们的主人呢？至于这些学生们，究竟算得了什么啊！他们这么想着，益发觉得他们的忍人的可感，这些学生可恶了！所以他们的面容，越变越凶，国枢和坚生的手也越握越紧，恐怖的神已经打破他们紧闭的心门，他们嫩弱的心灵几乎碎了！他们的面色渐渐失掉红润，转入苍白而黯淡了！ “他们不开门，怎么办呢？”国枢低声和坚生说；坚生摇摇头不回答甚么，只是踮起脚来，看着那许多欲入不得站在门口焦愁满面的代表，叹了一声，紧紧握住国枢的手道：“咦！怎么好？”国枢禁不住打了一个寒颤；彼此对看着发闷，如是的过了两点多钟，一些办法也想不出来了！ 远远的一队人也向这边来了，手里也拿着白色旗子，但是国枢和坚生望过去，这些来人，没有和他们一般大的同伴，只是有胡须和他们父亲和叔叔相仿佛的人们。“呀！那不是我们的吴老师吗？”坚生一边嚷着，一边禁不住手舞足蹈起来了。适才的满面愁容，顷刻都洗刷干净。又见自己队里的同伴，各个人都举起旗子，正如早晨欢迎他们的一样。这时候人声嘈杂，国枢和坚生也不觉跟着“哈拉，哈拉”的乱叫；这队人渐渐走近总统府那座铁门前面了。但这两扇门仍旧关得一条缝都没有，只听见一声“往前进呵！”果见人头攒动，一齐向前蜂拥而进，国枢和坚生和他们的小朋友也一齐向前拥进；但是还没走上两步，只听见唉呀哭叫的声音，把这愁闷的空气，一变而为惨凄悲痛的空气了。 国枢和坚生正在往前走，前面的人忽一齐向后退，后边的人不提防被这一挤，更加着满地的滑泥，都滑倒地上，这两个可怜的孩子也不能幸免了！国枢摔在路旁，头部碰伤，鲜血被面，一时支持不住昏晕过去，及至清醒过来，抬头向前一看，但见适才那些如虎狼的卫兵，举着枪杆刀把，不分头面，对着他们的教师和同学，正在乱砍哪！刹时间哭声震天，鲜血湿透了他们的衣服，更流到地上和泥水渗和得暗红刺目。国枢正看到心碎魂越的时候，忽听见一声凄苦的惨叫“国枢！好痛啊！”国枢一吓回头一看，隔他约有十步光景，他亲爱的小朋友坚生，满面鲜红的血倒在那一堆的泥水里，愁苦的形状，把国枢的心刺碎了，一声哀叫又昏过去，任他的朋友怎样呼救，他也不曾知道啊！ 行路的人，看了这两个小学生——可怜的孩子，万分的凄惨，都赶紧回过头去，偷拭他们同情的辛酸泪，不忍再看那两个孩子了。 这时候的雨，仍是沛然未息，新华门一带已变作血肉横飞的战场，什么人民代表的总统府的尊严，早已烟消云灭，不知去向了！便是那不懂人事的苍天，也把那助威的淫雨，化作悲惨哀悯的痛泪，滴在那些被黑暗压制，有怀莫伸的学生们身上，作深情的慰藉和洗刷了。 这绝大的惨剧-摧人肝胆的惨剧，和那两个小学生的哀呼，便是“不仁”的天地，也不忍目睹了！现在已是背过他光明的脸，露出那黑暗沉沉的背影来，惟有那三层楼上一间小屋子里，露出些微黯淡的灯光；夹着两个孩子呼痛和呻吟的悲声，从那窗隙里送了出来。 “唉！这些孩子们，永远不肯听话！他们的任性，只是苦了无数作母亲的心！” “他们这些大人那有工夫来理你们这些无力无财的秀才，他偏不听，还有他爹纵着他，说什么请愿是法律应许的行为，不能干涉啦，我也不知道这些，自然让他去了……现在果然闯出这么个大祸来，还说什么法律呢？……这孩子真不叫人省心！养活了这么大，也不是容易！……倘若有个好歹……！那便怎么……” 她伤心地哽住喉咙不能再往下说了！那一个母亲也禁不住伤心，她们的话头断了，只是鸣咽的哭声破了夜的沉寂。 惨凄的哭声，刺碎了全医院的病人的心，无数同情的叹声，和那母子的血泪，衬出无限夜的苍凉，和世界的黑暗来！ （有删改） ［注］庐隐（1898年5月4日～1934年5月13日）原名黄淑仪，笔名庐隐，五四时期著名作家。本文是她早期的作品。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 国枢和坚生去请愿时并无些许畏怯，是因为他们单纯幼稚，不知道人世间的险恶。 B. 卫兵只满足于每月领到的不多的薪水，对民族命运和老百姓的生死惘然不顾。 C. 卫兵对请愿群众乱砍乱杀，连国枢和坚生这两个小学生也被砍得满面鲜血倒在泥水里。 D. 母亲对孩子的请愿行为不能理解，认为是任性，但父亲觉悟高，对孩子的做法表示支持。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头段对密布的阴云和淅淅沥沥的雨点的环境描写，为全篇营造了低沉的氛围，暗示了故事的悲惨结局。 B. 小说第二段描写黄衣卫兵和警察层层叠叠站满官府门前，“好似身临十万雄兵大敌似的”，这句话反讽意味浓厚。 C. 