第二单元检测 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

第二单元检测 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一　《阿Q正传》的精髓就在于对“阿Q相”的有力的揭发。 事实上失败或屈服的时候,便有“精神上的胜利”聊自安慰,于是“反败为胜”,睡觉也酣甜了。阿Q的名言,所谓“被儿子打”,所谓“我的祖宗比你强”,就是他“精神胜利”的哲学。 赵太爷或赵秀才的大棍子打来时,照例是不敢抵抗;假洋人的小手杖打来时,也是无抵抗;但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候,阿Q便要拿身份,甚至想建立他的威权了,虽然结果常常只有“精神的胜利”,可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。 这便是所谓“阿Q相”,也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的中华国民的普遍相! 《阿Q正传》出世以后,“阿Q相”很受人讥笑了;但是讥笑尽管讥笑,“阿Q相”仍然流露在芸芸大千的社会现象中。特别在“九一八”国难以后,“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发挥得淋漓尽致了。 但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性,因为同是黄脸孔的中国人——东北义勇军过去一年来都在浴血苦战!这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。 这一点上,“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。 (摘编自茅盾《阿Q相》) 材料二　1951年,冯雪峰发表《论<阿Q正传>》,文章从鲁迅是政论家,是战斗的启蒙主义者的认定出发,对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解,“阿Q主要是一个思想性的典型,是阿Q主义或阿Q精神的寄植者,这是一个集合体,在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义,也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者”。 这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。观点一提出,立即遭到驳难,但随之另一种庸俗的阶级论观点泛滥了。《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起钩来,纷纷给阿Q划定阶级成分,主要根据是阿Q说过“我们先前——比你阔的多啦”。 为了纠正阿Q典型研究的错误倾向,何其芳发表著名论文《论阿Q》。文章以文学名著中的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证,说明某些性格上的特点,是可以在不同的阶级的人物身上都见到的,这样一个典型人物的名字,就成了他身上某种突出特点的“共名”,阿Q就是精神胜利法的“共名”。文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。这就是阿Q典型研究史上的“共名说”。 文章一问世,学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑——关于阿Q典型问题的商榷》,认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向,把阿Q典型性格“最突出的特点”——精神胜利法当作某些人类普遍的弱点,而不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物,使它们成为“阿Q精神”的概念。后来李又在《<阿Q正传>简论》中强调阿Q是一个真实的、时代的、社会的典型,精神胜利法并不是“人性的普遍的弱点”。 何其芳发表《关于<论阿Q>——<文学艺术的春天>序文的一部分》做了答辩。这篇文章在理论上比《论阿Q》更为严密,也更勇于面对事实,直接承认“不同时代不同阶级的某些人物都可以有阿Q精神”这一事实,启示后来的研究者们将视野拓展到世界文学的广阔范畴内,对不同类型的典型人物的差异和特点进行比较和分析,从而发现阿Q与堂吉诃德、哈姆莱特、奥勃洛摩夫等一系列典型人物具有共同的特点与规律,发现他们对人类各个方面的精神启悟意义。 承认精神胜利法是“人性的普遍的弱点”,并不就等于否定阶级论。不仅阿Q身上存在精神胜利法的弱点,赵太爷、“假洋鬼子”等统治者表现得更为丑恶。