8.1 《梦游天姥吟留别》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

李白 导 入 他喝起酒来“天子呼来不上船”； 他作起文章来“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”； 他去五岳寻仙，浪迹山水。 他是“梦长庚星而诞”，死又是“乘酒捉月，遂沉水中”。 他有“济苍生，安黎民”的远大抱负,但政治上却屡屡受挫，他就是伟大的诗仙李白。  本篇作于李白在长安受排挤出京第二年，借梦游，表示自己对现实的不满和反抗 导 入 1、知人论世，了解关于李白的生平经历及作品创作的时代背景。2、理清梦游线索，鉴赏梦游的意境。 3、领悟诗人蔑视权贵、追求个性自由的思想感情。 4、认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。 学习目标 壹 知人论世 5 笔落惊风雨， 诗成泣鬼神。 ——杜甫 谈到李白，我们不得不提到的便是： 李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠。 ——杜甫 安得倚天剑， 跨海斩长鲸 ——李白 字 号 称号 朝代 诗派 爱好 诗风 太白 青莲居士 诗仙 唐代 浪漫主义诗人 饮酒、赏月、作诗、漫游 豪放飘逸 （701年—762年） 知人论世 　　1、读书与蜀中游历期：5岁-25岁 　　五岁随父到江油县，十五岁已有诗赋多首，十八岁隐居戴天大匡山读书，二十四岁离开故乡而踏上远游的征途，二十五岁李白出蜀。 　 2、壮游与求仕期：26岁-42岁 　　李白不屑参加科举，希望通过漫游求得引荐的机会。二十六岁途经陈州时与李邕相识，结识孟浩然。到湖北安陆时，与高宗时宰相许圉师的孙女结婚，在此约十余年。 知人论世 　　3、长安三年入仕期：42岁-44岁 　　有人考证，李白曾两入长安，开元后期一次，但无功而返。天宝元年可能由于玉真公主、吴筠、贺知章等人的推荐，召入长安作家供奉翰林。而李白自恃太高，无心理准备，依旧纵酒狂歌，桀骜不驯，后受排挤，赐金放还。二入长安在李白一生中很重要，使其后的创作有着强烈的思想性和政治性。 　　4、再次游历期：44岁-55岁 　　离开长安，李白又开始漫游。在洛阳遇到了去长安的杜甫，杜随白游历，二人有近一年的交游(李白有二诗与杜，杜有十二首诗赠白)。之后，白与武后时的宰相宗楚客的孙女结婚。这期间，白热衷于求仙访道。 知人论世 　　5、安史之乱期：55岁-62岁 　　安史乱后，白隐居庐山。玄宗奔蜀，马嵬后，肃宗在灵武继位。玄宗在成都尚不知时，发布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募将士数万人，东下平乱，实则别有野心。他经庐山辟李白为幕僚。李白是不懂政治的人，只是出于报国安民的意图而入幕。 　　肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，白得还。据郭沫若考定“朝辞白帝彩云间”一诗即是李白听到遇赦而作，极高兴。他丛九江到三峡走了一年多，而回来是“千里江陵一日还。”62岁的白死于当涂。 知人论世 14岁 立志“安社稷”“济苍生 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 61岁 再请从军，因病折回 62岁 病逝当涂 知人论世 知人论世 梦中游历：说明内容的虚实。 梦游天姥吟留别 所梦内容。天姥山，在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。 古诗体式——吟：诗体名称，多有悲愁慨叹之意， 属于歌行体。 特点：篇幅较多，容量大。形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。 说明写作目的：告别，写诗赠给留在此地的朋友。 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”。 留别诗 解题 乐府 有纵情歌唱的意思，如《敕勒歌》《茅屋为秋风所破歌》 是在歌唱中铺叙记事，通常是一种可以歌唱的叙事诗，如《短歌行》《兵车行》 重在吟咏情性，多含悲愁慨叹之意，如《游子吟》《梦游天姥吟留别》《李凭箜篌引》 歌 行 吟 引 歌、行、吟、曲、引等，都属于乐府诗。 知识链接 贰 整体感知 15 海客谈瀛yíng洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥 连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台tāi四万八千丈，对此欲倒东南倾qīng 。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡shàn 溪。谢公 宿sù处今尚在，渌 lù水荡漾清猿啼。脚著zhuó谢公屐jī ,身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转zhuǎn 路不定，迷花倚yǐ石忽已暝míng。熊咆龙吟yín殷yǐn岩泉栗lì深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹dàn 兮生烟。列缺霹雳，丘峦luán 崩摧。洞天石扉fēi,訇hōng 然中开。青冥míng 浩荡不见底，日月照耀金银台。霓ní为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟sè 兮鸾luán回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍 huǎng惊起而长嗟jiē。惟觉jiào时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 梦游天姥mǔ吟留别 朗读感知 梦之因 叹 乐 惊 梦之境 梦之叹 来时无由却有由， 神游仙山浇块垒。 重重梦境重重意， 难成儒士明道心。 梦起梦灭缘何梦， 绝境高呼彰人格。 理清思路 全诗三节各写何内容？ 第一段：梦游之因（起）—— 第二段：梦游之景（见）—— 第三段：梦醒之感（叹）—— 叙述 描写 议论、抒情 本诗围绕着“梦”写了什么内容？ 