《人皆有不忍人之心》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

5-3《人皆有不忍人之心》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册 一、语言文字运用 1．下列对文学文化常识表述对应恰当的一项是（   ） A． 《记念刘和珍君》 《且介亭杂文》 现代 鲁迅 中国妇女的勇毅不屈 B． 《人皆有不忍人之心》 《孟子》 战国 孟轲 提出人性本善，倡导克己复礼 C． 《新五代史·伶官传》 纪传体 北宋 欧阳修 总结后唐灭亡教训，警醒统治者 D． 《玩偶之家》 长篇小说 挪威 易卜生 妇女为挣脱传统，获得自由平等的斗争 A．A B．B C．C D．D 2．下列各句中加点的“之”的意义及用法与例句相同的一项是（   ） 例：人之有是四端也 A．迩之事父，远之事君 B．必知乱之所自起 C．人皆有不忍人之心 D．治天下可运之掌上 3．（原创）逻辑推理题：请根据下面的内容，写出三段论（每处不超过15个字）。 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心。 这段话暗含了逻辑中的三段论，请写出推理过程。 ①大前提： ②小前提： ③结论： 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 材料二： 女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄，富而能供，有本而能图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远。察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。 君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 （节选自《孔子家语•入官》） 4．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有本A而能图B末C修事D而能建E业F久居而不滞G情H近而畅乎远 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．先王，古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武等几个有名的帝王。 B．贼，有“破坏”“伤害”之意，也指抢劫或偷窃财物的人。在文中的意思是“伤害”。 C．左右，左边和右边，意思是“身旁，代指在身边侍候的人，有时指近臣。 D．责，在文中理解为“要求”，与《促织》中“试使斗而才，因责常供”“责”意思相同。 6．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．“无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 C．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子为政的时候千万不要苛刻，而要本着大事化小小事化了、退一步海阔天空的原则处理事务。 D．政令不和谐，民众就不服从教导，因而不习惯遵守法令法规，“必于君上之失政”。 7．把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 （2）为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。 8．结合文本二简要概括“行不忍人之政”的一些具体做法。 阅读下文，完成下面小题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《孟子·公孙丑章句上》） 9．对文中“今人乍见孺子将入于井”内容分析有误的一项是（   ） A．孟子认为任何人看见小孩将要掉进井里面都会产生惊惧同情的心理。 B．孟子借助真实的生活案例，基于逻辑推导，得到经验上可能的结论。 C．孟子用排除法来证明人的“不忍之心”是出于纯粹而无功利的天性。 D．孟子从“恻隐之心”类推到另外三心也是天生的逻辑过程不够严密。 10．赏析文中划线句的作用。 11．分析全文的论证思路。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 注：①“跣足”：xiǎn，赤脚。 12．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“风搅长空”，一个“搅”字写出了风的力度，渲染雪寒。 B．颔联“不见飞禽影”，从视觉感受写出大雪天特有的凄寒寂静之景，“折竹声”从听觉感受写出积雪之重、雪势之大。 C．颈联写大雪覆盖大地、苍茫一色的景象，明丽、新奇的山景令诗人惊喜万分。 D．全诗无一个“雪”字，但却几乎句句都不离雪，描写形象生动，情感抒发自然流畅。 13．诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合所学的三篇课文《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。 四、名篇名句默写 14．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·雍也》用辩证观点阐述“文”“质”关系的句子是“ ， ”。 （2）《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“ ， ”。 （3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“ ， ”形象地说明其于人的重要性。 五、整本书阅读 根据《<论语>选读》所学，结合下面材料，完成下面小题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” ——《孟子·公孙丑章句上》 15．概括孟子的中心论点。 16．根据材料谈谈孟子的思想与孔子的“性相近也，习相远也”有何不同。 六、作文 17．阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家亚圣孟子认为“人皆有不忍人之心”，并主张“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”；法国思想家卢梭也认为：“怜悯是人的天性。”古罗马诗人尤维纳曾有这样的诗句：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。” 慈悲心，即怜悯心，是一个人与生俱来的一种善念。正因为它的存在，人的修身或者我们的事业才有了光明的起点。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案： 1．C 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“《且介亭杂文》”错，“《记念刘和珍君》”节选自《华盖集续编》。 B.“提出人性本善，倡导克己复礼”错，“《人皆有不忍人之心》”提出“人性本善”的观点，并没有涉及“倡导克己复礼”的问题。 D.“长篇小说”错，《玩偶之家》属于戏剧。 故选C。 2．B 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句中“之”是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。此句大意：人有这四种发端。 A．“之”：助词，调节音节，不译。