赵太爷不许阿Q姓赵,“革命”后又怯怯地迎着他低声叫“老Q”;“假洋鬼子”没捞到一官半职,却在人前一边谎称他不肯上湖北,一边扬起哭丧棒不准阿Q“革命”,这就是无耻透顶的精神胜利法!但鲁迅为什么不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物,而专以阿Q为中心呢?因为阿Q的精神胜利法是受压迫者、被侮辱者的自我的消极抵御,可怜、可悲,令人同情,鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争。赵太爷、“假洋鬼子”等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆,可憎、可恨,让人愤怒,鲁迅对他们是要痛打的。1926年,敬隐渔首次把《阿Q正传》翻译成法文时把九章变成八章,“序”全被删掉。据说鲁迅对罗曼·罗兰的称誉感到荣幸的同时对译者删去“序”很不高兴,因为“序”精辟地勾画出旧中国的缩影——未庄的阶级对立状况,如果删去,就难以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法。研究典型人物应该从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体性这五个层面着眼,忽视任何一个层面都不能得出全面的结论。 阿Q典型性的何、李之争,持续了近十年。何、李之争,双方都有意气用事之处,但从总体上说,是一场严肃、深入的学术理论论争,双方都从各自的视角出发,谈出了许多有价值的见解,综合双方所谈的真理部分,继续向前进行思索,无疑有助于阿Q典型研究的进展。 从文艺思潮以至整个社会政治思潮的宏观流向来看,何其芳所占的真理是主导的,符合阿Q典型研究史上的学术主流,符合鲁迅创作《阿Q正传》的宗旨和本意,对扭转阿Q典型研究的绝对化阶级论倾向和揭示阿Q不朽艺术典型的意义具有重要的历史作用。 (摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.“九一八”国难后,虽然“不抵抗”大行其道,但东北义勇军仍在浴血苦战,所以“阿Q相”不能说是我们的民族性。 B.冯雪峰对阿Q的精神反思意义有自己的独到见解,提出了“思想性典型说”与“精神寄植说”。 C.阿Q典型研究中,庸俗的阶级论观点泛滥,何其芳发表了著名论文《论阿Q》,以纠正此类错误倾向。 D.鲁迅以阿Q而不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物,是想说明各阶级都有精神胜利法的表现,且内容和性质也基本相同。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.阿Q精神胜利法通常指人处于弱势,虽不断反抗但不断失败,即使还想反抗却在行动上已难以反抗,只能在精神上自我安慰。 B.“我们先前——比你阔的多啦”是庸俗的阶级论者给阿Q划分阶级成分的主要依据,《用土改医治阿Q》之类的文章纷纷发表。 C.学界把阶级论推向庸俗化的氛围时,何其芳对阿Q典型研究中的理论疑难提出独立的解释,认为阿Q是一个真实的、时代的、社会的典型。 D.从《阿Q正传》中的“序”可以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法,据说鲁迅因法文翻译者删去“序”而很不高兴。 3.下列选项,体现了精神胜利法的一项是(　　)(3分) A.现代,一些国家研制出了高端武器,有人说:“这要不是当年我们老祖宗发明了火药,哪有你们现在这些武器?” B.以平等的心态面对不同国家、不同文化的人和事,尊重和包容不同文化的差异,展示出自己的文化特色和自信。 C.相信社会主义制度具有巨大优越性,相信社会主义制度能够推动发展、维护稳定,能够保障人民群众的自由平等权利和人身财产权利。 D.爱护历史建筑、文物、古籍等文化遗产,保护本民族的传统手工艺和民间文艺,维护本国家的语言文字和传统文化。 4.“阿Q相”有什么特点?请结合材料一简要概括。(4分) 5.阿Q典型性的何、李之争,是阿Q典型性研究史上的重要一页。请根据材料二列出这一争论的起因、焦点和价值。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 油坊(节选) 沈从文 油坊在一个坡上,坡是泥土坡,像馒头,名字叫圆坳。同圆坳对立成为本村东西两险隘的是大坳。大坳也不过一土坡而已。大坳上有古时碉楼,用四方石头筑成,碉楼上生草生树,表明这世界用不着军事烽火已多年了。这时正三月,是油坊打油当忙的时候。山桃花已红满了村落,打桃花油的时候已到,工人换班打油,还是忙,油坊日夜不停工,热闹极了。 ①初到油坊才会觉得这是一个怪地方!单是那圆顶的屋,从屋顶透进的光,就使陌生人见了惊讶。