由现实转入梦境的过渡句是 由梦境转入现实的过渡句是 “我欲因之梦吴越” “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟” 叁 文本研读 19 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。 译 文 海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求， 越人语天姥， 云霞明灭或可睹。 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈） 烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。 微茫：景象模糊不清。 信：确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 研读第一段 天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（天台山）就像要拜倒在它的东南方一样。 译 文 天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。 向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。 “势拔...”句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名。 四万八千丈：一作“一万八千丈”。 “对此...”句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。 研读第一段 思考：诗人游的是天姥山，为何要先谈瀛洲？为何又提到五岳、赤城、天台等名山？ 衬托 夸张 “红花还须绿叶扶”——衬托（正衬） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 瀛洲难求→天姥可睹 以虚衬实，增添天姥山的神奇色彩。 拔五岳、掩赤城、天台欲倒 用高俊文明的五岳及附近名山赤城、天台与天姥山衬托，夸张地写出天姥山高大巍峨。 拟人 研读第一段 思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 侧面描写、以虚衬实、对比、衬托、夸张 特点： 情感： 作用： 天姥山的高峻、巍峨、雄伟、壮美、神秘 表达作者神往之情。 为下文的梦游作铺垫。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 研读第一段 梦之因 手法 情感 梦之因 瀛洲难求 天姥可睹 向天横-苍天 拔五岳-五岳 掩赤城-赤城 倾天台-天台 烟涛微茫 对比 夸张 衬托 联想对比 以虚衬实 峻拔雄伟 神秘巍峨 热情向往 意境 第一段小结 沿着作者的脚步，梦境一共呈现了四幅图景，请试概括并给每一幅图拟小标题（参照地点和时间的变换划分层次并为下图命名） 月夜剡溪图 （1—3句） 登山奇观图 （4—6句） 山中夜景图 （7—8句） 仙人盛会图 （9—13句） 研读第二段 洞天奇景图 登山奇观图 山中夜景图 月夜飞渡图 魂至剡溪 洞天仙境 半壁见海日，空中闻天鸡 仰视 尝试画出诗人梦境路线图 深林、层巅 身登青云梯 千岩万转路不定 云青欲雨，水澹生烟 云之君纷纷来下 高？ 赏析四幅画面的意境 意境的赏析思路： ①景——寻意象 ②境——组画面，概括意境特点 雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、 博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、 空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、 清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻、 ③情——品情感 研读第二段 图景 景物（意象） 表现手法 特色（意境） 作者情感 月夜飞渡 登山奇观 山中夜景 洞天奇景 请从意象、手法及意境特点、思想感情等角度来分析画面，完成以下表格。 湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声 明净清幽 急切、兴奋 夸张、拟人 青云梯、海日、天鸡 用典、夸张、视听结合 雄奇壮美 沉浸、神往 流连忘返悸动惊恐 迷离恍惚 惊叹艳羡 惊心动魄光怪陆离 富丽堂皇热闹盛大 列缺霹雳、洞天石扉、青冥、日月、霓衣、风马、云之君、虎、鸾、仙人 拟人 视听结合 迷花、奇石、熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟 铺陈、拟人 诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？ 明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶，对自由的追求。 研读第二段 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 1、东流水：像东流的水一样一去不复返。 2、且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。传说中神仙、隐士多骑白鹿。白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。青崖：青山。 3、须：等待 4、摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。 5、开心颜：开心开颜。即心情愉悦，面带笑容。颜：面容。心：心情。 译文： 人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一样一去不复返。与君分别何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去访问名山。 研读第三段 思考2：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”两句，作者是在感叹什么？ ——世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。 思考3：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”两句，诗人表明了自己什么志向？ ——绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。 思考1、第三段写了什么？ 答：梦后感慨 研读第三段 赏析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 揭示了主旨，直抒胸臆，卒章显志。 ①蔑视权贵、厌恶官场的傲岸不屈的精神。 ②追求个性自由和独立人格，维护个人尊严的精神。 ③壮志难酬的失意和落寞。 充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。 主旨句 研读第三段 诗人以记梦为由，运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，描绘了一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图，表达了诗人憎恶现实，追求自由乐土的理想，表现了诗人不满黑暗现实、蔑视权贵的思想。 小 结 1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥 4.奇特的构思 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 从本诗看浪漫主义的艺术创作风格 肆 拓展探究 35 “儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。 “道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。 “侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。 儒、道、侠的复杂思想 儒 道 侠 1.李白的思想渊源 36 集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白 五岁诵六甲，十岁观百家 十五观奇书，十五好剑术，十五游神仙 24岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦（突遇大旱，幸而被赦） 61岁 再请从军，因病折回 62岁 病逝当涂 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 向天横、拔五岳、掩赤诚、倾天台 云霞、明月、渌水、海日、青冥 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 37 集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白 朱自清《唐诗三百首》里说，“仕”和“隐”是唐诗作者们内心之中的一个“情结”。 “所冀旄头灭，功成追鲁连。”“旄头”是星宿名，这里代表叛乱的胡人。“鲁连”是鲁仲连，战国时的高士。“功成身退”是李白最理想的人生设计，即能“治国平天下”，又可隐逸山林，自我保全。 对于儒家中那种拘守礼法的“俗儒”，他常常在诗中嘲笑其迂腐，甚至说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。道家的思想让他具备淡化功名利禄，向往自由的思想，同时赋予了李白一种清高和傲气。 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 向天横、拔五岳、掩赤诚、倾天台 云霞、明月、渌水、海日、青冥 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 38 集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白 龚自珍说：“李白兼具了庄子的遗世高蹈、天马行空的自由之魂与屈原的孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种古来不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。” 这正是我们今天探讨的李白的人格——用浪漫艺术追求理想人生，以不屈傲骨维护独立人格。 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 向天横、拔五岳、掩赤诚、倾天台 云霞、明月、渌水、海日、青冥 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 39 李白生活的时代：盛唐气象 唐玄宗开元、天宝年间，直至安史之乱爆发以前，是唐朝社会高度繁盛而且极富于艺术气氛的时代，唐诗经过一百多年的准备和酝酿，已经达到全盛的高峰，后人所艳羡的“盛唐之音”、“盛唐气象”、“盛唐气质”、“盛唐风骨”更让这个时代流光溢彩、熠熠生辉。 所谓“盛唐气质”，表现在诗歌上，往往体现为自由奔放刚健浩大的青春活力，而表现在诗人身上，就是自强不息建功立业的人生理想，和高度自信、百折不回的人格魅力。 2.李白与盛唐气象 盛唐诗人乐观进取，乐于建功立业 ，这在诗歌中多有表现： 老当益壮，宁移白首之心； 穷且益坚，不坠青云之志。 （王勃《滕王阁序》） 宁为百夫长，胜作一书生。 （杨炯《从军行》） 2.李白与盛唐气象 李白的经历、理想和追求 诗仙李白的身上，就集中体现了盛唐气象和盛唐气质。 李白早有大济苍生的政治理想，要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能,愿为辅弼,使海县清一，寰区大定”（《代寿山答孟少府依文书》）；加上他天资聪颖（“五岁诵六甲，十岁观百家”、“十五诵诗书，作赋凌相如”），家境富裕，因而自信、乐观、进取。 他25岁“辞亲远游”，仗剑出蜀，游历天下以求实现梦想的机会，终于在42岁时得到玄宗皇帝召他入京的诏书。 2.李白与盛唐气象 “赐金放还”无疑是李白政治生活的一次大失败，《梦游天姥吟留别》正是他政治失意的反映，那么是不是说他从此就真的退出“江湖”，不问世事呢？ 天宝十四年，安史之乱爆发，次年，以57岁的李白怀着消灭叛乱，恢复国家统一的志愿，应邀入永王李幕府。后因事被流放夜郎，晚年流落江淮。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，因病半途折回。次年去世。 综观李白的一生，可以说是为理想奔忙的一生。 $$