此句大意：近可以事奉父母，远可以事奉君主。 B．“之”：用在主谓之间取消句子的独立性。此句大意：必须知道混乱从哪里产生。 C．“之”：结构助词，的。此句大意：人人都有不忍心看到别人(受苦)的心。 D．“之”：代词，代“治天下”。此句大意：,治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。 故选A。 3． 大前提：人皆有不忍人之心。 小前提：先王是人。 结论：先王有不忍人之心。 【详解】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 三段论的基本规则：前提必须真实和相关、中项必须明确、结论必须合乎逻辑、假设必须合理和必要。 三段论是基于两个前提来进行推论的。 本题结论“先王有不忍人之心”，是基于两个前提“大前提：人皆有不忍人之心”和“小前提：先王是人”来进行推论的。“人皆有不忍人之心”是一个真实的前提，“先王是人”是一个相关的前提，并且说法明确。基于这两个前提，我们可以得出一个符合逻辑规则的结论：“先王有不忍人之心。” 4．CFG 5．D 6．C 7．（1）假若能够扩充它，便足以安定天下，如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。 （2）在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。 8．①不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事（不苛求民众）。 ②民众有小罪，找出他们的长处。 ③民众犯大罪，寻找根源，使他们改过从善。 ④民众犯了死罪，惩治后使他们得到新生。 【导语】材料一出自《孟子》，强调人性本善，提出“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是人应具备的基本道德情感，主张通过内心道德的充实来实现良好的政体，从而治理天下。材料二则选自《孔子家语》，讨论为政者的品格与治理之道，强调领导者需了解民情，施行仁政，注重自省与诚信，以此赢得民众的信任和服从。两者共同之处在于都提倡仁政，主张从心性修养与实践治理两方面来确保国家的安定与和谐。 4．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方。 “图末”是动宾结构，中间不能断开，“有本而能图末”“修事而能建业”句式对称，结构相同，其后分别停顿，故在CF处断开。 “久居而不滞”为构成转折关系的谓语句，语意完整；“情近”为下句主语，其前停顿，应在后G处断开。 故选CFG。 5．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。句意：有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人。 C.正确。 D.错误。意思不同。要求/责令。句意：不要求民众做不愿做的事。/试着让它搏斗，显出了勇敢善斗的才能，于是责令经常供应。 故选D。 6．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“而要本着大事化小小事化了、退一步海阔天空的原则处理事务”错误。结合下文“民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也”是说要能够原谅百姓的小罪，找出犯大罪的原因，惩治死罪之人使他们得到新生，并非选项说的意思。 故选C。 7．本题考查学生理解并翻译句子的能力。 （1）“苟”，如果；“充”，扩充；“保”，安定；“事”，侍奉。 （2）“缘”，攀爬；“务”，致力于；“兹”，更加；“甚”，过分，厉害。 8．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能”可知，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事也就是不苛求民众。 ②由“民有小过，必求其善，以赦其过”可知，民众有小罪，找出他们的长处，赦免他们的过错。 ③由“民有大罪，必原其故，以仁辅化”可知，百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。 ④由“如有死罪，其使之生，则善也”可知，民众犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。 参考译文： 材料一： 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭）便连侍奉父母都不行。” 材料二： 女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。 君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。 政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。 9．D 10．运用比喻论证的论证方法，用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象，生动形象地说明了只有不断地培养、扩充四端，才能不断地提高完善自己的道理。 11．本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。接下来，孟子以“孺子将入于井”举例论证了“人皆有不忍人之心”，这乃是人的本性。在此基础上，运用排比指出了“四心”与“四端”的关系。最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了人本就有“四端”及扩充“四端”的重要性。论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，富有气势和感染力。 【解析】9．本题考查学生分析理解文章内容，分析文章的写作手法的能力。 D.“逻辑过程不够严密”说法有误。原文中孟子通过“今人乍见孺子将入于井”的情境，确实从“恻隐之心”出发，但并未直接“类推到另外三心也是天生的”，而是强调了这四种心（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）都是人性中固有的，是仁、义、礼、智的萌芽，即“四端”。这种论述逻辑是严密的，它并不是简单地从一个心推导出其他三个心，而是从具体情境出发，揭示了人性中共有的、普遍的道德情感。 故选D。 10．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “若火之始然，泉之始达”意思是就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 “若”是好像的意思，“扩而充之”是本体，“火之始然，泉之始达”是喻体，可见这是运用比喻的手法。这是运用了比喻论证的论证方法，生动形象地表现了把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象，言简意赅地说明了培养、扩充四端，提高完善自己的道理。 11．本题考查学生梳理论证思路的能力。 本文开篇就说以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易； 接下来，孟子举“孺子将入于井”的例子，指出众人面临“孺子将入于井”时产生的心理——“皆有怵惕恻隐之心”，接着分析产生这样的心理“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”，那自然就是人的本性使然； 孟子据此展开进一步论述：首先作出判断，孟子在这里强调，“四心”是区别人与非人的标准。