文中说这惨剧和小学生的哀叫，便是“不仁”的天地也不忍目睹，从侧面烘托了反动派对请愿学生的镇压残忍至极。 D. 母亲夜里惨凄的哭声破了夜的沉寂，暗示着请愿学生所遭受的惨剧将会唤醒更多的人起来反抗，追求光明。 8. 在请愿的过程中，两个小学生的心理发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。 9. 文章在塑造两个小学生的形象时运用了哪些表现手法？ 【答案】6. C 7. D 8. ①去请愿时毫无畏怯，希望能够获得胜利。②在请愿时面对恶劣的环境绝不退后一步，态度坚决诚挚。③面对卫兵和警察的凶狠。感到恐怖、害怕。④对公府不开门的行为感到发闷、愁苦。⑤望见吴老师时，感到高兴。⑥受重伤后感到痛苦、难过。对这一惨剧感到害怕。 9. ①通过细节描写来刻画他们的形象。②用环境描写来烘托人物形象。③对比的手法。 【解析】 【导语】庐隐《两个小学生》通过描绘两个小学生在请愿过程中遭遇的悲剧，揭示了社会的不公与反动势力的残暴。文章以细腻的笔触刻画了孩子们从无畏到恐惧的心理变化，反映了他们对公理的坚定信念。环境描写与人物心理相辅相成，营造出压抑而悲凉的氛围。通过对母亲无奈与悲痛的描写，进一步突显了社会的冷漠与黑暗，呼唤人们对正义与光明的追求。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“连国枢和坚生这两个小学生也被砍得满面鲜血倒在泥水里”错误。由第五段“国枢摔在路旁，头部碰伤，鲜血被面，一时支持不住昏晕过去”，“国枢一吓回头一看，隔他约有十步光景，他亲爱的小朋友坚生，满面鲜红的血倒在那一堆的泥水里”可知，国枢是擦在路旁，头部碰伤，支持不住昏晕过去的。坚生是被卫兵砍倒的。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“暗示着请愿学生所遭受的惨剧将会唤醒更多的人起来反抗，追求光明”错误。“母亲夜里惨凄的哭声破了夜的沉寂只是客观叙述，无此深层暗示含意。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①由第一段““国枢和坚生手牵着手走出大门，天上布满着阴云，雨点如帘珠般淅淅沥沥落个不止；他们两个并无些许畏怯的样子，活泼泼地支着一把雨伞向前走去；脚底下沾满了滑泥，几次要滑倒，但是他们互相牵扯着，才没有摔下去”可知，去请愿时毫无畏怯，希望能够获得胜利。 ②由第二段“就是那小小的国枢和坚生也只紧紧互握住他们的手，抵抗天公的恶作剧。两只黑漆似的眼睛，不住望着他们自己所委任的代表，表示一种坚决诚挚的样子，希望他们能得到圆满的结果”可知，在请愿时面对恶劣的环境绝不退后一步，态度坚决诚挚。 ③由第二段“所以他们的面容，越变越凶，国枢和坚生的手也越握越紧，恐怖的神已经打破他们紧闭的心门，他们嫩弱的心灵几乎碎了！他们的面色渐渐失掉红润，转入苍白而黯淡了”可知，面对卫兵和警察的凶狠。感到恐怖、害怕。 ④由第三段“‘他们不开门，怎么办呢？’国枢低声和坚生说；坚生摇摇头不回答甚么，只是踮起脚来，看着那许多欲入不得站在门口焦愁满面的代表，叹了一声，紧紧握住国枢的手道：‘咦！怎么好？’国枢禁不住打了一个寒颤；彼此对看着发闷”可知，对公府不开门的行为感到发闷、愁苦。 ⑤由第四段“坚生一边嚷着，一边禁不住手舞足蹈起来了。适才的满面愁容，顷刻都洗刷干净”可知，望见吴老师时，感到高兴。 ⑥由第五段“他亲爱的小朋友坚生，满面鲜红的血倒在那一堆的泥水里，愁苦的形状，把国枢的心刺碎了，一声哀叫又昏过去”可知，受重伤后感到痛苦、难过。对这一惨剧感到害怕。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①通过细节描写来刻画他们的形象。如神态描写，“并无些许畏怯”“活泼泼”等；外貌描写，“黑漆似的眼睛”，面色由“红润”转为“苍白而黯淡”等；还有语言描写、心理描写、动作描写等。生动形象地刻画了两个请愿的小学生的形象。②用环境描写来烘托人物形象。“助威的淫雨”“雨，仍是沛然未息”等恶劣环境的描写，更能反衬出两个小学生请愿意志的坚定。③对比的手法。通过凶狠的卫兵、警察对群众的镇压和两个小学生的请愿形成鲜明对比，突出两个小学生行为的高尚。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （唐俭）从猎洛阳苑，群豕突出于林，帝射四发，辄殪四豕。