这团光帮我们认识了油坊的内部一切,增加了它的神奇。 先从四围看,可以看到成千成万的油枯。油枯这东西,像饼子,像大钱,架空堆码高到油坊顶,绕屋全都是。其次是那屋正中一件东西:一个用石头在地面砌成的圆碾池,直径至少是三丈,占了全屋四分之一的空间,三头黄牛绕大圈子打转,拖着那个薄薄的石碾盘,碾盘是两个,一大一小,碾池里面是晒干了的桐子,桐子在碾池里,经碾盘来回地碾,便在一种轧轧声音下碎裂了。 但是,若我们一离远,就不能看到那如山堆的桐子仁,也看不到那形势奇怪的房子了,也不知那里是空洞死静的还是一切全有生气的。我们只有一个办法,就是听那打油人唱歌,听那跟随歌声起落仿佛为歌声作拍的洪壮的声音。 这些打油人,成天守着那一段悬空的长木,执行着类乎刽子手的职务,手干摇动着,脚步转换着,腰儿勾着扶了那油槌走来走去,他们可不知那一天所做的事,出了油出了汗以外还出了什么。每天到了换班时节,就回家。人一离开了打油槌,歌也便离开口边了。一天的疲劳,使他觉得非喝一杯极浓的高粱酒不可,他于是乎就走快一点儿。到了家,把脚一洗,把酒一喝,或者在灶边编编草鞋,或者到别家打一点小牌。有家庭的就同妻女坐到院坝小木板凳上谈谈天,到了八点听到岩上起了更就睡。睡,是一直到第二天五更才作兴醒的。醒来了,天还不大亮,就又到上工时候了。 一个打油匠的生活,不过如此如此罢了。 天黑了,在高空中打团的鹰之类也渐渐地归林了,各处人家的炊烟已由白色变成紫色了,什么地方有妇人尖锐声音拖着悠长的调子喊着阿牛阿狗的孩子小名回家吃饭了,这时圆坳的油坊停工了,从油坊中走出了一个人。这个人,行步匆匆像逃难,原来后面还有一个小子在追赶。这被追赶的人踉踉跄跄地滑着跑着,在极其熟悉的下坡路上走着,那追赶他的小子赶不上,就在后面喊他。 “四伯,四伯,慢走一点,你不同我爹喝一杯,他老人家要生气了。” 他回转头望那追赶他的人黑的轮廓,随走随大声地说:“不,道谢了。明天来。五明,告诉你爹,我明天来。” “那不成,今天炖得有狗肉!” “你多吃一块好了。五明小子你可以多吃一块,再不然帮我留一点明早我来吃。” “那他要生气!” “不会的。②告你爹,我有点儿小事,要到西村张裁缝家去。” 说着这样话的这个四伯,人已走下圆坳了,再回头望声音所来处的五明,所望到的是轮廓模糊的一团,天是真黑了。 他不管五明同五明爹,放弃了狗肉同高粱酒,一定要急于回家,是因为念着家中的女儿。这中年汉子,唯一的女儿阿黑,正有病发烧,躺在床上不能起来,等他回家安慰的。他的家,去油坊上半里路,已属于另外一个村庄了,所以走到家时已经是五筒丝烟的时候了。快到了家,望到家中却不见灯光,这汉子心就有点儿紧。老老远,他就大声喊女儿的名字。 他心想,或者女儿连起床点灯的气力也没有了。不听到么?这汉子就更加心急。假若是,一进门,所看到的是一个死人,那这汉子也不必活了。他急剧地又忧愁地走到了自己家门前,用手去开那栅栏门,关在院中的小猪,见有人来,以为是喂料的阿黑来了,就群集到那边来。 他暂时就不开门,因为听到屋的左边有人走动的声音。 “阿黑,阿黑,是你吗?” “爹,不是我。” 故意说不是她的阿黑,却跑过来到她爹的身边了,手上拿的是一些仿佛竹管子一样的东西。③爹见了阿黑是又欢喜又有点埋怨的。 “怎么灯也不点,我喊你又不应?” “饭已早煮好了。灯我忘记点了。我没听见你喊我,我到后面园里去了。” 做父亲的用手摸过额角以后,阿黑把门一开,先就跑进屋里去了,不久这小瓦屋中有了灯光。 又不久,在一盏小小的清油灯下,这中年父亲同女儿坐在一张小方桌边吃晚饭了。 吃着饭,望到女儿脸还发红,病显然没好,父亲把饭吃过一碗也不再添。阿黑是十七八岁的人了,知道父亲发痴的理由,就说:“一点儿病已全好了,这时人并不吃亏。” “我要你规规矩矩睡睡,又不听我说。” “我睡了半天,因为到夜了天气真好,天上有霞,所以起来看,就便到后园去砍竹子,砍来好让五明做箫。” “我担心你不好,所以才赶忙回来。不然今天五明留我吃狗肉,我哪里就来。” “爹你想吃狗肉我们明天自己炖一腿。” “你哪里会炖狗肉?” “怎么不会?我可以问五明去。弄狗肉吃就是脏一点,费事一点。爹你买来拿到油坊去,要烧火人帮烙好刮好,我必定会办到好吃。” “等你病好了再说吧。” ④“我好了,实在好了。” “发烧要不得!” “发烧吃一点狗肉,以火攻火,会好得快一点儿。” 乖巧的阿黑,并不想狗肉吃,但见到父亲对于狗肉的倾心,所以说自己来炖。但不久,不必亲自动手,五明从油坊送了一大碗狗肉来了。被他爹说了一阵,怪他不把四伯留下,五明退思补过,所以赶忙送了一大青花海碗红焖狗肉来。虽说是来送狗肉,其实还是为另外一样东西,比四伯对狗肉似乎还感到可爱。五明为什么送狗肉一定要亲自来,如同做大事一样,不管天晴落雨,不管早夜,这理由只有阿黑心中明白。 五明看到阿黑把碗中狗肉倒到土钵中去,看到阿黑洗碗,看到阿黑……到后是把碗交到五明手上,另外塞了一把干栗子在五明手中,五明这小子才笑。 (有删改) 6.下列对文中画横线句子的理解,正确的一项是(　　)(3分) A.