没有这四心，就不能称之为人。之后，孟子指出了“四心”与“四端”的关系，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。” 最后得出结论是“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”孟子在这里运用比喻论证和对比论证的方法，强调了人本就有“四端”及扩充“四端”的重要性。 论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，富有气势和感染力。 参考译文： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 12．C 13．①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光着脚丫的樵夫就是这种思想的体现。②亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，同情劳动人民，关心民众疾苦，是亲民的体现。③怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚丫心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。 【导语】杜荀鹤的《雪》以生动的笔触描绘雪景，开篇从视觉与听觉勾勒出大雪的冷清与沉重，末联对比衣着厚重的公子与赤足行走的樵夫，以小见大，寓意深刻，体现对社会现实的深思与对劳动者的关注。 12．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“明丽、新奇的山景”错误。颈联“巢穴”变得“相似”，“路岐”都变得“一般平”，作者以质朴的语言描写雪后白茫茫的山景，景物称不上“明丽新奇”，也无“惊喜万分”之意，可以理解为描写了雪后静谧苍茫的山景，流露诗人清冷平和的心境。 故选C。 13．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 首先，尾联“拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行”，意思是穿着锦衣华服的公子哥们，你们不要再抱怨天寒地冻了，你们没看到，那樵夫衣衫单薄正赤着脚在雪上行走吗？这两句诗，是作者的想象，“拥袍公子”与“樵夫”一着“袍”，一“跣足”，揭示了不同的阶层生活境遇悬殊的社会现实，“休言冷”，表达出诗人对此的不平之感并寄寓了他对社会底层劳动人民的同情。从体现儒家思想角度分析，诗人设身处地为贫苦人民着想。所以，诗中首先是表现出“推己及人”的儒家思想。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意做的，不要强加给别人，所包含的意思就是要设身处地替别人着想，两者所表达思想是一致的。 其次，作者写普通百姓的贫困，寄寓了他对社会底层劳动人民的同情。是儒家亲民思想的体现。孟子在《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，意思是大学的宗旨，在于找到并弘扬我们心中本来就有的光亮的德行，在亲近民众。所以，作为一位儒者，诗人同情劳动人民，关心民众疾苦，表现出儒家亲民的特点。 最后，作者在看到樵夫在寒冷的冬天光着脚丫时，用一句“休言冷”，表达出诗人对社会底层劳动人民心生怜悯，报以同情之心，正如孟子在《人皆有不忍人之心》中说“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，诗人在诗中也体现了这一思想。 14． 质胜文则野 文胜质则史 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 人之有是四端也 犹其有四体也 【详解】本题考查学生默写名篇名句的能力。 注意重点字词的写法：“野”“史”“庶”“端”等。 15．人人都有仁义礼智四个发端，如果扩充它们，足以拥有天下。 16．孟子强调人性本善，强调天赋道德；孔子强调后天影响的重要，要注重后天教育。 【解析】15．本题考查学生对经典名著基本观点的整体把握能力。 本段文字先围绕“不忍人之心”分析，然后“由是观之”引申出“仁、义、礼、智”四端，最后总结出观点。结合“人之有是四端也，犹其有四体也”“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”概括出：人人都有仁义礼智四个发端，如果扩充它们，足以拥有天下。 16．本题考查学生对经典名著的思想内涵理解、分析能力。 本章是孟子阐述“性善”基本理论的一章，孟子认为“人之有是四端也，犹其有四体也”，仁义礼智四端和四肢一样，都是与生俱来的，固有的。孟子所提出的“仁义礼智”都是发端于这种“不忍人之心”的看法。“不忍人之心”更是成了中国古代哲学中的“性善论”的理论基础和支柱。也就是说，孟子强调的是人的本性是善的，强调天赋道德，这是推行仁爱政治的基础。 孔子的“性相近也，习相远也”意思是，人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。强调的是后天外界环境对人的影响的重要，表述了孔子注重后天教育的思想。 参考译文： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 17．略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道材料作文题。 材料第一段引用名言，指出“不忍人之心”“怜悯”“温情”“慈悲心”是每个人都拥有的；第二段先解释“慈悲心”的内涵，接着指出其存在的意义。综合两段可知，本次作文的核心话题就是“慈悲之心”“怜悯之心”，这是文学作品中一个古老的话题，是人类情感中弥足珍贵的一部分。 “慈悲之心”是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。怀有慈悲之心的人对处于不幸境况的人会产生同情，心灵会受到触动，会生出扶持与援助的欲望。 具体写作中，考生需要考虑慈悲之心是什么，如“慈悲之心”是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统；为什么要怀慈悲之心，慈悲之心，犹如寒夜中的一堆篝火，温暖了处于困境中的人们，犹如沙漠中的一股甘泉，给予在生活中拼搏的人希望，犹如一把钥匙，为自己和他人打开一扇通往人间温情的大门；面对他人、他物的不幸，我们应该怎样做，慈悲之心的意义如何，如“慈悲之心”是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要，常怀慈悲之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。 考生也可以先结合材料来谈对“慈悲之心”的理解，也可以联系鲁迅的名言“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”引出观点，如“在当今这个多元的社会，更需要慈悲之心，来建设我们美好的家园”；接着从是什么的角度阐释“慈悲之心”，如“慈悲之心，就是心系天下苍生的责任与担当”“慈悲之心是‘山川异域，风月同天’的胸怀”，并列举相关事例进行阐述；最后再引用名言收束全篇，告诉我们怎么做才能具有慈悲之心，以及心怀慈悲对自己的影响。 立意： 1.永怀慈悲，拥抱光明。 2.常怀慈悲之心，让爱洒满人间（让世界更温柔）。 3.永怀慈悲之心，净化自我心灵。 4.心怀慈悲，微笑向暖。 学科网（北京）股份有限公司 $$