一豕跃及镫，俭投马搏之。帝拔剑断豕，顾笑曰：“天策长史不见上将击贼邪，何惧之甚？”对曰：“汉祖以马上得之，不以马上治之。陛下神武定四方，岂复快心于一兽？”帝为罢猎。 （节选自《新唐书·唐俭传》） 材料二： 圣宗即位，皇太后称制，（马得臣）兼侍读学士。上阅唐高祖、太宗、玄宗三《纪》，得臣乃录其行事可法者进之。及扈从伐宋，进言：“降不可杀，亡不可追，二三其德者别议。”诏从之。俄兼谏议大夫，知宣徽院事。 时上击鞠无度，上书谏曰：“臣窃观房玄龄、杜如晦，隋季书生，向不遇太宗，安能为一代名相？臣虽不才，陛下在东宫，幸列侍从，今又得侍圣读，未有裨补圣明。陛下尝问臣以贞观、开元之事，臣请略陈之。臣闻唐太宗侍太上皇宴罢，则挽辇至内殿；玄宗与兄弟欢饮，尽家人礼。陛下嗣祖考之祚，躬侍太后，可谓至孝。臣更望定省之余，睦六亲，加爱敬，则陛下亲亲之道，比隆二帝矣。臣又闻二帝耽玩经史，数引公卿讲学，至于日昃。故当时天下翕然向风，以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣愿研究经理，深造而笃行之，二帝之治，不难致矣。臣又闻太宗射豕，唐俭谏之；玄宗臂鹰，韩休言之；二帝莫不乐从。今陛下以球马为乐，愚臣思之，有不宜者三，故不避斧钺言之：窃以君臣同戏，不免分争，君得臣愧，彼负此喜，一不宜。跃马挥杖，纵横驰骛，不顾上下之分，争先取胜，失人臣礼，二不宜。轻万乘之尊，图一时之乐，万一有衔勒之失，其如社稷、太后何？三不宜。傥陛下不以臣言为迂少赐省览天下之福群臣之愿也。”书奏，帝嘉叹良久。 （节选自《辽史·马得臣传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 傥陛下A不以臣言B为迂C少赐D省览E天下F之福G群臣H之愿也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “何惧之甚”与《烛之武退秦师》“何厌之有”两句中“何”字的含义不相同。 B. 季，指一个朝代（时代）的末期，或同辈中最年幼者，等等。“隋季书生”指隋末的书生。 C. 祚，本意指福、赐福，帝位，还指保佑。“陛下嗣祖考之祚”中的“祚”指帝位。 D. “数引公卿讲学”与《鸿门宴》“范增数目项王”两句中“数”字的含义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐俭认为唐太宗不应对斩杀一头野兽感到快意，唐太宗听从了唐俭的劝谏，停止狩猎。 B. 讨伐宋朝时马得臣建议对投降的、逃走的、反复无常的采取不同措施，皇帝对此表示赞同。 C. 马得臣劝谏辽圣宗效仿唐玄宗，也全用家人之礼与兄弟们欢饮，亲睦六亲，增加敬爱。 D. 唐太宗、唐玄宗耽玩经史，当时读书之风盛行，马得臣希望辽圣宗也能够潜心钻研典籍。 13. 把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上阅唐高祖、太宗、玄宗三《纪》，得臣乃录其行事可法者进之。 （2）陛下尝问臣以贞观、开元之事，臣请略陈之。 14. 马得臣认为“陛下以球马为乐”有哪“三不宜”？请结合材料简要概括。 【答案】10 CEG 11. D 12. C 13. （1）皇上阅览唐高祖、太宗、玄宗三位皇帝的《本纪》，马得臣便摘录这三位皇帝的有可效法的行为处世记载进呈。 （2）陛下曾经拿贞观、开元之事询问我，请允许我简略地陈述。 14. ①君主臣下共同游乐，难免会有争夺，会影响君臣情谊。 ②君臣不宜不顾尊卑等级，争先求胜，不合君臣之间应恪守礼仪。 ③君主轻君王之尊、贪一时之乐，可能会遇到意外和危险，有害于亲人、社稷。 【解析】 【导语】这篇文言文通过唐俭和马得臣的劝谏故事，展现了两位贤臣在面对君主时的智慧与勇气。唐俭在唐太宗狩猎时，巧妙地用汉高祖的例子劝谏皇帝停止狩猎，体现了他对国家大局的关心。马得臣则通过对辽圣宗的劝谏，强调了君主应注重文治、亲睦亲族、谨慎行乐的重要性。两则故事不仅反映了古代贤臣的忠诚与直言，也揭示了君主应如何平衡个人爱好与治国之道。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：倘若陛下不以臣之言论为迂腐，能抽出时间看一下，这就是天下之福，群臣之愿了。 （1）动词谓语和宾语之间一般不断开：“为迂”指的是“臣言”，中间不能断开，“臣言为迂”作“以”的宾语，宾语后断句，所以C处断开； （2）对称短语或整齐句式间需要停顿：“天下之福”与“群臣之愿也”句子结构一致，停顿一致，所以EG处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识，对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 D.“含义不相同”错误。含义相同，都是“屡次、多次”的意思。句意：多次引导公卿讲学。／范增多次向项羽使眼色。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“马得臣劝谏辽圣宗效仿唐玄宗，也全用家人之礼与兄弟们欢饮”错误。马得臣列举唐玄宗用家人之礼与兄弟们欢饮，是为了劝说辽圣宗能够友善亲人，不是说一定要效仿唐玄宗的做法。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“阅”，阅览；“录”，摘录；“进”，进呈。 (2)“尝”，曾经；“略”，简略；“陈”，陈述。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 根据原文“窃以君臣同戏，不免分争，君得臣愧，彼负此喜，一不宜”可知，君主臣下共同游乐，难免会有争夺，会影响君臣情谊。 根据原文“跃马挥杖，纵横驰骛，不顾上下之分，争先取胜，失人臣礼，二不宜”可知，君臣不宜不顾尊卑等级，争先求胜，不合君臣之间应恪守的礼仪。 根据原文“轻万乘之尊，图一时之乐，万一有衔勒之失，其如社稷、太后何?三不宜”可知，君主轻君王之尊、贪一时之乐，可能会遇到意外和危险，有害于亲人、社稷。 参考译文： 材料一： 唐俭跟从太宗出猎洛阳苑，一群野猪从林中突然跑出，太宗连发四箭，就射死了四头野猪，一头野猪跳到帝鞍鞋下，唐俭跳下马与野猪搏斗。太宗拔剑砍死了野猪，回头笑着说：“天策长史没见过上将杀贼吧！为什么如此害怕？”唐俭回答说：“汉高祖用武力得到天下，不用武力治理天下。陛下用神武平定四方，怎么可以为了一时高兴而与野猪搏斗呢？”太宗为此停止了打猎。 （节选自《新唐书·唐俭传》） 材料二： 圣宗即位后，皇太后临朝称制，马得臣兼侍读学士。皇上阅览唐高祖、太宗、玄宗三位皇帝的《本纪》，马得臣便摘录这三位皇帝的有可效法的行为处世记载进呈。等到随从皇上讨伐宋朝，向皇上进言对投降的不可杀，逃走的不可追，但是对于那些反复无常的小人另当别论。诏令依他所说去做，不久兼任谏议大夫，知宣徽院事。 当时皇上沉迷蹴鞠，没有节制，得臣上书进谏说：“臣私下里考察房玄龄、杜如晦，隋末的书生，如果没有遇到唐太宗，怎能成为一代名相？臣尽管不才，陛下在东宫时有幸列为侍从，现在又得以伴圣上读书，可惜对于您的圣明没有什么补益，陛下曾经拿贞观、开元的事情来询问我，请允许我简略地陈述，臣听说唐太宗事奉太上皇宴饮结束就乘坐辇车到达内殿；玄宗和兄弟们喝酒喝得畅快，尽一家人的礼节。陛下继承祖先的大任，亲身侍奉太后，可以称得上至孝。臣仍希望皇上能在早晚向双亲问安之外，亲睦六亲，加倍爱敬，那么陛下敬爱亲人之道，就超过太宗玄宗二帝了。臣又听说二帝潜心爱好经史，多次引导公卿讲学，以至于日暮。所以当时天下纷纷向往，蔚成风气，因此得以兴隆文治。现在陛下醉心于典籍，研习章句之学，臣希望陛下能研究经书之理，深加体会，诚心实行，那么像一帝那样的治世不难实现。臣又听说太宗射野猪，唐俭劝谏他；玄宗射鹰，韩休劝说他；二帝没有不乐于听从的。现在陛下以踢蹴鞠，骑马射箭为乐，依思臣看来，有三不宜，所以不避刑罚陈说它们。我个人认为君与臣一同游戏，免不了会有争夺，为君的得手则为臣的愧极，彼方败了此方高兴，这是一不宜。骑马挥杖，纵横驰骋，不顾上下之分别，争先求胜，失人臣之礼，二不宜。轻弃君主的尊贵，贪图一时之快乐，万一在马上有什么闪失，那我们怎么向社稷和太后交代呢？此是三不宜。倘若陛下不以臣之言论为迂腐，能抽出时间看一下，这就是天下之福，群臣之愿了。”谏书上达，皇上嘉赏、感叹了好久。 （节选自《辽史·马得臣传》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 远游① 杜甫 江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂②，风雨暗荆蛮。 雁矫衔芦③内，猿啼失木间。弊裘苏季子，历国未知还。 [注]①诗人晚年出夔州至潭州，此诗写于其间。②越巂（xī），古郡名，在四川西昌东南；“安史之乱”后，吐蕃不断进扰河陇诸州及安西、北庭诸地。