①句写初到油坊的独特体验,“怪”指油坊旁大坳上生草生树的古时碉楼,以及从早到晚不停工的打油场面让人感觉神奇。 B.②句四伯说要去西村张裁缝家,实际上是找了个借口推脱五明爹的邀请,要急着回家看生病的女儿,并非真的不愿赴约。 C.③句写出了四伯看见女儿后的复杂心理,女儿的病似乎有所好转,明明听到父亲叫喊却故作不理,这让父亲既欢喜又埋怨。 D.④句中的“实在好了”语气笃定,是阿黑为了逃避父亲的责备而找的借口,与后文父亲的“要不得”都表达了强烈的感情。 7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.小说围绕“油坊”展开情节,从油坊的外部环境及内部构造写到打油匠的生活,进而聚焦到主人公四伯身上,描绘了一幅原生态的乡村生活图景。 B.本文以细腻真实的心理描写来刻画人物,写四伯归家途中不见灯光的心急和忧愁,刻画出一个不苟言笑的中年父亲,暗示了后文他对女儿的埋怨。 C.作者善于用诗画般的场景描写烘托氛围,天黑之后鹰鸟归林,炊烟散去,妇人唤子归家等场面就使用了这种笔法,烘托了安宁祥和的乡村生活。 D.阿黑与《边城》中的翠翠有相似之处,阿黑的“爹,不是我”与翠翠的“不是翠翠”,这些语言都展现出了她们娇憨可爱的少女形象。 8.文中画波浪线的语句用“如此”概括了打油匠的生活,含有哪些意味?请结合全文谈谈你的理解。(4分) 9.沈从文善于在文章中表现人与人之间至真至善的“人情美”,请结合全文谈谈你的理解。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一　太宗新即位,励精政道。数引征入卧内,访以得失。征雅有经国之才,性又抗直,无所屈挠。太宗与之言,未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主,思竭其用,知无不言。太宗尝劳之曰:“卿所陈谏前后二百余事非卿至诚奉国何能若是?”其年,迁尚书左丞。 左右有毁征阿党亲戚者,帝使御史大夫温彦博按讯,非是。彦博奏曰:“征为人臣,须存形迹,不能远避嫌疑,遂招此谤,虽情在无私,亦有可责。”帝令彦博让征,且曰:“自今后不得不存形迹。”他日,征入奏曰:“臣闻君臣协契,义同一体。不存公道,唯事形迹,若君臣上下,同遵此路,则邦之兴丧,或未可知。”帝瞿然改容曰:“吾已悔之。”征再拜曰:“愿陛下使臣为良臣,勿使臣为忠臣。”帝曰:“忠、良有异乎?”征曰:“良臣,稷、契、咎陶是也。忠臣,龙逢、比干是也。良臣使身获美名,君受显号,子孙传世,福禄无疆。忠臣身受诛夷,君陷大恶,家国并丧,空有其名。以此而言,相去远矣。”帝深纳其言,赐绢五百匹。 帝宴丹霄楼,酒中曰:“征每谏我不从,我发言辄不即应,何哉?”征曰:“臣以事有不可,故谏,若不从辄应,恐遂行之。”帝曰:“弟即应,须别陈论,顾不得?”征曰:“昔舜戒群臣,尔无面从,退有后言。若面从可,方别陈论,此乃后言,非稷、契所以事尧舜也。”帝大笑。 (节选自《旧唐书·魏征传》《新唐书·魏征传》) 材料二　古者谏无官,自公卿大夫,至于工商,无不得谏者。汉兴以来,始置官。夫以天下之政,四海之众,得失利病,萃于一官使言之,其为任亦重矣。居是官者,当志其大,舍其细;先其急,后其缓,专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者,犹汲汲于利也,其间相去何远哉! 天禧初,真宗诏置谏官六员,责其职事。庆历中,钱君始书其名于版,光恐久而漫灭。嘉祐八年,刻于石。后之人将历指其名而议之曰:“某也忠,某也诈,某也直,某也曲。”呜呼!可不惧哉! (节选自司马光《谏院题名记》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号。(　　　)(3分) 卿所陈A谏B前后C二百余事D非卿至诚E奉国F何能G若是 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分) A.“引”有“领,邀请”之意,和《苏武传》中的“虞常果引张胜”中的“引”意思不同。 B.“责”有“责备、责怪”之意,和《促织》中的“因责常供”中的“责”意思相同。 C.“瞿”是像鹰隼一样睁大眼睛惊视之意,文中是惊惧、大惊失色的意思。 D.“萃”有“汇聚,聚集”之意,与成语“出类拔萃”中的“萃”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分) A.温彦博认为作为臣子应该注意行迹,远避嫌疑,但魏征认为作为臣子如果只注意个人行迹,那么国家的兴衰就很难说了。 B.魏征认为良臣和忠臣有不同的地方,良臣对君臣皆有益,忠臣对君臣皆有害。他的观点深深打动了太宗,他也因此受赏。 C.魏征不随意逢迎圣上的旨意,意见不同时,更不会当面顺从背后又有所议论,他认为这不是作为一名臣子的本分。 D.庆历中钱君将谏官的名字书写在专门的文书上,后来司马光将谏官的名字刻在石头上,他恐怕日子长了名字会磨灭掉。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)左右有毁征阿党亲戚者,帝使御史大夫温彦博按讯,非是。 (2)彼汲汲于名者,犹汲汲于利也,其间相去何远哉! 14.结合两则材料,请简要概括作为一名合格的谏官应具备哪些品质。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 杭州春望 白居易 望海楼明照曙霞,护江堤白踏晴沙。 涛声夜入伍员庙,柳色春藏苏小家。 红袖织绫夸柿蒂①,青旗沽酒趁梨花②。 谁开湖寺西南路,草绿裙腰一道斜。 注①柿蒂:南宋吴自牧的《梦粱录》记载“杭土产绫曰柿蒂、狗脚……皆花纹特起,色样织造不一”。②梨花:酒名。诗人原注云:“其俗,酿酒趁梨花时熟,号为‘梨花春’。” 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(　　)(3分) A.前两联聚焦望海楼、护江堤、伍员庙、苏小家等杭州典型景点,点面结合,描写独到。 B.颔联“入”“藏”二字用语极巧妙,联想奇特,声色交织,超越时空,给人以审美愉悦。 C.颈联描写杭州风俗特产,运用比喻和双关的修辞手法,突出表现了杭州的风物之美。 D.根据内容分析,这首诗的写作时间,应与白居易另一名篇《钱塘湖春行》比较接近。 16.苏轼《饮湖上初晴后雨》诗句“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”与本诗尾联的构思有一致的地方,但也有差异。请结合本诗分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《离骚》(节选)中,可以证明“既因为屈原佩戴香蕙而遭贬黜,又因为他采集白芷而给他加上罪名”的句子是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  (2)李白在《蜀道难》一诗中,通过摹写行人艰难的步履、惶恐的神情来侧面衬托蜀道难的句子是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  (3)在姜夔的《扬州慢》(淮左名都)中,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,词人运用了拟人化的手法,赋予了无生命的事物以人所特有的思想感情,表达了词人对金人发动的这场不义战争的痛恨之情。  三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题,10分) 阅读下面的文字,完成18~19题。 从求学清华到留德十年,从初归红楼到传道燕园,从受难牛棚到看守大门,不管是峰回路转、柳暗花明,还是阳关大道、光风霁月之时,季羡林先生从来都没有放弃过自己的学术追求。在万马齐喑之时,先生一边看门房一边偷偷地翻译了卷帙浩繁的印度史诗《罗摩衍那》。尽管已经八十多岁的高龄,先生依然整日泡在图书馆里,一目十行,在《四库全书》中搜寻“糖”和“石蜜”。北大很多人都知道,先生桌前的台灯成了朗润园的“启明星”,甚至在301医院的病床上,先生依然笔耕不辍,佳作迭出。先生治学七八十年,正在陆续出版的《季羡林全集》共30卷,近1 200万字,堪称鸿篇巨制。 从一个农民的儿子成长为举世闻名的学者,　①　?有人曾就此问过先生。先生回答道:“我记得,鲁迅先生在一篇文章里讲了一个笑话:一个江湖郎中在集市上大声吆喝,叫卖治臭虫的妙方。有人出钱买了一个层层用纸包裹住的纸卷,打开一看,　②　:‘勤捉’。”先生每天清晨四点钟准时起床,伏案读书写作,直至92岁因病入院。这种几十年如一日的坚持,便是先生所说的“勤奋”的注解。　③　,先生才取得了如此巨大的学术成就。  18.请在文中画横线处补写恰当的语句,使它与上下文语意连贯、内容贴切,整段文字结构完整、逻辑严密。每处不超过12字。(6分) ①　　　　　　　　　　　　　　　　　  ②　　　　　　　　　　　　　　　　　  ③　　　　　　　　　　　　　　　　　  19.简述第2段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子,表达简洁流畅,不超过40字。(4分) (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题,10分) 阅读下面的文字,完成20~22题。 翠翠睨着腰背微驼白发满头的祖父,不说什么话。远处有吹唢呐的声音,她知道那是什么事情,且知道唢呐方向。要祖父同她下了船,把船拉过家中那边岸旁去。为了想早早地看到那迎婚送亲的喜轿,翠翠还爬到屋后塔下去眺望。①过不久,那一伙人来了,两个吹唢呐的,四个强壮乡下汉子,一顶空花轿,一个穿新衣的团总儿子模样的青年;另外还有两只羊,一个牵羊的孩子,一坛酒,一盒糍粑,一个担礼物的人。