③衔芦，指雁衔芦草以自卫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人所见之景，画面富有层次，由近及远，以云衬托出陡峭壁立的高山之高。 B. 颔联描写了越巂与荆蛮的气候现象，沙尘飞扬，风雨交加，意在表现当地气候恶劣。 C. 颈联写雁与猿，颇具暗示性，雁衔芦草，独猿失木，暗指诗人漂泊无依的现实处境。 D. 全诗写山水，写边境，写雁猿，运用动静结合、视听结合、用典等艺术手法表达复杂情感。 16. 后人多用“沉郁顿挫”评价杜甫的诗风，清人吴瞻泰认为“沉郁者，意也；顿挫者，法也”，请结合吴瞻泰的观点简要分析这首诗如何体现杜甫的“沉郁顿挫”之风？ 【答案】15. B 16. ①诗歌内容深广。本诗既借“弊裘苏季子”的典故，写出自己流离失所的现状，也用“尘沙”“风雨”写出国家动荡不安的局势。 ②诗歌情感深沉。本诗既抒发了个人漂泊之苦，也充满了忧国忧民之情。 ③诗句含义有转折。首联写壮景，颔联由景入情，写到对国家的忧思，颈联和尾联写百姓和自己的悲苦现状。 ④抒情回旋纡折。本诗以壮景言愁情，形成回旋激荡的文势；利用双关词、典故抒情，使情感蕴藉其中。 【解析】 【导语】杜甫的《远游》通过描绘广阔的江面、高耸的山峦、风雨交加的边境景象，展现了诗人漂泊无依的生活境遇。诗中雁衔芦草、猿啼失木的意象，暗示了诗人内心的孤独与无奈。全诗运用动静结合、视听结合的手法，营造出一种沉郁的氛围，表达了诗人对动荡时局的忧虑和对归宿的渴望，体现了杜甫诗歌“沉郁顿挫”的风格。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B“意在表现当地气候恶劣”错误。“尘沙”“风雨”喻指战事、动荡的局势，表达诗人对动荡时局、战乱社会的忧虑。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌艺术特色的能力。 “沉郁”可从诗歌内容、情感角度分析；“顿挫”可从诗歌写法角度分析。 诗歌内容，“弊裘苏季子，历国未知还”，写穿着破旧皮衣的苏秦，游说各国，不知返回。借季子敝袭的典故抒写了诗人漂泊(羁旅)之苦。“尘沙连越巂，风雨暗荆蛮”，写尘沙连接着越巂，风雨使荆蛮一带暗淡无光。描写了越巂与荆蛮的气候现象，沙尘飞扬，风雨交加，“沙尘”“风雨”，暗指战争、动荡不安的局势，意在表现诗人对动荡时局、战乱社会的忧虑。 诗歌情感，本诗借“雁”“猿”的形象及“弊裘苏季子”的典故抒发了个人的羁旅之苦，也用“尘沙”风雨”的比喻表达了忧国忧民之情。 诗句含义有转折。首联“江阔浮高栋，云长出断山”，写广阔的江面上，浮动着高楼的倒影，云雾缭绕在陡峭高耸的山间。写壮阔之景。颔联“尘沙连越巂，风雨暗荆蛮”，写尘沙连接着越巂，风雨使荆蛮一带暗淡无光，意在表现诗人对动荡时局、战乱社会的忧虑，由景入情，颈联“雁矫衔芦内，猿啼失木间”，写雁与猿，颇具暗示性，雁衔芦草，独猿失木暗指诗人漂泊无依的现实处境。尾联“弊裘苏季子，历国未知还”借季子敝裘的典故抒写了诗人漂泊(羁旅)之苦。 抒情方式，本诗首联以壮景切入，所言的却是愁情，全诗回旋激荡；利用“尘沙”风雨“等双关词抒发对国家的优思，用”弊裘苏季子“的典故抒发羁旅之情，抒情含蓄蕴藉，回旋纡折。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中的“_______”一句用星宿的触手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“_______”一句则用星宿给月亮定位。 （2）《劝学》中以马为喻，从反面强调积累的重要性的两句是“_______，_______。” （3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“_______，_______。” 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 徘徊于斗牛之间 ③. 骐骥一跃 ④. 不能十步 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟（或者：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟／曾经沧海难为水，除却巫山不是云／东临碣石，以观沧海） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“扪”“胁息”“徘徊”“骐骥”“蜉蝣”“粟”“碣石”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代流传下来的百十来字“豆腐块儿”散文，犹如 ① 的宝石。这些精美短文具有“三个诀窍”。第一，立意独到。譬如，150余字的《马说》（韩愈），提出与一般见解相悖的观点。人们常说：“缺人才啊。”该文却振臂高呼：“不缺人才，缺的是赏识人才的人！”振聋发聩，令人 ② 。又如，仅68字的《武帝求茂才异等诏》（刘彻），是官府通告，提出要聘用有缺点的“茂材异等”，这跟古往今来征求人才时罗列一条条优异资质 ③ 。第二，论据精当、给力。如80余字的《记承天寺夜游》（苏轼）着力刻画承天寺之静，正是有环境的寂静，才能注意到竹树倩影；有内心的宁静，方有心思从地上疏影联想到池中水藻--别出心裁的“影子论据”营造出环境和内心的“双重安静”，让承天寺之静给读者留下深刻印象。第三，语言洗练、易懂，句句干净、好懂。 “三个诀窍”跟清代桐城派姚鼐提出的“义理”“考据”“辞章”相契合，关涉文章的“论点”“论据”“语言”。“论点”如“货”，“论据”似“船”，“船”坚不漏，“货”才安稳如山。“语言”好比吹帆之风，罡风劲吹，“货”才运得远。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 20. 文中多处用了引号，下列四处引号用法和其他三处不同的一项是（ ） A. 古代流传下来的百十来字“豆腐块儿”散文。 B. 这些精美短文具有“三个诀窍”。 C. 营造出环境和内心的“双重安静”。 D. 关涉文章的“论点”“论据”“语言”。 【答案】18. ①晶莹剔透 ②耳目一新 ③大相径庭 19. 这几句话运用比喻的修辞手法，生动形象地阐述了论点、论据和语言之间的关系。在这里，作者把一篇文章比作一艘运货的船只，论点是货物，论据是船只。语言是吹动船儿前行的风，把三者之间抽象的关系具体化，使人一目了然。 20. A 【解析】 【导语】这段文字强调了古代“豆腐块儿”散文通过独到的立意、精当的论据和洗练的语言，达到了深刻的艺术效果，并与桐城派的文学理论相呼应。 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处将“散文”比作“宝石”，需要一个形容宝石特点的成语，可填“晶莹剔透”。 ②处是想表达前文提到“缺的是赏识人才的人”是一种全新的观点，令人觉得新奇。可填“耳目一新”。 ③处表达刘彻的《武帝求茂才异等诏》提出了前人的观点完全不同的观点。故可填“大相径庭”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用、分析常见的修辞手法及作用的能力。 文中将“论点”比作“货”，强调其重要性和核心地位；将“论据”比作“船”，突出其支撑作用；将“语言”比作“吹帆之风”，强调其推动和传播的功能。这种比喻不仅增强了文章的生动性，还有效地传达了作者对文章结构的理解和看法。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.表示特殊含义。说明不是真正的豆腐块，而是小篇幅的意思。 B.表示着重强调。突出三个要素。 C.表示着重强调。突出双重安静。 D.表示着重强调。突出这三个点。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 英国小说家福斯特曾在其文艺批评著作《小说面面观》中，将人物分为扁平和圆形两种，扁平人物性格刻画比较单调，人物好人就好到底，坏人就十恶不赦，可以说是类型人物，给人印象鲜明强烈，如《红楼梦》中的赵姨娘，始终扮演着一个反衬别人光芒的廉价的丑角。而圆形人物性格复杂，更能使小说逼真。两者相辅相成，可以表现出人生的复杂真相。 21. 请从《红楼梦》里的王熙凤、刘姥姥中任选一个，写出她的圆形人物性格特征，请写出两种相对的性格特征，并分别举例加以简要说明。（100字以内） 22. “金陵十二钗”是《红楼梦》中最重要的女性形象，除王熙凤外，另写出其中的三个女性形象。 【答案】21. 王熙凤。一方面是治家能手，另一方面又是营私好手。她不但掌管荣国府的内务，就连宁国府大办秦可卿丧事，都要让她总理一切。她虽懂治家，却也败坏着这个大家族。