一伙人上了渡船后,翠翠同祖父也上了渡船,祖父拉船,翠翠却傍花轿站定,去欣赏每一个人的脸色与花轿上的流苏。拢岸后,团总儿子模样的人,从扣花抱肚里掏出了一个小红纸包封,递给老船夫。这是当地规矩,祖父再不能说不接收了。但得了钱祖父却说话了,②问那个人,新娘是什么地方人;明白了,又问姓什么;明白了,又问多大年纪;一起弄明白了。吹唢呐的一上岸后,又把唢呐呜呜喇喇吹起来,一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上,感情仿佛皆追着那唢呐声音走去,走了很远的路方回到自己身边来。 20.文中第①处画横线的句子使用了很多的数量词,请分析其作用。(3分) 21.比较第②处画横线句子和“问那个人,新娘是什么地方人,姓什么,多大年纪,都弄明白了”,请简要说明哪一种表达效果更好。(3分) 22.请指出并赏析“祖父同翠翠留在船上,感情仿佛皆追着那唢呐声音走去,走了很远的路方回到自己身边来”一句中的修辞手法。(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 精神是一个民族赖以长久生存的灵魂,唯有精神上达到一定的高度,这个民族才能在历史洪流中屹立不倒、奋勇向前。鲁迅说:我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……中国精神是中华民族几千年来历史和文化的结晶,包含着丰富的民族精神内涵和价值观念。 学校要举行“弘扬中国精神,争做有为青年”的主题班会,请你为主题班会写一篇发言稿,谈谈你的理解和认识。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 参考答案 1.D　解析 D项中“且内容和性质也基本相同”错误。结合材料“但鲁迅为什么不以赵太爷、‘假洋鬼子’等为主要人物,而专以阿Q为中心呢?因为阿Q的精神胜利法是受压迫者、被侮辱者的自我的消极抵御,可怜、可悲,令人同情,鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争。赵太爷、‘假洋鬼子’等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆,可憎、可恨,让人愤怒,鲁迅对他们是要痛打的”可知,原文并无此说法。 2.C　解析 C项中“何其芳……认为阿Q是一个真实的、时代的、社会的典型”错误。结合“后来李又在《<阿Q正传>简论》中强调阿Q是一个真实的、时代的、社会的典型,精神胜利法并不是‘人性的普遍的弱点’”可知,认为阿Q是一个真实的、时代的、社会的典型的是李希凡,而不是“何其芳”。 3.A　解析 A项中“这要不是当年我们老祖宗发明了火药,哪有你们现在这些武器?”是聊自安慰,体现了精神胜利法。B、C、D三项体现的是一种自信。 4.①自欺欺人的精神胜利的心理;②欺弱怕强的奴隶性格。 5.①争论的起因:何其芳发表著名论文《论阿Q》提出“共名说”,引发李希凡的不同见解,李希凡先后两次发文对何文观点提出异议,而何其芳也发文做了答辩。②争论的焦点:阿Q的精神胜利法是不是“人性的普遍的弱点”。③争论的价值:争论中双方提出了许多有价值的见解,争论中的真理部分,能引领研究者继续向前进行思索,有助于阿Q典型研究的进展。 6.B　解析 A项中“‘怪’指油坊旁大坳上生草生树的古时碉楼,以及从早到晚不停工的打油场面让人感觉神奇”错误,原文“初到油坊才会觉得这是一个怪地方!单是那圆顶的屋,从屋顶透进的光,就使陌生人见了惊讶。这团光帮我们认识了油坊的内部一切,增加了它的神奇”,由此看出油坊的“怪”体现在“圆顶的屋”“从屋顶透进的光”“内部一切”。C项中“明明听到父亲叫喊却故作不理”错误,原文写阿黑解释说“饭已早煮好了。灯我忘记点了。我没听见你喊我,我到后面园里去了”,由此看出并非故作不理。D项中“为了逃避父亲的责备而找的借口”错误,原文写阿黑说“弄狗肉吃就是脏一点,费事一点。爹你买来拿到油坊去,要烧火人帮烙好刮好,我必定会办到好吃”“实在好了”,是为了说明自己的病好了,要给父亲炖狗肉吃,并不是为逃避责任找借口。 7.B　解析 B项中“刻画出一个不苟言笑的中年父亲”错误,“不苟言笑”于文无据。原文主要写父亲的心理状态,如“他不管五明同五明爹,放弃了狗肉同高粱酒,一定要急于回家,是因为念着家中的女儿。这中年汉子,唯一的女儿阿黑,正有病发烧,躺在床上不能起来,等他回家安慰的”,并未写他的表情不苟言笑。 8.①“如此”是对打油匠一整天简单而又规律的生活的概括,强调了他们一天劳作的单调重复与疲劳艰辛。②结束了劳作,打油匠回家后的生活是平静、安稳、惬意而放松的。 9.①家人的相互扶持与爱:四伯与唯一的女儿阿黑相依为命,因急于照顾生病的女儿下了工就赶回家而错过了狗肉宴,乖巧的阿黑决心自己炖狗肉给父亲吃。②朋友间相互牵挂的关切之情:五明爹备了好酒好肉盛情邀请四伯前去,责备自己儿子没能留下好友,不久后五明亲自送来一大碗狗肉。③男女间纯真烂漫的爱情:五明与阿黑是两个懵懂羞涩的乡下青年,他们的朦胧爱情充满含蓄美。 10.BDF　解析 “前后二百余事”指的是前面陈述进谏的事的数量,应与前面内容分开,在“前”前B处断开;“非卿至诚奉国”表意完整,与下文构成假设关系,其前D处断开;“何”,“怎么”,表反问,一般用在句首,其前F处断开。 11.B　解析 B项“意思相同”错误。材料一中加点的“责”是“责备、责怪”;“因责常供”中的“责”是“要求、责令”。 12.D　解析 D项中“他恐怕日子长了名字会磨灭掉”有误,原文表述为“庆历中,钱君始书其名于版,光恐久而漫灭。嘉祐八年,刻于石”,意思是“庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上”。这里的“我”指作者司马光。选项中“他”是人称代词,可指代前文“钱君”和“司马光”任何一人,此处设题表述产生歧义,指代“钱君”是明显错误。 13.(1)大臣有诽谤魏征包庇自己亲人的,太宗派御史大夫温彦博去调查此案,结果不是这样。 (2)那些在名声方面急切的人,就如同在利益方面贪求的人一样,那其中的差距又相差多远呢! 14.①以国家利益为重,不计个人的名利得失;②勇于面谏,言行一致;③分清事情的轻重缓急。 参考译文 材料一　太宗刚继承皇位,致力于治理国家。他多次把魏征召到卧室里,询问治国施政的得失。魏征素有治理国家的才干,性情又刚正不阿,从不退缩屈服。太宗与他谈论,总是欣然接受他的意见。魏征也为遇到赏识自己的君主而喜不自胜,就殚精竭虑为他服务,知道的事全部说出来。太宗曾经慰劳魏征说:“您所陈述进谏的事,前后有二百多项,不是您诚心诚意报效国家,怎么能够做到这样?”这一年,太宗又升任他为尚书左丞。 大臣有诽谤魏征包庇自己的亲人的,太宗派御史大夫温彦博去调查此案,结果不是这样。温彦博向太宗奏道:“魏征作为一个臣子,应该使自己的行为显明,他不能远避嫌疑,以致招来这些诽谤。虽然没有私情,也应当受到责备。”太宗命温彦博去责备魏征,并说:“从今以后,行为不得不存痕迹。”有一天,魏征入朝上奏太宗说:“我听说君臣一心,道义上如同一个整体。置国家大事于不顾,只追求行为显露痕迹,如果君臣上下都共同遵循这条道路,那么国家的兴衰就难以预料了。”太宗大惊失色说:“我已经悔悟这件事了。”魏征连连叩拜说:“愿陛下让臣做良臣,不要让臣做忠臣。”太宗说:“忠臣、良臣有不同的地方吗?”魏征说:“良臣是稷、契、咎陶那样的人,忠臣是龙逢、比干那样的人。良臣使自身获得美名,君主得到光耀的称号,子孙世代相传,福禄无边。忠臣自身遭祸被杀,君主陷于愚昧、凶暴的境地,国破家亡,只得到一个忠臣的空名。从这说来,忠臣、良臣相差就远了。”太宗很赞同他的话,赐给魏征五百匹绢。 太宗在丹霄楼举行宴会,酒席间说:“每当魏征进谏而我不听从时,我说话他就不立即回应,为什么呢?”魏征说:“我认为事情不可行,所以进谏,如果不听从就随便答应,害怕就要去施行。”太宗说:“你只管答应一声,随后再另行陈述议论,难道不行吗?”魏征说:“从前舜告诫群臣,你们不要当面顺从,退下又有背后的话。如果当面服从答应,再另找机会陈说,这就是背后的话,这不是后稷、契侍奉尧、舜的做法。”太宗大笑。 材料二　在古代没有专门来规劝君王的官职,从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人,都可以规劝君王。(等到)汉朝兴盛开始,才有了谏官的称号。将天下所有的政事,四海之内的百姓,国家社稷的得与失,优势和弊病,都汇聚于谏官身上让他正确地将一切说出来。(谏官)的责任相当重啊!要当好一个谏官,(应当)注意重要的方面,舍弃细微的地方;把情况紧急的事放在前面,把不要紧的事放在后面,只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人,就如同在利益方面贪求的人一样,那其中的差距又相差多远呢! 天禧初年的时候,真宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊! 15.C　解析 颈联是写人物活动;“红袖”使用了借代,实指纺织杭绫的女子;“梨花”使用了双关。 16.相同:两首诗的比喻的本体都是西湖,喻体都与婀娜多姿、天真烂漫的少女形象有关,这个构思相同。不同:①白诗尾联“裙腰”这个比喻更为巧妙,不仅写出了春日白堤烟柳葱蒨、露草芊绵的迷人景色,而且把从远处俯瞰西湖的景象写得非常逼真生动。(或:白诗尾联写裙腰,使人产生丰富的联想和想象。裙腰让人宛若看到西湖如彩裙飘逸的水光波影;裙腰又自然使人联想到如少女般妩媚秀丽的西湖春色。)②苏诗意思是想把西湖比喻成西施,淡妆浓妆都很美。苏诗主要是强调西湖美景四季皆宜,写出西湖晴光雨色,写出西湖神韵,赋予西湖灵动的生命力。 