她会拖延各房月例银拿出去放贷，会勾结官府包办官司。 22. 林黛玉、薛宝钗、贾探春 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对名著内容的掌握能力。 所谓圆形性格，就是性格复杂。 如王熙凤，作为《红楼梦》中一个立体可感的人物形象，王熙凤其“美”其“才”得到了曹雪芹的赞赏和肯定，而她性格的“丑”和“恶”也是被鞭笞和批判的，美丑互渗在这个圆形人物身上展露得尽致淋漓。凤姐之“才”首先就表现为“好刚口”的口才。她出场一开口就与众不同（第三回）：“这熙凤携着黛玉的手，上下细细的打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：‘天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女，竟是个嫡亲的孙女。怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。”这短短几句话，既有对林黛玉的恭维，又有对贾府众姐妹的关照，同时也不忘讨好“老祖宗”，这一席话可谓“一石三鸟”，果然是“十个会说话的男人也说他不过”。她的“才”还体现在“治家”上，最典型的就是“协理宁国府”（第十三回）。她对宁国府的人口混杂，遗失东西；事无专职，临期推诿；需用过当，滥支冒领；事无大小，苦乐不均；家人豪纵，有脸者不服管束，无脸者不能上进的五大弊病，条分缕析，深中腠理。她一眼看出了宁府纷乱的问题症结所在，并在办理事务时“挥霍指示，任其所为”，把混乱不堪的宁国府“筹划得十分整齐，于是合族中上下无不称叹”。但同时她的“恶”也十分可怕，王熙凤在《红楼梦》里办的头件大事就是毒设相思局，害死贾瑞（第十一、十二回）。如果说贾瑞的死也是由于贾瑞自身的无赖品行招致的恶果，王熙凤的手段有几分“自卫”，维护其二奶奶的管家主子尊严；那王熙凤“弄权铁槛寺”逼得一对有情人自尽，就是她金钱、权力欲望的膨胀（第十五、十六回)；而“闻秘事”将“苦尤娘赚入大观园”“弄小巧用剑杀人”（第六十七回至六十九回）则真是十恶不赦。 再如刘姥姥，这个人物的性格是丰富复杂的。作者一方面描写了她的乡气和见识不广，因而就带有几分可笑的意味。如第三回，写她初见自鸣钟情景：只听见咯当咯当的响声，很似打罗筛面的一般，不免东瞧西望的，忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣似的，却不住的乱晃，……陡听得“当”的一声，又若金钟铜磐一般，倒吓得不住的展眼儿。但另一方面，作者又着力地描写了刘姥姥本质是忠厚善良的，具有劳动人民的可贵品质，刘姥姥灵魂中的“劳动人民正直的、耿介的高贵品质”，集中表现在她机智勇敢地营救巧姐的行为上。 【22题详解】 本题考查学生有关名著的文学常识的能力。 “金陵十二钗”是中国古典小说《红楼梦》正册中的十二位女子，有：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。本题要求写出除王熙凤外其他的三个女性，从中选择三位即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，按要求作文。 新时代中国青年生逢盛世，拥有更优越的发展环境、更广阔的成长空间，青年们逐渐从“有什么读什么”转变为“想读什么有什么”，不断从优秀文化中汲取成长的养分，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华。 某网络平台“青年领读者”栏目邀请你参加阅读推介视频的拍摄，请选择一本书，以“经典与未来”为主题，准备一篇推介稿，结合材料的启示，阐述推介的理由，体现你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “平凡的世界”成就不平凡的未来 在这个新时代，我们作为中国青年，生逢盛世，拥有前所未有的发展环境和成长空间。从“有什么读什么”到“想读什么有什么”，我们享受着知识的盛宴，不断从优秀文化中汲取成长的养分。今天，我想向大家推介一部经典名著——《平凡的世界》，它不仅是一部记录了中国农村几十年变迁的史诗，更是一部能够激发我们志气、骨气、底气，引领我们走向不平凡未来的精神灯塔。 《平凡的世界》以孙少安和孙少平两兄弟的成长历程为主线，展现了他们如何在艰苦的环境中不屈不挠、努力奋斗，最终成就一番事业的故事。