17.(1)既替余以蕙兮　又申之以揽茝　(2)扪参历井仰胁息　以手抚膺坐长叹　(3)废池乔木　犹厌言兵 18.①其中有什么窍门吗　②妙方只有两个字　③正是靠着勤奋 19.因为几十年如一日的勤奋和坚持,所以季羡林先生能取得不凡的成就。 20.①数量短语连用简洁明快,富有生气,展现了当地的婚俗,以及迎亲场面的热闹喜庆。②数量词大量、准确的使用,说明翠翠对迎亲队伍看得很仔细。③以翠翠的视角使用这些数量词,暗示了她也在思索、重视自己婚事的心理。 21.①原句更好。②原句连用三个“问”,强调了祖父操心翠翠的婚事以及对这些问题的看重。③原句三次问答,更符合祖父的年龄特征和说话方式,人物刻画更为真实准确。④原句多个短句连用,更加口语化,和全文语言风格一致。 22.①运用了拟人的修辞手法;②将祖父和翠翠的感情人格化,赋予感情以人的动作和意志;③生动表现了祖父和翠翠听到迎亲唢呐之后各自的思想活动和感情波动。 23.写作指导 材料中第一句指出民族精神对一个民族发展、传承的重要性,正因如此,我们才要坚守民族精神并代代相传。第二句引用了鲁迅的名言,其中的关键词为“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”,这些词都是民族精神的具体诠释。除了这些,还可以自行扩展思维,补充“中国精神”的内涵,比如“工匠精神”“艰苦奋斗精神”“精准扶贫精神”“女排精神”等。需要注意的是,民族精神不同于一般的精神,是中华民族在艰难困苦中锻造形成的百折不挠、坚忍不拔、舍生忘死、慷慨奉献、众志成城、命运与共的爱国情怀、民族气节和必胜信念。正是在这些精神的滋养下,中国人民历经磨难而不屈,中华民族历经考验而不衰,任何困难和风险都吓不倒、压不垮,面对各种阻力、压力,逢山开路、遇水架桥,大智大勇、锐意开拓进取。正因如此,第三句中,“民族精神内涵和价值观念”则说明,对于民族精神的传承与弘扬,并不只是过去的事,对于当下社会也具有重要的积极意义。所以,材料是有意引导学生关注社会现实,反思中国精神的时代性。写作时要注意发言稿的格式。 参考立意: ①让伟大精神照耀当代。 ②弘扬伟大精神,闪耀青春光彩。 ③缅怀革命先烈,竞作时代英雄。 ④以伟大精神,创盛世辉煌。 ⑤雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。 ⑥人生之路多风雨,正是精神闪耀时。 参考例文 弘扬中国精神,担当复兴使命 尊敬的老师,亲爱的同学们: 大家好!今天我发言的题目是“弘扬中国精神,担当复兴使命”。 同学们,众所周知,在漫长的历史长河中,古老而文明的中国走过泥泞,踏过风雨,带着复兴的使命上路,形成了一道自己独有的靓丽风景——“中国精神”。“中国精神”也成为我国在历史洪流中屹立不倒、奋勇向前、长久生存的灵魂。而如今,在中华民族伟大复兴的历史重任面前,艰苦奋斗与敢于创新的民族精神更需要我们继承弘扬。它激励我辈不断前行,是挑起时代大梁的宝贵财富。 艰苦奋斗,传承中国精神,是实现伟大复兴的基础。 同学们,生活水平虽然已经提高,但我们不能忘记艰苦奋斗的精神。这一精神在每一代人的心中扎根发芽,无论是大庆精神,还是石油精神,抑或是雷锋精神,都在不同时代将中国精神中的艰苦奋斗诠释出不同的意义。大庆精神的精髓是艰苦奋斗。原石油工业部部长余秋里说,对一个国家来讲,就要有民气;对一个队伍来讲,就要有士气;对一个人来讲,就要有志气。这三股气结合起来,就会产生强大的力量,就没有克服不了的困难。在荒原深处施工,被暴风雨隔绝,失去联系,困在野外,他们吃野菜充饥,喝雨水解渴,坚持施工,度过了艰难的7天7夜。大庆冬天最冷时可达零下四十摄氏度。石油工人在野外作业,泥浆水浇在身上,冻得就像穿了冰盔甲,走路前要先用木棍在身上敲一遍才行。工人们说:任凭零下四十摄氏度,石油工人无冬天!正是有了这种艰苦奋斗的精神,才有了油田的春天!而这种精神所赋予我们的时代意义也不仅仅是能吃苦,更是一种在安逸之下能够铭记历史,传承精神,并以此激励自己为社会主义事业不断拼搏,实现复兴的力量。 敢于创新,践行中国精神,是我辈实现伟大复兴的捷径。 同学们,习近平总书记说:“把创新摆在国家发展全局的核心位置。”唯有不断创新才能避免再一次落后挨打。创新精神也成为中国精神必不可少的一部分。身为新时代青年,我们需要创新精神,延续两弹一星、载人航天、嫦娥精神。唯有弘扬中国精神,承担历史使命,我们才能最大化地发挥自己的力量,助力实现民族复兴。 同学们,“两个一百年”,时光太久;从落后挨打到民族复兴,前路太难。唯有不忘艰苦奋斗,才能让我们恪守发展底线,坚定价值信仰,坚守赤诚之魂;唯有敢于创新,才能让我们走出安逸,知晓忧患。让我辈青春的每一步都走得踏实,让复兴的每一步都走得稳健,让我们在时代变幻的五彩斑斓中演绎不凡的精彩中国,秀出自信的中国风采。 我的发言完毕,谢谢大家。 学科网（北京）股份有限公司 $$