这部作品之所以经典，不仅在于它对历史背景的精准刻画和对人物性格的深刻挖掘，更在于它所传递的积极向上的价值观和坚韧不拔的精神力量。 在推介这本书时，我首先想强调的是它对我们志气的激发。孙少安和孙少平两兄弟虽然出身贫寒，但他们从未放弃对美好生活的向往和追求。他们敢于梦想，勇于挑战，用自己的双手和智慧改变了命运。这种志气，正是我们新时代青年所应该具备的。它激励着我们不断前行，不畏艰难，勇往直前。 其次，《平凡的世界》还赋予了我们骨气。在书中，我们看到了许多普通人在面对不公和困境时，依然坚守着自己的原则和底线，不向命运低头。这种骨气，让我们明白，无论身处何种环境，我们都应该保持自己的尊严和骨气，不轻易妥协，不随波逐流。 最后，这本书也为我们提供了底气。底气来源于我们的知识和能力，来源于我们对未来的信心和希望。《平凡的世界》告诉我们，只要我们不断努力，不断学习，提高自己的综合素质，就能够在未来的竞争中立于不败之地。这种底气，让我们在面对未来时更加从容不迫，更加自信坚定。 在阅读《平凡的世界》的过程中，我深受感动和启发。这部作品让我看到了平凡人的伟大，也让我明白了奋斗的意义和价值。它让我明白，虽然我们每个人都生活在平凡的世界中，但只要我们拥有志气、骨气、底气，就能够创造出属于自己的不平凡未来。 因此，我强烈推荐大家阅读《平凡的世界》。它不仅能够让我们更好地了解中国的历史和现实，更能够激发我们的斗志和信心，引领我们走向更加美好的未来。让我们一起在《平凡的世界》中汲取力量，成就不平凡的未来吧！ 在这个充满机遇和挑战的新时代，让我们以《平凡的世界》为精神支柱，不断前行，不负时代，不负韶华！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动型作文题。 任务是为某网络平台“青年领读者”栏目拍摄阅读推介视频撰写一篇推介稿，主题为“经典与未来”，并且要结合所给材料的启示阐述推介理由，体现自身感受和思考。材料首先概述了新时代中国青年所处的优越环境，强调了青年们拥有更广阔的发展空间和更多的阅读选择，从“有什么读什么”转变为“想读什么有什么”。这反映了当代青年在文化和知识获取上的自由度和丰富性。接着，材料指出青年们不断从优秀文化中汲取成长的养分，这强调了阅读对于青年成长的重要性，尤其是优秀文化作品对于塑造青年精神面貌和价值观的作用。最后，材料提到青年们应增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华。这明确了青年在阅读和成长中应承担的时代责任和使命。在写作时，考生需要选择一本具有经典性和未来性的书籍进行推介，以“经典与未来”为主题展开论述，结合材料的启示阐述推介理由，并体现个人的感受和思考。文题要求写成推介稿。 写推介稿，行文思路示例如下：考生首先明确所选择的具有代表性的经典书籍，如《论语》。然后从“是什么”“为什么”和“怎么做”三个方面阐述推介理由。在“是什么”部分，阐述经典书籍的内涵和价值。例如《论语》包含了儒家的思想精华，是中国传统文化的经典之作，其中关于“仁”“礼”“义”等思想的论述，为人们提供了为人处世的基本准则。这些思想历经千年仍然熠熠生辉，具有永恒的价值，是经典文化的重要体现。在“为什么”部分，结合材料分析经典对青年未来的意义。新时代青年面临各种机遇和挑战，《论语》中的智慧能够帮助青年树立正确的价值观，增强自身的志气、骨气和底气。例如“士不可以不弘毅，任重而道远”激励青年要有远大的志向和坚定的信念，面对困难时勇往直前。这与材料中提到的青年要不负时代、韶华相契合，经典作品为青年的未来发展提供了精神动力和智慧源泉。在“怎么做”部分，可以阐述青年如何通过阅读经典走向未来。如青年要深入研读《论语》，将其中的思想与现代社会相结合，做到古为今用。在日常生活中践行其中的道德规范，提升自己的修养，以更好地适应未来社会的发展需求。在整个推介稿中，要融入自己对经典书籍的独特感受，以及对经典与未来关系的深入思考。可以分享自己阅读经典的感悟，如阅读《论语》时感受到传统文化的博大精深，以及这种文化对自己成长的影响，进而思考经典在整个青年群体走向未来过程中的不可替代的作用。 立意： 1.经典滋养青年，成就未来担当。 2.以经典为基石，构建青年未来。 3.经典引领青年，塑造未来中国。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$